不空羂索心呪王經卷中

唐天竺三藏寳思惟譯
　

成就眼藥分第十一
爾時聖觀自在菩薩復說成就眼藥方法其
持呪人若欲成就此法之者應以雄黃牛黃
及蘇毗羅眼藥於香葉中裹此三種於白月
十五日沐浴清淨著新淨衣受持八戒廣大
供養聖觀自在菩薩已於尊者前結跏趺坐
先念佛已後誦不空羂索心王神呪一百八
遍其持呪人先應入彼火遍處定待彼葉中

煙出即以泥塗壇而取眼藥置於菩提樹葉
之內若火星焰出燒練此藥其持呪人即知
所作眼藥成就應呪芥子等散於十方及誦
呪自護己身欲取藥時先誦此呪呪曰
第十三呪
唵　阿慕伽　鉢羅底訶多  []什筏囉什
筏囉泮吒　娑婆訶
誦此呪已即取眼藥石上研之使其爲末安
著眼中即令餘人不得見於誦呪之者復身
能自見一切伏藏所欲徃處隨其意樂或入

　
或出復能自見一切菩薩天龍藥叉健達縛
等及見一切衆生若在天趣或那落迦中傍
生餓鬼若没若生悉能見之若諸衆生作福
作罪悉皆能見於一切處常得自在作諸供
養復能見於阿素洛窟及諸龍宮復能隨類
示現變化應徃便徃無有障礙證得神通徃
諸佛所自見已得受阿耨多羅三藐三菩提
記復爲諸大菩薩之所灌頂得諸菩薩出離
方便一切善巧於諸靜慮三摩地門而得自
在成就根力菩提分法又得一切呪陀羅尼

 
而無所畏
成就除鬼著病法分第十二
爾時聖觀自在菩薩復說成就能除一切著
鬼魅法若持呪人欲成就此法應發信心修
清淨業精進堅固心無疑惑至誠決定常懷
報恩起慈悲心此諸菩薩方能成就非諸下
劣怯弱有情何以故由佛教中先爲阿難說
於四種不思議法所謂末尼寳珠威力不思
議神呪威力不思議妙藥威力不思議佛境
界威力不思議若能誦呪一百八遍一切諸

　
鬼所著之病皆得除差或經一日乃至七日
專誦聖者不空羂索神呪下至一遍乃至發
聲一句若患天行時氣一切熱病悉能除差
復次有法應呪白線二十一遍一遍一結以
繫病人即能除差一切諸病亦復不爲諸鬼
擾亂復次有法若患瘧鬼之病經四日者先
應泥作四角之壇散諸香華令其病者壇中
而坐復以麵作病人形像應誦不空羂索心
王神呪稱病人名用淳鑌鐵刀段段截之病
人見聞心即驚怖瘧鬼捨離永不復來

 
復次有法若欲呪人其持呪者洗浴清淨著
新淨衣先誦神呪自防其身後以牛糞而用
作壇隨四方面畫種種色散諸新華及置白
食供養壇場應取童男或復童女洗浴清淨
妙香塗身著白淨衣種種莊具而嚴其身令
於壇中結跏趺坐應誦此呪結童子髮呪曰
第十四呪
唵^一阿謨伽^二鉢囉二合底訶跢^三囉^上[又]羅[叉]

^上叉稱彼名四薩皤婆曳比也二合五盤陀^六泮吒

半音娑訶 
誦此神呪結童子髮已復取雜華滿於所呪
童子手中又以妙香若熏若塗及末散之復
呪粳米及與華水灑散壇內應燒沉香誦不
空羂索神呪呪華三遍散童子面童子身動
若欲令語應誦此呪呪淨水灑童子面呪曰
第十五呪
唵　阿慕伽　鉢囉底訶多  囉叉  囉叉

自稱名薩婆裴曳弊[]漫陀　泮吒　娑婆訶
誦此神呪不得以手觸所呪人如此呪已童
子即語若問去來現在好惡之事皆能答之

 
其持呪者若欲發遣著童子神復應誦此呪
呪曰
第十六呪
唵　阿慕伽囉闍　鉢囉底訶多  []没地
耶  宅待耶　若臘波波耶　[]泮吒
復次有法若欲成立以手摩觸所呪之人令
其病差應作壇場散諸香華復燒沉香安置
病人於壇中坐呪之令動其持呪人以無名
指壓一本云左手中指及無名指捏作印其
中指呪彼病人病人即語作是誓言我今放

 
捨終不敢來若不發語應以此呪更治罰之
呪
曰第十七呪
唵　阿慕伽　鉢囉底訶多  [孽]車  [孽]車
娑婆訶
誦此呪已所呪病人身如火熱作如是言我
今即去永不復來
復次有法若爲諸鬼之所魅著或瘦或癲應
誦神呪呪白芥子或呪三遍或復七遍火中
燒之我今復說火燒之法先以牛糞作壇壇

 
中應燒菩提樹木及捨彌木牛膝草等以酥
酪蜜相和呪之一百八遍一遍一燒如是誦
呪或一日或三日若爲藥叉鬼所著者應誦
聖觀自在不空羂索神呪呪白芥子或一切
種子一遍一燒或安悉香和白芥子呪之一
遍一燒如是誦呪或一日或三日若爲天龍
神鬼之所著者以白檀末及沉香末相和呪
之一遍一燒如是誦呪或一日或三日若爲
一切鬼神之所著者應取胡麻以和芥子或
和白芥子呪之一遍一燒如是誦呪或一日
　
或三日即令一切諸鬼除滅若有枉橫及諸
災厄或星現惡相若王難闘諍饑饉之事應
以牛乳和鹽呪之一遍一燒如是誦呪或一
日或三日一切惡事即自銷滅

不空羂索心呪王經卷中