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勝思惟梵天所問經卷第四
元魏天竺沙門統大乗論師菩提留支譯
爾時網明童子菩薩白佛言世尊若有菩薩
希望功德利而發菩提心者不得名爲發大
乗也何以故一切諸法無功德利以無對治
處故世尊菩薩摩訶薩不應爲功德利故發
菩提心但爲大悲故爲滅衆生諸苦惱故生
諸善法故解脫諸邪見故滅除諸病故捨我
所貪著故不觀憎愛故不没世法故猒患有
爲故安住涅槃故發菩提心世尊菩薩不應
於諸衆生求其恩報亦不應觀作與不作又
於苦樂心不傾動世尊何謂菩薩摩訶薩諸
善根清淨佛言善男子菩薩善根若生轉輪
聖王位處不得名爲善根清淨若生帝釋王
中若生梵天王中亦不得名善根清淨在所
生處乃至畜生自不失善根亦令衆生生諸
善根是名菩薩善根清淨復次網明云何菩
薩善根清淨善男子布施善根清淨以捨一
切資生故持戒善根清淨以除熱惱得清涼
故忍辱善根清淨以心不分別故精進善根
清淨以離懈怠故禪定善根清淨以不念餘
乗故智慧善根清淨以離諸見故慈善根清
淨以平等見故悲善根清淨以直心清淨故
喜善根清淨以樂諸法不生愛故捨善根清
淨以離諸過故不捨菩提心善根清淨以不
貪聲聞辟支佛地故爾時文殊師利法王子
在於大會默然而住無所論說爾時勝思惟
梵天白佛言世尊此文殊師利法王子在大
會坐云何於此所說法中默然而住無所論
說爾時世尊告文殊師利法王子言文殊師
利汝今於此所說法中可少說之文殊師利
白佛言世尊佛所證法爲何等相佛言文殊
師利佛所證法無有相貌文殊師利言世尊
彼法可說可演可論不佛言文殊師利彼法
不可說不可演不可論也文殊師利言世尊
若彼法不可說不可演不可論者則不可示
爾時勝思惟梵天謂文殊師利法王子言文
殊師利汝不爲衆生演說法耶文殊師利問
言梵天於法性中頗有二相耶答言無也問
言梵天一切諸法不入法性中耶答言如是
文殊師利言若彼法性是不二相一切諸法
入法性中云何當爲衆生說法梵天問言頗
有說法亦無二耶答言梵天若決定得說者
聽者可有說法而無有二梵天問言如來豈
可不說法耶答言梵天佛雖說法不以二相
何以故如來說法無二說故雖有所說而無
二也梵天問言若一切法無二云何諸凡夫
無二作二答言梵天凡夫之人貪著我故分
別爲二若不二者終不爲二雖復種種分別
爲二然其實際無有二相梵天問言云何而
識無二法耶答言梵天若無二可識則非無
二何以故梵天無二相者不可識也梵天而
如來不說二法彼法如說無如是也何以故
以彼法無名字章句故梵天問言如來說法
取何法耶答言梵天如來說法無所取也梵
天問言佛所說法可不取涅槃耶問言梵天
於涅槃中涅槃有取捨耶答言涅槃不去不
來文殊師利言如是梵天佛所說法不去不
來梵天問言是法云何聽答言如所說梵天
問言云何如所說答言梵天如不識不聞如
不識不聞如是說梵天問言誰能聽如來如
是法答言梵天不著不漏諸境界者梵天問
言誰能知是法答言梵天以何等人不諍訟
無識不隨喜者梵天問言云何比丘名多諍
訟答言梵天若比丘是好是惡是相應是不
相應此名諍訟是理是非理此名諍訟是垢
是淨此名諍訟是善是不善此名諍訟是法
可呵是法不可呵是法有漏是法無漏是法
世間是法出世間是法有爲是法無爲是持
戒是破戒是可作是不可作是可得是不可
得梵天此名諍訟梵天若於法中有高下心
貪著取受皆是諍訟佛所說法無有諍訟梵
天樂戲論者無不諍訟樂諍訟者無沙門法
樂沙門法者無有妄想梵天問言云何比丘
隨佛語隨佛教答言梵天若比丘稱讃毀辱
其心不動是名隨佛教不隨文字語言是名
隨佛語又若比丘滅一切法相是名隨佛教
不違於義是名隨佛語又若比丘守護於法
是名隨佛教不違佛語是名隨佛語梵天問
言云何比丘能守護法答言梵天若比丘不
違平等不壞法性是則名爲能守護法梵天
問言云何比丘親近於佛答言梵天若比丘
於諸法中不見有法若近若遠是則名爲親
近於佛梵天問言云何比丘給侍於佛答言
梵天若比丘身口意無所作是名比丘給侍
於佛梵天問言誰能供養佛答言梵天不起
罪業不起福業不起無動業者梵天問言誰
能見佛答言梵天若不著肉眼不著天眼不
著慧眼不著法眼不著佛眼者梵天問言誰
能見法答言梵天不逆諸因縁法者梵天問
言誰能順見諸因縁答言梵天不起平等不
見平等不生不滅者梵天問言誰得眞智答
言梵天不生不滅諸漏法者梵天問言誰能
隨學如來戒答言梵天不起不受不取不捨
者梵天問言誰名正行答言梵天不隨三界
者梵天問言誰爲善人答言梵天不受後身
者梵天問言誰爲樂人答言梵天無我無我
所者梵天問言誰爲得脫答言梵天不壞縛
者梵天問言誰爲得度答言梵天不住世間
不住涅槃者梵天問言漏盡比丘盡何事耶
答言梵天若有所盡不名漏盡知諸漏空相
隨如是知名爲漏盡梵天問言誰爲實語答
言梵天離諸言論道者梵天問言誰爲入道
答言梵天凡夫者有入道聖行者知一切有
爲法無所從來無所至去則無入道梵天問
言誰能見聖諦答言梵天若於諸法無所見
者何以故隨所有見皆爲虚妄無所見者乃
名爲實梵天問言不見何法名爲實諦答言
梵天不見一切法名爲實諦梵天問言如是
實法當於何求答言梵天當於四顚倒中求
梵天問言汝以何意作如是說答言梵天求
四顚倒不得常不得樂不得我不得淨若不
得常以常無故是即無常以何處無樂是即
爲苦以何處無我是即無我以何處無淨是
即不淨梵天諸法無我是爲聖諦若人求實
諦是人不識苦若人斷集是人不識集若人
見滅是人不識滅若人求道是人不識道梵
天問言云何修道文殊師利答言梵天若不
分別是法是非法離於二相名爲修道以如
是道求一切法不可得故是名爲道如是道
者不住世間不住涅槃何以故不離不至乃
名聖道爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子
白文殊師利法王子言文殊師利云何優婆
塞歸依佛歸依法歸依僧答言善男子若優
婆塞不起二見云何名爲不起二見謂不起
我見不起他見不起我見不起佛見不起我
見不起法見不起我見不起僧見是名優婆
塞歸依佛法僧復次善男子若優婆塞不以
色見佛不以受想行識見佛是名優婆塞歸
依佛善男子若優婆塞不分別諸法不戲論
諸法是名優婆塞歸依法善男子若優婆塞
信無爲法僧而不離有爲法信無爲法是名
優婆塞歸依僧復次善男子若優婆塞不見
佛不見法不見僧是名優婆塞歸依佛歸依
法歸依僧爾時平等行梵天婆羅門大婆羅
子白文殊師利法王子言文殊師利是諸菩
薩發菩提心者爲趣何所答言善男子趣於
虚空何以故阿耨多羅三藐三菩提同虚空
故平等行菩薩言文殊師利云何菩薩名發
阿耨多羅三藐三菩提心答言善男子若菩
薩知一切發非發一切法非法一切衆生非
衆生是名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白佛言
世尊所言菩薩菩薩者爲何謂耶以何義故
名爲菩薩佛言善男子若菩薩於邪定衆生
起大悲心於正定衆生不見殊異故名菩薩
何以故善男子菩薩不爲正定衆生不爲不
定衆生故發心但爲度脫邪定衆生故而起
大悲發阿耨多羅三藐三菩提心故名菩薩
何以故善男子菩薩於邪定衆生起大悲心
願大菩提故名菩薩爾時菩提菩薩白佛言
世尊我亦樂說以何義故名爲菩薩佛言便
說菩提菩薩言譬如若男子女人受一日八
戒無毀無缺若菩薩如是從初發心乃至成
佛於其中間常修淨心故名菩薩世尊若菩
薩從初發心乃至道場不動心故名爲菩薩
堅意菩薩言若菩薩成就深固慈心常念衆
生故名菩薩度衆生菩薩言譬如橋船度人
不倦無有分別若菩薩有如是心度一切衆
生故名菩薩斷惡道菩薩言若菩薩於諸佛
國土足投地處即時一切惡道皆滅故名菩
薩觀世自在菩薩言若菩薩衆生見者即得
必定於阿耨多羅三藐三菩提又稱其名得
免驚怖故名菩薩得大勢菩薩言若菩薩足
投地處震動三千大千世界及魔宮殿故名
菩薩無疲倦菩薩言若菩薩劫數猶如恒河
沙等爲一日夜以如是日三十爲月數如是
月十二月爲歲以是歲數若過百千萬億數
劫得值一佛如是乃於恒河沙等諸如來所
行諸梵行修集功德然後乃受阿耨多羅三
藐三菩提記心不休息無有疲倦故名菩薩
導師菩薩言若菩薩於墮邪道諸衆生等生
大悲心令入正道不求恩報故名菩薩大彌
樓山菩薩言若菩薩於一切法無所分別如
彌樓山一於衆色故名菩薩那羅延菩薩言
若菩薩不爲一切煩惱所壞故名菩薩心力
菩薩言若菩薩以心思惟一切諸法而自身
心不壞不損故名菩薩師子遊步自在菩薩
言若菩薩於諸論中不怖不畏得深法忍能
使諸魔一切外道悉皆驚怖故名菩薩不可
思議菩薩言若菩薩知心及法不可思議無
所思惟無所分別故名菩薩善寂天子言若
菩薩能於一切天宮中生而無所染亦不得
是無染之法故名菩薩實語菩薩言若菩薩
有所發言常以眞實乃至夢中亦無妄語故
名菩薩喜見菩薩言若菩薩能見一切色皆
是佛色故名菩薩常悲菩薩言若菩薩見墮
生死苦惱衆生不著自身一切諸樂唯除法
樂教化衆生故名菩薩心無礙菩薩言若菩
薩能於一切煩惱衆魔而不瞋礙故名菩薩
常喜根菩薩言若菩薩常以喜根自滿其願
亦滿他願所作皆辦故名菩薩散疑悔菩薩
言若菩薩於一切法中不生疑悔故名菩薩
師子童子菩薩言若菩薩亦無男法亦無女
法而現一切種種色身以爲成就諸衆生故
故名菩薩寳女菩薩言若菩薩於諸寳中不
生愛樂但樂三寳故名菩薩毗舍佉達多優
婆夷言若菩薩有所得者則無菩提若不得
一切法不生一切法不滅一切法故名菩薩
跋陁婆羅大賢士言若菩薩有諸衆生聞其
名者即得必定於阿耨多羅三藐三菩提故
名菩薩寳月童子言若菩薩常能修行童子
梵行乃至不以心念五欲何況身受故名菩
薩忉利天子曼陁羅華香菩薩言若菩薩持
戒熏心常流功德諸善法香不流餘香故名
菩薩作喜菩薩言若菩薩喜樂三法謂供養
佛守護正法教化衆生故名菩薩勝思惟梵
天言若菩薩見一切法皆是佛法故名菩薩
彌勒菩薩言若菩薩衆生見者即得入於大
慈三昧故名菩薩文殊師利法王子言若菩
薩雖說諸法而不起法想不起我想不起他
想故名菩薩網明菩薩言若菩薩光明能滅
一切衆生諸煩惱闇故名菩薩普華菩薩言
若菩薩見滿十方諸佛世界衆華敷榮故名
菩薩如是諸菩薩隨其樂說辯才各各說已
爾時佛告平等行梵天婆羅門大婆羅子言
善男子若菩薩能代一切衆生受諸苦惱亦
復能捨一切福事與諸衆生故名菩薩爾時
勝思惟梵天問平等行梵天婆羅門大婆羅
子言善男子仁者今以何行爲行答言梵天
以何等行一切有爲法諸衆生行我如是行
梵天問言一切有爲法諸衆生以何爲行答
言梵天諸佛所行是一切有爲法諸衆生行
梵天問言諸佛以何爲行答言梵天諸佛以
第一義空爲行梵天問言善男子若一切凡
夫所行諸佛亦以是行佛與衆生有何差別
平等行梵天婆羅門大婆羅子言梵天仁者
欲令空中有差別耶答言不也文殊師利問
勝思惟大梵天言梵天如來可不說一切法
空耶答言如是文殊師利言是故梵天一切
諸法無有差別是諸行相亦復如是無差別
相是故如來不說諸法有種種相平等行梵
天婆羅門大婆羅子問文殊師利法王子言
文殊師利如諸言語所說行者何等名行答
言善男子以何等處有四正行是人名爲行
處梵天善男子以何等人行四梵行彼人所
行非是梵行以何等行行四梵行彼人名爲
成就梵行善男子雖於空閑曠野中行離於
梵行彼人不名成就梵行非是善巧知於梵
行善男子復有雖於樓殿堂閣金銀牀榻妙
好被褥於此中行成就梵行彼人眞實成就
梵行眞是善巧知於梵行曰若見我見非智
見耶答言善男子如是如是善男子若見我
見彼非智見善男子如人如實善知金性則
知柔輭不柔輭者如是見我能清淨智曰爲
說何者是我見耶答言善男子所謂無我法
體常也善男子我常無體本來不成以彼如
是畢竟決定故說名我曰如我解文殊師利
所說法義若見我者即是見佛何以故我體
佛體無分別故文殊師利何等人能見如來
耶答言善男子若能不改我見相者何以故
我見法見佛見平等曰頗有無所行名爲正
行耶答言有善男子若不行一切有爲法者
是名正行曰云何而行名爲正行答言善男
子若不爲知故行不爲斷故行不爲證故行
不爲修故行是名正行曰頗有人不見佛而
彼人慧眼清淨答言有善男子諸佛如來不
見一相彼人則有慧眼清淨曰慧眼見何等
法答言善男子若見一法不名慧眼善男子
慧眼不見有爲諸法亦復不見無爲法也何
以故以彼般若無分別故以是義故般若不
見有爲諸法彼無爲法亦過慧眼是故不見
曰頗有正行比丘不得道果答言有善男子
於正行中無果無得亦無正行彼處亦無修
行一法善男子亦於彼處無果可得以無分
別故善男子若不得一法乃名爲得善男子
若分別言我有所得彼人我慢以正行中無
增上慢以無增上慢則無證無得曰爲得何
法說名得道答言善男子以何等法不生本
來不生後亦不生爲得彼法故說實法曰若
法不生何等法證答言善男子若知不生即
說彼知名爲證法見有爲法一切不生是即
名爲得證正定曰以何名爲證正定耶答言
善男子我及涅槃平等無二無有差別故說
名爲證正定也以隨正定是故說名證正定
也以畢竟得平等法故說名正定又以能令
得了義故說名正定以不戲論諸三昧故說
名正定爾時世尊讃文殊師利法王子言善
哉善哉文殊師利快說此言誠如汝說如是
文殊師利汝說此法時七千比丘不受諸法
漏盡心得解脫三萬二千諸天遠塵離垢於
諸法中得法眼淨有十千人離欲得定有二
百人發阿耨多羅三藐三菩提心五百菩薩
得無生法忍爾時勝思惟梵天白佛言世尊
是文殊師利法王子能作佛事大饒益衆生
令無量衆生入於涅槃佛言善男子汝亦饒
益無量衆生令入涅槃文殊師利問言梵天
汝謂衆生有數量耶答言不也問言梵天頗
有衆生如來說不又頗有衆生有衆生體不
答言無也問言梵天於汝意云何汝謂如來
有生有滅耶答言不也問言梵天若如是者
何等衆生如來令入於涅槃耶梵天答言以
何等法性文殊師利法王子如是說法如是
無世間無涅槃文殊師利言梵天如是如是
如來不見世間不見涅槃梵天如來所化聲
聞弟子彼人亦不見世間不見涅槃梵天所
言涅槃唯是言說然無有人行於世間亦無
有人行於涅槃梵天問言諸有所說諍訟言
語如此言語說何等法答言梵天是戲論耳
不說衆生梵天若有戲論然則常無我慢以
是義故於無物中而戲論也以知無實有戲
論故不見戲論若不見戲論彼人不行世間
若不行世間則不異見以不異見故說涅槃
梵天問言文殊師利所言入涅槃者以何等
對治而說涅槃答言梵天入涅槃者彼此因
縁不相和合不起無明不起世間行若不起
行是則不生若不生者即名涅槃若不起諸
行名爲寂靜彼法名爲得證聖道以常不生
如是名爲說四聖諦爾時平等行梵天婆羅
門大婆羅子謂文殊師利法王子言文殊師
利如仁所說皆是眞實文殊師利言善男子
一切言說皆是眞實曰虚妄言說亦眞實耶
答言如是何以故善男子是諸言說皆爲虚
妄無處無方若法虚妄無處無方即是眞實
以是義故一切言說皆是眞實善男子提婆
達多所有語言與如來語無異無別何以故
諸有言說一切皆是如語無異無別何以故
諸有言說一切皆是如來言說不出如故諸
有言語所說之事一切皆以無所說故得有
所說是以一切言說皆等文字同故文字空
故[曰]如來可不說凡夫語賢聖語耶文殊師[日?]
利言如是善男子可不如彼文字言語聖人
說法凡夫亦以文字章句有所說耶答言如
是[曰]頗有文字分別言語此是凡夫文字言[日?]
語此是聖人文字言語耶答言無也文殊師
利言善男子如彼言語名字章句不分別無
分別如是一切聖人離諸分別是故聖人無
名字說聖人所行非言語想亦非法想非衆
生想如皷螺等衆縁和合而有音聲是諸音
聲無所分別如是善男子諸賢聖人善知一
切衆因縁故於諸言說悉皆平等無所分別
平等行菩薩言文殊師利如佛所說大衆集
會當行二事若如實說法若聖默然文殊師
利何者如實說法何者是聖默然答言善男
子若說法不違佛不違法不違僧是名如實
說法若知法即是佛離相即是法無爲即是
僧是名聖默然又善男子若依四念處有所
說是名如實說法若於一切法無所憶念是
名聖默然若依四正勤有所說是名如實說
法若於平等不作平等非不作平等是名聖
默然若依四如意足有所說是名如實說法
若不捨身口意是名聖默然若依五根五力
有所說是名如實說法若不隨他語而有所
信爲不取不捨故分別諸法一心安住無念
念中若信諸法自性清淨離一切戲論諸因
縁行是名聖默然若依七菩提分有所說是
名如實說法若常行捨心無所分別無增無
減是名聖默然若依八聖道有所說是名如
實說法若知諸法相如彼栰喻不依法行不
依非法行是名聖默然善男子於三十七菩
提分法若能以言語建立開示分別演說是
名如實說法如實說故是名如實說法若身
證是法而不離身見法亦不離法見身於是
觀中不見二相不見不二相如是現前見而
不見是名聖默然復次善男子若不妄想著
我亦不妄想著他不妄想著法非法非非法
妄想而有所說是名如實說法若得不可說
法想能離一切名字言語音聲得不動處入
離行心是名聖默然復次善男子若於一切
衆生知諸根力如是說法是名如實說法若
常在於定心不散亂是名聖默然爾時平等
行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師利法王
子言文殊師利如我解文殊師利所說法義
諸聲聞人辟支佛等一切無有如實說法無
聖默然何以故不能了知一切衆生諸根利
鈍亦復不能常在定故文殊師利世間若有
以眞實語而問言曰誰是世間如實說法何
者世間聖默然住當爲說言諸佛是也文殊
師利當爲正說諸佛是也何以故諸佛如來
具諸根力善知衆生諸根利鈍常在定故佛
告文殊師利法王子言如是如是如平等行
善男子所說唯諸如來有此二法爾時長老
須菩提白佛言世尊我親從佛聞從佛親受
汝等集會當行二事若如實說法若聖默然
世尊若聲聞人不能行者云何如來勑諸比
丘行如實說法行聖默然佛言須菩提於汝
意云何若聲聞人不從他聞能如實說法聖
默然不須菩提言不也世尊佛言須菩提是
故當知一切聲聞辟支佛人皆悉無有如實
說法無聖默然爾時文殊師利法王子問長
老須菩提言長老須菩提如來如實了知衆
生八萬四千心行汝知不乎汝於此中能有
智慧隨其所應爲說法不答言不能文殊師
利言今須菩提能入觀一切衆生心三昧通
達一切衆生心心所行自心他心無所礙不
答言不能文殊師利言如來如實了知衆生
八萬四千心行隨其所應爲說法藥又常住
定平等相中心不動搖而常通達一切衆生
心心所行而不思惟無障無礙今須菩提能
如是不答言不能文殊師利言如來如實了
知衆生八萬四千心行如實說法藥而常在
定平等相中心不動搖亦常通達一切衆生
心心所行而不思惟無障無礙須菩提是故
當知一切聲聞辟支佛人非其境界須菩提
或有衆生多婬欲者以觀淨故而得解脫不
以不淨唯佛能知或有衆生多瞋恚者以觀
過故而得解脫不以慈心唯佛能知或有衆
生多愚癡者以不共語而得解脫不以說法
唯佛能知或有衆生等分行者不以淨觀不
以不淨觀不以觀過不以慈心不以不共語
不以說法而得解脫者隨其根性以諸法平
等而爲說法令得解脫唯佛能知是故須菩
提佛於如實說法人中最爲第一於聖默然
中最爲第一爾時長老須菩提白文殊師利
法王子言文殊師利若諸聲聞辟支佛人不
能如是如實說法不能如是聖默然者諸菩
薩摩訶薩有能成就如是功德如實說法聖
默然不答言唯佛當知於是佛告長老須菩
提言須菩提有三昧名入一切語言心不散
亂諸菩薩等若能成就此三昧者一切皆得
如是功德爾時文殊師利謂平等行菩薩言
善男子爲諸衆生八萬四千行故說八萬四
千法藏名爲如實說法常在一切滅受想行
定中名聖默然善男子我若一劫若餘殘劫
說是二義如實說法聖默然相不可窮盡然
說法辯才亦不盡也於是佛告平等行菩薩
言善男子乃徃過去無量無邊於不可數阿
僧祇劫時世有佛號曰普光如來應正徧知
乃至佛婆伽婆劫名名稱國名喜見彼普光
如來喜見世界七寳莊嚴豐樂安隱無諸怖
畏天人熾盛其地皆以衆寳莊嚴善男子彼
喜見國土有四百億諸四天下一一天下縱
廣八萬四千由旬其中諸城縱廣正等各一
由旬皆以衆寳而爲校飾彼一一城皆有二
萬五千聚落而[ ]繞之一一聚落無量百千[圍]
萬數人衆充滿其中安居止住人見色像心
皆喜悅無可憎惡亦皆悉得念佛三昧是以
國土名曰喜見若他方世界諸來菩薩皆得
快樂餘國不爾善男子其普光佛以三乗法
爲弟子說亦多廣說如是法言若如實說法
若聖默然善男子爾時上方藥王佛國有二
菩薩一名無盡意二名益意諸喜見國普光
佛所頭面禮足右繞三帀恭敬合掌却住一
面時普光佛爲二菩薩廣分別說淨明三昧
言善男子何故名曰淨明三昧善男子若有
菩薩入是三昧即時得離一切煩惱於諸佛
法得淨光明是故名曰淨明三昧又前際一
切法淨後際一切法淨現在一切法淨是三
世法畢竟清淨以彼清淨常清淨故是以說
言一切諸法自性清淨常清淨也何謂諸法
自性清淨謂一切法自性是空離一切法有
所得故一切諸法自性無相離一切法諸分
別故一切諸法自性無願以一切法不取不
捨無求無欲諸法畢竟自性離故是名諸法
性常清淨以何等世間性涅槃亦爾同彼法
性以何等涅槃性一切諸法亦同彼性以是
故說一切諸法自心性清淨善男子譬如虚
空若受垢染無有是處心性亦爾若有垢染
無有是處善男子譬如虚空雖爲煙塵雲霧
覆翳不明不淨而不能染虚空之性善男子
虚空之性若染汙者終不得名爲清淨也以
彼虚空實不可染是故說爲虚空虚空如是
善男子雖有爲行一切衆生有不正念起諸
煩惱然其彼心自性清淨不可染汙若染汙
者彼常垢汙不可清淨以不染汙是故彼心
自性清淨心得解脫善男子如是名入淨明
三昧門善男子彼普光佛爲二菩薩說如是
法彼二菩薩聞是三昧於諸法中得不可思
議法之光明
勝思惟梵天所問經卷第四
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