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佛說首楞嚴三昧經卷中
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因白佛言世尊諸有不發阿耨
多羅三藐三菩提心者不得是清淨妙身亦
復失是首楞嚴三昧於時瞿或天子語釋提
桓因言諸聲聞人已入法位雖復稱歎愛樂
佛道無能爲也已於生死作障隔故若人已
發阿耨多羅三藐三菩提心者今發當發是
人則應愛樂佛道能得如是上妙色身譬如
有人從生而盲雖復稱歎愛樂日月然其不
蒙日月光明如是聲聞入法位者雖復稱歎
愛樂佛法而佛功德於身無益是故若欲得
此妙身大智慧者當發無上佛菩提心便得
如是上妙色身瞿或天子說是語時萬二千
天子發阿耨多羅三藐三菩提心爾時堅意
菩薩問瞿或天子言行何功德轉女人身答
言善男子發大乗者不見男女而有別異所
以者何薩婆若心不在三界有分別故有男
有女仁者所問行何功德轉女人身昔事菩
薩心無諂曲云何而事答言如事世尊云何
其心而不諂曲答言身業隨口口業隨意是
名女人心無諂曲問言云何轉女人身答言
如成問言云何如成答言如轉問言天子此
語何義答言善男子一切諸法不成不轉諸
法一味謂法性味善男子我隨所願有女人
身若使我身得成男子於女身相不壞不捨
善男子是故當知是男是女俱爲顚倒一切
諸法及與顚倒悉皆畢竟離於二相堅意菩
薩問瞿或言汝於首楞嚴三昧知少分耶答
言善男子我知他得身自不證我念過世釋
迦牟尼佛在淨飯王家爲菩薩時於宮殿內
衆婇女中夜半清淨爾時東方恒河沙等諸
梵王來有問菩薩乗者有問聲聞道者菩薩
各隨所問而答於梵衆中有一梵王不解菩
薩所行方便而作是言仁者乃有如是智慧
善答所問云何貪受王位色欲餘諸梵王了
知菩薩智慧方便語此梵言菩薩不貪王位
色欲將爲教化成就衆生處在居家現爲菩
薩而今他方成就佛道轉妙法輪是梵聞已
而作是言得何三昧能作如是自在神變餘
梵謂言是首楞嚴三昧勢力善男子我於爾
時而作是念菩薩三昧神力感應至未曾有
處在愛欲領理國事而能不離如是三昧我
聞此已倍加恭敬於菩薩所生世尊想深發
阿耨多羅三藐三菩提心願於來世亦當成
就如是功德善男子我所見者如是少分我
唯知此首楞嚴三昧當有無量不可思議功
德勢力堅意白佛言希有世尊是瞿或天子
深心說此皆是如來爲作善知識常所護故
世尊瞿或天子不久亦當住首楞嚴三昧得
是自在神變勢力如今世尊所爲無異堅意
菩薩白佛言世尊今此會中寧有得是首楞
嚴三昧者不爾時會中有天子名現意語堅
意菩薩言譬如賈客入於大海而作是言此
大海中有摩尼珠可持去不汝語似是所以
者何於今如來大智海會其中菩薩成就法
寳發大莊嚴汝在中坐而作是問於此會中
寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不堅意今此
會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身有
現梵王身有現諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身有得首楞嚴三
昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身有得首
楞嚴三昧以諸相好而自嚴身自有菩薩爲
化衆生現作女身形色相貌有現聲聞形色
相貌有現辟支佛形色相貌堅意如來自在
隨所至衆若剎利衆婆羅門衆若居士衆釋
衆梵衆諸護世衆隨是諸衆普能示現形色
相貌當知皆是首楞嚴三昧本事果報堅意
若見如來所說法處當知此中則有無量諸
大菩薩大智自在發大莊嚴於一切法自在
行者能隨如來轉法輪者堅意菩薩白佛言
世尊我今謂是現意天子得此首楞嚴三昧
如其智慧辯才無礙神通如是佛言堅意如
汝所說是現意天子已住首楞嚴三昧通達
是三昧故能作是說爾時佛告現意天子汝
可示現首楞嚴三昧本事少分現意天子語
堅意言仁者欲見首楞嚴三昧少勢力不答
言天子願樂欲見現意天子善得首楞嚴三
昧力故即現變應令衆會者皆作轉輪聖王
三十二相而自莊嚴及諸眷屬七寳侍從天
子問言汝見何等堅意答言我見衆會皆作
轉輪聖王色相眷屬七寳侍從爾時天子復
現衆會皆作釋提桓因處忉利宮百千天女
作衆妓樂圍繞娛樂復以神力普令衆會皆
作梵王色相威儀在於梵宮行四無量又問
堅意汝見何等答言天子我見衆會皆是梵
王復現神力普令衆會皆作長老摩訶迦葉
形色相貌執持衣鉢入諸禪定行八解脫皆
無有異復現神力普令衆會皆如釋迦牟尼
佛身相好威儀各有比丘眷屬圍繞又問堅
意汝見何等答言天子我見大衆皆是釋迦
牟尼佛身相好威儀各有比丘眷屬圍繞現
意天子謂堅意言是爲首楞嚴三昧自在勢
力如是堅意菩薩得首楞嚴三昧能以三千
大千世界入芥子中令諸山河日月星宿悉
現如故而不迫迮示諸衆生堅意首楞嚴三
昧不可思議勢力如是爾時諸大弟子及諸
天龍夜叉乾闥婆釋梵護世天王同聲白佛
言世尊若人得是首楞嚴三昧是人功德不
可思議所以者何是人則爲究竟佛道成就
智慧神通諸明我等今日於一座上普見衆
會種種色相若干變現我等惟念若人不聞
首楞嚴三昧當知是爲魔所得便若得聞者
當知是人諸佛所護何況聞已隨說行者世
尊菩薩若欲通達佛法至於彼岸當一心聽
首楞嚴三昧受持讀誦爲他人說世尊菩薩
若欲普現一切形色威儀欲悉普知一切衆
生心心所行又欲普知一切衆生隨病與藥
當善聽是三昧法寳受持讀誦世尊若人得
是首楞嚴三昧當知是人入佛境界智慧自
在佛言如是如是如汝等說若人不得首楞
嚴三昧不得名爲深行菩薩如來不謂此人
具足布施持戒忍辱精進禪定智慧是故汝
等若欲徧行一切道者當學得是首楞嚴三
昧不念一切諸所學故爾時堅意菩薩問現
意天子言菩薩若欲得是三昧當修行何法
天子答言菩薩若欲得是三昧當修行凡夫
法若見凡夫法佛法不合不散是名修習首
楞嚴三昧堅意問言於佛法中有合散耶天
子答言凡夫法中尚無合散何況佛法云何
名修行若能通達諸凡夫法佛法無二是名
修習而實此法無合無散善男子一切法集
無生相故一切法集無壞相故一切法集虚
空相故一切法集無受相故堅意復問首楞
嚴三昧去至何所天子答言首楞嚴三昧去
至一切衆生心行而亦不縁心行取相去至
一切諸所生處而亦不爲生處所汙去至一
切世界佛所而不分別佛身相好去至一切
音聲語言而不分別諸文字相普能開示一
切佛法而不至於畢竟盡處善男子問是三
昧至何處者隨佛所至是三昧者亦如是至
堅意問言佛至何處天子答言佛如如故至
無所至又問佛不至涅槃耶答言一切諸法
究竟涅槃是故如來不至涅槃所以者何涅
槃性故不至涅槃又問過去恒河沙等諸佛
不至涅槃耶答言恒沙諸佛爲是生耶堅意
言如來所說恒沙諸佛生已滅度天子言善
男子如來不云一人出世多所饒益安樂衆
生於意云何如來爲定得諸衆生有生滅耶
天子如來於法不得生滅善男子當知如來
雖說諸佛出於世[問?]於如來相而實無生雖[間]
說諸佛至於涅槃於如來相如實無滅又問
今現無量如來得成道不答言如來無生無
滅相如是成道善男子若諸佛出若入涅槃
無有差別所以者何如來通達一切諸法是
寂滅相是名爲佛又問若一切法畢竟寂滅
涅槃相者可通達耶答言如一切法畢竟寂
滅同涅槃相通達相者亦復如是善男子如
來不以生住滅出無生住滅是名佛出堅意
問言汝住首楞嚴三昧能作如是說耶答言
善男子於意云何如來化人住何法中而有
所說堅意答言乗佛神力能有所說又問佛
住何處而作化人答言佛住不二神通而作
化人天子言如如來住不住法而作化人諸
化人亦住不住法而有所說堅意言若無所
住云何有說天子言如無所住說亦如是又
問菩薩云何具足樂說辯才答言菩薩不以
我相不以彼相不以法相而有所說是名具
足樂說辯才隨所說法文字相不盡法相亦
不盡如是說者不以二說是名具足樂說辯
才又善男子若菩薩不捨諸法幻相於諸音
聲不捨響相是名具足樂說辯才又如諸文
字音聲語言無處無方無內無外無有所住
從衆縁有一切諸法亦復如是無處無方無
內無外亦無所住非是過去未來現在不爲
文字言辭所表內自通達而有所說是名具
足樂說辯才譬喻如響一切音聲皆隨響相
而有所說堅意問言隨義云何善男子隨虚
空是隨義如虚空無所隨一切說法亦無所
隨諸法無比無有譬喻爲有得者言有所隨
爾時世尊讃天子言善哉善哉如汝所說菩
薩於此不應驚怖所以者何若有所隨不得
阿耨多羅三藐三菩提堅意菩薩白佛言世
尊是現意天子從何佛土來至此間天子謂
言問作何等堅意答言我今欲何彼方作禮
以是大士遊行住處天子謂言若人手得是
首楞嚴三昧者一切世間諸天人民皆應禮
敬爾時佛告堅意菩薩是現意天子從阿閦
佛妙喜世界來至於此是人於彼常說首楞
嚴三昧堅意一切諸佛無有不說首楞嚴三
昧者堅意是現意天子於此娑婆世界當得
成佛是人欲斷此五濁惡取淨佛土教化衆
生修習增長首楞嚴故來至於此堅意白佛
言今此天子幾時當於此間世界得成佛道
其號云何世界何名佛言是天子者過是賢
劫千佛滅已六十二劫無復有佛中間但有
百千萬億辟支佛出其中衆生得種種善根
過是劫已當得成佛號淨光稱王如來世界
爾時名爲淨見於時淨光稱王如來能令衆
生心得清淨世界衆生不爲貪欲瞋恚愚癡
所覆得法淨信皆行善法堅意是淨光稱王
佛壽十小劫以三乗法度脫衆生其中無量
無邊菩薩得首楞嚴三昧於諸法中得自在
力爾時魔若魔民皆修大乗慈愍衆生其佛
國土無三惡道及諸難處莊嚴清淨如鬱單
越無衆魔事離諸邪見佛滅度後法住千萬
億歲堅意是天子者當於如是清淨國土而
成佛道爾時堅意菩薩謂天子言汝得大利
如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記天子答
言善男子於一切法若無所得是名大利於
法有得是則無利善男子是故當知若不得
法是名大利說是語時二萬五千天子曾於
先世植衆德本皆發阿耨多羅三藐三菩提
心有萬菩薩得無生忍爾時舍利弗白佛言
世尊未曾有也今說首楞嚴三昧而是惡魔
不來嬈亂佛告舍利弗汝欲見魔衰惱事不
唯然欲見爾時佛放眉間白毫大人相光一
切衆會皆見惡魔被五繫縛不能自解佛告
舍利弗汝見惡魔被五縛不唯然已見此惡
魔者爲誰所縛佛言是首楞嚴三昧威神之
力在所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲以
惡心作障礙者首楞嚴三昧及與諸佛威神
力故其諸惡魔皆自見身被五繫縛舍利弗
在所說首楞嚴三昧處若我現在若我滅後
其中所有諸魔魔民及餘人衆懷惡心者以
首楞嚴三昧威神力故皆被五縛爾時會中
天龍夜叉乾闥婆等白佛言世尊我等於此
三昧心無有疑不爲障礙我等不欲身被五
縛世尊我等恭敬此三昧故皆當徃護說是
法者於是三昧生世尊想佛告諸天龍神汝
以是故當於十二見縛而得解脫何等十二
我見縛衆生見縛壽命見縛人見縛斷見縛
常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見縛
此彼見縛諸法見縛是爲十二汝等當知若
有衆生於佛法中起瞋恨心欲毀壞者皆以
住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十
二見縛當得解脫爾時舍利弗白佛言世尊
惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不佛言
亦聞以被縛故不能得來舍利弗言如來何
不以威神力令魔不聞說首楞嚴三昧名字
佛言且止勿作此語假使恒河沙等世界滿
中大火爲聞說此首楞嚴三昧當從中過何
以故若人但聞說首楞嚴三昧我說此人大
得善利勝得四禪生四梵處舍利弗若使惡
魔今得聞說首楞嚴三昧名字以此因縁當
得出過一切魔事若以被縛而得聞者亦當
於此十二見縛而得解脫是故舍利弗邪見
惡人入魔網者尚應聞此首楞嚴三昧何況
淨心歡喜欲聞爾時會中有一菩薩名魔界
行不汙白佛言唯然世尊我今當現於魔界
中自在神力令魔得住首楞嚴三昧佛言隨
意時魔界行不汙菩薩即於會中忽然不現
現於魔宮語惡魔言汝寧不聞佛說首楞嚴
三昧無量衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提
心出汝境界亦皆當復度脫餘人出汝境界
魔即報言我聞佛說首楞嚴三昧名字以被
五縛不能得徃所謂兩手兩足及頭又問惡
魔誰繫汝者魔即答言我適發心欲徃壞亂
聽受首楞嚴三昧者即被五縛我適復念諸
佛菩薩有大威德難可壞亂我若徃者或當
自壞不如自住於此宮殿作是念已即於五
縛而得解脫菩薩答言如是一切凡夫憶想
分別顚倒取相是故有縛動念戲論是故有
縛見聞覺知是故有縛此中實無縛者解者
所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本
無縛故常解脫相無有愚癡如來以此法門
說法若有衆生得知此義欲求解脫勤心精
進則於諸縛而得解脫時魔衆中七百天女
以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不
汙菩薩而作是言我當何時於魔境界而得
解脫菩薩報言汝等若能不壞魔縛則得解
脫云何名爲魔縛謂六十二見若人不壞此
諸見者即於魔縛而得解脫天女復言云何
名爲不壞諸見而得解脫答言諸見本無所
從來去無所至若知諸見無去來相者即於
魔縛而得解脫諸見非有非無若不分別有
無即於魔縛而得解脫若無所見是爲正見
如是正見無正無邪若法無正無邪無作無
受即於魔縛而得解脫是諸見者非內非外
亦非中間如是諸見亦復不念則於魔縛而
得解脫七百天女聞說此法即得順忍而作
是言我等亦當於魔界中行無所汙度脫一
切魔所縛者爾時魔界行不汙菩薩語惡魔
言汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心
汝作何等惡魔答言我被五縛不知所作菩
薩答言汝發阿耨多羅三藐三菩提心當從
此縛而得解脫時諸天女慈愍魔故皆作是
言可發阿耨多羅三藐三菩提心勿於安隱
生怖畏想勿於樂中而生苦想勿於解脫而
生縛想爾時惡魔生諂曲心而作是言若汝
捨離菩提心者我當發心時諸天女以方便
力而謂魔言我等皆已捨離此心汝便可發
阿耨多羅三藐三菩提心若一菩薩發菩提
心一切菩薩亦同是心所以者何心無差別
於諸衆生心皆平等爾時惡魔謂魔界行不
汙菩薩言我今當發阿耨多羅三藐三菩提
心以是善根令我縛解說此言已即自見身
從縛得解時魔界行不汙菩薩以神通力放
大光明現淨妙身照於魔宮魔自見身無有
威光猶如墨聚時魔衆中二百天女深著婬
欲見此菩薩身色端正起染愛心各作是言
是人若能與我從事我等皆當隨順其教時
此菩薩知諸天女宿縁應度即時化作二百
天子色貌端嚴如身無異又作二百寳交露
臺勝魔宮觀是諸天女皆自見身在此寳臺
各各自謂與此菩薩共相娛樂所願得滿婬
欲意息皆生深心愛敬菩薩菩薩即時隨其
所應而爲說法皆發阿耨多羅三藐三菩提
心時魔界行不汙菩薩謂惡魔言汝可詣佛
魔作是念我縛已解當詣佛所壞亂說法爾
時惡魔眷屬圍繞行詣佛所白言世尊勿復
說是首楞嚴三昧所以者何說是三昧我身
即時被五繫縛唯願如來更說餘事時堅意
菩薩謂惡魔言誰解汝縛答言魔界行不汙
菩薩解我繫縛汝許何事而得解脫魔言我
許發阿耨多羅三藐三菩提心爾時佛告堅
意菩薩今是惡魔爲解縛故發菩提心非清
淨意如是堅意我滅度後後五百歲多有比
丘爲利養故發菩提心非清淨意堅意汝觀
首楞嚴三昧勢力佛法威神是諸比丘比丘
尼優婆塞優婆夷以輕戲心貪利養心隨逐
他心聞是三昧而發菩提心我皆知此心與
阿耨多羅三藐三菩提得作因縁何況聞是
首楞嚴三昧能以淨心發阿耨多羅三藐三
菩提當知此人於佛法中已得畢定堅意菩
薩白佛言世尊今此惡魔聞說首楞嚴三昧
爲解縛故發菩提心亦得具足佛法因縁耶
佛言如汝所說惡魔以聞是三昧福德因縁
及發菩提心因縁故於未來世得捨一切魔
事魔行魔諂曲心魔衰惱事從今以後漸漸
當得首楞嚴三昧力成就佛道堅意菩薩謂
惡魔言如來今已與汝授記魔言善男子我
今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提如
來何故與我授記如佛言曰從心有業從業
有報我自無心求菩提道如來何故與我授
記時佛欲斷衆會疑故告堅意言菩薩授記
凡有四種何謂爲四有未發心而與授記有
適發心而與授記有密授記有得無生法忍
現前授記是謂爲四唯有如來能知此事一
切聲聞辟支佛所不能知堅意云何名爲有
未發心而與授記或有衆生徃來五道若在
地獄若在畜生若在餓鬼若在天上若在人
間諸根猛利好樂大法佛知是人過此若干
百千萬億阿僧祇劫當發阿耨多羅三藐三
菩提心又於若干百千萬億阿僧祇劫行菩
薩道供養若干百千萬億那由他佛教化若
干百千萬億無量衆生令住菩提又過若干
百千萬億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三
菩提號字如是國土如是聲聞衆數壽命如
是滅後法住歲數如是佛告堅意如來悉能
了知此事復過於是是名未發心而與授記
爾時長老摩訶伽葉前白佛言從今以後我
等當於一切衆生生世尊想所以者何我等
無有如是智慧何等衆生有菩薩根何等衆
生無菩薩根世尊我等不知如是事故或於
衆生生輕慢心則爲自傷佛言善哉善哉迦
葉快說此言以是事故我經中說人則不應
妄稱量衆生所以者何若妄稱量於他衆生
則爲自傷唯有如來應量衆生及與等者以
是因縁若諸聲聞及餘菩薩於諸衆生應生
佛想適發心已得授記者或自有人久植德
本修習善行勤心精進諸根猛利好樂大法
有大悲心普爲衆生求解脫道是人發心即
住阿惟越致入菩薩位墮畢定數出過八難
如是等人適發心時諸佛即與授阿耨多羅
三藐三菩提記名號如是國土如是壽命如
是如是等人如來知心而與授記是名發心
即與授記密授記者自有菩薩未得授記而
常精勤求阿耨多羅三藐三菩提樂種種施
樂一切施受法堅固持戒不捨深發莊嚴有
大忍力等心衆生勤行精進求諸善法身心
不懈如救頭然行念安隱能得四禪樂求智
慧行佛菩提久行六度有成佛相時餘菩薩
天龍夜叉乾闥婆等皆作是念如此菩薩勤
心精進實爲希有幾時當得阿耨多羅三藐
三菩提其號云何國土何名聲聞衆數多少
云何佛爲斷此衆生疑故而與授記普令衆
會皆得聞知唯是菩薩獨不得聞佛神力故
令一切衆知是菩薩成佛號字國土如是聲
聞衆數多少如是衆所疑者時悉決了於此
菩薩生世尊想而是菩薩不能自知我爲得
記爲未得記是爲菩薩密得授記現前授記
者有菩薩久集善根無不見得常修梵行觀
無我空於一切法得無生忍佛知此人功德
智慧悉已具足則於一切天人魔梵沙門婆
羅門大衆之中現前授記作是言善男子汝
過若干百千萬億劫當得成佛號字如是國
土如是聲聞衆數壽命如是時無數人隨效
是人皆發阿耨多羅三藐三菩提心是人佛
前得授記已身升虚空高七多羅樹堅意是
名第四現前授記爾時堅意菩薩白佛言今
此會中寧有菩薩以此四事得授記不佛答
言有世尊誰是佛言此師子吼王菩薩樂欲
居士子是未發心而得授記如是等他方世
界無數菩薩亦未發心而得授記復有寂滅
菩薩大德法王子菩薩文殊師利法王子菩
薩如是無量諸菩薩等適發心時即與授記
皆住阿惟越致地中是中復有智勇菩薩益
意菩薩如是無量諸菩薩等密與授記堅意
我及彌勒賢劫千菩薩皆得無生法忍現前
授記堅意菩薩白佛言希有世尊菩薩所行
不可思議授記亦不可思議一切聲聞諸辟
支佛尚不能知況餘衆生佛言堅意菩薩所
行所發精進威神勢力不可思議爾時魔界
行不汙菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐
三菩提心者各以天華散於佛上白佛言世
尊我等不樂密得授記我等願得無生法忍
現前授記唯願世尊於今與我授阿耨多羅
三藐三菩提記佛時微笑口出種種妙色光
明照諸世界還從頂入阿難白佛言世尊何
因故笑佛告阿難汝今見是二百天女合掌
敬禮如來者不已見世尊阿難是諸天女已
曾於昔五百佛所深種善根從是已去當復
供養無數諸佛過七百阿僧祇劫已皆得成
佛號曰淨王阿難是諸天女命終之後得轉
女身皆當生於兜率天上供養奉事彌勒菩
薩爾時惡魔聞諸天女得授記已白佛言世
尊我今自於所有眷屬不得自在以聞說是
首楞嚴三昧故況餘聞者若人得聞首楞嚴
三昧即得畢定住佛法中爾時天女以無怯
心語惡魔言汝勿大愁我等今者不出汝界
所以者何魔界如即是佛界如魔界如佛界
如不二不別我等不離是如魔界相即是佛
界相魔界法佛界法不二不別我等於此法
相不出不過魔界無有定法可示佛界亦無
定法可示魔界佛界不二不別我等於此法
相不出不過是故當知一切諸法無有決定
無決定故無有眷屬無非眷屬爾時惡魔憂
愁苦惱欲還天上魔界行不汙菩薩謂惡魔
言汝欲何去魔言我今欲還所住宮殿菩薩
謂言不離是衆即是汝宮殿爾時惡魔即自
見身處本宮殿菩薩語言汝見何等惡魔答
言我自見身處本宮殿好林園池是我所有
菩薩語言汝今可以奉上如來魔言可爾適
作是語即見如來聲聞菩薩一切大衆皆在
其中說首楞嚴三昧爾時阿難白佛言世尊
佛所住處說首楞嚴三昧有施食已佛得成
道此二施主何者福多佛言阿難施佛食已
佛成阿耨多羅三藐三菩提食已轉法輪食
已說首楞嚴三昧此三食福無有差別阿難
我於何處得阿耨多羅三藐三菩提當知其
處即是金剛過去未來現在諸佛皆於其中
得成佛道隨所住處說首楞嚴三昧等無差
別及有讀誦書寫之處亦復如是阿難施佛
食已初轉法輪若有法師得施食已讀誦說
是首楞嚴三昧此二施福等無有異又復阿
難佛住精舍以十八種神通變化度脫衆生
復有精舍於中讀誦說是首楞嚴三昧此二
施處其福不異爾時阿難語惡魔言汝得大
利能以宮殿施佛令住魔言是魔界行不汙
菩薩恩力所致堅意菩薩白佛言世尊是魔
界行不汙菩薩住首楞嚴三昧神力自在乃
如是乎
佛言堅意如汝所說今此菩薩住是三昧能
以神力隨意自在示現一切行魔界行而能
不爲魔行所汙與諸天女現相娛樂而實不
受婬欲惡法是善男子住首楞嚴三昧現入
魔宮而身不離於佛會現行魔界遊戲娛樂
而以佛法教化衆生
佛說首楞嚴三昧經卷中
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