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佛說首楞嚴三昧經卷上
姚秦三藏鳩摩羅什譯

如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘僧三萬二千人俱菩薩摩訶薩七萬
[
]千衆所知識得陀羅尼成就辯才樂說無[]
盡安住三昧而不動轉善能了知無盡之慧
得深法忍入深法門於諸無量阿僧祇劫所
修善法皆悉成就摧伏衆魔降諸怨敵攝取
最尊嚴淨佛土有大慈悲諸相嚴身於大精
進得到彼岸善知一切言辭方便所行威儀

 
具足清淨悉已得住三解脫門以無礙智通
達三世發決定心不捨一切憶念義趣堪忍
智慧其諸菩薩德皆如是其名曰轉不退轉
法輪菩薩發心即轉法輪菩薩無礙轉法輪
菩薩離垢淨菩薩除諸蓋菩薩示淨威儀見
皆愛喜菩薩妙相嚴淨王意菩薩不誑一切
衆生菩薩無量功德海意菩薩諸根常定不
亂菩薩實音聲菩薩一切天讃菩薩陀羅尼
自在王菩薩辯才莊嚴菩薩文殊師利法王
子菩薩彌勒菩薩須彌頂王菩薩海德寳嚴

 
淨意菩薩大嚴菩薩大相菩薩光相菩薩光
德菩薩淨意菩薩喜王菩薩堅勢菩薩堅意
菩薩如是等菩薩摩訶薩七萬二千人及三
千大千世界所有釋梵護世天王并諸天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人與非人衆所知識多種善根樂大法者
皆來集會爾時堅意菩薩在大會中作是念
言我於今者當問如來以是所問欲守護佛
種法種僧種令諸魔宮隱蔽不現摧伏自大
增上慢者未種善根者今當令種已種善根

 
者當令增長若有未發阿耨多羅三藐三菩
提心者當令發心已發心者令不退轉已不
退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提計有
所得住諸見者皆悉令發捨離之心樂小法
者令不疑大法樂大法者令生歡喜作是念
已即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
白佛言世尊我今欲於如來法中少有所問
唯願聽許佛告堅意隨汝所問吾當解說令
汝歡喜堅意菩薩白佛言世尊頗有三昧能
令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提常得不 

 
離值見諸佛能以光明普照十方得自在慧
以破諸魔得自在智得自然智得無生智能
不隨他得不斷辯才盡未來際得如意足受
無量命樂聲聞者示聲聞乗樂辟支佛者示
辟支佛乗樂大乗者爲示大乗通達聲聞法
而不入聲聞道通達辟支佛法而不入辟支
佛道通達佛法而不畢竟滅盡示現聲聞形
色威儀而內不離佛菩提心示現辟支佛形
色威儀而內不離佛大悲心以幻三昧力示
現如來形色威儀以善根力示現在於兜率

 
天上現受後身入於胞胎初生出家坐佛道
場以深慧力現轉法輪以方便力現入涅槃
以三昧力現分舍利以本願力現法滅盡唯
然世尊行何三昧能令菩薩示現如是諸功
德事而不畢竟入於涅槃佛告堅意菩薩言
善哉善哉堅意能問如來如是之義當知汝
能多所饒益安樂衆生憐愍世間利安天人
今世後世菩薩蒙益當知汝已深種善根供
養親近過去無量百千億佛徧行諸道降魔
怨敵於佛法中得自在智教化守護諸菩薩
 

 
衆已知一切諸佛法藏曾於琲e沙等佛所
成就問答堅意如來於此衆會之中不見天
龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者能作
是問唯有汝等大莊嚴者乃能啓發如是之
問汝今諦聽善思念之吾當爲汝說諸菩薩
成就三昧得是功德復過於此堅意白佛言
願樂欲聞佛告堅意有三昧名首楞嚴若有
菩薩得是三昧如汝所問皆能示現於般涅
槃而不永滅示諸形色而不壞色相徧遊一
切諸佛國土而於國土無所分別悉能得值

 
一切諸佛而不分別平等法性示現徧行一
切諸行而能善知諸行清淨於諸天人最尊
最上而不自高憍慢放逸現行一切魔自在
力而不依倚魔所行事徧行一切三界之中
而於法相無所動轉示現徧生諸趣道中而
不分別有諸道相善能解說一切法句以諸
言辭開示其義而知文字入平等相於諸言
辭無所分別常在禪定而現化衆生行於盡
忍無生法忍而說諸法有生滅相獨步無畏
猶如師子爾時會中諸釋梵護世天王一切 

 
大衆皆作是念我等猶尚未曾聞是三昧名
字何況得聞解說其義今來見佛快得善利
皆共得聞說首楞嚴三昧名字若善男子善
女人求佛道者聞首楞嚴三昧義趣信解不
疑當知是人必於佛道不復退轉何況信已
受持讀誦爲他人說如說修行時諸釋梵護
世天王皆作是念我等今當爲佛如來敷師
子座正法座大人座大莊嚴座大轉法輪座
當令如來於我此座說首楞嚴三昧是中人
人各各自謂唯我爲佛敷師子座餘人不能

 
爾時釋梵護世天王各爲如來敷師子座莊
校清淨端嚴高顯無量寳衣以敷其上悉皆
張施衆妙寳蓋又以衆寳而爲欄楯於座左
右無量寳樹枝葉間錯行列相當垂諸幢旛
張大寳帳衆寳交絡懸諸寳鈴衆妙雜華以
散其上諸天雜香燒以熏之金銀衆寳光明
間錯種種嚴淨靡不具有須臾之間於如來
前有八萬四千億那由他寳師子座悉於衆
會無所妨礙一一天子不見餘座各作是念
我獨爲佛敷師子座佛當於我所敷座上說 

 
首楞嚴三昧時諸釋梵護世天王敷座已竟
各白佛言唯願如來坐我座上說首楞嚴三
昧即時世尊現大神力徧坐八萬四千億那
由他師子座上諸天各各見佛坐其所敷座
上不見餘座有一帝釋語餘釋言汝觀如來
坐我座上如是釋梵護世天王各相謂言汝
觀如來坐我座上有一釋言如來今者但坐
我座不在汝座
爾時如來以諸釋梵護世天王宿縁應度又
欲少現首楞嚴三昧勢力亦爲成就大乗行

 
故令諸衆會皆見如來徧在八萬四千億那
由他寳師子座一切大衆皆大歡喜得未曾
有各從座起合掌禮佛咸作是言善哉世尊
威神無量令諸天子各滿所願其諸天子所
爲如來施設座者見佛神力皆發阿耨多羅
三藐三菩提心俱白佛言世尊我等爲欲供
養如來滅除一切衆生苦惱守護正法不斷
佛種是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心願
令我等於未來世住佛如是威神之力如今
如來所作變現爾時佛讃諸天子言善哉善 

 
哉如汝所說爲欲利益一切衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心是爲第一供養如來時梵
衆中有一梵王名曰等行白佛言世尊何等
如來爲是眞實坐我座上是餘座上是佛告
等行一切諸法皆空如幻從和合有無有作
者皆從憶想分別而起無有主故隨意而出
是諸如來皆是眞實云何爲實是諸如來本
自不生是故爲實是諸如來今亦無滅是故
爲實是諸如來非四大攝是故爲實諸隂入
界皆所不攝是故爲實是諸如來如先中後

 
等無差別是故爲實梵王是諸如來等無差
別所以者何是諸如來以色如故等以受想
行識如故等以是故等是諸如來以過去世
如故等以未來世如故等以現在世如故等
以如幻法故等以如影法故等以無所有法
故等以無所從來無所從去故等是故如來
名爲平等如一切法等是諸如來亦復如是
如一切衆生等是諸如來亦復如是如諸一
切世間佛等是諸如來亦復如是如一切世
界等是諸如來亦復如是是故諸佛名爲平 

 
等梵王是諸如來不過一切諸法如故名爲
平等梵王當知如來悉知一切諸法如是平
等是故如來於一切法名爲平等等行梵王
白佛言未曾有也世尊如來得是諸法等已
以妙色身示現衆生佛言梵王是皆首楞嚴
三昧本行勢力之所致也以是事故如來得
此諸法等已以妙色身示現衆生說是法時
等行梵王及萬梵天於諸法中得柔順忍
爾時如來還攝神力諸佛及座皆不復現一
切衆會唯見一佛爾時佛告堅意菩薩首楞

 
嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七
地八地九地菩薩之所能得唯有住在十地
菩薩乃能得是首楞嚴三昧何等是首楞嚴
三昧謂修治心猶如虚空觀察現在衆生
諸心分別衆生諸根利鈍決定了知衆
生因果於諸業中知無業報入種種樂
欲入已不忘現知無量種種諸性常能
遊戲華音三昧能示衆生金剛心三昧一切
禪定自在隨意普觀一切所至諸道
宿命智得無所礙天眼無障十一得漏盡智

 
非時不證十二於色無色得等入智十三於一切
色示現遊戲十四知諸音聲猶如響相十五隨順
入念慧十六能以善言悅可衆生十七隨應說法
十八知時非時十九能轉諸根二十說法不虚二十一
順入眞際二十二善能攝伏衆生之類二十三
能具足諸波羅蜜二十四威儀進止未曾有異

二十五破諸憶想虚妄分別二十六不壞法性盡
其邊際二十七一時現身住一切佛所二十八
持一切佛所說法二十九普於一切諸世間中
自在變身猶如影現三十善說諸乗度脫衆生

 
常能護持三寳不絶三十一能於現世發大莊
嚴盡未來際而心未曾有疲倦想三十二普於
一切諸所生處常能現身隨時不絶三十三
諸生處示有所作三十四善能成就一切衆生

三十五善能識知一切衆生三十六一切二乗不
能測量三十七善能具知諸音聲分三十八能使
一切諸法熾盛三十九能使一劫作阿僧祇劫

四十阿僧祇劫使作一劫四十一能使一國入阿
僧祇國四十二阿僧祇國使入一國四十三無量
佛國入一毛孔四十四一切衆生示入一身四十
 

了諸佛土同如虚空四十六身能徧至無餘
佛土四十七使一切身入於法性皆使無身四十

一切法性通達無相四十九善能了知一切
方便五十一音所說悉能通達一切法性五十一
演說一句能至無量阿僧祇劫五十二善觀一

切法門差別五十三善知同異略廣說法五十四
善知出過一切魔道五十五放大方便智慧光
五十六身口意業智慧爲首五十七無行神通
常現在前五十八以四無礙智能令一切衆生
歡喜五十九現神通力徧一切法性六十能以

 
攝法普攝衆生六十一解諸世間衆生語言六十

於如幻法無有所疑六十三一切生處徧能
自在六十四所須之物隨意無乏六十五自在示
現一切衆生六十六於善惡者皆同福田六十七
得入一切菩薩密法六十八常放光照無餘世
六十九其智深遠無能測者七十其心猶如地
水火風七十一善於諸法章句言辭而轉法輪

七十二於如來地無所障礙七十三自然而得無
生法忍七十四得如實心諸煩惱垢所不能汙

七十五使一切水入一毛孔不嬈水性七十六 

 
集無量福德善根七十七善知一切方便迴向

七十八善能變化徧行一切諸菩薩行七十九
一切法心得安隱八十已得捨離宿業本身八十

能入諸佛祕密法藏八十二示現自恣遊戲
諸欲八十三聞無量法具足能持八十四求一切
法心無厭足八十五順諸世法而不染汙八十六
於無量劫爲人說法皆令謂如從旦至食八十

示現種種癃殘跛蹇聾盲瘖瘂以化衆生

八十八百千密跡金剛力士常隨護侍八十九
然能觀知諸佛道九十能於一念示現無量無

 
數劫壽九十一現行一切二乗儀法而內不捨
諸菩薩行九十二其心善寂空無有相九十三
衆妓樂現自娛樂而內不捨念佛三昧九十四
若見若聞及觸共住皆能成就無量衆生九十

能於念念示成佛道隨本所化令得解脫

九十六示現入胎初生九十七出家成就佛道九十

轉於法輪九十九入大滅度而不永滅一百
意首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神
力無量衆生皆得饒益堅意首楞嚴三昧不
以一事一縁一義可知一切禪定解脫三昧
 

 
神通如意無礙智慧皆攝在首楞嚴中譬如
陂泉江河諸流皆入大海如是菩薩所有禪
定皆在首楞嚴三昧譬如轉輪聖王有大勇
將諸四種兵皆悉隨從堅意如是所有三昧
門禪定門辯才門解脫門陀羅尼門神通門
明解脫門是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧
隨有菩薩行首楞嚴三昧一切三昧皆悉隨
從堅意譬如轉輪聖王行時七寳皆從如是
堅意首楞嚴三昧一切助菩提法皆悉隨從
是故此三昧名爲首楞嚴三昧佛告堅意菩

 
薩住首楞嚴三昧不行求財而以布施大千
世界及諸大海天宮人間所有寳物飲食衣
服象馬車乗如是等物自在施與此皆是本
功德所致況以神力隨意所作是名菩薩住
首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報佛告堅意
菩薩住首楞嚴三昧不復受戒於戒不動爲
欲化導諸衆生故現受持戒行諸威儀示有
所犯滅除過罪而內清淨常無闕失爲欲教
化諸衆生故生於欲界作轉輪王諸婇女衆
恭敬圍繞現有妻子五欲自恣而內常在禪 

 
定淨戒善能了見三有過患堅意是名菩薩
住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果報佛告堅
意菩薩住首楞嚴三昧修行忍辱畢竟盡故
衆生不生而修於忍諸法不起而修於忍心
無形色而修於忍不得彼我而修於忍不念
生死而修於忍以涅槃性而修於忍不壞法
性而修於忍菩薩如是修行忍辱而無所修
亦無不修爲化衆生生於欲界現有瞋恨而
內清淨現行遠離而無遠近爲淨衆生壞世
威儀而未曾壞諸法之性現有所忍而無有

 
法常定不壞可以忍者菩薩成就如是忍辱
爲斷衆生多瞋惡心而常稱歎忍辱之福亦
復不得瞋恚忍辱堅意是名菩薩住首楞嚴
三昧羼提波羅蜜本事果報佛告堅意菩薩
住首楞嚴三昧發大精進得諸善法而不發
動身口意業爲懈怠者現行精進欲令衆生
隨效我學而於諸法無發無受所以者何菩
薩悉知一切諸法常住法性不來不去如是
遠離身口意行而能示現發行精進亦不見
法有成就者現於世間發行精進而於內外 

 
無所作爲常能徃來無量佛國而於身相平
等不動示現發行一切善法而於諸法不得
善惡現行求法有所諮受而於佛道不隨他
教現行親近和尚諸師而爲一切諸天人尊
現勤請問而內自得無障礙辯現行恭敬而
爲一切天人戴仰現入胞胎而於諸法無所
染汙現有出生而於諸法不見生滅現爲小
兒而身諸根悉皆具足現行技藝醫方呪術
文章筭數工巧事能而內先來皆悉通達現
有病苦而已永離諸煩惱患示現衰老而於

 
先來諸根不壞示現有死而未曾有生滅退
失堅意是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅
蜜本事果報佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧
雖知諸法常是定相而示衆生諸禪差別現
身住禪化亂心者而於諸法不見有亂一切
諸法如法性相以調伏心於禪不動現諸威
儀來去坐卧而常寂然在於禪定示同衆人
有所言說而常不捨諸禪定相慈愍衆生入
於城邑聚落郡國而常在定爲欲饒益諸衆
生故現有所食而常在定其身堅牢猶若金 

 
剛內實不虚不可破壞其內無有生藏熟藏
大小便利臭穢不淨現有所食而無所入但
爲慈愍饒益衆生於一切處無有過患現行
一切凡夫所行而實無行已過諸行堅意菩
薩住首楞嚴三昧現在空閑聚落無異現在
居家出家無異現爲白衣而不放逸現爲沙
門而不自高於諸外道出家法中爲化衆生
而無所出家不爲一切邪見所染亦不於中
謂得清淨現行一切外道儀法而不隨順其
所行道堅意譬如導師將諸人衆過險道已

 
還度餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧隨
諸衆生所發道意若聲聞道若辟支佛道若
發佛道隨宜示導令得度已即復來還度餘
衆生是故大士名爲導師譬如牢船從於此
岸度無量人令至彼岸至彼岸已還度餘人
如是堅意菩薩住首楞嚴三昧見諸衆生隨
生死水四流所漂爲欲度脫令得出故隨其
所種善根成熟若見可以縁覺度者即爲現
身示涅槃道若見可以聲聞度者爲說寂滅
共入涅槃首楞嚴三昧力故還復現生度脫 

 
餘人是故大士名爲船師堅意譬如幻師於
多衆前自現身死胮脹爛臭若火所燒鳥獸
所食於衆人前如是現身得財物已而便還
起以其善能學幻術故菩薩如是住首楞嚴
三昧爲化衆生示現老死而實無有生老病
死堅意是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果
報佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧修行智慧
諸根猛利未曾見有衆生之性爲欲化故說
有衆生不見壽者命者說有壽者命者不見
業性及業報性而示衆生有業業報不得生

 
死諸煩惱性而說當知見生死煩惱不見涅
槃而說至涅槃不見諸法有差別相而說諸
法有善不善已能度至無礙智岸現生欲界
而不著欲界現行色界禪而不著色界現入
無色定而生於色界現行色界禪而生於欲
界現於欲界而不行欲界行悉知諸禪及知
禪分自在皆能入禪出禪爲化衆生隨意所

生一切生處悉能受身常能成就深妙智慧
除斷一切衆生諸行爲化衆生現有所行而
於諸法實無所行皆已出過一切諸行久已
 

 
滅除我我所心而示現受諸所須物菩薩成
就如是智慧有所施作皆隨智慧而未曾爲
業果所汙爲化衆生示現瘖瘂而內實有微
妙梵音通達語言經書術筭不先思量當說
何法隨所至衆所說皆妙悉能令喜心得堅
固隨其所應而爲說法而是菩薩智慧不減
堅意譬如男女若大若小隨所持器行詣水
所若泉若池渠河大海隨器大小各滿而歸
而此諸水無所減少如是堅意菩薩住首楞
嚴三昧隨所至衆若剎利衆婆羅門衆若居

 
士衆釋衆梵衆至是諸衆不加心力能以善
言皆令喜悅隨宜所應而爲演法然其智辯
無所減少堅意是名首楞嚴三昧般若波羅
蜜本事果報佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧
衆生見者皆得度脫有聞名字有見威儀有
聞說法有見默然而皆得度堅意譬如大藥
樹王名爲喜見有人見者病皆得愈如是堅
意菩薩住首楞嚴三昧衆生見者貪恚癡病
皆得除愈如大藥王名曰滅除若闘戰時用
以塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲箭出 

 
毒除如是堅意菩薩住首楞嚴三昧有聞名
者貪恚癡箭自然拔出諸邪見毒皆悉除滅
一切煩惱不復動發堅意譬如藥樹名爲具
足有人用根病得除愈莖節心皮枝葉華果
皆能除愈若生若乾若段段截悉能除愈衆
生諸病菩薩住首楞嚴三昧亦復如是於諸
衆生無時不益常能滅除一切衆患謂以說
法兼行四攝諸波羅蜜令得度脫若人供養
若不供養有益無益而是菩薩皆以法利令
得安隱乃至身死有食肉者若諸畜生二足

 
四足及諸鳥獸人與非人是諸衆生皆以菩
薩戒願力故死得生天常無病痛衰惱諸患
堅意住首楞嚴三昧菩薩猶如藥樹佛告堅
意菩薩住首楞嚴三昧六波羅蜜世世自知
不從他學舉足下足入息出息念念常有六
波羅蜜何以故堅意如是菩薩身皆是法行
皆是法堅意譬如有王若諸大臣百千種香
擣以爲末若有人來索中一種不用餘香共
相熏雜堅意如是百千衆香末中可得一種
不雜餘不不也世尊堅意是菩薩以一切波 

 
羅蜜熏身心故於念念中常生六波羅蜜堅
意菩薩云何於念念中生六波羅蜜堅意是
菩薩一切悉捨心無貪著是檀波羅蜜心善
寂滅畢竟無惡是尸波羅蜜知心盡相於諸
塵中而無所傷是羼提波羅蜜勤觀擇心知
心離相是毗梨耶波羅蜜畢竟善寂調伏其
心是禪波羅蜜觀心知心通達心相是般若
波羅蜜堅意菩薩住首楞嚴三昧如是法門
念念皆有六波羅蜜爾時堅意菩薩白佛言
未曾有也世尊菩薩成就首楞嚴三昧其所

 
施行不可思議世尊若諸菩薩欲行佛行當
學是首楞嚴三昧何以故世尊是菩薩現行
一切諸凡夫行而於其心無貪恚癡於時衆
中有大梵王名曰成慈白佛言世尊若菩薩
欲行一切諸凡夫行當學首楞嚴三昧何以
故是菩薩現行一切諸凡夫行而心無有貪
恚癡行佛言善哉善哉成慈誠如汝所說若
菩薩欲行一切諸凡夫行當學首楞嚴三昧
不念一切諸所學故堅意菩薩白佛言世尊
菩薩欲學首楞嚴三昧當云何學佛告堅意 

 
譬如學射先射大准射大准已學射小准射
小准已次學射的學射的已次學射杖學射
杖已學射百毛射百毛已學射十毛射十毛
已學射一毛射一毛已學射百分毛之一分
能射是已名爲善射隨意不空是人若欲於
夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之
皆著如是堅意菩薩欲學首楞嚴三昧先當

學愛樂心學愛樂心已當學深心學深心已
當學大慈學大慈已當學大悲學大悲已當
學四聖梵行所謂慈悲喜捨學四聖梵行已

 
當學報得最上五通常自隨身學是通已爾
時便能成就六波羅蜜成就六波羅蜜已便
能通達方便通達方便已得住第三柔順忍
住第三柔順忍已得無生法忍得無生法忍
已諸佛授記諸佛授記已能入第八菩薩地
入第八菩薩地已得諸佛現前三昧得諸佛
現前三昧已常不離見諸佛常不離見諸佛
已能具足一切佛法因縁具足一切佛法因
縁已能起莊嚴佛土功德能起莊嚴佛土功
德已能具生王家種姓入胎出生能具生王 

 
家種姓入胎出生已能具十地具十地已爾
時便得受佛職號受佛職號已便得一切菩
薩三昧得一切菩薩三昧已然後乃得首楞
嚴三昧得首楞嚴三昧已能爲衆生施作佛
事而亦不捨菩薩行法堅意菩薩若學如是
諸法則得首楞嚴三昧菩薩已得首楞嚴三
昧則於諸法無所復學何以故先已善學一
切法故譬如學射能射一毛分已不復學餘
所以者何先已學故如是堅意菩薩住首楞
嚴三昧於一切法無所復學一切三昧一切

 
功德皆已學故爾時堅意菩薩白佛言世尊
我今欲說譬喻唯願聽許佛言便說世尊譬
如三千大千世界大梵天王自然普能徧觀
三千大千世界不加功力如是菩薩住首楞
嚴三昧於一切法自然能觀不用功力又亦
能知一切衆生心心所行佛告堅意如汝所
說若菩薩住首楞嚴三昧者悉知一切諸菩
薩法一切佛法爾時會中有天帝釋名持須
彌山於此三千大千世界最在邊外白佛言
世尊譬如住於須彌山頂悉能覩見一切天 

 
下菩薩如是住首楞嚴三昧於諸聲聞辟支
佛行及諸一切衆生之行自然能觀爾時堅
意菩薩問是持須彌頂釋言汝從何許四天
下來住何須彌山頂是釋報言善男子若有
菩薩得首楞嚴三昧不應問其所住處也所
以者何如此菩薩一切佛國皆是住處而不
著住處不得住處不見住處堅意問言仁者
得是首楞嚴三昧耶釋言是三昧中寧復有
得不得相耶堅意言不也釋言善男子當知
菩薩行是三昧於諸法中都無所得堅意言

 
如汝辯者必已得是首楞嚴三昧釋言善男
子我不見法有所住處於一切法無所住者
乃得首楞嚴三昧善男子住是三昧則於諸
法都無所住若無所住即無所取若無所取
即無所說爾時佛告堅意菩薩汝見是持須
彌山釋不已見世尊堅意是釋自然隨意能
得首楞嚴三昧住是三昧於此三千大千世
界諸帝釋宮皆能現身爾時此間釋提桓因
白佛言世尊若持須彌山釋於諸釋宮能現
身者我於一切帝釋處所何故不見爾時持
 

 
須彌山釋語此釋言憍尸迦若我今以實身
示汝汝於宮殿不復喜樂我常至汝所住宮
殿汝不見我爾時釋提桓因白佛言世尊我
欲見此大士成就妙身佛言憍尸迦汝欲見
耶世尊願樂欲見佛語持須彌山釋言善男
子汝示此釋眞實妙身彼釋即現眞實妙身
爾時會中其諸釋梵護世天王聲聞菩薩不
得首楞嚴三昧者身皆不現猶若聚墨持須
彌山釋身如須彌山王高大巍巍光明遠照
爾時佛身倍更明顯釋提桓因白佛言未曾

 
有也世尊今此大士身色清淨殊妙難及是
諸釋梵護世天王身皆不現猶如聚墨世尊
我於須彌山善妙堂上著釋迦毗楞伽摩尼
瓔珞以是光明一切天衆身皆不現我今以
此大士光明身不復現所著寳瓔珞亦無光
色佛告釋提桓因憍尸迦若此三千大千世
界滿中釋迦毗楞伽摩尼珠更有照明諸天
摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦若此三
千大千世界滿中照明諸天摩尼珠更有金
剛明摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦若 

 
此三千大千世界滿中金剛明摩尼珠更有
諸明集摩尼珠能令此珠皆不復現憍尸迦
汝見是釋所著諸明集摩尼珠不已見世尊
但爲此珠其光猛盛我眼不堪佛告憍尸迦
若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋皆著如
是摩尼瓔珞

佛說首楞嚴三昧經卷上


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