大薩遮尼乾子受記經卷第五
元魏天竺三藏菩提留支譯
王論品第五之三

王言大師如是不放逸行法行王成就幾法
得名行法行王答言大王成就十法而得名
爲行法行王何等爲十一者自性成就二者
眷屬有禮三者智慧成就四者常勤精進五
者尊重法六者猛利七者恩厚八者善解世
間所行法九者能忍諸苦十者不取顚倒法
大王當知自性成就王者有於二種功德成
　
就一者王子大臣長者居士城邑聚落所有
人民皆愛重王二者無諸一切疾病大王當
知眷屬有禮王者亦有二種功德成就一者
於王所作事中即各競辦不須王憂二者謹
慎不犯王法大王當知智慧成就王者亦有
二種功德成就一者善知方便依法善護衆
生二者於欲所作之事自智能知不依他作
大王當知常勤精進王者亦有二種功德成
就一者一切庫藏滿足二者無諸一切怨賊
歡喜安住大王當知尊重法王者亦有二種
 
功德成就一者常行一切善法無有休息二
者能化惡行衆生大王當知猛利王者亦有
二種功德成就一者於心所欲求事速能滿
足二者發心所欲作事不久思惟即成如法
大王當知恩厚王者亦有[一]種功德成就一[二]
者所有眷屬樂王二者大臣一切人民皆信
重王大王當知善解世間所行法王者亦有
二種功德成就一者能知惡行衆生善行衆
生二者王應民邊得物不令有失大王當知
能忍諸苦王者亦有二種功德成就一者於
 
王所欲行事能滿成就二者不畏諸苦惱事
大王當知不取顚倒法王者亦有二種功德
成就一者自能進趣勝道二者常不離善知
識大王當知成就如是十種功德者名爲成
就行法行王王言大師成就如是十種功德
而得名爲行法行王者若其國內有逆賊主
具四種兵與法行王闘諍國土及外國王來
相侵奪欲與大闘集四部兵一切現前行法
行王云何與彼而共闘戰答言大王行法行
王當應思惟於三時中出三方便入陣闘戰

 
何等三時謂初入時中入時後入時大王當
知初欲入時作方便者行法行王若見逆王
爾時復作三種思惟一者思惟此反逆王所
有兵馬爲與我等爲當勝我若與我等共闘
戰者俱損無益若其勝我彼活我死如是念
已應覓逆王所有親友及善知識當令和解
滅此闘諍二者行法行王見彼逆王與[已]平
等及勝己力者心自思惟不應與戰當與其
物求滅闘諍三者若見逆王多有士衆眷屬
朋黨象馬車步四兵力勝行法行王士衆雖

 
少能以方便現大勇健難敵之相令彼逆王
生驚畏心以滅闘諍如是名爲於初時中思
惟三種方便之用大王當知若以親友與物
驚怖如此三事不能滅彼闘諍事者行法行
王爾時復起三種思惟入陣闘戰何等三種
一者思惟此反逆王無慈悲心自殺衆生餘
人殺者亦不遮護我今不令如此相殺此是
初心護諸衆生二者思惟當以方便降伏逆
王士馬兵衆不與闘戰三者思惟當以方便
活繫縛取不作殺害生此三種慈悲心已然

 
後莊嚴四種兵衆分布士馬唱說號令揀選
兵衆分作三品於上品中有上中下以上品
中下勇猛者列在於前次列第二中品健者
次列上品最健兵馬分在兩廂令護步衆不
生畏心行法行王處在軍中與最上品象馬
車步猛健衆俱如是入闘何以故有五種事
能令大軍競進不退何等爲五一者慚愧王
二者畏王三者取王意四者令衆背後無畏
五者令念報國王恩如力如分不生退轉能
勇戰闘大王當知行法行王設是方便入陣

 
闘戰爾時雖復殺害衆生而彼王得輕微少
罪非決定受懴悔能滅何以故彼法行王爲
欲入戰先生三種慈悲心故雖作此惡得罪
輕微非決定受大王當知彼法行王爲令衆
生爲護沙門護沙門法爲護妻子族姓知識
能捨自身及資生物作如是業因此事故彼
法行王得無量福大王當知若爲護國養活
人民興兵闘戰彼時國王應當先發如上三
心勑令主將一依王教如是闘者有福無罪
王言大師行法行王生幾種心常能如是護

 
諸衆生答言大王行法行王於諸衆生生八
種心何等八種一者念諸一切衆生如念子
想二者念於惡行衆生如病子想三者常念
受苦衆生生大慈心四者念受勝樂衆生生
歡喜心五者念於怨家衆生生護過想六者
能於親友衆生生覆護想七者能於資生之
中生如藥想八者能於自身生無我想大王
當知念諸衆生如念子想者起二種心一者
能如父母念子遮護諸惡二者常於一切衆
生不捨慈心大王當知念惡行衆生如病子

 
想者起二種心一者能忍如世病人罵諸良
師良師不生瞋恨之心二者爲斷一切過失
行如是心大王當知念受苦衆生生大慈心
者起二種心一者能於諸急難中救免其苦
二者能與勝安隱樂大王當知於受樂衆生
生歡喜心者起二種心一者能於他財物中
他資生中不生貪心二者於他富貴勝樂不
生嫉心大王當知於怨家衆生生護過想者
起二種心一者常念斷彼過因遠離怨家二
者能於怨家衆生生親友心何況其餘非怨

 
家者大王當知於親友衆生生覆護想者起
二種心一者念令親友堅固二者念令一切
衆生不生怨憎大王當知於資生中生藥想
者起二種心一者有欲不作邪婬二者能於
色香味中隨世受用不生貪著大王當知於
自身中生無我想者起二種心一者徃詣沙
門大智人邊聞法二者聞法如說修行大王
當知行法行王常念思惟如是八法故不求
資生而世間人自然奉獻珍奇異物國內無
者庫藏盈溢而諸世間非法惡王鞭打百姓

 
逼惱索者了無其一大王當知行法行王行
此八法者於所作業歲時日月星宿節朔常
與吉會一切非人諸惡邪鬼欲覓其便無能
得者於其國內風雨以時五穀豐熟人民飽
足無饑渴想一切諸蟲雀鼠龍雹能與世間
作無利者悉皆息滅若有怨賊在其國內一
切即依自業罪過受諸苦惱依自業盡依自
業滅大王當知行法行王若能如是護諸衆
生護器世間者不負一切世間衆生諸善行
人智慧人聖人一切衆生無能訶責者何以

 
故無罪過故大王當知如是善行王若命終
時當生天上受彼諸天妙境界樂而說偈言
重法不放逸　常念利衆生　眷屬有禮法
善能知他行　自身常清淨　離諸無益業
彼王勝世間　名行法行王　貌重言常和
於善勤精進　善能知世間　一切諸技藝
以常不懈怠　方便護世間　衆生得安樂
無有苦惱者　常樂利益他　將護一切心
出口說愛語　安隱決定言　知過有功德
知勝知不如　如是王能共　衆生受安樂
　
於他平等心　能捨物解義　諸臣及眷屬
一切愛樂王　具足善衆集　常有大勢力
如是正法王　能久住王位　慈心離殺生
布施斷偷盜　正欲防邪婬　實言止妄語
和合除兩舌　輭語遮惡口　正說治綺語
淨命對飲酒　淨心捨三毒　受妙天王位
大王應當知　常善護諸戒
請食品第六
爾時嚴熾王聞大薩遮尼乾子所說法已心
大歡喜即語薩遮尼乾子言大師仁慈不遺

 
我國今此曠野不可停止願降神德將諸大
衆與我俱詣宮內寢息何以故我今心念欲
爲大師及諸大衆設於時供薩遮尼乾子言
善哉善哉善哉大王欲與我食今正是時何
以故大王當知我從遠來道路疲極常多饑
渴日時已至我受王請時嚴熾王聞大薩遮
尼乾子受其請已心大歡喜即以薩遮尼乾
子及諸大衆置在於前王與四兵導從前後
俱入王宮入已王請薩遮尼乾子坐王七寳
莊嚴間錯無價寳床餘諸一切尼乾子衆隨

 
所應坐悉皆令坐薩遮尼乾子受坐已嚴熾
王即生至心恭敬心尊重心希有心自手供
給薩遮尼乾子及諸大衆百味飲食極令飽
足恣意令取豐滿盈溢薩遮尼乾子食已嚴
熾王即以價直百千萬億上下衣服奉施薩
遮尼乾子餘弟子衆所應得者悉皆施與上
下衣服爾時薩遮尼乾子飯食訖已攝諸鉢
器澡漱清淨即語嚴熾王言大王當知王今
至心奉施沙門飲食衣服福不可量今且略
說十五功德何等十五一者閉塞慳貪之心

 
二者能開布施心手三者能滅無布施福邪
見之心四者能生果報不忘正見之心五者
隨順善知識人六者遠離下無智人七者能
開諸善道門八者能閉諸惡趣門九者能種
善根種子十者能拔不善根栽十一者能漸
薄一切諸煩惱結十二者能增長一切諸善
根分十三者能飽足一切持諸戒人十四者
能應爲自身所作已作十五者能爲利益他
應作已作何以故大王當知能施布施得大
富施好色食後得妙色觀者無猒施好香食

 
後得名稱世間普聞施美味食後得資生過
諸世間種種勝妙施樂觸食後得手脚細滑
柔輭施能至心後得一切世人親愛恭敬供
養自手布施得多僮僕圍遶給侍依時節施
隨心所須應時即得以愛物施後得勝妙資
生境界不損害施後得資生堅固不壞不疲
勞施安坐受報眷屬常愛與飲食者後得大
力自在無礙與衣裳者得好妙色世間敬愛
施燈明者得明淨眼無老病壞施妓樂者得
耳不聾常聞妙聲施諸乗者常得安樂輦輿

 
隨身施湯藥者得無疾病形色肥鮮施屋舍
者離諸恐怖得安隱樂布施法者後得不死
甘露法藥離殺生者後得長壽命不中夭離
劫盜者後得大富資生無盡離邪婬者後得
好妻他不能奪離妄語者後得實報不被他
謗離兩舌者後得和合眷屬無諍離惡口者
後得常聞勝妙音聲離綺語者有所言說他
人受用離貪心者得不增上厚重貪心離瞋
心者得不增上厚重瞋心離邪見者得不增
上厚重癡心離憍慢者生豪貴家得人尊敬

 
離瞋心者得身端正見者愛樂離嫉心者得
大威力所願皆成離慳心者生處富足資生
無乏離非處婬者得勝諸根具丈夫相大王
當知施飲食者即是與命與色與力與樂與
辯大王當知施主愛衆生智者讃歎名聞十
方入諸大衆心不怯弱若命終已生上天中
受妙境界於最後身得無上道爾時薩遮尼
乾子而說偈言
至心持戒人　能生歡喜心　時食施沙門
來世得七福　得勝色命力　樂辯才樂說

 
生天善道中　終得至涅槃　所爲事布施
畢竟得彼事　爲求樂布施　後必得安樂
施福最勝樂　所求者必成　當生天人中
及色無色界　智慧聖施主　若修精進行
畢竟盡諸苦　得上勝智慧　以作無量福
天魔魔眷屬　行惡不善者　不能作障難
是故常布施　求三種勝事　善道及富貴
能證無上道
問罪過品第七
爾時嚴熾王即生是心薩遮尼乾子所說法
 
者皆是隨順如來正法作是思惟我今當問
薩遮尼乾子於如來所有尊重心不爾時嚴
熾王作是念已即移坐處更敷下座恭敬而
坐問薩遮尼乾子言大師當知我有少疑今
欲請問爲見聽不爾時薩遮尼乾子答言大
王隨汝所問我當爲汝分別解說令得開解
時嚴熾王聞大薩遮尼乾子聽其問已即作
是言大師世間頗有衆生於衆生界中聦明
大智利根黠慧有罪過不答言大王有此衆
生亦有罪過王言大師如是衆生今者誰是

 
答言大王此能雨婆羅門聦明大智利根黠
慧善知星宿善知祭祀種種諸天善知呪術
善知事火善知天文日月八星善知天雨石
雹災害善知地動吉凶變異善知日月暈蝕
殃災善知年歲國土豐儉善知世間安隱破
壞彼婆羅門而有罪過王言大師彼能雨婆
羅門罪過云何答言大王此能雨婆羅門常
多婬欲喜侵他妻大王當知黠慧之人不應
侵他妻何以故大王當知侵他妻者現在未
來多受苦惱一切天人之所訶責而說偈言
　
自妻不生足　好婬他婦女　是人無慚愧
常被世訶責　現在未來世　受苦及打縛
捨身生地獄　受苦常無樂
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此頗羅墮婆羅門聦明大智利根黠慧知
法知禮而有罪過王言大師彼頗羅墮婆羅
門罪過云何答言大王此頗羅墮婆羅門常
多睡眠大王當知黠慧之人不應睡眠何以

 
故大王當知多睡眠人退失諸行失於世間
出世間法妨礙智慧離諸煩惱而說偈言
若人多睡眠　懈怠妨有得　未得者不得
已得者退失　若欲得勝道　除睡疑放逸
精進策諸念　離惡功德集
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如此衆生今者誰是答言大
王此黑王子聦明大智利根黠慧有大威力
而有罪過王言大師彼黑王子罪過云何答
 
言大王此黑王子多諸嫉妬大王當知黠慧
之人不應嫉妬何以故大王當知若有人得
生富貴家資財豐足不肯布施懷嫉妬心如
是之人於資生中不取堅固彼人空手命終
即去生餓鬼中生彼處已受諸種種饑餓苦
惱而說偈言
惜財不布施　藏積恐人知　捨身空手去
餓鬼中受苦　饑渴寒熱等　憂悲常煎煑
智者不聚積　爲破慳貪故
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利

 
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如此衆生今者誰是答言大
王此勝仙王子聦明大智利根黠慧大有威
力而不怯弱好行布施有大威德而有罪過
王言大師彼勝仙王子罪過云何答言大王
此勝仙王子多作殺生大王當知有黠慧者
不應殺生何以故大王當知殺生之罪得短
命報命終生於地獄畜生餓鬼之中而說偈
言
殺生無善報　短命多諸病　來世生惡道

 
具受種種苦　欲離諸苦惱　未來求勝樂
應當護他身　如愛自己命
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此無畏王子聦明大智利根黠慧而有罪
過王言大師彼無畏王子罪過云何答言大
王此無畏王子慈心太過大王當知黠慧之
人不應慈心太過何以故大王當知若王王
子慈心太過者彼王王子國內多有羣賊亂

 
民不可遮護多有諸難而說偈言
若王及王子　慈悲心太過　長賊多欺誑
民怖王命危　王應思此過　籌量行慈悲
念世間受苦　捨離太過心
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此天力王子聦明大智利根黠慧而有罪
過王言大師彼天力王子罪過云何答言大
王此天力王子飲酒太過大王當知黠慧之

 
人不應飲酒太過何以故大王當知飲酒太
過忘失諸事障修大道失於世間出世間利
而說偈言
飲酒多放逸　現世常愚癡　忘失一切事
常被智者訶　來世常闇鈍　多失諸功德
是故黠慧人　離諸飲酒失
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此婆藪天王子聦明大智利根黠慧有大

 
威力心不怯弱常好布施有大威德而有罪
過王言大師彼婆藪天王子罪過云何答言
大王此婆藪天王子了達諸事而行事太遲
大王當知有黠慧之人不應行事太遲何以
故大王當知行事太遲者不及時節多失諸
利令闘諍事堅固難滅是故大王黠慧之人
有所作事不失時節不應太遲而說偈言
行事太遲人　多失所作業　未得者不得
已得者便失　應捨遲行事　慕速及時節
過時不得利　是故多所失
　
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此大仙王子聦明大智利根黠慧有大威
力而有罪過王言大師彼大仙王子罪過云
何答言大王此大仙王子貪心太過爲顚倒
覆心常奪他財大王當知黠慧之人不應過
貪何以故大王當知過貪之人不爲一切衆
生親附捨此身命即生地獄而說偈言
貪人多積聚　得不生猒足　無明顚倒心

 
常念侵損他　現在多怨憎　捨身墮惡道
是故有智者　應當念知足
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此大天王子聦明大智利根黠慧有大威
力而有罪過王言大師彼大天王子罪過云
何答言大王此大天王子輕躁戲笑放逸太
過大王當知黠慧之人不應輕躁放逸太過
何以故大王當知放逸太過者能障奢摩他
 
毗婆舍那法此戲笑之罪是惡道因而說偈
言
戲笑垢染心　心不住三昧　爲智者所訶
行善不解脫　欲得速利益　應離諸放逸
現世無安隱　失名稱功德
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大王有此衆生亦有
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
王此憍薩羅國波斯匿王聦明大智利根黠
慧而有罪過王言大師彼波斯匿王罪過云

 
何答言大王此波斯匿王噉食太過大王當
知黠慧之人不應噉食太過何以故大王當
知噉食太過者體難迴動窳惰懈怠所食難
消遠離現在未來二世善法利益而說偈言
噉食太過人　身重多懈怠　現在未來世
於身失大利　睡眠自受苦　亦惱於他人
迷悶難覺寤　應時籌量食
王言大師世間頗更有諸衆生聦明大智利
根黠慧有罪過不答言大[王]有此衆生亦有[土]
罪過王言大師如是衆生今者誰是答言大
 
王此衆生者即王身是大王亦甚聦明大智
利根黠慧有大威力心不怯弱好喜布施威
德具足亦有罪過王言大師我之所有罪過
云何答言大王大王之罪太極暴惡大王太
嚴大王太急大王太鞕大王太卒大王當知
黠慧之人不應太惡何以故大王當知若王
王子性太惡者彼爲一切多人不用多人不
愛多人不喜乃至父母亦不喜見何況餘人
大臣王子長者居士等是故大王黠慧之人
不應太惡大王當知有黠慧人所欲作事應

 
當安詳不應太卒而說偈言
若王行惡行　瞋心不見事　動則怖衆生
乃至父母畏　何況餘非親　而當有念愛
大王應當知　智者捨瞋恚
爾時嚴熾王在坐對面聞大薩遮尼乾子毀
呰自身心生不忍瞋心恚心懊惱心無歡喜
心生毒害心即作是言薩遮尼乾子汝今云
何於大衆中說我過惡毀呰於我我從昔來
無人敢正看我面者汝今毀我罪應合死作
是語已以瞋恚心告諸臣言汝當捉此說不

　
愛語愚癡沙門斷其命根爾時薩遮尼乾子
驚怖毛豎語嚴熾王言大王汝今莫速卒作
如是惡事不饒益我我有善言願王暫時施
我無畏聽我受記王言沙門與汝無畏所欲
說者汝當速說薩遮尼乾子言大王當知我
亦有罪王言沙門何者汝罪薩遮尼乾子言
大王當知我罪過者由太實語不虚語稱事
語以我如是大惡人前可畏人前急性人前
無慈悲人前卒作事人前如是惡行人前說
如實語大王當知黠慧之人不應一切時一

 
切處常說實語何以故有不饒益故大王當
知黠慧之人應當善觀可與語人不可與語
人應當善知可語時非語時應當善知可語
處非語處然後說語何以故大王當知實語
人者世人不愛世人不喜智者不讃歎世間
癡人瞋而說偈言
智者不知時　卒隨意說實　彼人智者訶
何況無智者　智者一切處　亦不皆實語
是實憍尸迦　實語入惡道
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子說自身過即便

 
開解心生歡喜白薩遮尼乾子言大師師無
罪過由我太卒今聞師教如闇得燈如盲得
眼常當受持我今懴悔願師於我莫捨實語
而說偈言
我實愚癡闇　不識知識說　是故生惡心
出如是惡口　我今聖人前　懴悔如是罪
願愍諸衆生　令我罪除滅

大薩遮尼乾子受記經卷第五