賢劫經卷第三
西晉三藏竺法護譯
習行品第七
時喜王菩薩復白佛言我聞世尊粗舉目要
諸佛境界本性不敏不能尋了義之所歸唯
願大聖垂意愍念善哉之德當廣歎演斯經
要典使一切解多所哀念多所安隱愍傷諸
天及十方人復爲重敷佛告喜王菩薩諦聽
諦聽善思念之今當爲汝一切比丘諸菩薩
等重解敷之喜王菩薩與諸大衆受教而聽
佛言何謂修習行法度無極有六事從古以
來未曾發意則發平等至眞菩薩心在於過
去平等覺所及於衆生布施持戒忍辱精進
一心智慧志樂佛道心願至眞未曾忽忘是
謂修治習行而度無極是爲六
何謂光曜度無極有六事發顯明智道心之
法已自察戒發菩薩心始從施起戒忍精進
一心智慧是謂光曜度無極
何謂世度無極有六事所供養佛興功立德
皆爲衆生六度亦然拘制六情志慕六通達
徃業進大道是世度無極
何謂爲衆生故行度無極有六事若以布施
攝於衆生心自念言使諸衆生常獲安隱亦
復勸人入於佛道六度無極亦復如是以戒
安之以若如空忍辱之法而度脫之精進濟
之以一心攝護於衆生自投顚倒想逮智慧
勸助於道欲安衆生求成正覺欲度衆生是
謂爲衆生故行度無極有六事
何謂住度無極有六事若以堅固建立志願
道心清和而無諍訟是施度無極所立遊土
勸無想戒志存道法不求望報是戒度無極
住於道法忍一切苦堅住道要是忍度無極
所立正行無央數劫不廢精進至一切智是
精進度無極修奉一心志求法想欲成佛道
是禪度無極住於道義暢一切法審如至眞
成最正覺心無有異不抱妄想是智度無極
是住度無極六事
何謂生死度無極有六事所施無量而不可
盡至德佛道周旋生死所在之處致大財富
是施度無極以勸終始諸惱之患悉蒙福慶
具足壽命不可限量在生死中而不中夭是
戒度無極若得他對而心不起是謂忍辱不
可計劫不厭禪定奉行善本是曰精進以所
生縁禪定正受是名曰禪若以不捨諸度無
極勸助佛道一切諸業建立技術從其智慧
皆令得所是爲智慧是在生死六度無極
何謂有所著六度無極有六事所欲立道衆
善德勳皆以勸化衆生之類是曰布施如師
子猶如聖王有八萬四千諸宮婇女婇女不
逮立佛道者終不與俱使歸三寳消除三百
衆塵勞如一疾致道術以是戒禁慈勸衆生
[衆]曰持戒戒之所度爲去塵勞順從他心不[是]
[是]穢塵是爲忍辱精進所著何謂精進所度[以]
[以]極去所著故故行精進恐怖於人如明王[無]
[無]度知施業因而安之用所著故而行精進[子]
何謂爲禪有著之故行禪定耳以見吾我便
攝息之是謂禪定何謂所著之故行智度無
極若智度無極而不可盡愍傷光暉樂得聖
慧勸助道德是曰智慧是曰有所著六度無
極
何謂益他人度無極六事以樂德勳開化衆
生是爲布施依倚慈心不懷傷害是曰持戒
所治正法悉能忍之而不穢猒是曰忍辱若
爲彼人勤修至行欲濟危厄悉得永安是曰
精進若有以法心懷思惟積德清淨是曰禪
定以斯因縁充滿飽足一切衆生顯揚道意
是曰智慧是曰益他人六度無極
何謂處所度無極六事以棄顚倒布施所作
不望其報是曰施與所有財業因依戒禁用
衆生故習於忍辱願進一切己身所住思惟
經典修行寂然而在憺怕住於其內是曰智
慧是六處所度無極
何謂道度無極六事若能習行無所從生法
忍靡不堪任是曰布施若以不得身口心際
是曰戒矣而以於法眞諦修順悉無所諍是
曰忍辱若身口心不住反逆不思雜碎勤修
不懈是曰精進設奉行法心以精專志無所
著好一切智所了如審是曰一心解三界空
如幻化夢道無三世去來今也拔濟塵勞是
曰智慧斯是佛道六度無極
佛告喜王何謂慧度無極若不毀斷善權方
便開化衆生以慧濟之是曰布施若以造作
五百頌偈棄捐九十六徑消衆苦惱奉遵正
見超至善處永安之土是曰戒矣若除苦患
慧室寂然猒於婬欲勤修精進展轉相教以
道相度是曰忍辱奉行自制如是所有國土
人民象馬車乗欲恬怕己識求苦元了無根
本是曰精進念己愍彼則致弘安猶如箜篌
然後會寂其心堅固亦如師子鹿獸之王復
若導師度衆賈人是曰精進若興一心色無
所生發聲聞法起縁覺法在於其業而不滅
度是曰一心若以於法無有衆生無我無人
不有壽命猶如六事修道念法出家行學刈
去十惡是曰智慧是慧度無極六事
何謂爲己修立行智度無極有六事若得大
財勸於己身及愍衆生救助惠之是曰布施
設在天上又在人間來致安隱自然飲食是
曰[特]戒若逮忍辱忻豫寂然顏色第一猶如[持]
蓮華至高豪貴無極之報是曰忍辱旣行佛
道不仰他人雖奉遵修身自獨立是曰精進
若受禪定常若劫毀劫成之時來到此國是
曰一心雖處世間懷誠信行護身口心是曰
智慧是曰爲己勤修六度無極
何謂逮得度無極有六事若了布施致大財
富以是所施逮得佛道勸助一切是曰布施
心無所著寂靜恬怕而不起想以是持戒勸
濟衆生是曰持戒其不誹謗法無傷害心至
成佛道未曾有恨是曰忍辱設奉精進不抱
惱熱夙夜修行是曰精進身遵至教一切無
犯逮得三昧是曰一心心若奉行一切諸法
靡所不了達一切無是曰智慧是曰逮得度
無極六事
何謂念度無極有六事若得奉修布施之德
以勸助道濟度衆生是曰布施其身口心所
獲功祚戒禁之報以施合道是曰持戒設受
諸法合集在會所顯審如是曰忍辱設無所
決方便奉行彼此有慧精進無礙是曰精進
若發禪思所斷瑞應諮受大德是曰一心智
越彼岸聖超在頂以授道決將養其意所將
養者守護心行班宣道法是曰智慧是曰菩
薩念度無極
何謂離世度無極有六事若以方便斷諸有
爲勸至無爲道果之德是曰布施若求禁戒
慕道法義心不邪想是曰持戒若了無常苦
空非身解內外法好斯法樂是曰忍辱其以
精進無傷害意奉遵彼願徃古之義心無所
著是曰精進設以禪定不捨至觀以是之故
滅除塵勞是曰一心假使不亂十二縁起攝
權方便不遠塵勞從其衆人心懷所好隨時
開化是曰智慧是爲六
何謂造有所作業度無極有六事以所施業
四恩之祚加於衆生是曰布施若用禁戒爲
無央數衆生之類皆令蒙恩而得濟度是曰
持戒猶若飛鳥禽獸品類新生之時墮著火
中菩薩見之滅火脫難彼適見安救施恩義
因發道心是曰忍辱設復開化教訓無數國
土黎庶隨時降衆若在八難造立忍辱假使
截頭遭衆苦惱悉以忍之一切諸厄心不起
恨是亦忍辱設有所見以四恩行有所加益
隨時精進奉遵大慈無蓋大哀以化衆生不
可稱計以爲元首勸助一切斯心所行何見
所苦導利三界以蒙普覆是曰精進若未修
行智慧之元而以精勤一切諸法無所違失
有見解空了三脫門是曰一心若志一心衆
善德法而不忽忘使無衆想悉入佛道從其
所依因教訓之至於無相不願脫門是曰智
慧是爲六
何謂休息道度無極有六事若斯吉祥意所
好樂世俗之業以所布施入於正見合集功
祚勸助衆生是曰布施其心休息志信道慧
以所施與正語正命正業正方便是曰持戒
菩薩所作休息道者戒之所度其於無所從
生法忍不望想報是曰忍辱心不可得身復
精進而無所倚是曰精進捐去顚倒定意不
亂專精攝意令無放逸是曰一心若攝無想
執智慧聖度脫危厄衆惱之患是曰智慧奉
行正見正意興發一道乃不退轉是曰智慧
休息道度無極六事
何謂不置遠度無極而有六事若施一切以
權方便而發道心是曰布施心無所害無倒
爲道至長安隱所到無患若有菩薩從兜術
天具足來下動大千世界得淨深土是曰持
戒若以忍辱而爲懷來興建立道超世八法
是曰忍辱精進勸慈加於衆生是曰精進若
致一切正受禪定而無放逸受四等心是曰
一心以智慧度無極願行勸[助]成一切法方
便之宜靡不周濟是曰智慧是爲六
何謂應順度無極有六事若成明施與同心
俱而無異念是曰布施若以禁戒勸令離欲
無穢之行清淨猶水是曰持戒若以和心勸
化衆生使無恨恚是曰忍辱設以勤修方便
寂然是曰精進其用柔和醫藥法書能動天
地若以禪思消滅諸見六十二疑遊於塵勞
而無所畏是曰一心若以智度動於天地學
問書[疏]慧通大哀曉解善惡苦樂所趣依仰
恃怙於一切智開士由是見無所畏是曰智
慧是爲六
何謂造作度無極有六事旣自布施教他使
施復勸他人以惠衆生愍哀護之是曰布施
用衆生故常依慈心而不放逸斷衆惡業是
曰持戒其以將護柔和恩潤不起瞋恨是曰
忍辱設令功德善本至要興隆道化濟諸不
逮是曰精進其以禪思無常苦空非身之義
悉解是事不墮四倒是曰一心若以智度令
衆善本而不漏失建立現在消諸不善以權
方便多所開化度脫一切是曰智慧是爲六
何謂無作度無極有六事若以五欲功勳之
德教授衆生是曰布施設以將護無數衆人
用斯品次奉佛法戒護所生處是曰持戒以
是寂滅愛欲塵勞訓誨衆生使其殊特是曰
忍辱在於世俗遊於無窮戲樂自在以斯眷
屬開化衆生是曰精進設以禪定志護覺意
無所不達是曰一心若信智慧學無極明以
斯智慧度脫一切是曰智慧是爲六
何謂爲意度無極有六事若離勸助而不相
報是曰布施所奉禁戒無所毀犯勸助佛道
是曰持戒所修平等而行柔輭是曰忍辱勤
修不懈進退制己是曰精進若能奉行捨諸
放逸不懷憒亂是曰一心若有所聞聖明之
德以勸助道是曰智慧是爲六
何謂勤修度無極有六事一切所有無所愛
惜而能放捨猶入大海致諸財寳以濟衆生
是曰布施若護禁戒目離所瞻不著名色是
曰持戒有懷毒意而欲加害乃至截頭節節
支解心不懷恨是曰忍辱若能越度一切論
議其心寬弘猶如大海一時枯竭恣意得過
是曰精進若在中宮愛欲之中不失四禪是
曰一心設能觀察一切萬物猶如幻化勤無
所得深入微妙不失聖明是曰智慧是爲六
何謂正眞度無極有六事有所施與捨衆罣
礙無所希求是曰布施奉修微妙不違禁法
不棄聖義旣有所施釋衆放逸離諸惡趣能
建立志是曰持戒能忍一切不諍善法常抱
仁慈是曰忍辱普於精學而不怯弱是曰精
進若於禪思能自勤修入於三昧殊特之業
調護其心乃至所願如大善見轉輪聖王雖
在國土消除貪想瞋恚害想慈念衆生是爲
一心而於聖明普無所著盡覩大哀無傷害
心是曰智慧是爲六
何謂行捷疾度無極有六事住無所逮而造
福施其心坦然而無所歸是曰布施若奉禁
戒不求產業無所想念是曰持戒遵一切法
不墮顚倒隨時行仁是曰忍辱從其所樂終
不迴轉日日勤修乃至成就是曰精進若執
智慧禪思無極是曰一心若有菩薩在於聲
聞行無餘慧於縁覺地慧至無餘不墮於欲
及凡夫中亦無缺漏欲有勸度故在其中悉
無所著是曰智慧是爲六
何謂深奧度無極有六事若有所施不念我
得施於一切是曰布施所持禁戒以順衆生
不倚生死斯則聖明之所教法是曰持戒棄
邪見法初發大意建立仁和以是深戒用忍
無極遵解無我不懷妄想無所榮冀亦無不
冀亦非不冀是曰無冀名爲忍辱在邪見法
立勤修行而於三界悉無所著不念滅度是
曰精進有在外學諸邪見業所行平等正眞
之道是曰一心處於智慧修正眞法而不惑
亂所在遊至而無罣礙其心寂然常無放逸
是曰智慧是爲六
何謂雜度無極有六事設有所施若干種味
品品各異可受者意殖若干福不自貪身復
爲班宣若干章句若取佛土具足所願是曰
布施建立禁戒嚴淨佛土不違所誓是曰持
戒若彼佛土所有衆生諸穢薄少心無瞋害
以是勸助是曰忍辱若能獨步聲聞縁覺及
菩薩衆是曰精進設諸衆會婬怒癡盛身處
其中而心不亂是曰一心其以智慧執權方
便在所遊入未曾虚妄無所依仰講深妙法
是曰智慧是爲六
何謂清淨度無極有六事若以己心自淨佛
土無有瑕穢是曰布施設能恭敬一切衆會
不被輕慢是曰持戒設能平等成就佛土平
如手掌細輭柔和猶如天衣若干種寳雜廁
其地而無放逸是曰忍辱若以周旋不可計
會一切國土莫不恭敬猶如渴仰是曰精進
若以相好悉能成就光明遠照去心穢病消
衆塵勞是曰一心若解衆生猶如幻化而爲
說法下及禽獸而不妄捨是曰智慧是爲六
無際品第八
佛告喜王菩薩何謂無際度無極有六事若
見衆人心懷隂蓋先布施已却爲說法而開
化之是曰布施若抱塵勞訓誨消除令無有
餘是曰持戒若世愚人迷起人想不懷怯弱
心無所畏爲分別說令無邊際是曰忍辱若
設方便去罣礙慧令無暗翳是曰精進住無
我忍棄衆邪業禪定不亂是曰一心若以智
慧成就辯才所入平等而說無邊一切禪定
定意脫門正受無所毀害是曰智慧是爲六
何謂信道度無極有六事若能決了所可布
施勸助道法是曰布施若察禁戒而無缺漏
所行具足是曰持戒住在四禪奉行空事消
所著想是曰忍辱若住空法行等方便身口
心行而無所犯是曰精進若修禪定於內於
外而無所著是曰一心以智慧無極住十二
縁不亂諸法順從聖明是曰智慧是爲六
何謂爲衆生厄故度無極有六事若行慈心
以爲元首志懷悅豫淨三境界是曰布施若
心專精清淨無垢是曰[持]戒若除地獄堪任
衆苦能制其意是曰忍辱若攝四等惠施仁
愛利人等利隨時方便救護危厄是曰精進
現阿須倫修行清淨身自徃現安護衆生奉
無怒法救護他人是曰一心若意清淨所念
具足住於安諦開化衆生微爲分別不猒說
法消化塵勞是曰智慧是爲六
何謂法故度無極有六事若能逮得十八不
共諸佛之法是曰布施樂於經典建立至願
成就脫門護身口意是曰持戒若興大哀去
於小慈爲衆生故常懷柔輭是曰忍辱若四
神足輕舉能飛常行方便而爲元首是曰精
進住四意止禪定爲本究暢備悉四分別辯
是曰一心讖試文字逮致緫持所敷演法入
一切音攝四無畏宣不退轉是曰智慧是爲
六
何謂寂樂度無極有六事若布施時能攝其
心已攝其心願在獨處必有勸助是曰布施
以能拔去諸五隂蓋悉令清徹是曰持戒所
生之處解無常苦空制衆想著慕樂仁和是
曰忍辱若求於空無相無願至寂然法是曰
精進若以禪思消滅衆塵受是定意不捨覺
意是曰一心若以智慧樂於寂然恬怕光明
得八解門爲他人說不墮聲聞縁覺之地是
曰智慧是爲六
何謂樂觀寂度無極有六事若無妄想不計
有人是曰布施察於徃古及當來事心自思
惟常所周旋悉識念之獲無所得是曰持戒
若心在罪等一切法觀徃衆生壽命人想而
悉分別是曰忍辱堪任所觀普興發禪永無
所倚合集修行善權方便是曰一心若不見
欲棄諸瑕疵於瑕疵法無所犯負不失道意
無漏清淨棄捨無哀自調心意并化衆生在
於本地而不動轉是曰智慧是爲六
何謂一切所入度無極有六事一切諸法無
有與者而自逮得以是勸助救諸窮匱是曰
布施若以大哀勸助衆生而安立之常具聖
慧本無懷恨報應悅豫是曰持戒若能懷來
不退轉法執持堅固而不舒緩是曰忍辱若
信元首執持智慧設計方便是曰精進若以
禪定究暢成就療治無數一切黎庶而無危
害順從不雜是曰一心若以智慧住種性法
篤信精進其念及定所住無疑不計有命執
權方便其處世間學與不學及縁覺慧若成
無上正眞道法成一切智是曰智慧是爲六
何謂說處度無極有六事若有所施無有二
心常喜平等而無偏黨是曰布施若有文飾
想於戒法諛諂犯禁解是妄想心無所著化
諸犯者是曰持戒若倒住忍而不順從說是
處所而有報應是曰忍辱精進求報所有方
便棄於處所是曰精進若復棄捐一切所有
在於所有而無所有是曰一心若以常觀諛
諂諸報無益之業見其處所解無處所是曰
智慧是爲六
何謂無害度無極有六事若施衆祐及與凡
夫等心無異是曰布施所奉禁法而無所著
欲濟衆生是曰持戒不懷危害越世八法堪
任本際是曰忍辱若能覺了魔所建立篤信
勤修消諸罣礙是曰精進定無所毀入無罣
礙道德之門逮平等果是曰一心若以智慧
周旋徃返一切世俗度世之法而無所損是
曰智慧是爲六
何謂無敗度無極有六事志性專和不存在
色而順其理若以法施及衣食施是曰布施
雖奉禁戒其心質朴無有諛諂是曰持戒心
如虚空含和而成是曰忍辱所修勤力一切
所說不用財業所宣妄言是曰精進其所禪
思永無所著是曰一心其奉聖達順其文字
以益他人是曰智慧是爲六
何謂貧度無極有六事若除色像所興立德
以法布施若衣食施是曰布施性不雜碎所
奉無諂順其禁法是曰持戒所遵仁和猶如
虚空無增減心是曰忍辱若在窮厄志存衣
食寂滅身心是曰精進若生梵天而爲講說
禪定之業勸助道德是曰一心豐於智慧而
在衆塵財業甚多放逸之中所在覺穢而不
捨遠不患猒之是曰智慧是爲六
何謂不迴還度無極有六事若有所施不著
聲聞及縁覺法道不退轉是曰布施雖不迴
還不毀禁戒乃成佛道是曰持戒越諸聲聞
及縁覺地不中墮落而取滅度是曰忍辱若
以精進執權方便無所違失至一切智是曰
精進菩薩若在一切五樂能以方便禪思一
心滅衆塵勞遵承智慧是曰一心若執智慧
化諸凡夫沙門梵志上至聲聞及於縁覺度
世正見建立大哀是曰智慧是爲六
何謂迴轉度無極有六事若有所施不志滅
度不猒習俗是曰布施若學禁戒所聞尠少
不能廣博是曰持戒若習仁慈不能遠離住
於瑕穢瞋恨之地是曰忍辱若以勤修志在
榮樂不能制限是曰精進若學禪思在外忍
辱不計吾我是曰一心所志智慧度於世業
不能自拔是曰智慧是爲六
何謂嚴淨度無極有六事而有所施不望其
報福加一切是曰布施所遵禁法而無懈怠
恒奉勤修是曰持戒又以仁和心無所倚精
進合道是曰忍辱捨我及彼而無有異是曰
精進若以禪定不計所有不造因縁強而有
勢是曰一心若分別解一切隂蓋不以疲勞
是曰智慧是爲六
何謂堅強度無極有六事魔所化現不能動
搖毀其寂靜菩薩所施心無所生一切所有
皆能放捨是曰布施若以禁戒有所羡樂不
著吉良不擇時節唯勸助道是曰持戒所懷
柔輭無能毀者消害衆結是曰忍辱若興精
勤不以爲患不猒土地所周教化是曰精進
若以禪思爲一切故而廣勸化正受自在遊
居無礙是曰一心若聖明法思惟忍辱一切
所行而不荒亂是曰智慧是爲六
何謂興盛度無極有六事若有所施不墮顚
倒住中正法是曰布施所執禁法永無所思
以是熾盛是曰持戒以仁和心而無所著棄
諸危害因縁之業是曰忍辱若於吾我諍訟
家業斷諸苦患滅衆所著身之塵勞永以滅
盡順從空教是曰精進設猒無常了於十二
牽連之義心性堅住是曰一心若捨智慧及
與無明永無有二是曰智慧是爲六
何謂充滿度無極有六事若有所興勸至解
脫不慕生死是曰布施奉持謹慎不忘他人
又菩薩心以念戒時終不建立聲聞縁覺怯
弱之法是曰持戒若以仁和嚴淨成就無數
佛國滅於三事志願教化是曰忍辱其用精
進常不懈倦心進至義是曰精進反覆解義
心寂不亂是曰一心設以聖明攝三脫門不
中取證是曰智慧是爲六
何謂爲世度無極有六事其有所施心遊存
俗不勸於道是曰布施若以放逸不能謹慎
常猶豫行不能直進是曰持戒若合道力強
欲自制堪任而耐是曰忍辱常以勤修習世
俗法是曰精進其心有願所生之處而無二
念是曰一心若以俗智開化教人不出于世
是曰智慧是爲六
何謂度世度無極有六事若以教施及衣食
施宣解道意用是道故坐於樹下而自宣曰
快哉福之報
所願必如志
疾至最寂然
乃歸趣滅度
是曰布施入於聲聞縁覺轉進弘護消除諸
罣礙處是曰持戒若無漏法常奉仁和是曰
忍辱若以逮得無所從生法乃坐佛樹訓誨
衆生是曰精進若有菩薩平等三昧諸根具
足聖慧成就是曰一心若以專心行道正法
無怨害心無聲聞意及縁覺行歸一切智是
曰智慧是爲六
何謂無上度無極有六事若信無數清淨佛
土愍念衆生而以不斷不可計劫而欲度脫
是曰布施住於法想棄三惡趣取淨佛土是
曰持戒若成佛道皆令衆會紫磨金色分別
章句是曰忍辱若習等施猶如無怒佛爲菩
薩時奉進至眞是曰精進若處家中奉於四
禪不失定意若在中宮婇女之間佛土清淨
少欲塵勞衆會報應是曰一心若攝佛國壽
不可計嚴淨無限存在衆中辯才無量是曰
智慧是爲六
何謂不亂度無極有六事若有所施勸助應
法疾得神通是曰布施所奉禁戒而不毀斷
賢聖之法成就至道備菩薩地是曰持戒若
能蠲除一切非法奉功勳法是曰忍辱若能
猒世奉具足典諸佛所說善惡之義而悉信
念是曰精進若住禪定智度無極而住愛欲
觀察經道覺而不捨亦無所著是曰一心曉
了菩薩道法根源是非瑕疵而悉分別是曰
智慧是爲六
何謂無怨度無極有六事有所住處常能將
護令無有失是曰布施而不退墮聲聞縁覺
不中取證是曰持戒若斷吾我不計有身是
我所者除於結礙因縁之事是曰忍辱遠離
世俗第一愚惑歸於智慧順從方便是曰精
進其[刈]諸見聞念諸法得志永寂是曰一心[列]
若消狐疑智慧平等遵無想行一心在道[一][?]]
切智尊是曰智慧是爲六
何謂怨敵度無極有六事若有所施冀求望
報而與衆生心懷怨恨至於法寳是曰布施
若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃至滅度是
曰持戒與諸菩薩眞正衆生而懷怨恨是曰
忍辱若遵仁和多所開化非時勸助因其勤
修積化無數如觀世音菩薩所願有所度脫
倚於恩愛而自調習令成其道是曰精進若
說無礙成三昧定菩薩正受使一切人普得
安隱是曰一心若爲己身求於智慧道德根
源究竟道義自在正覺不解若干所好義者
是曰智慧是爲六
何謂攝持度無極有六事若勸所願攝持功
德是曰布施若興發戒執取衆生療治至義
是曰持戒若能建立攝取仁和是曰忍辱若
以時節奉行勤修不中懈廢是曰精進隨時
禪定勸化無數百千衆生是曰一心若以聖
智消諸蔽礙而無所著是曰智慧是爲六
何謂無所攝持度無極有六事若以所施逮
得辯才所可遭遇不以增減己身建立若干
品類是曰布施不樂家居慕菩薩法是曰持
戒若能堪任深要之法而不疑結是曰忍辱
專精究暢不依仰人是曰精進若以禪思了
奉空事思惟人本遵承道法念無所生是曰
一心若遭義理及更滅度所學經典入三昧
定消滅罪福是曰智慧是爲六
何謂報應度無極有六事若能備悉所作布
施不令缺漏究暢福慶是曰布施若能勤修
重將其身具足所應是曰持戒其仁和行在
所說事究竟成義是曰忍辱勤修所行一切
吉利無所違失是曰精進其以禪定識於徃
古前世所處以慧證明是曰一心其成聖智
班宣至誠靡所不通是曰智慧是爲六
何謂無報度無極有六事若有所施建立勤
苦見諸患難輒能覺了不念獲致無所希望
是曰布施若於中處致百千蓋建立滅度在
於種性不住顚倒是曰持戒若有所修不得
身口及心念行含和柔順是曰忍辱所行寂
然無有妄想是曰精進若以禪思住寂滅地
不生想念是曰一心慧眼所觀不以滅盡歸
無所歸是曰智慧是爲六
何謂自然度無極有六事若有所興心無所
念是曰布施若以其心不希望報是曰持戒
其仁無我自然柔和是曰忍辱諸所勤修不
行二法無有因縁是曰精進其在禪定不著
內外亦無中間是曰一心有所觀察永不分
別一切諸法是曰智慧是爲六
何謂無所有度無極有六事其心不念於當
來事所建立福是曰布施解於一切周旋三
界猶如幻化是曰持戒若衆善想若無善想
常抱仁和心不懷恨是曰忍辱若修行道而
無所行是曰精進在於三界無所希望其心
所在普歸將護一切衆生是曰一心若不想
有爲不想無爲造如是行是曰智慧是爲六
何謂廣普度無極有六事勸化無數百千衆
生使捨慳悋而好施與是曰布施所禁順業
普周一切是曰持戒所行方便靡不堪任是
曰忍辱若能建立住四意止而不懈怠是曰
精進若不慳貪將護六事存於道法而不迴
還能懷來致八萬四千諸三昧行是曰一心
若能覺了一切塵勞結滯之業誓願聖明是
曰智慧是爲六
何謂華度無極有六事若有所施將順六情
不迴道法是曰布施常行恭恪所施謙下而
不輕慢是曰持戒若能堪任決諸結縛裂衆
羅網是曰忍辱其勤修行應病與藥不墮罪
蓋是曰精進棄捐自大奉無蓋慈是曰一心
若以聖慧有所班宣無能當者是曰智慧是
爲六
何謂無量度無極有六事若有所惠常合智
慧是曰布施以無量禁常行謹慎無所犯負
是曰持戒所行仁和致三脫門勸助此己不
墮色想是曰忍辱若以勤修致四意斷是曰
精進若以禪思奉行慈愍致七覺意是曰一
心若以聖慧修立悲哀致八道行是爲智慧
是爲六
何謂慕求度無極有六事若能出家求鉢衣
服輒而得之是曰布施其行止足功勳戒具
是曰持戒致功德藏斷衆患難生死之厄若
作國王夫人侍女有所施與聞知默然不以
懷恨是曰忍辱求衆利義積功累德方便勤
苦從錠光佛來若有所施乃至於今而不懈
倦是曰精進若勸歎人而順其意曉衆塵勞
是曰一心若以隨時勸無上慧以是三昧致
最正覺欲度衆生而隨順之是曰智慧是爲
六
何謂有所猒度無極有六事若有所施致於
貧匱逮長者寳是曰布施若以持戒遵修十
善不以猒之乃勸化人是曰持戒若漸護禁
啓受道力而獨寂爾是曰忍辱若不遠捨所
想恩愛而犯妄想欲至勤修是曰精進若以
禪思而至棄捐一切非法是曰一心若生苦
惱在於三界說己身慧是曰智慧是爲六
何謂妙樂度無極有六事所施福報來生人
間一切所欲皆以豐富而不自大是曰布施
所奉禁戒生於天上若於人間壽命常長是
曰持戒所謂得仁若能逮致無所從生法忍
是曰忍辱所進勤修不虚方便必如至行是
曰精進所云禪思棄於內外因縁之報其所
生處輒如眞諦所行如願是曰一心其智慧
意無所妄想是曰智慧是爲六
何謂無樂度無極有六事有所救之無所妄
施不捨衆見是曰布施雖家奉禁而有捨家
不貪世榮是曰持禁其行柔輭而不懷恨是
曰忍辱所奉修行勤苦捨樂是曰精進禪棄
等分致於苦惱想衆縛著與難合會是曰一
心若於聖慧有顚倒想雖爲諸苦不從法行
是曰智慧是爲六
賢劫經卷第三
