賢劫經卷第七
西晉三藏竺法護譯
十種力品第十五
佛告喜王菩薩何謂有處無處深淺遠近度
無極有六事從其處所逮得審諦了其本末
是曰布施所可識知解三界空等無有異是
曰持戒諸所曉了悉以分別而得普入仁和
之地是曰忍辱其弘誓行至德之業強而有
勢是曰精進毀壞衆穢十二縁起令無有異
是曰一心所可遵奉而以知時不失聖教是
曰智慧是爲六
何謂知去來今度無極有六事若能除盡所
作衆業眼耳鼻口身心所犯是曰布施若能
消滅諸縁報應生死禍福是曰持戒斷棄所
因五隂六衰因縁之對無有事業是曰忍辱
若離罪福自然消除三界生死是曰精進憺
怕[
]然斷色痛想行識了無所有是曰一心
所遵奉行使無所生其志亘然以道爲元是
曰智慧是爲六
何謂知世若干種類度無極有六事假使衆
生斷若干種衆雜之行不以恣意是曰布施
斷若干種隂蓋諸入奉行遵修六度無極是
曰持戒雖在諸種不計有人了諸虚無是曰
忍辱由在諸品應病與藥令三界衆生三毒
消除是曰精進處於四大除貪不計導御衆
迷消諸所有是曰一心在於諸種思惟識念
解一切空是曰智慧是爲六
何謂知世諸根增減言各不同度無極有六
事解知四大合成散壞不自計身是曰布施
覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯是曰
持戒心自然解一切本無無所不通是曰忍
辱若能解了男女壽命苦樂善惡觀此六根
了無有本是曰精進其能分別信戒定慧此
五根者習道之元是曰一心若能通暢在所
分別是他人根諸殊異念一切解了衆生此
根是曰智慧是爲六
何謂解世好不好若干行度無極有六事隨
人所好尋爲開化應病與藥是曰布施所集
勸誨慈心一切無所傷害是曰持戒從其所
樂隨時消除一切衆罪所犯諸惡是曰忍辱
決其疑網盡衆懈廢是曰精進消諸所生及
無所生都使永盡是曰一心順其所好而令
寂然以權方便而消化之是曰智慧是爲六
何謂智普入諸行欲縛解縛衆欲方便度無
極有六事若能解了衆苦根元而燒盡之熾
然道教是曰布施知諸惱源速棄衆患婬怒
癡垢是曰持戒體解道誼施以安隱消除衆
患是曰忍辱[赴]疾暢達至無上道長樂法樂
是曰精進分別諸行罪福所歸五趣本末是
曰一心以知行趣有無之處生死泥洹是曰
智慧是爲六
何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極
有六事若以此法惠斯安隱不造衆惡以恩
加人是曰布施若平等施貧貴無二而無偏
黨是曰持戒愍傷他人以法勸助入於道義
是曰忍辱自愍傷己神寄其中本非我有不
計有身是曰精進解一切空消除名稱愛不
自大是曰一心以解無常苦空非身無吾我
人以此化衆是曰智慧是爲六
何謂識念過世度無極有六事若識徃古宿
世所更無數劫事以用誨人是曰布施知在
天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷是曰持
戒分別罪福善惡所趣悉伏其心是曰忍辱
曉了塵勞愛欲衆穢而無所著是曰精進其
心體解一切皆空寂無有想是曰一心消滅
一切諸所有業覩見一切衆生根源是曰智
慧是爲六
何謂天眼度無極有六事天眼所覩見於禍
福善惡所趣是曰布施所應奉行不犯殃舋
常志道行是曰持戒所覩廣遠無有邊際見
衆生根是曰忍辱若見一切不以惡猒開化
盲冥是曰精進察衆闇蔽有路無路是非所
趣是曰一心顯示光曜令得自歸縁是得度
是曰智慧是爲六
何謂諸漏盡度無極有六事覩諸穿漏瑕疵
無益棄之習道是曰布施不樂諸漏婬怒癡
念志存道法是曰持戒不習諸垢常修清淨
是曰忍辱開化衆心曉了諸想隂蓋諸入不
爲放逸是曰精進體解諸漏習從道教多所
通達是曰一心入於生死勤在諸漏開化衆
生令發道意是曰智慧是爲六
四無所畏品第十六
佛告喜王菩薩何謂以成正覺解了斯法第
一無畏度無極有六事逮得佛道清淨盡患
生老病死是曰布施心存無爲志弘誓願無
上正眞是曰持戒以眞諦觀一切皆空無有
邪見是曰忍辱一切悉解三界所生悉以無
根靡不通達是曰精進爲一切智暢化三界
諸天人民及三惡路是曰一心遊八部衆宣
布道化各令得所而無所畏所願已成是曰
智慧是爲六第一無畏
何謂平等了諸漏盡第二無畏度無極有六
事佛者無漏諸漏已盡一切無難是曰布施
無有處所止處已斷無有欲界色無色界是
曰持戒所生無生俱無所起是曰忍辱所經
名稱玄虚無際不可得元是曰精進志懷誓
願以越度世諸有八法是曰一心存于解脫
輒獲無失逮無上正眞是曰智慧是爲六第
二無畏
何謂佛所說法眞要無比咸受奉行第三無
畏度無極有六事所可遵修了一切空知起
則滅合會則散是曰布施以盡三毒諸行放
逸而不馳騁是曰持戒所云滅者盡所生處
永無所生是爲忍辱以消衆失眼耳鼻口身
心所犯無能得便是曰精進以建立道欲度
衆生除衆俗業無益之元是曰一心若至脫
門生死以盡慧不可盡是曰智慧是爲六第
三無畏
何謂內應等法無能廢意第四無畏度無極
有六事其內正法得三昧定無能起心令不
安者自然垢盡是曰布施其無所生亦莫能
盡持智慧法是曰持戒消于無常一切法空
解道爲常是曰忍辱所謂內事無能蔽者以
盡有罪之元是曰精進無能罣礙盡不成就
皆使成辦是曰一心所以聖明一切自然無
能蔽礙佛道至深能一切決[濡]劣中容決了
明達衆生根元是曰智慧是爲六第四無畏
何謂大哀度無極有六事以懷大悲愍傷一
切衆生之類心不有恨是曰布施其心平等
欲度衆生生老病死未曾偏黨是曰持戒若
於衆生常行守法以仁報之可悅得安是曰
忍辱徃來周旋每濟衆生勤苦之患是曰精
進隨其所好上中下行而開化之是曰一心
遊於三界終始無量度生死厄是曰智慧是
爲六
何謂肉眼清淨度無極有六事若能清澄地
種水種心如地種而不可動洗除心垢猶如
水也是曰布施其能建立火種風種燒盡衆
惡是曰持戒設燒生死令無所餘瑕穢悉消
不抱瞋恨是曰忍辱目之所覩無所不見光
明遠照是曰精進所行慇懃見一切元心念
是非是曰一心所觀十方亘然無邊所濟無
猒是曰智慧是爲六
何謂天眼清淨度無極有六事其以天眼見
諸色身端正好醜長短廣狹白黑肥瘦而徃
化之是曰布施知其身行名字心性身所生
土見身徃來周旋之處是曰持戒覩其身行
分別是非合散成敗是曰忍辱察天地壞復
還合成生天人物是曰精進若見報應罪福
善惡道俗明冥是曰一心見諸次第遠近深
淺空無相願度三脫門是曰智慧是爲六
何謂慧眼度無極有六事以成慧眼普見一
切其諸衆生根本始源無所從生矣是曰布
施以能成就逮獲解脫無有衆結是曰持戒
旣有所獲建立其心存於道義是曰忍辱所
致堅強建立普遍觀於十方悉亦了了是曰
精進其所覩者猶如眞諦審不虚妄是曰一
心志懷悅豫亦無所生不墮罪患道意無窮
是曰智慧是爲六
何謂法眼清淨度無極有六事若能逮得諸
佛之法十八不共是曰布施自身致斯佛十
八法徃濟惡趣十八苦毒是曰持戒所覩因
縁品第高下深淺微細是曰忍辱以觀一切
三界所有本悉自然是曰精進憶識本末應
病與藥以治三病是曰一心所見不虚不爲
愚觀亘然開化一切衆人是曰智慧是爲六
何謂佛眼清淨度無極有六事以佛眼見無
所罣礙悟不覺者是曰布施所察愍傷一切
衆生三苦之惱是曰持戒度脫衆生不遭諸
難永得久安是曰忍辱所視無量玄遠無底
不可爲喻是曰精進觀其根本若枝葉果以
熟欲落而就挽之是曰一心見本末然從縁
而起以了本無則無所生是曰智慧是爲六
何謂自在度無極有六事若得由己作行究
竟而不中止是曰布施所行到處輒得所願
不違要誓是曰持戒自在立行逮得無想救
諸所著是曰忍辱仁和柔順分別以解於一
切慧是曰精進一切皆盡慧不可盡是曰一
心解一切法明慧聖要化諸不逮是曰智慧
是爲六
何謂娛樂度無極有六事所施與者離于希
望猶如虚空化五百蓋覆比丘衆若梵志聚
名曰頭那井中水泉自然甘美是曰布施若
入城里人民普安箜篌樂器不鼓自鳴是曰
持戒諸根不具盲聾瘖瘂跛蹇疾病蒙其光
明悉除衆患是曰忍辱演其光曜照於十方
無量佛土皆荷衆人是曰精進在維耶離城
城中內外各各變化八萬四千諸佛身形是
曰一心彼時因隨爲八部衆班宣經道各使
得解是曰智慧是爲六
何謂難得自歸度無極有六事威儀禮節安
然庠序功德甚廣能攝受空是曰布施以能
曉了諸佛世尊至德玄遠難不可當是曰持
戒所行堅強方便隨時不失其節志願無違
應病與藥而開化之將護衆業能化毒蚖提
在手中以至誠故永無所畏用神足呪故不
以爲難是[曰]忍辱如目[犍]連疾解化魔佛與[由][揵]
其俱度彼土衆不自覺反還在祇樹棄鉢中
水旦汙佛地是曰精進如佛弟子舍利弗言
一時須臾有四十九心起爲生死業佛言不
可計是曰一心如佛言曰時有一城其中衆
人而有重罪不計道法誹謗高德如來至眞
於一夜半爲說經典棄其重罪精進暢達得
六神通是曰智慧是爲六
十八不共法品第十七
佛告喜王菩薩何謂十八不共諸佛之法事
有十八何謂無毀滅度無極有六事應時開
導具足德行令無缺失是曰布施若除伴黨
不偏所爲爲無有失是曰持戒所說至要言
無有失身口心寂是曰忍辱應其果報不違
本旨從始發意至道無二是曰精進從其誓
願各使得所不違本要是曰一心至心脫門
長獲安隱無有衆難是曰智慧是爲六
何謂無著無虚言度無極有六事所說開化
皆宣純淑不爲雜碎是曰布施以得三達知
見去來念常清淨所行無穢是曰持戒不懷
害心向於他人恒抱仁慈是曰忍辱隨其人
心欲有所好而爲解說便令喜悅是曰精進
爲無等倫宣布微妙猶蜜甘露加之於人心
使悅豫是曰一心若爲班宣消除衆結狐疑
羅網以自纏縛是曰智慧是爲六
何謂無脫忘度無極有六事其心放捨功德
無斷自然定矣是曰布施以一切德勸助其
意使發道心是曰持戒所行無邊遵修至義
永無罪殃是曰忍辱逮得一切衆德之行正
眞學法是曰精進常識三世去來今事未曾
忽忘是曰一心因其樹生寂然長大諦念道
法不以失本是曰智慧是爲六
何謂心定度無極有六事所云平等心無所
生興隆道法是曰布施所可宣揚依因遊居
不失道法是曰持戒其所依倚以法開化多
所喜悅是曰忍辱其所遵奉六度無極正眞
之道皆爲他人是曰精進自攝其心以恩濟
人而開導之是曰一心一切隨時如其所願
其行無底各令悅豫是曰智慧是爲六
何謂觀寂無爲度無極有六事所願已成吉
如憺怕是曰布施依仰於人而寂然安是曰
持戒行其愍哀察護諸業猶如道場是曰忍
辱一切普護三界衆生示以道心所行無邊
是曰精進所可將養而爲一切愚惑之衆宣
暢正法是曰一心雖爲說法化身口意令無
所犯不著三界是曰智慧是爲六
何謂無有若干度無極有六事若以不生若
干品想存心在道是曰布施其如是想興顯
道德不離正眞是曰持戒若以無意不爲思
想常一定意是曰忍辱未曾毀犯彼己性行
護身一切是曰精進勤修應行解知其時不
失聖節是曰一心皆能達暢五趣生死徃來
周旋一切根源是曰智慧是爲六
何謂所樂度無極有六事若心念樂自護其
心愍傷他人是曰布施設使心思徃古今世
愍念己身以哀一切是曰持戒若復喜樂講
說經典不爲俗業是曰忍辱常用隨時一切
至樂無上正眞是曰精進假使好喜佛法聖
衆斷衆愛欲不善之行是曰一心若除諸邪
九十六種志甘露法是曰智慧是爲六
何謂不失精進度無極有六事所造勤修奉
行道法德不損耗一切備悉是曰布施若以
心悅哀念一切不以害心向於他人布施精
進是曰持戒若訓誨時示以道法悉能堪受
是曰忍辱若以法明所觀一切無所傷害是
曰精進一切所講乃說其本識其宿命乃了
無際是曰一心所解義理不可限量是曰智
慧是爲六
何謂無有失意度無極有六事意所識念乃
知前世無數億劫而無邊崖是曰布施所憶
逈遠無央數劫積功累德是曰持戒若以察
知如審清淨永無垢濁是曰忍辱識了所好
從初發意古今所行是曰精進心入所念念
一切法進退本末是曰一心斷一切想各各
不同憶念宿世分別曾所更歷是曰智慧是
爲六
何謂不失定意度無極衆行有六事受四等
心慈悲喜護定意正受是曰布施設能啓受
立四意止無身痛想法是曰持戒奉行至德
修四意斷斷無所斷是曰忍辱以逮神足飛
到十方教化一切是曰精進若行禪思受得
成三昧定是曰一心若以聖明諮受道慧而
不虚妄是曰智慧是爲六
何謂不失慧度無極有六事若受慧根智不
可量知衆生元是曰布施力勢堅強獲智慧
力乃至佛十力是曰持戒逮得覺意[寤]化導
示諸不覺者令得達明是曰忍辱以曉了心
啓受道義行不可計是曰精進逮分別解十
二縁起知因牽連由不覺故是曰一心以斯
聖明致十種力四無所畏十八不共諸佛之
法是曰智慧是爲六
何謂不失解脫度無極有六事身力堅固心
若金剛不失至要是曰布施處在大衆若在
獨處心常如一無所亡失是曰持戒遊于擾
憒衆閙之中而不迷誤是曰忍辱解知他人
衆生性行所念善惡是曰精進安諦建立無
上大道不滅盡慧是曰一心以無生慧消去
處所使無所存唯志經典是曰智慧是爲六
何謂解度知見度無極有六事所行至實不
爲虚僞輒得如願是曰布施其所覩見唯見
無爲度衆有爲生死之難是曰持戒察欲之
穢覩其本末從因縁起是曰忍辱從地至地
備具諸住建立果處十住之業是曰精進禪
思行道心之所生以逮住處是曰一心若著
衣被加之在臂方便副除一切衆惡無所亡
失不違解脫是曰智慧是爲六
何謂知身行慧明所轉度無極有六事身行
勤修一心正行守身口意不以爲猒是曰布
施導化其體不殺盜婬而無所犯是曰持戒
奉修十住不使所住有罣礙業是曰忍辱專
精一心立衆德本以施一切是曰精進令無
數人得其報應十方福報是曰一心以身告
教而顯神足飛到十方見諸佛說法是曰智
慧是爲六
何謂口行轉進聖慧度無極有六事口所班
宣說無上法曾所更歷解決諸法未曾猒倦
是曰布施其音普至入一切心令行清徹是
曰持戒開化衆會悉令通暢無上正眞是曰
忍辱所演法訓其聲周遍徹于十方是曰精
進常憶至行不爲虚損至眞專精篤信思惟
是曰一心所可班宣未曾虚妄多所安隱一
切衆生是曰智慧是爲六
何謂意行轉進度無極有六事若意心正思
不在邪心存行念本常清淨是曰布施其以
聞法御導愚冥化諸所著是曰持戒其能導
利有無之業立平等行是曰忍辱假使學法
棄捐吾我不以自大是曰精進釋離愚癡志
存大明無有暗蔽是曰一心其行深妙卓然
有異而無限量是曰智慧是爲六
何謂知過去世所見無罣礙度無極有六事
觀其諸果衆種四大了之本無是曰布施察
諸隂入色痛想行識本無處所是曰持戒視
諸六衰根元甚微縁對而生是曰忍辱觀其
善惡禍福所由皆因貪身是曰精進斷衆塵
勞常行清淨無有諸垢是曰一心察衆生盡
十二牽連本無所生是曰智慧是爲六
何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極
有六事其見過去五趣合散猶如春秋熾衰
成敗是曰布施若能分別諸所邪見六十二
事不墮顚倒是曰持戒觀于人元分別合散
本無有本是曰忍辱察於衆生當以何藥而
療治之是曰精進覩其所生剖判進退各有
縁行是曰一心曉了報應自覩可化而徃開
度使發道意是曰智慧是爲六
何謂知現在不可限礙度無極有六事覩其
所造因縁之對訓化群生興立功德是曰布
施見其所由解三脫門奉六度無極而致成
就是曰持戒所奉行訓悉離貪欲志慕道法
以法爲樂是曰忍辱觀一切形微妙麤細皆
悉滅盡無常存者是曰精進見於證明三界
如幻一切本元無所違失是曰一心若覩生
死無爲之元有數無數心不處二是曰智慧
是爲六
方便品第十八
佛告喜王菩薩何謂曉了方便度無極有六
事若能專精善權方便隨時而入是曰布施
其於瑕穢因而開化使悉清淨是曰持戒所
作功德則用勸助一切衆生是曰忍辱在所
遊至無所傷害亦無有失是曰精進志以好
喜教誨衆生用四[恩]濟是曰一心入無量門
宣總持要而導利之化于三界使入大道是
曰智慧是爲六
何謂純淑度無極有六事若能方便平等誘
進一切諸法是曰布施懷來法誨正心無縁
玄微妙慧空無相願若覩八品除去八難志
存八正覺了諸法本元是曰持戒觀于諸見
分別迷惑不墮邪見是曰忍辱察于五趣應
可開化因徃救之是曰精進若見可御尋徃
方便而度脫之是曰一心若見有爲而入其
中消諸所著令得滅度是曰智慧是爲六
何謂見自然度無極有六事所逮功德虚無
所倚坦然弘曜猶如一心歸錠光佛是曰布
施身不懈倦無所貪惜若如月光盛滿盛明
照星宿時明眼仁人眞審了了是曰持戒若
能覩見一切諸法皆悉如空是曰忍辱所可
禪思皆見諸法適生尋滅悉了別此是曰精
進不見施者而有救濟自覩不及是曰一心
觀身心行口宣法教有益一切而無有二是
曰智慧是爲六
何謂欲行界業因縁罪福度無極有六事見
所習欲爲瑕穢業本悉清淨已立罣礙是曰
布施覩一切法自然寂寞用不達故自作殃
福是曰持戒所觀玄遠極底無際是曰忍辱
自視其縁罪福悉盡無久存者是曰精進縁
對雖滅見所當行方便之宜輒居正眞是曰
一心罪福旣盡不復更造三界之難見無所
生是曰智慧是爲六
何謂色行因縁業度無極有六事見諸色縁
皆由身作思想不了而橫起是報應之元是
曰布施覩衆色者皆有因縁未必橫來身心
迷故是曰持戒察所生處天上人間若三惡
趣罪福之應是曰忍辱若觀所生而念相處
是曰精進常視報應歡喜悅豫是曰一心護
高寂然下者憺怕悉無所著是曰智慧是爲
六
何謂無色行業度無極有六事若等於色墮
在欲地清淨之處不行妄想是曰布施見其
所行五事之業戒定慧解度知見品是曰持
戒假使能盡因縁之對不生禍福是曰忍辱
勤修至行悉令平等而無偏邪是曰精進若
以篤信其行精修而無垢濁是曰一心所見
常明如晝日行不見闇冥無所破壞無所不
濟是曰智慧是爲六
何謂觀清白行度無極有六事若以覩見住
立處所清白慈地欲逮斯住是曰布施其能
獲致瑞應之業不起三事身口意行是曰持
戒精進奉行四恩之法而無斷絶是曰忍辱
所觀亘然道意巍巍而無邊際是曰精進積
功累德日日增長聖明之行是曰一心察于
清白消除衆生生死諸善惡想及諸法想是
曰智慧是爲六
何謂法種度無極有六事覩諸法苦用不達
故而造禍福是曰布施其見中間心無所處
不在有無是曰持戒若見愛欲疾而消之不
令生長是曰忍辱其存正性未曾違失無上
正眞是曰精進具足種性三十七品不斷佛
種是曰一心心成八等逮致諸法而不取證
是曰智慧是爲六
八等品第十九
佛告喜王菩薩何謂八等度無極有六事若
信八等篤樂執御不墮八邪是曰布施於八
等行執持道法不爲俗榮是曰持戒旣在等
行存平等業而得自在無侵欺者是曰忍辱
一坐不興逮成羅漢行度三界無復生死是
曰精進因從八等致於道迹徃來不還無著
眞人是曰一心以越衆流分別若干懷來斯
義無上正眞是曰智慧是爲六
何謂道迹法度無極有六事因其道迹以次
致明消盡隂蓋婬怒癡冥睡眠調戲是曰布
施以盡愛欲無復衆穢不淨之行是曰持戒
七反徃來天上世間乃盡衆漏是曰忍辱家
家行乞以福一切世間得安是曰精進其以
一行守身口心捨一切業無益之元是曰一
心其無所著解一切空三界本無是曰智慧
是爲六
何謂徃來微塵度無極有六事雖在三界覩
其色欲稍稍向減是曰布施其見塵勞愛欲
之難心未曾犯是曰持戒察其罪舋轉欲薄
尠究竟令無是曰忍辱以明通利觀察罪業
從其行成是曰精進以見燒盡一切愛欲令
無有餘是曰一心解暢一切生死之元以去
愛著無復衆患是曰智慧是爲六
何謂不還度無極有六事以能遠離欲界之
著行四恩法四等無猒是曰布施其心無餘
勞穢之難極盡其元不復還世是曰持戒生
二十二善施諸天在上修行不捨道業是曰
忍辱夙夜勤修存心在法若生二十三善施
性天是曰精進若生二十四無結愛天在上
亘然心無求天是曰一心若以親近六通至
行正士之路致於慧藏是曰智慧是爲六
何謂無著度無極有六事以盡亡失忽悞之
法至阿羅漢是曰布施不復須待無亡失法
自然盡矣是曰持戒若以篤信而得解脫心
不懷疑是曰忍辱其以慧解而至滅盡生老
病死是曰精進消盡衆厄三塗之難身自證
明是曰一心俱得解脫周旋生死永盡無餘
是曰智慧是爲六
何謂縁覺度無極有六事觀於少事處山寂
靜不貪身命不爲衆閙是曰布施興正士業
以選擇法正眞宜同能將時宜是曰持戒獨
處守志不爲放逸是曰忍辱以逮解脫度三
界去無復結縛是曰精進若修寂然至于憺
怕心無所著是曰一心致一品業正眞之本
亘然如法無有二業是曰智慧是爲六
何謂菩薩度無極有六事所行救濟常以等
心無有諛諂是曰布施得致和性常行安隱
用療治心如其所生而開化之是曰持戒若
以等心加於衆生不爲傷害是曰忍辱若以
奉行深要空法無上大道至眞之義致一切
智是曰精進不倚他意而作復還墮於小節
正受平等是曰一心不猒生死以慧開導一
切衆生是曰智慧是爲六
何謂盡慧度無極有六事其以盡慧修治所
應不墮短乏是曰布施若用善諦療治衆行
身口意淨是曰持戒所行除穢清淨光明而
無有相是曰忍辱以斷諸迷樂在正眞宣所
當宜順佛法教是曰精進無所悋惜一切所
有皆能濟厄勤修正眞是曰一心以能棄捐
諸不可業一切無明逮致巍巍聖達六通至
一切智是曰智慧是爲六
何謂無所生慧度無極有六事其愛欲本報
欲起者曉了悉空慧無所生是曰布施使無
徃形亦無還反解無所生是曰持戒不與世
法而有縁雜唯純修法是曰忍辱專修脫門
空無相願無所亡失是曰精進所以能見無
所生慧用見一切悉無所有是曰一心以斷
衆念一切塵垢不懷妄想是曰智慧是爲六
何謂建立度無極有六事若正法住設正法
没心不捨道致衣食養及與名聞是曰布施
在于法訓無所倚求心等如空是曰持戒其
能歡悅四種姓人不倚於四是曰忍辱若以
勤修方便果實求于正眞無上道果是曰精
進在阿須倫時常學經典不捨三寳是曰一
心一切世間悉聞其法輒受奉行無有邪心
是曰智慧是爲六
何謂致天眼度無極有六事若以天眼見一
切色心無所著了虚無矣是曰布施設能明
了覩于無色用行善權不墮欲界是曰持戒
假使解達無像之色達之心等無有憎愛是
曰忍辱以察生死徃來周旋衆難之患不以
拘畏是曰精進其觀無念等一切思內外無
礙無有所歸是曰一心若視寂然其心憺怕
猶如虚空不可限量是曰智慧是爲六
何謂天耳度無極有六事若能得聞一切衆
生言語音聲天上妓樂歌舞之聲地獄餓鬼
畜生啼哭之音慈心向之是曰布施使人得
聽細微之響了一切言悉空無辭是曰持戒
一切所行悉隨道業不隨外學六十二見是
曰忍辱若以班宣心念是行隨時之宜善權
方便化以智慧是曰精進聞一切空悉無萬
物諮受經道而執誦持是曰一心總一切音
知之盡滅歸於寂然無上正眞是曰智慧是
爲六
何謂心知自在他人心念度無極有六事若
心由己見諸處所三界之患欲救濟之是曰
布施其心普見善不善義斯心平等不存有
爲是曰持戒觀諸因縁報應之業本無縁對
是曰忍辱若覩過去當來世事悉豫了了見
其本末是曰精進以平等視現在之事皆如
幻化是曰一心普見一切衆行本元無有本
末何所爲要是曰智慧是爲六
何謂識念徃古過去度無極有六事見識過
去所生更歷所行是非是曰布施所作成就
以用勸助無上正眞是曰持戒不用頻來而
皆滅盡令無所生是曰忍辱以是名號爲無
所有有所觀見見一切本是曰一心以若干
品班宣經道開化三界導利危厄是曰智慧
是爲六
何謂神足飛行度無極有六事以得神足在
所飛騰到於十方是曰布施所行方便常順
法義解五隂空無所破壞是曰持戒興造大
哀愍傷衆生欲度脫之是曰忍辱所行具足
猶如月滿衆星中明而無漏失是曰精進若
能自制五隂六入十二縁起抑伏其志是曰
一心其不精進化令勤修入無極聖是曰智
慧是爲六
何謂漏盡度無極有六事以見彼已不計彼
我無有衆漏是曰布施以觀諸漏知習所生
使無所起是曰持戒視一切漏本悉無根皆
以滅盡是曰忍辱而身逮得察諸漏盡盡無
所盡不見生死之所歸趣是曰精進其使衆
漏根本自然永無有餘是曰一心以精進力
拔斯衆漏而無處所見無所趣是曰智慧是
爲六
何謂威儀度無極有六事以用威儀使無數
人咸用禮節和心歡喜是曰布施普多所悅
一切衆生無不喜歡諮受法訓是曰持戒所
觀專精而不放逸唯存大道是曰忍辱行來
安徐而不卒暴是曰精進威儀不缺禮節備
具是曰一心見深遠業明曜無本德行具足
是曰智慧是爲六
何謂愍傷度無極有六事若有惡人心懷邪
毒以衣食養而救濟之是曰布施見凶害人
若遭厄難而救護之因示經道是曰持戒若
外異學有所志願而自貢高悉能忍之是曰
忍辱若爲衆人有所敷演宣其義理猶池蓮
華是曰精進以賢善業而講其義令自調伏
是曰一心若有祠祀因其所興徃爲說法言
如審諦化倮形子是曰智慧是爲六
何謂行空度無極有六事所施無猒不以爲
倦化令入道不爲俗事是曰布施所作自在
而得由己不從他教是曰持戒所行專精而
不迴還墮于小節是曰忍辱以究竟行不中
取證畢衆祐德是曰精進所應奉行常無所
倚奉修純淑是曰一心隨其所好而造立行
導利一切是曰智慧是爲六
何謂捐捨度無極有六事其以棄捐壽命之
行不以貪身所行自由無所罣礙是曰布施
若棄現在在身口心五趣生死心無所著是
曰持戒以結境界安法奉行四等六度而無
所越是曰忍辱所可放捨捨淫怒癡皆棄一
切餘苦諸見六十二事是曰精進以令衆生
所行純淑不以貢高以捨所行是曰一心以
離衆生愁憂之慼心存至法而順律教是曰
智慧是爲六
何謂滅度度無極有六事因曉了空不以妄
想其至滅度致無所生是曰布施心所建立
立於大道存無處所是曰持戒捨身之安不
倚身命開化衆生是曰忍辱以神足力動三
千界一切天人無驚怖者是曰精進其心禪
思定意正受而無所著不爲放逸是曰一心
滅度之後散其身骨遍布十方一切蒙恩是
曰智慧是爲六
何謂變化度無極有六事分布舍利處處得
之流布天下是曰布施舍利現瑞威神光明
見莫不悅是曰持戒衆生見變心抱喜歡因
發道心是曰忍辱諸天見威功德巍巍勸之
代喜是曰精進若見仙足舍利放光其衣毛
起淚即出者是曰一心若覩舍利立至誠願
現光威德五色晃曜是曰智慧是爲六
何謂流布法教度無極有六事若得衆人自
歸供養給所衆乏是曰布施常守己心令無
所生其無所生則無所滅是曰持戒若無所
有見其三界佛法人物一切自然是曰忍辱
能令經典道法訓教流在天上周遍天下是
曰精進諸魔官屬見之驚縮無當威顏是曰
一心假使法教興顯流布十方愛敬各懷悅
豫稍稍漸得至滅度法是曰智慧是爲六
何謂分舍利度無極有六事爲舍利求衆供
養具夙夜敬事是曰布施無數之衆悉共歡
喜歸命作禮是曰持戒若復示現光明威神
遠近來觀轉相化心是曰忍辱諸天人民咸
共踊躍知其至尊縁發道意是曰精進若見
舍利無有餘樂思念佛道莫能喻者是曰一
心嗟歎舍利得妙辯才而無罣礙致入智慧
是爲六
爾時世尊重復告語喜王菩薩是二千一百
諸度無極其餘復有九十諸度無極消世九
惱化九十六諸外邪學使入正眞佛告喜王
菩薩是二千一百諸度無極說法宣教化諸
貪婬種二千一百諸度無極說法開化諸瞋
恚種二千一百諸度無極說法開覺諸愚癡
種二千一百諸度無極說法訓誨化等分種
是合八千四百諸度無極一變爲十合八萬
四千諸度無極佛則醫王法爲衆生一切三
界無上良藥療治三毒隂蓋得消等分反逆
無反復人因見化導靡不解脫不奉行斯八
萬四千諸度無極欲爲百千種人除八萬四
千衆垢塵勞逮八萬四千諸三昧門終不能
成由是修立八萬四千空行法義以是化導
百千種人消除八萬四千衆垢塵勞逮八萬
四千諸三昧門是謂佛道深入無極致一切
智佛言喜王吾以是法坐佛樹下降魔官屬
成最正覺因是解法建立平等在於地分結
加趺坐便致巍巍神妙梵王恭敬忽下稽首
歸命求哀徃古誓願爲一切衆生今悉集會
咸欲聞經梵王垂淚而勤勸助唯濟一切未
度迷惑佛成如斯微妙大聖逮最正覺寂然
安坐而自靜默心惟此意五濁惡世九十六
徑六十二見迷惑卒暴多無反復不受道教
不如默然取般泥洹佛坐樹下光明巍巍普
照十方淨居身天遙見威光顏貌功勳靡不
晃晃道德灼灼吉祥之業應當流布諸天衆
會皆共悅豫建立大光寂寞正眞聖達無際
曜明煒煒威德普顯無上清淨三世最尊周
遍一切十方佛界其心解徹動三千國道慧
廣遠難得見聞超絶無底名稱通暢覩此威
神妙光無量顏容盛德智如虚空殊特無喻
於時梵王復重啓佛悚息一心恭恪自歸說
此頌曰
道場演大光
降魔消塵勞
震動三千國
滅衆惡趣患
正身安隱坐
不傾猶須彌
振耀照佛土
處樹莫不蒙
平坐諸根寂
師子據無畏
自覩欲寂滅
勝牀護演耀
在樹王顯威 廣布大道安 消世無益法
滅化三塗厄 觀光顏無猒 心念諦愍傷
審思說尊義 等演法平均 道選三世業
耀三品諸法 以時宣意行 見道猶月滿
色映三十二 世上大聖父 不捨無共樂
神無比梵來 觀世在三火 覺俗以法水
常護滅燒然 是時雨甘露 察精進無斷
迷惑得正路 明眼教無二 唯愍哀時誨
德猶海大山 衆故施覺船 斯度諸沉流
化外險邪學 人縛貪計身 邪見害愛僕
不得解久獄 導衆可化脫 生邪長睡眠
隨塵不樂道 得定戒願強 何不擊法鼓
人乏匱墮獄 五趣世走求 常不逮無盡
何故不宣祠 無數衆懷信 在寂捨甘露
炎哀解法雨 執覺可降澤 知三世瘡病
不覺心塵疾 得了淨醫藥 何不濟久疹
消衆生闇昧 成大德馬藏 慧光照大千
何不耀佛國 唯愍天世人 墮在四駛瀆
何不濟此厄 護諸墮大壙 佛見諸雜想
天人住叉手 無諂棄非安 何不現道寳
佛眼觀三界 梵天勸人尊 唯哀衆邪見
轉法輪消熱 尊在師子座 諸天人集斯
立是求潤澤 唯爲轉法輪
賢劫經卷第七
