賢劫經卷第四
西晉三藏竺法護譯
聞持品第九
佛告喜王菩薩何謂聞持度無極有六事見
衆窮厄不能自濟若宣法施伏已致寳使衆
人聞是曰布施常以德本衆善之行旣自身
行復勸他人若聞所持致大財富是曰持戒
若聞善說能忍衆苦不以爲惱假使菩薩若
爲梵志悉從愚人得有所聞修十二年興發
建立無上大道覺了所生是曰忍辱若能精
進棄捐家業不以爲難是曰精進其解脫無
常而聞因縁不以懈廢是曰一心學無有師
方便平等於諸憎愛是曰智慧是爲六
何謂生死長度無極有六事若惠施主得無
所從生法忍是曰布施其能依倚無極大哀
是曰持戒設以柔和勸慕弘誓是曰忍辱若
以博聞施於一切是曰精進假使寂然加於
無我是曰一心若以諸下徒使僕從教誨忍
和禪思弘聖是曰智慧是爲六
何謂無斷度無極有六事若以所施興立四
恩救濟危厄是曰布施護身口心常謹慎三
是曰持戒其以仁宜身心和同志逮法忍四
事和業是曰忍辱若用勤修四意斷者無所
中傷皆由學是逮立至眞是曰精進其用寂
靜逮四意止者是曰一心若以聖明修四諦
事無復虚僞是曰智慧是爲六
何謂欲樂純淑度無極有六事一切所有施
而不悋是曰布施開化功勳見空脫門是曰
持戒若以至德教訓周化戒禁在於行業心
生其上開度衆生顯以斯戒以忍順意而有
殊特仁和能受是曰忍辱其以用法隨時開
化若干品訓是曰精進曉了時宜奉行慈心
行四等意斷他苦樂是曰一心所欲訓誨衆
生一切哀護應法其所至宜隨時不失是曰
智慧是爲六
何謂禪定度無極有六事若建所施在在所
欲不能違者是曰布施心懷謹慎棄衆不可
是曰持戒人仁和忍諸法自然入於和同是
曰忍辱一心勤修思惟建立處所悉散毀滅
諸非是曰精進若以禪思聞所棄捐身口心
安承諸智明是曰一心若蠲除欲以聖明德
去衆穢行是曰智慧是爲六
何謂神通度無極有六事若以燈施因得其
報天眼徹視是曰布施其奉禁戒專精聽經
無所毀犯致天耳聽是曰持戒仁和無二以
用勸助因發道意是曰忍辱成就逮得識念
宿命過去世事神通自然爲衆生故處在世
間積功累德每生自剋是曰精進懷來神通
神足變化難逮無極捨諸識著受平等禪是
曰一心以逮斯恩因縁之報以慧神通消滅
衆垢因其三昧究暢聖明是曰智慧盡諸漏
矣是爲六
何謂世人巧便度無極有六事不能勸學諸
度無極唯慕世俗巧術之宜俱授他行巧術
所施使人修德是曰布施後當得報使無數
人愛樂務道是曰持戒能使一切技術巧便
皆達無餘靡不通暢是曰忍辱其速奉行菩
薩之法能令成就是曰精進若心以好是曰
一心諮受道法是曰智慧是爲六
何謂慈愍護養一切度無極有六事若以心
護一切衆生以慈心施是曰布施用衆生故
不貪己身以是持戒以時誓願因得自在所
生之處訓化衆生因奉善事而建立道是曰
持戒猶過去王名曰摩調所興精進愁思勤
修遵承隨時是曰忍辱若作國王人求截頭
心不發恚無央數人得生天上以是精進若
能堪任復致財業以與開導是曰精進其不
逸禪無所藏匿消滅六情是曰一心設用聖
慧示無數衆人皆啓受報應大果衆德六事
諸所塵垢勇猛所報爲不見侵不以過去而
有增損是曰智慧是爲六
何謂行哀度無極有六事以能布施心自發
念欲使衆生一切普安是曰布施若棄他人
不自猒身悉散衆結是曰持戒若能忍己罵
詈杖捶悉以能忍亦化他人使令行忍是曰
忍辱心若以精進具衆德本不以患猒度無
極衆又以專精勸諸人衆使出家學是曰精
進若猒惡趣愛樂禪思功勳究竟是曰一心
愍哀滌除一切惡路而不懈廢所興法施訓
化衆生是曰智慧是爲六
何謂歡喜度無極有六事若能行恩其心悅
豫而不懷恨是曰布施篤信守禁而致善德
是曰持戒若以柔和成就慚愧不執麤獷是
曰忍辱若以勤修心無瞋恨自護安彼而善
思惟不懷湯火是曰精進若樂寂然其心清
淨建立成就斷衆貪欲是曰一心有所惠施
心無所倚奉行道法休息望報觀於智慧而
受覺意選覺意已遵修無願建立脫門不處
顚倒無所傷害是曰智慧是爲六
何謂勸護度無極有六事若有所施心無所
著奉平等法不懷妄想是曰布施若以謹慎
觀諸覺意心受精進不懷惱熱是曰持戒行
無所想心志顯明其內外安棄諸貪著是曰
忍辱曉了有爲觀於無爲心不處二是曰精
進若以禪思觀察勢力寂然精進在所遊至
爲一切首是曰一心若信聖明遵修道義無
極哀故開化餘人是曰智慧是爲六
何謂勸邪見度無極有六事若在雜碎諸外
異學入其祠祀順從其意而開化之猶如隨
藍梵志所興福德之業是曰布施覩顚倒戒
衆賊集會爲賊所牽而顯其行縁斯化度是
曰持戒若在衆雜若干惱行而來犯之不以
患猒是曰忍辱有所施與若入世俗不與同
塵而爲班宣寂然之義是曰精進若興禪思
遊在冥中而樂於此樂無所樂以法樂之是
曰一心若梵志像欲化衆生隨其順行而訓
誨之是曰智慧是爲六
何謂勸正見度無極有六事若入習俗爲設
法教布施得福持戒生天所作善惡皆有果
報以此濟之是曰布施若世無佛菩薩未曾
隨惡友教是曰持戒菩薩清淨鮮白無瑕猶
如雪山生好樹木未曾有諸天鬼神衆龍而
遊樂中是曰忍辱所奉勤修除去彼我譬如
賈客而遠遊行有所成辦是曰精進若以智
慧修治四禪亦無所護是曰一心若以聖明
多所愍傷一切衆生建立不逮猶如昔學本
之所教以一頌偈訓誨八萬四千國邑是曰
智慧是爲六
何謂勸住見度無極有六事菩薩假使在於
夢中心不慳嫉雖佛不興無有異心況現在
乎是曰布施若遇惡罪及失身命未曾犯禁
是曰持戒所生之處與光明俱適生輒聞本
清淨忍乃得佛道是曰忍辱所生之處常見
班宣開化衆生以此道法訓誨他人是曰精
進在在所生善思念道快建立業有所覩見
本性自然故致如是是曰一心若以度世及
覩世事無師主者其身獨立不從他受其慧
如是常宣至誠其身口心未曾有欺是曰智
慧是爲六
何謂勸無住度無極有六事若以權慧有所
救濟窮厄之士是曰布施謹慎身心心無所
犯而無放逸是曰持戒逮不退轉不起法忍
是曰忍辱一切萬物思不可得勤修方便而
無所住以是無住勸六度無極是曰精進若
於內外悉無所著而衆生迷心塞不解計有
我想不了無我爲分別說了一切空是曰一
心若不棄捨聲聞縁覺以聖明法依一切智
是曰智慧是爲六
何謂勸無倚度無極有六事若集加恩一切
三界皆得悅豫猶如定光所有發起是曰布
施若以禁行而無所依不有所求是曰持戒
假使其心仁和柔輭未曾妄想一切諸法是
曰忍辱勤修衆行而無所著是曰精進禪定
所見入菩薩地不墮顚倒是曰一心若以聖
慧消衆塵勞歸於大道是曰智慧是爲六
何謂勸意度無極有六事意自念言菩薩所
濟欲成佛國因致究竟是曰布施其自守行
斷三惡趣不爲罪業是曰持戒以慈仁和報
得相好端正殊妙見莫不歡是曰忍辱以勤
修行徃入大海致如意珠消竭衆難得自在
法是曰精進若以禪思蠲除塵勞如其志願
而致得之是曰一心若以聖明能壞衆魔所
立訓化莫不從教是曰智慧是爲六
何謂勸忍度無極有六事所出施與心在佛
道未曾忽忘是曰布施救護地獄以寂靜志
魔不能犯法不迴轉是曰持戒順理所向奉
行正法不懷妬嫉如王太子號曰德光布施
自在一日悉捨一切所有施佛弟子欲得車
乗象馬滿四十里旛蓋柯茂瓔珞衣寳無數
華香捨八萬四千婇女棄國捐王手足耳鼻
頭目肌肉支體妻子不逆人意出家作沙門
奉是正法是曰忍辱所奉衆戒處於勤修而
無所著是曰精進若於夢中見衆玉女不以
爲貪具身相好顏貌清淨是曰一心若入城
中心懷明智設見比丘篤心敬之無若干想
是曰智慧是爲六
何謂造業度無極有六事若身自立淨修梵
行所可勸助得利養多臨法滅盡衣裁覆形
猶如燄華學志所行現毀佛身悉無所失五
枚新華五枚故華示徃上佛以是報應道法
興隆正法得立至五百歲像法亦爾是曰布
施若以衆戒消除他人諸惡行業隨其所乏
以救濟之是曰持戒所遵仁和若有罣礙而
無吉利必得濟厄猶如賈客而入大海遇摩
竭魚忽有浴池數二十五各有白象輒乗其
上得出大難是曰忍辱假使遇值天上世間
快樂安隱猶如徃昔無開導主欲令精進有
大梵天名曰英妙勸化天帝訓誨衆生令得
生天是曰精進禪無所生諸佛菩薩之所講
說假使菩薩勸喻衆生使生梵天從光音宮
至無想天是曰一心聖明之業爲諸世俗說
現世事講度世業修十善行利益羣黎猶昔
國主名曰得生王有好眼愛樂道法無數世
中曉了此義諸王慈行諸佛菩薩之所開導
以斯言教宣示一切是曰智慧是爲六
何謂無所造業度無極有六事心中好喜所
樂功勳一切無著心勸助施所可勸助則爲
是著徃昔菩薩見錠光佛以華五莖散供養
佛所植德本皆使獲此功祚道德永無妄想
至法没盡皆共倚之是曰布施所學精進將
身口心無權方便計有土地生死處所是曰
持戒所修仁和有所慕樂求其善本是曰忍
辱有所精進建立俗事化入道法是曰精進
若修禪定覩於梵天壽命長短是曰一心所
遵聖明未曾有言猶如菩薩號名如來日隨
其衆生宣一品法其餘有身宣若干品造立
寂然而滅度之後正法住立若干歲後法乃
没盡是曰智慧是爲六
何謂有餘度無極有六事徃古菩薩錠光佛
時供養所奉以誓道願是曰布施身口有餘
依倚住禁多所不信而樂己身是曰持戒其
性仁和而無麤獷歸燕坐力是曰忍辱假使
勤修中間倚有所樂不至正眞是曰精進禪
思慕樂恃行空無以斯爲樂是曰一心若聞
聖明心有所著或無所著是曰智慧是爲六
何謂住名有餘度無極不能順眞反向異門
志空處所聲聞縁覺之所報應不長佛道入
十地業而復退轉當知其意是曰菩薩有餘
所行度無極何謂無餘菩薩所施度無極勸
助生死衆生報應如所能忍聲聞縁覺寂然
而定不隨退轉是曰布施禁法之報離於智
慧而能深入是曰持戒其以仁和畏生惡趣
勤苦之處心無所犯是曰忍辱若以勤修求
於魔業欲消其界使無邪見是曰精進正行
禪思知壽命限究竟根元是曰一心若以智
慧見知宿命斷衆苦患而好志願是曰智慧
無餘度無極何以得名曰度無極謂是菩薩
得從順化隨世所好然後名曰無餘六度無
極
何謂明度無極有六事菩薩所施奉於尊長
不望其報百千劫中服世飲食不以身故而
意懷憂也是曰布施所修法義詣佛樹下於
一切法不懷狐疑縁是乃至一切愍智是曰
持戒其以禪思無所著法斯一切智由從此
生是曰忍辱若奉勤修住于道慧化五隂蓋
是曰精進若以禪定成最正覺逮得天眼識
其宿命覩所更歷是曰一心其以聖明諸漏
悉盡逮得佛眼普達諸法心不猶豫是曰智
慧是爲六
何謂持住明度無極有六事住於正法供養
佛教存立經典是曰布施行所止處入於如
來身明口淨無有衆想是曰持戒其柔順行
不近俗法無所動轉是曰忍辱曉了聲聞縁
覺之業消衆塵勞乃至滅度是曰精進所以
禪思求於衆生心念所行以慧音盡是曰一
心以知得脫不失時節行聖明慈是曰智慧
是爲六
何謂佛興成就度無極有六事佛興世時成
大財業賢聖無量受於過去諸佛之教是曰
布施以行勸助而得解脫佛興現世消衆塵
勞是曰持戒而以仁和受世尊教又知止足
不懷懈倦乃至大行是曰忍辱若以勤修建
立弘誓其人功德若在王位心不違法是曰
精進若以禪思心常念佛不失至眞是曰一
心若以聖明勸助滅度如佛開化五人身心
是曰智慧是爲六
何謂意不忽度無極有六事行恩如意願誓
奉道以化他人是曰布施遵其至行以護他
人御身口意是曰持戒所修仁和是深妙忍
正法没時堅固其志是曰忍辱所立勤修懷
來道慧心不迷惑是曰精進假使禪思執持
空無不有相願心無希冀是曰一心以其聖
明思惟愁慼慈念一切欲救濟之是曰智慧
是爲六
何謂佛興立在家居度無極有六事若以所
施興發五事何謂爲五一曰成坐二曰說處
三曰成眷屬四曰成就法樂五曰成其書[疏]
是曰布施所施立行其禁具足而無所犯是
曰持戒其以仁和棄捐人想不計壽命是曰
忍辱若以勤修奉平等業顯示道義是曰精
進以心禪思普修平等奉行至德意無所願
是曰一心若以慧明歸諸聖諦靡所不通是
曰智慧是爲六
何謂出家來度無極有六事若有所施與心
俱合致無漏行是曰布施其以謹慎護身口
心合於滅度是曰持戒若以仁和猒於三界
而無所著是曰忍辱勤修正行歸四意止而
生道慧是曰精進所以禪思遵四等心患猒
周旋生死之難是曰一心若以聖明而放遠
捨愁慼之思遵修至眞是曰智慧是爲六
何謂愍哀博聞來度無極有六事若以班宣
訓精進教給衆窮匱是曰布施奉受道法捨
其身命無所貪愛是曰持戒正以仁和正法
欲没菩薩發心順其時宜自没其身愛護正
法是曰忍辱若以勤修逮得緫持恒識不忘
是曰精進若以禪思其心體解十二縁起而
無所起是曰一心若以智慧諸所更歷遵修
寂靜是曰智慧是爲六
何謂出家不斷戒度無極有六事所濟他人
如意所願奉法師命是曰布施所行禁戒遵
于大哀無有微恨是曰持戒所志仁和不懷
危害謙下恭順而不自大是曰忍辱所奉勤
修強而有勢不爲怯弱是曰精進所志禪思
行七覺意通於遠近靡所不達是曰一心所
志智慧因能具足不起法忍是曰智慧是爲
六
神通品第十
佛告喜王菩薩何謂住神通度無極有六事
若有所施至於重財不以貪悋奉於道法而
受眞教是曰布施行無所著不倚邪正志于
大道是曰持戒其以仁和不懷狐疑永無猶
豫是曰忍辱志在勤修建立弘誓不違本願
是曰精進所以禪思光明所照通於遠近是
曰一心聖明所遵應於道地事事有縁牢堅
持受是曰智慧是爲六
何謂神通不斷度無極有六事若有所救建
立如來佛寺精舍以爲元首是曰布施求於
道業致智慧根拔無明源是曰持戒所志柔
和達於本際而興正眞是曰忍辱奉行勤修
通達色想而無所想是曰精進所以禪思寂
然定意乃至脫門是曰一心遵承聖明修治
緫持觀於正行住憺怕地是曰智慧是爲六
何謂入欲度無極有六事若有所濟合集勢
力以給怨家是曰布施所行羸劣次第順力
建立大勢是曰持戒其以柔和消諸隂蓋奉
修道義是曰忍辱若斷怨心猶王太子樂於
清白是曰精進若常禪思心不放逸專惟定
意是曰一心所以聖明有所度脫惡趣地獄
生死之難勤修精進猶如徃古學之所行是
曰智慧是爲六
何謂立度無極有六事有仁行者救於惡趣
誘在生死使得超出如頂相報是曰布施所
奉行者若世無佛開化衆人各令得所猶如
徃昔摩調聖王慈化天下是曰持戒所以仁
和不起瞋恚如羼提和截其手足耳鼻不生
恚心是曰忍辱其以精勤難可制持終不曀
滯猶如海中如意明珠從其所求輒得所願
是曰精進所修禪思如在中宮開化貴人使
發道意超無等倫猶如師子太子自在有所
教勑如風靡草是曰一心若入聖明衆智境
界一切悉捨能惠與人不斷所倖猶如古王
頭首布施是曰智慧是爲六
何謂應進度無極有六事所持衣物施與衆
生猶如鼈王海中救厄是曰布施所奉持法
猶如師子眷屬圍繞救濟賈客亦復如是是
曰持戒所聞柔和猶如梵志欲來害王而取
其頭即惠與之是曰忍辱所修精進如梵志
子名曰思義棄五所欲救護他人而勸度之
是曰精進其所禪思如阿離念彌在於異學
救護弟子及與他人是曰一心以聖明事開
化無數百千衆人猶如象王救無反復是曰
智慧是爲六
何謂衆報應度無極有六事若愍世人有所
救濟猶如離垢化衆行淨是曰布施所奉至
行住於梵天爲閻浮利人造立德本令得入
法是曰持戒所行仁和加於衆生不惜身命
猶如在海見其船壞自殺其身以度衆人是
曰忍辱所行精進開化無[數]多所成就猶如
導師名曰福事採海衆寳以濟窮匱是曰精
進所以禪思愍傷他人而行勸助猶如童子
名曰意義於八萬歲奉行慈心用安衆生是
曰一心若以聖明解了現世度世智慧以是
智慧覺了虚無如須菩提解空識喻衆塵樹
葉悉能分別其勸助者報應過是是曰智慧
是爲六
何謂無報度無極有六事其所救濟不受報
應乃至滅度猶如大蓋有所覆護菩薩所濟
如是無極如江河沙衆生得度是曰布施所
奉法行諸漏已盡至不退轉攝受普護是曰
持戒所志仁和未曾有恨逮致佛道是曰忍
辱所以勤修捨棄身命一切萬物供養三寳
是曰精進所修禪定在佛樹下宣歎頌偈遵
承法觀以此行護是曰一心所遵聖明不論
道慧猶如海中尸舍和樹葉香美療病菩薩
如是以道德香化於一切使發大道心是曰
智慧是爲六
何謂無樂度無極有六事所濟衆生猶如滅
度譬如賢者名曰漢林度衆迷惑故當曉知
菩薩本行此宿所喻是曰布施其禁無量患
猒衆難志願無爲猶如徃古菩薩所行精進
入海致無量寳故引譬喻是曰持戒其仁和
行若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚
是曰忍辱若勤修行出迦維羅衛無有見者
所以平等入山得佛是曰精進所以禪思四
品具足淨修梵行慈悲喜護是曰一心猶以
智慧度無極成其亦難致在世正受心常等
定是曰智慧是爲六
何謂時進度無極有六事若得止處次第惠
救衆窮厄者是曰布施所行謹慎猶如生鼈
中其爲鼈王時將護己身又濟他人是曰持
戒所志仁和親近衆行歸護身口猶如仁賢
所行慈忍斷其諸節不抱傷害是曰忍辱所
修精勤佛興世時所在見佛如來平等其三
昧印於一切行三千歲未曾休懈是曰精進
所曰禪思在於中宮妓婇女間常修清白而
不放逸是曰一心順智慧時在於生死在在
所生將護諸我使了無我是曰智慧是爲六
何謂光明度無極有六事若以華香拂飾貢
上諸佛菩薩是曰布施所謹慎行愍傷他人
猶如飛鳥空身飛去無所慕樂是曰持戒所
志仁和解一切空以逮法藏是曰忍辱勤力
橋梁救濟危難是曰精進所思禪定如徃古
劫始初菩薩之所奉行深入道行是曰一心
所修聖明興發法忍如兩童子執心如地是
曰智慧是爲六
何謂無量光度無極有六事善權方便而有
所濟因以報致佛大光明周遍無數諸佛國
土是曰布施所奉勤修勸助逮得不起法忍
是曰持戒其仁和者勸助法想而無所著是
曰忍辱所可精修奉行空法勸助大道歸此
空無是曰精進所以禪定勸化衆生常不懈
廢使不退轉是曰一心所修聖明住第八地
在所勸化莫不蒙荷是曰智慧是爲六
何謂報安光度無極有六事若至魔徑臨壽
終時其功報應猶兜術天忽没來下開化餓
鬼除其飢厄是曰布施降伏魔徑所奉愍哀
放捨身縛亦脫罪厄猶如徃古國王太子名
曰須賴所脫苦患是曰持戒其行仁和在於
魚中安諸黿鼉隱樂得食是曰忍辱所勤修
行諸玉女等而在恐懼危厄艱難愍傷濟之
是曰精進所修禪思在疾疫劫以藥療之猶
如徃古童子所作長益以五頭首救閻浮提
諸非邪惡是曰一心以此聖明救濟一切猶
徃古喻五百賈客以五百玉女及諸玉女就
爲導師護五億人一心宿衛是曰智慧是爲
六
何謂不迴還度無極有六事旣有所濟不樂
聲聞縁覺之業願求無上正眞之道是曰布
施所奉謹慎觀於至義而不懈廢是曰持戒
所遵仁和能暢究竟不中懷恨是曰忍辱所
行遵修執權方便有所救濟使不放逸是曰
精進所修禪定顯明章句而不迷憒是曰一
心所謂聖明得至七住不退轉地是曰智慧
是爲六
何謂娛樂度無極有六事有所給與以開難
化衆令發道意是曰布施以行將養佛興世
時說其報應而度脫之猶如徃古太子勢首
救衆危厄是曰持戒所修仁和如功勳國王
安和萬民如是安身亦安他人一切適安我
身亦安是曰忍辱所進勤修逮得緫持辯才
無量是曰精進所習禪定以用勸助是功福
報令衆生安是曰一心其以聖明在六住地
柔順法忍至不退轉是曰智慧是爲六
何謂鮮潔度無極有六事若有所與無所依
倚亦不想報加於衆生是曰布施所修謹慎
常抱篤信懷來七覺覺諸不覺是曰持戒所
修仁和慈念衆生不貪其身亦不惜命是曰
忍辱所志勤修選擇諸法合會至行致諸覺
意是曰精進若以禪思無所想念而不放逸
是曰一心所以聖明致得佛道而度一切是
曰智慧是爲六
何謂成世法度無極有六事若以所濟報應
無數致於永安無復衆難是曰布施所以謹
慎慕求道法八正之業至平等慧是曰持戒
所念仁和不疑道義決壞羅網是曰忍辱所
行勤修於現在法長得安隱是曰精進所謂
禪思精進本行滅寂正受是曰一心其遵聖
明所作以辦受四意止是曰智慧是爲六
何謂淨俗度無極有六事其以所行救三千
世界從始至終無有異心是曰布施從始生
來普安一切周旋徃來三界衆生是曰持戒
發意以來教化羣黎至無所至便無處所是
曰忍辱使三千世界一切衆生精進滅度猶
初發意出家學故其心難當是曰精進所謂
禪思令諸衆生攝其惡意專惟經法而不放
逸是曰一心其以聖明至於地獄救濟危厄
適生墮地口有所宣論講經道逮得法典是
曰智慧是爲六
何謂成種度無極有六事其救護者致眷屬
和無極大財是曰布施所謹慎行致眷屬和
而無罪殃是曰持戒所修仁和若干眷屬各
各自安無能壞者是曰忍辱若有勤修所有
眷屬不使自恣放逸之行各各辦業用意不
廢是曰精進所遵禪思若有瞋諍皆令和合
致明眷屬是曰一心所修聖明一切眷屬皆
有智明而無闇蔽是曰智慧是爲六
何謂來成眷屬度無極有六事於五百歲開
化勸誨諸大衆會使發道心是曰布施所奉
謹慎勸悅和同無數衆人不以爲煩如佛眷
屬是曰持戒其所仁和爲無央數衆生之藏
猶昔摩竭有一大魚海水能受所有究竟從
始至終若有伴行如井中魚是曰忍辱所謂
勤修多護衆人除婬怒癡猶如海中明月珠
藏隨時消水是曰精進所行禪思如阿離念
彌學外異術多愍衆生而勸化之生于梵天
是曰一心遵修聖明多所愍傷猶須菩提見
有異人收捕鹿王五百衆眷閉在窮厄悉解
脫之乃化天下一切衆生建立十善是曰智
慧是爲六
何謂不壞眷屬度無極有六事若捨兩舌言
常至誠不闘亂福是曰布施常懷慈心不抱
危害縁名遠聞靡不敬愛是曰持戒所云仁
和常有等心慈愍衆生而不偏黨是曰忍辱
所以精修不以衣食開化衆生唯以道法是
曰精進其志禪思逮得緫持辯才無量是曰
一心所以聖明執持解脫解諸結縛令無罣
礙是曰智慧是爲六
何謂除塵來淨度無極有六事若有損耗使
增功德療諸疾疫普令安隱是曰布施若在
蔽礙不能自濟爲作救護令心開解是曰持
戒若有師父尊長罵詈恭敬歸命不懷瞋恨
是曰忍辱其所勤修在胎心正治衆療疾將
護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女是
曰精進若母疾病瞻視給使與諸可乏醫藥
飲食是曰一心若以聖明爲無數衆而決狐
疑各得開達奉無上眞是曰智慧是爲六
何謂觀土度無極有六事常抱仁慈不以惡
眼加視衆人是曰布施而無罣礙無隂蓋心
謹慎心念是曰持戒志性仁和見諸怨家念
如赤子不懷毒害是曰忍辱具足神通內外
無蔽覩化十方不中懈廢是曰精進若淨修
行嚴治天眼見於一切五趣生死是曰一心
若無數世柔和其意言辭和雅分別聖慧是
曰智慧是爲六
何謂宣誓度無極有六事以報應德勸助衆
生得受功勳是曰布施所謹慎行消衆罣礙
而無結滯是曰持戒而無所著不以爲聞了
響悉空興發仁和是曰忍辱所志勤修日日
增進至未曾有入無上道是曰精進若以四
等慈悲喜護護於一切迷惑之衆是曰一心
開明衆生患猒不可奉柔順法乃至賢和是
曰智慧是爲六
何謂無放逸度無極有六事有所施與勸助
於道不與俗業是曰布施若眷屬羸護奉行
道業其有人來節節解之不生毒心慈勸道
法如射獵師心懷怨結若有人來節節解之
獵師心悅不以懷害是曰持戒若以仁和宣
善義理投之於火欲危其身不以懷結是曰
忍辱所以勤修竟至滅度觀於有爲如火然
熾消之以法是曰精進所謂禪思除一切塵
獨樂一處若以戒法救衆人愚是曰一心慧
無所樂而等其心猶國王子施得土地令其
無罪而有勢力是曰智慧是爲六
何謂周旋度無極有六事多有財業所加以
慈而不懷害是曰布施所可謹慎不抱諛諂
而自顯己是曰持戒其[性]仁和所作功勳不
以爲猒放捨宮殿無所貪愛隨時惠施是曰
忍辱所以精勤奉平等法而不放逸是曰精
進若以禪思而不迴還隨不可法嘿然憺怕
是曰一心若以聖明立一切法堅住不動不
落聲聞縁覺之法是曰智慧是爲六
何謂滅度度無極有六事若作餓鬼不行慳
貪見苦衆生而愍傷之是曰布施心見衆生
罣礙之業而慈哀之示以無蔽是曰持戒所
行仁和聞地獄苦覩惡形色益用四等而哀
愍之是曰忍辱所奉勤修斷諸邪見多懷慈
哀猶昔阿育王子字鳩那羅棄諸婇女受辱
不怨是曰精進若禪脫門樂此寂靜猶昔菩
薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身是曰一心
若以聖明滅婬怒癡如王棄國出家爲道衣
毛爲豎衆黠啼哭不以顧戀是曰智慧是爲
六
何謂豪貴度無極有六事其所聞者能以割
情所珍愛寳惠與作福是曰布施奉修謹慎
而不自大謙下供順奉敬三寳佛法聖衆是
曰持戒不求名稱不慕世榮唯法爲上是曰
忍辱所遵勤修奉事尊長父母師友是曰精
進所以禪思開化衆生猶如徃古拘修摩王
有太子多所救濟徃來周旋奉行至法本性
清淨未曾懷害是曰一心以出家學求智度
無極精進聖明是曰智慧是爲六
何謂眷屬理度無極有六事若以所救勸化
道法愛樂出家志存放捨是曰布施其以謹
慎奉順愍哀所有子孫開示義理班宣至教
是曰持戒其行仁和所至惱熱教訓開導不
可計衆如是無猒是曰忍辱其勤修行志存
聽法見不達者而爲敷演各令心解是曰精
進所以禪思助合衆生示之罪福化不使亂
猶如徃古善目轉輪聖王是曰一心將護聖
明二俱同黨若能自制不犯貪欲而以救護
班宣說法建立衆人是曰智慧是爲六
何謂心無所忘度無極有六事自制伏心不
隨邪見出于壍難不隨貪厄是曰布施報所
可遵行衆禁具足不斷三寳興隆道教化衆
不怠是曰禁戒報所云仁和安柔心行身雖
遭苦由博聞故能忍衆患猶如須賴人來加
毒其心不恨是曰忍辱報若以勤修行自伏
其心超出壍中將護他人使不危厄長致安
隱是曰精進報其以禪思棄捨放恣奉不貪
欲不限寂定是曰一心報其以聖明宿止威
儀禮節之法心所依倚供養諸利加以法施
度衆盲冥是曰智慧報是爲六
賢劫經卷第四
