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大薩遮尼乾子受記經卷第四
元魏天竺三藏菩提留支譯
王論品第五之二
王言大師於何時中諸小王等行王論法答
言大王於末世時轉輪聖王隱没不現正法
不行邪法競興衆生心惡起三種過一者樂
於非法貪心二者起於顚倒貪心三者邪法
羅網纏心彼諸小王自無智慧退失明解是
故聖人說諸小王治國論法爲行正法護世
衆生王言大師云何名爲樂於非法貪心答
言大王於十不善惡業道中生於樂心是名
樂於非法貪心云何名爲顚倒貪心自己手
力得諸資生依時節得依正法得依如法得
不生足心更求他財如是名爲顚倒貪心王
言大師云何名爲邪法羅網之所纏心答言
大王於諸外道非義論中起義論想於無益
論生利益想於非法中生是法想於末世時
非是智者所作論中以爲正論生於信心熏
修邪見以爲福德是名邪法羅網纏心王言
大師以何等法名爲王論令諸小王依彼論
法治國理民是名如法能護衆生答言大王
離諸顚倒貪欲之心離諸顚倒瞋恚之心離
諸顚倒愚癡之心依對治依實體依差別依
利益依對治依實體者對所治法所謂名爲
不貪善根不瞋善根不癡善根云何能起所
治法能治法所治法者謂放逸心及無慈心
能治法者謂行法行王不放逸心大慈悲心
知身無常資生無常善自觀身見諸過失能
如實知如是遠離受用資生行法行王雖得
自在不行非法如是名爲不放逸心大王當
知依王論法不應得物得不應取所應得非
時不取若依時節應得之物於貧窮人不逼
惱取至於險難賊難反逆難相害難如此難
時當起慈心不避危害護諸衆生於貧窮者
施與衣食於惡行者教以善法是名慈心大
王當知依此二法是則名爲行法行王正護
衆生不放逸心大慈悲心王言大師行法行
王有慈悲心云何而能治彼惡行諸衆生等
答言大王行法行王若欲治彼惡行衆生先
起慈心智慧觀察思惟五法然後當治何等
爲五一者依實非不實二者依時非不時三
者依義非無義四者依柔輭語非麤獷語五
者依慈心非瞋心王言大師云何依實非不
實答言大王如法詰問取其自言依實過治
不依不實是名依實非不實王言大師云何
依時非不時答言大王王有力時彼違王命
應治其罪若王無力應止不治是名依時非
不時王言大師云何依義非無義答言大王
當問前人何心起罪若從惡心應如法治若
非惡心不應治罪是名依義非無義王言大
師云何柔輭非麤獷語答言大王知此衆生
所犯王法但應訶責不合餘治應知其過正
說不隱善說[若]言如是訶責非不訶責是名
輭語非麤獷語王言大師云何慈心非瞋心
答言大王智者知此非但訶責斷此罪過除
却斷命不得割截手脚眼耳鼻舌依於大慈
大悲之心聽繫閉牢獄枷鎖打縛種種訶責
奪取資生驅擯他方爲令改悔非常惡心捨
此衆生是名慈心非瞋心王言大師行法行
王云何如是苦他衆生繫閉打縛驅擯他方
而復說言有慈悲心二法相違云何名爲行
法行王
爾時大薩遮尼乾子告言大王如此之義我
今爲汝說於譬喻大王當知譬如父母於惡
行子爲念子故欲令改悔方便[若]治除不斷
命不壞諸根餘打罵等隨心[若]治不名捨心
不名惡心不名惱心以念子重爲令改悔更
不作故而彼父母不名非法名爲念子不失
慈心大王當知行法行王治諸一切惡行衆
生亦復如是慈心重故爲令改悔除却斷命
不壞諸根生大慈心起大悲心繫閉打縛惡
口訶罵奪其資生驅擯他方爲令改悔捨惡
從善亦令其餘念惡衆生不作非法非常惡
心捨此衆生亦不故心爲惱衆生而行苦切
如是名爲行法行王以慈悲心行惡口等治
罪衆生不名非法不失慈心是故二行名雖
有反而不相違王言大師何等是惡行衆生
答言大王惡行衆生略說有五如是應知何
等爲五一者於王無利益衆生二者逓共作
無利益衆生三者起逆衆生四者邪行衆生
五者邪命衆生大王當知於王無利益衆生
有十一種何等十一一者反逆衆生二者教
他反逆衆生三者與王毒藥衆生四者奪王
資生衆生五者破王所應作事衆生六者侵
奪王妻宮女衆生七者違王命衆生八者出
王密語衆生九者覘伺國土衆生十者罵王
衆生十一者毀呰王衆生如是等大王當知
是名於王無利益衆生大王當知逓共作無
利益衆生者有十種何等爲十一者逓共相
殺衆生二者[逓]相劫奪衆生三者逓相侵妻[遞]
衆生四者虚妄證他衆生五者虚妄誑他衆
生六者壞他親友衆生七者惡口罵他衆生
八者惡業斗秤欺誑損他衆生九者逓相毀
呰衆生十者逓相焚燒衆生大王當知如是
等名逓共作無利益衆生大王當知反逆衆
生者謂諸邊地城邑小王聚落主等不臣根
本大王教命如是名爲反逆衆生大王當知
邪行衆生者謂無戒衆生何等無戒所謂具
足諸惡律儀屠兒獵師畜養猪羊鷄犬鵝鴨
猫狸鷹鷂釣射魚鼈造諸羅網火坑毒箭劫
奪蟲獸斷害他命自恣作惡如是名爲邪行
衆生大王當知邪命衆生者所謂出家剃除
鬚髮斷諸資生修無著行著諸種種異相衣
服不護禁戒起種種見行諸異行種種方便
求諸利養非法活命各各不能自法中住如
是名爲邪命衆生王言大師行法行王云何
治彼五種衆生答言大王行法行王治彼罪
人不斷其命不行割截眼耳鼻舌手足身根
有三種治法何等三法一者訶責以爲治罪
二者奪其所有資生以爲治罪三者牢獄繫
閉枷鎖打縛訶罵驅擯以爲治罪隨彼五種
作惡衆生上中下罪三種法治是名行法行
王治彼五種作惡衆生王言大師行法行王
云何治彼於王作無利益衆生答言大王如
是罪人除不斷命不壞諸根得繫閉牢獄枷
鎖打縛奪其資生驅擯他處以爲治罪大王
當知如是名爲行法行王治彼於王作無利
益衆生之罪王言大師行法行王云何治彼
逓共作無利益衆生答言大王除不斷命不
壞諸根得繫閉牢獄枷鎖打縛不得全奪所
有資生六分之中奪其一分驅擯他處大王
當知如是名爲行法行王治彼逓共作無利
益衆生之罪王言大師行法行王云何治彼
起逆衆生答言大王行法行王先以善言如
法開示若聞王命即捨逆心請罪王所者王
放大恩恕其重罪依其國土王領之處不減
不奪亦不驅出何以故爲令知王有三種事
故何等三事一者有信二者有恩三者大力
未降伏者爲令降伏已降伏者令不更作欲
反逆者令不敢起大王當知彼有罪人得免
其罪還復王位人民安隱彼如法王得福無
量善名流布若彼罪人聞大王命不肯伏罪
當加重治不得斷命不壞諸根盡奪資生國
土人民驅擯他處何以故爲餘衆生不起逆
故大王當知如是名爲行法行王治彼起逆
衆生之罪王言大師行法行王云何治彼邪
行衆生答言大王如是惡人不得斷命不壞
諸根不得驅擯不得奪其資生之物唯訶責
治罪而作是言若汝更作如是如是事者與
汝重罪是名行法行王治彼邪行衆生之罪
王言大師行法行王云何治彼邪命衆生答
言大王應當隨順如法僧衆大王當知若彼
比丘破戒邪見不依正法如實修行邪命自
活者僧當和合喚令現前取其自言彼若自
引所作是罪隨犯輕重當如法治若彼比丘
拒違僧命不從師友善知識語惱亂衆僧不
得修道者若彼國主是法王者僧當徃語令
王教勑順從僧命爾時行法行王先應喚彼
破戒比丘善言勸喻令順僧命若其不從當
集二衆現前對實若得其罪助如法衆治彼
比丘不得斷命不得割截一切諸根不得囚
閉不得枷鎖不得撾打不得脫袈裟不得奪
其資生之物得訶責得驅擯大王當知若有
二衆朋黨諍訟依破戒依邪見依顚倒邪行
依種種邪命起種種異諍種種異說種種異
語行法行王若自知法若自知義應當如法
斷彼諍事若彼國王闇鈍無智不自知法不
自知義不知正法不知邪法不知如法衆不
知非法衆不知如法語不知非法語爾時彼
王應問國內大德沙門知法知義有大智慧
常行正法利益衆生善知斷諍能如法語者
問其正法知犯非犯如是知已然後如法爲
滅彼諍大王當知如是名爲行法行王治彼
邪命衆生之罪王言大師若彼國王闇鈍無
智國內多諸沙門婆羅門所行各異互相是
非各各自言我是沙門修正道者能利衆生
我是福田應受供者如是各各互相是非云
何得知是眞沙門非眞沙門是正道是邪道
是如法語非法語大王當知有大沙門釋迦
子出家爲道得神通證有大名稱如來應正
遍知彼諸弟子比丘比丘尼於彼瞿曇法中
住者是眞沙門能行正道利益衆生是福田
者能知正法是如法語者大王當知除彼沙
門瞿曇法外餘諸一切婆羅門等是名邪道
非實沙門非法語者不應取語何以故大王
當知彼無正法云何能得如法之語王言大
師若彼國王闇鈍無智不知王論不行正法
自在作惡是國王罪誰應當治答言大王彼
王自身自罪自治王言大師云何自身而自
治罪答言大王彼王當依二法自治何等二
法一者依自力二者依外力依自力者彼王
應當如是思惟我今所行爲是放逸爲非放
逸爲有慈心爲無慈心爲是應作爲不應作
爲是善業爲是惡業若知所作是不應作是
惡業者即止不作生慚愧心悔過自責畏惡
名稱畏墮惡道當依二法護惜自身何等二
法一者放逸二者無慈悲心如是名爲依自
智力自罪自治若王無智不能如是自思惟
者應於國內處處推求有大智慧者善知王
論常行正法能如實語諸沙門等王應自徃
彼沙門所若不自徃當遣大臣王子貴人人
所重者詣彼沙門宣王渴仰尊重之心將至
王所若彼來者王應迎逆禮拜問訊盡恭敬
心盡尊重心問沙門言何等善行何等惡行
行何等法能有利益行何等法無有利益我
心闇鈍無有智慧願爲我說時彼沙門應當
爲王廣說過去行法行王所行之法諸王論
法以柔輭語語彼王言如是如是應當奉行
有大利益謂十善法不殺生等如是如是法
不應行無有利益謂十惡法如殺生等如是
如是等是行法行王所行之法王今不知應
捨十惡等惡行法應行十善等善行法聞已
受持如法改悔若能如是名依外力自罪自
治王言大師行法行王云何護器世間答言
大王行法行王不焚燒不破壞不澆灌是名
護器世間行何以故一切皆是作不善業是
故行法行王不應焚燒破壞澆灌城邑聚落
山林川澤園觀宮殿莊嚴樓閣一切行路及
諸橋梁自然窟宅一切穀荳麻麥華果草木
叢林不應焚燒不應破壞不應澆灌不應斫
伐何以故以彼諸物皆共有命畜生等有無
不用者而彼衆生無有罪過不應損其所受
用物令生苦惱又彼一切外樹林等諸善淨
天一切鬼神皆悉共有於中受用屋舍宮殿
莊嚴樓觀諸天共住又彼園池屋舍宮殿莊
嚴樓觀一切水陸有命諸蟲悉皆共用所謂
雀鼠鷄狗鳩鴿鸚鵡象馬牛羊猫貍蛇蝎鵝
鴨魚鼈乃至一切微細諸蟲所共受用行法
行王與諸衆生共依止此器世間活不應破
壞如是名爲行法行王護器世間安樂衆生
王言大師行法行王無量諸天侍從護王天
力自在能護於人云何而言人能護天答言
大王行法行王能與彼天正命淨食所謂爲
說如來正教甘露法門禪定解脫十善道等
令其得離諸惡道苦以是爲護除諸不善殺
生鬼等何以故攝在惡命自活衆生分故是
故行法行王即身能集無量功德資益現在
未來復能集諸善果大王當知行法行王不
應焚燒破壞除滅如來塔廟及諸沙門淨行
人等房舍屋宅資生之物園觀樓閣樹林華
果亦不應取亦不應伐除欲爲利佛法僧者
王言大師行法行王所有臣佐宰官禁司不
憂國計但求利己或從私忿以害公政或受
貨賕以枉治道增長百姓逓相欺亂以強淩
弱以貴輕賤以富欺貧以曲枉直富者獲伸
貧者受屈諂侫宰政忠賢隱退或時在朝懼
危自默或行求財貨用安己百姓貧苦不堪
充濟猒苦思亂不聞王命斯由臣吏不行忠
節欺上亂下冐受王禄如是之人攝在何等
衆生數中答言大王如是惡人攝在劫奪衆
生數中上品治罪何以故大王當知以其受
王名官重禄捨公念私不存公政禍亂之生
莫不由之此是國之最大惡賊王是法王不
得斷命是故攝在劫奪數中上品治罪王言
大師行法行王國內若有不孝衆生不念父
母生養之恩捨背父母與妻子居所有衣食
病瘦湯藥念給妻子不與父母父母衰老出
入無力曾不生憂親近扶侍於其妻子晝夜
不離得一美味不敢自噉持與妻子或偷父
母所有財寳私共妻子歡樂食噉父母善言
不肯隨順妻子惡語信用無捨或爲妻子訶
罵父母或共親族母女姊妹尊卑上下行於
婬欲無慚愧心如是衆生攝在何等衆生數
中答言大王如是惡人攝在劫奪衆生數中
上品治罪何以故大王當知父母恩重至心
孝養猶不能報何況棄捨遮逆教命是名世
間最大劫賊王言大師行法行王國內有人
放逸無慈於其妻子奴婢眷屬能行不忍非
法驅使非時驅使不應作者強逼令作至於
打罵無過能行衣食不充眠卧無所喚不及
應走則嫌遲出言常罵如似怨家如是之人
攝在何等衆生分中答言大王攝在邪行衆
生分中中品治罪何以故大王當知居家資
生奴婢共報有其半分自分衣食恣意著噉
奴婢之分護惜不與設令給與不依時節應
多與少常令不足是名世間最大邪行王言
大師行法行王國內有人於佛法僧作不利
益焚燒破壞塔寺形像及諸經書惡言毀呰
言造作者無有福利其供養者虚損現在無
益未來或嫌塔寺及諸形像妨礙處所破壞
除滅送置餘處或破沙門淨行人等房舍窟
宅或取佛物法物僧物園林田宅象馬車牛
驢騾駱駝奴婢僮僕衣服飲食金銀瑠璃硨
磲碼碯一切珍寳或捉沙門策役驅使責其
發調罷令還俗或時輕心弄諸沙門欲爲戲
笑不備時供虚誑請喚不與飲食設與飲食
不及時節與非法食或時輕賤毀呰罵詈惡
言誹謗或以杖木土塊瓦石及自手拳打諸
沙門或捉刀槊弓箭矛戟斫射傷害或推水
中或推火中或推山澗坑陷之中或放象馬
虎狼師子惡狗毒獸傷害其身如是惡人攝
在何等衆生分中答言大王如是惡人攝在
惡逆衆生分中上品治罪何以故以作根本
極重罪故王言大師何者根本罪答言大王
有五種名爲根本何等爲五一者破壞塔寺
焚燒經像或取佛物法物僧物若教人作見
作助喜是名第一根本重罪若謗聲聞辟支
佛法及大乗法毀呰留難隱蔽覆藏是名第
二根本重罪若有沙門信心出家剃除鬚髮
身著染衣或有持戒或不持戒繫閉牢獄枷
鎖打縛策役驅使責諸發調或脫袈裟逼令
還俗或斷其命是名第三根本重罪於五逆
中若作一業是名第四根本重罪謗無一切
善惡業報長夜常行十不善業不畏後世自
作教人堅住不捨是名第五根本重罪大王
當知若犯如是根本重罪而不自悔決定燒
滅一切善根趣大地獄受無間苦大王當知
以王國內行此不善極重業故梵行羅漢諸
仙聖人出國而去諸天悲泣一切善鬼大力
諸神不護其國大臣相殺輔相爭競四方逆
賊一時俱起天王不下龍王隱伏水旱不調
風雨失時諸龍皆去泉流河池悉皆枯涸草
木燋然五穀不熟人民饑餓劫賊縱橫逓相
食噉白骨滿野疫癘疾病死亡無數時諸人
民不知自思所作是過而怨諸天訴諸鬼神
是故行法行王爲救此苦行治罪法王言大
師行法行王若無染心無惡心者何故不得
慈心斷命割截諸根答言大王行法行王以
無染心無惡心故不能得起如是心念斷衆
生命割截諸根何以故彼法行王見彼衆生
至於死時依自業過生瞋恨心死已命斷生
惡道中惡心隨逐長夜不斷是故行[行]法[行][法][王]
不行斷命不壞諸根何以故此事難[法行王][故若斷]
其命割截諸根一作已後不可救故[故若斷][繫閉枷]
鎖打縛訶罵等非永棄捨是故佛聽[繫閉枷][行法行]
王爲護衆生若斷其命割截諸根不名滿足
護衆生者大王當知斷衆生命割截諸根最
是世間大怖畏事故佛不聽行法行王作如
是事王言大師行法行王國內人民所應輸
王課調物者爲是王物爲是他物答言大王
非王自物亦非他物何以故他自手力能作
能得是故非王自[己]有物非他物者以王能
護彼衆生故是故非是一向他物彼衆生等
立如是法是故輸王王應得分非是他物王
言大師行法行王若有人民應輸王物而不
輸王彼民爲是偷盜王物爲非偷盜答言大
王非偷王物彼民貪惜欺王不輸得無量罪
何以故以應輸物不輸王故王言大師於王
國內合輸物者而不肯輸然王即行鞭杖打
責若取彼物爲是劫奪爲非劫奪答言大王
非是劫奪何以故大王當知以王有力能護
其難彼由王護得安自業應輸王物故非劫
奪王言大師若貧窮人應輸王物以無物故
強加鞭打而責其物爲是劫奪爲非劫奪答
言大王有人邊是劫奪有人邊非劫奪有人
邊非劫奪者彼人若是窳墯懈怠不勤家業
非法邪婬[樗]蒲碁博如是等戲輸他財物致
貧窮者如是人邊行法行王鞭打徵責乃至
他邊貸物輸王王非劫奪何以故王作是念
爲令彼人更不敢作非法之事損失財物故
如是王民二俱有益王得益者庫藏滿足民
得益者資生成就又得無罪故王言大師何
等人邊王是劫奪大王當知王雖合得若知
彼人所有家業爲賊劫奪詐親人奪非法王
奪失火焚燒暴風疾雨飛沙雹石壞其家業
或時住處不得安隱人民走散失没家生或
有蟲螟雀鼠鸚鵡噉傷五穀或時復值天旱
不熟水潦不收如是等縁家業不立資生壞
盡於此人邊應當默然不應徵責若取此物
名爲劫奪何以故以不慈愍此貧窮人不名
具足護衆生故大王當知我爲此事說一譬
喻智者於中以喻得解譬如有人欲以飲食
供養沙門淨行人等備具種種一切美味其
家忽然失火焚燒風吹水漂賊所劫奪飲食
都盡或爲不淨惡物所汙不任食噉諸沙門
等食時旣至到施主家見其損失反助憂苦
乞食來與何心敢責施主飲食然彼施主不
與飲食亦無有罪大王當知行法行王亦復
如是王雖合得彼人不與不犯王法不合打
責如是行法行王在世治化民常願樂
大薩遮尼乾子受記經卷第四
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