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方廣大莊嚴經卷第十一
唐中天竺國沙門地婆訶羅奉  詔譯
轉法輪品第二十六之一

爾時佛告諸比丘如來所作已辦棄捨重擔
拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔軍入
佛甚深微妙之理已得知見成就十力四無
所畏十八不共一切佛法無不具足五眼清
淨觀察世間作是思惟誰應最初堪受我法
根性淳熟易可調柔於所聞義速能開悟清
淨離染薄貪瞋癡於我所說而無忽忘能令

示教不生劬勞若有所聞永無退失作是念
已觀彼外道羅摩之子聦明有智雖具煩惱
三垢微薄若聞我法速能證知彼得非想非
非想定常爲弟子演說修習今在何處以佛
眼觀見其命終已經七日時有諸天頂禮我
足而白我言世尊彼人命終經於七日如來
爲菩薩時已能先知如來有大智力其人若
不命終堪受正法復告諸比丘彼羅摩子不
聞我法遂便命終若不命終我當最初爲其
說法彼若聞已即能證知爾時世尊復作是

 
念誰應最初堪受我法根性淳熟易可調柔
於所聞法速能開悟清淨離染薄貪瞋癡於
我所說而無忽忘能令示教不生劬勞若有
所聞永無退失作是念已觀彼外道阿羅邏
仙聦明有智雖具煩惱三垢微薄若聞我法
速能證知今爲所在以佛眼觀見其命終已
經三日又於是時虚空諸天作如是言彼仙
命終經於三日如來爲菩薩時已能先知如
來有大智力其人若不命終堪受正法復告
諸比丘彼阿羅邏不聞我法遂便命終若不

 
命終我當最初爲其說法彼若聞已即能證
知爾時世尊復作是念誰應最初堪受我法
根性淳熟易可調柔於所聞法速能開悟清
淨離染薄貪瞋癡於我所說而無忽忘能令
示教不生劬勞若有所聞永無退失作是念
已觀見五跋陀羅根性已熟易可調柔於所
聞法必能開悟清淨離染三垢微薄於我所
說而無忽忘能令示教不生劬勞若不於我
得聞正法復當退失我昔苦行之時謹心事
我我當最初爲彼五人轉正法輪彼能了知

 
具足施戒善法圓滿解脫現前離諸障礙即
以佛眼觀見五跋陀羅在波羅奈鹿野苑中
佛告諸比丘爾時如來作是念已從菩提樹
向迦尸國波羅奈城震動三千大千世界是
時伽耶城傍有一外道名阿字婆遙見世尊
即前問訊在一面立而白佛言長老瞿曇諸
根恬靜端正可愛身色晃曜如閻浮金及詹
波華仁者修何梵行師爲是誰從誰出家進
止威儀安隱乃爾今從何來復何所徃爾時
世尊以偈答曰


我本無有師  世無與我等  於法自能覺
證清淨無漏

阿字婆言瞿曇汝自謂是阿羅漢耶爾時世
尊重以偈答

我爲世間 無上導師 當度一切 是眞羅漢
阿字婆言瞿曇汝自謂爲覺耶如來答言我
於世間最爲殊勝滅除一切煩惱惡法我爲
正覺阿字婆言長老瞿曇汝於今者爲何所
徃世尊答言我今欲徃波羅奈國鹿野苑中
爲諸盲冥衆生作大光明而說偈言

 
我徃波羅奈 
於鹿野苑中  爲盲冥衆生
擊甘露法鼓
  轉所未曾轉  無上勝法輪
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城城
中有龍名曰善見明日設齋奉請如來如來
食訖徃盧醯多婆蘇都村次復至多羅聚落
次復經娑羅村如是遊歷皆爲長者居士奉
獻飲食次第而行至琲e邊是時河水暴集
平流彌岸世尊欲度問彼船人答言與我價
直當相濟耳爾時世尊報船人言我無價直
船人言若無價直終不相濟如來爾時飛騰

 
虚空達于彼岸船人見佛現是神通乃自責
言我無所識云何不渡如是聖人心生憂惱
悶絶躃地良久乃甦詣頻婆娑羅王具陳所
見王聞是事即勑船人自今已徃沙門求濟
勿受價直諸比丘如來至波羅奈城於晨朝
時著衣持鉢入城乞食還至本處飲食訖詣
鹿野苑中時五跋陀羅遙見世尊共相謂言
沙門瞿曇放逸貪著不能持戒欲斷煩惱尋
復退墮便失禪定先修苦行尚無所能何況

今日恣受美食安樂而住是懈怠人明非道
 
器我等今者不須敬問敷置坐處汲水洗足
施設飯食一切莫爲隨其自來不應爲起彼
若欲坐當指卑座令其就坐唯阿若憍陳如
不同衆心爾時世尊漸近五人所居之處是
時五人皆自不安如鳥在籠爲火所逼比丘
當知世間衆生無有覩佛得安坐者是時五
人皆違本要不覺忽然俱起迎佛或有敷置
坐具或有汲水洗足或有提履或有持衣皆
言善來長老瞿曇請坐勝座爾時世尊坐彼
座已五人於前禮拜問訊在一面立而白佛

 
言長老瞿曇面目端正諸根寂靜身相光明
如閻浮金及詹波華瞿曇今者應證出世聖
種智耶爾時世尊語五人言汝等不應稱喚
如來爲長老也令汝長夜無所利益又語五
人我已證得甘露之法我今能知向甘露道
我即是佛具一切智寂靜無漏心得自在汝
等須來當示汝法教授於汝汝應聽受如說
修行即於現身得盡諸漏智慧明了解脫而
住梵行成就所作皆辦不受後有又告五人
汝昔嫌我俱作是言長老瞿曇耽著世樂不

 
堅持戒欲斷煩惱便即退墮我適近汝各自
不安是故當知不得稱呼如來爲長老也五
跋陀羅俱白佛言世尊我今願得於佛法中
而爲沙門佛言善來比丘鬚髮自落法服著
身便成沙門鬚髮長短如剃經七日威儀整
肅如百臘比丘即從座起頂禮佛足懴悔先
罪即於如來爲大師想尊重瞻仰生歡喜心
爾時世尊入池澡浴浴訖復於一處靜坐思
惟過去諸佛當於何座而轉法輪作是念時
忽於是處有千寳座從地涌出如來爾時從

 
本座起恭敬圍遶初三高座至第四座結跏
趺坐時五跋陀羅頂禮佛足坐於佛前諸比
丘爾時世尊放大光明其光徧照三千大千
世界於光明網中而說頌曰
從彼兜率宮  降生龍毗園  梵釋咸承捧
威猛如師子 十方行七步 曾無迷惑心

即以梵音詞 而作如是唱 我今於一切
爲最尊最勝 捨轉輪王位 當利益衆生

六年苦行已 即詣菩提座 降伏諸魔軍
疾成無上道 梵釋諸天衆 勸請轉法輪

 
哀愍諸世間 默然而受請 以堅固願力
向於鹿苑中 仙人所墮處 演說無上法
此法無數劫 修習之所證 汝等樂聞者
速應來聽受 人天身難得 佛出世甚難

聞法起信心 斯人亦復難 汝不生八難
今獲人天身 值佛聞正法 而能有淨信

汝於百千劫 未曾聞正法 今者得值遇
宜應善修習

佛告諸比丘光明網中說如是偈覺悟三千
大千世界一切人天等衆汝可速來今佛世
 
尊轉于法輪諸天龍等聞是語已從其本宮
來詣佛所爾時地神以神通力令此道場縱
廣正等七百由旬種種莊嚴周徧清淨虚空
天神復將種種幢旛寳蓋以爲嚴飾欲界色
界諸天子等將八萬四千寳師子座置道場
中各自請言世尊哀愍我故爲坐此座轉正
法輪諸比丘爾時東西南北四維上下十方
剎土無量拘胝諸菩薩衆宿植德本來至佛
所頂禮佛足右遶三帀合掌恭敬勸請如來
轉于法輪十方三千大千世界所有釋梵護
 
世及餘無量諸天子衆皆悉頂禮佛足右遶
三帀合掌向佛勸請如來轉于法輪是諸衆
會咸作是言唯願世尊利益安樂愍念諸衆
生故雨大法雨建大法幢吹大法螺擊大法
鼓佛告諸比丘爾時衆中有一菩薩名曰轉
法持衆寳輪備有千輻莊嚴綺麗不可稱比
放千光明又以華鬘寳鈴微妙繒綵無量寳
具以爲嚴飾由是菩薩先願力故感此輪生
供養如來過去諸佛皆有此輪然後轉法時
彼菩薩持是輪寳奉獻如來而說偈言

 
尊憶過去時 然燈佛授記 當得成正覺
號名曰牟尼 我亦於彼時 發此弘誓願
導師得成佛 當奉此輪寳 一切人天等
及諸菩薩衆 其數無有量 皆爲轉法輪

各以己神力 齎種種供具 寳臺華蓋等
窮劫說不盡 三千大千界 天人阿脩羅

諸龍神衆等 咸悉一心請
佛告諸比丘如來於初夜時默然而過於中
夜分安慰大衆令生歡喜至後夜已喚五跋
陀羅而告之言汝等應知出家之人有二種

 
障何等爲二一者心著欲境而不能離是下
劣人無識凡愚非聖所行不應道理非解脫
因非離欲因非神通因非成佛因非涅槃因
二者不正思惟自苦其身而求出離過現未
來皆受苦報比丘汝等當捨如是二邊我今
爲汝說於中道汝應諦聽常勤修習何謂中
道正見正思惟正語正業正命正精進正念
正定如是八法名爲中道佛語諸比丘有四
聖諦何等爲四所謂苦諦苦集諦苦滅諦證
苦滅道諦比丘何等名爲苦聖諦所謂生苦

 
老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得
苦五盛蘊苦如是名爲苦聖諦何等名爲苦
集聖諦所謂愛取有喜與貪俱希求勝樂如
是名爲苦集聖諦何等名爲苦滅聖諦所謂
愛取有喜與貪俱希求勝樂盡此一切如是
名爲苦滅聖諦何等名爲證苦滅聖道諦即
八聖道所謂正見乃至正定此即名爲證苦
滅聖道諦復告比丘如是苦法我先不從他
聞由善隨順如理思惟生智生眼生明生遍
生慧生光比丘如是苦集法我先不從他聞
 
由善隨順如理思惟生智生眼生明生遍生
慧生光比丘如是苦集滅法我先不從他聞
由善隨順如理思惟生智生眼生明生遍生
慧生光比丘如是苦滅證道我先不從他聞
由善隨順如理思惟生智生眼生明生遍生
慧生光復告比丘苦應知集應斷滅應證道
應修如是四法我先不從他聞由善隨順如
理思惟生智生眼生明生遍生慧生光復告
比丘我已知苦已斷集已證滅已修道如是
四法我先不從他聞由善隨順如理思惟生

 
智生眼生明生遍生慧生光復告比丘我先
未見四聖諦未得阿耨多羅三藐三菩提時
正智未生我從證見四聖諦法輪已心得解
脫慧得解脫不復退失而以正智得阿耨多
羅三藐三菩提我生已盡梵行已立所作已
辦不受後有爾時世尊出梵音聲如是梵音
從無量功德之所成就無量劫來修習眞實
不假於師自然而悟發是妙聲語憍陳如等
言眼是無常苦空無我無人無衆生無壽命
猶如腐草雜土爲牆危脆不實如眼耳鼻舌
 
身意亦復如是憍陳如一切法從因縁生無
有體性離常離斷猶如虚空雖無作者及以
受者善惡之法而不敗忘憍陳如色是無常
苦空無我受想行識亦復如是由愛爲水潤
漬因縁衆苦增長若得聖道證見諸法體性
皆空即能永滅如是衆苦憍陳如由彼分別
不正思惟而生無明更無有餘爲無明因而
此分別不至無明復由無明而生諸行而此
無明不至諸行乃至行縁識識縁名色名色
縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取

 
縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱如是等爲
世間因更無有餘能爲其因雖生諸法而因
不至法竟無我人衆生壽者捨於此身而至
彼蘊如理思惟無所分別即滅無明由無明
滅即行滅行滅即識滅識滅即名色滅名色
滅即六處滅六處滅即觸滅觸滅即受滅受
滅即愛滅愛滅即取滅取滅即有滅有滅即
生滅生滅即老死憂悲苦惱滅若能如是於
蘊界處了悟因縁爾時得成多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀如是甚深微妙之法非諸

 
異道所能了悟爾時世尊爲憍陳如三轉十
二行法輪已憍陳如等皆悉了達諸法因縁
漏盡意解成阿羅漢即於是時三寳出現婆
伽婆爲佛寳三轉十二行法輪爲法寳五跋
陀羅爲僧寳佛轉法輪時六十拘胝欲界諸
天八十拘胝色界諸天八萬四千人皆悉遠
塵離垢得法眼淨佛告諸比丘如來以妙梵
之音轉于法輪其聲徧至十方佛土彼諸如
來各聞三轉十二行妙梵之聲咸見世尊住
波羅奈鹿野苑中而轉法輪是時十方諸佛

 
皆悉默然而不說法彼土菩薩各從座起而
白佛言世尊如來今者何故默然而不說法
爾時彼佛告諸菩薩言汝等應知釋迦如來
於無量劫勤苦累德勇猛精進行菩薩道超
過無量菩薩之行於娑婆世界得阿耨多羅
三藐三菩提利益一切起大慈悲轉于法輪
其佛梵音徧至十方無邊剎土我今聞彼說
法之聲是故默然諸菩薩衆聞佛語已皆發
阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言願我當
來速成佛道以無漏法眼開悟衆生同於彼

 
佛爾時彌勒菩薩前白佛言世尊無量諸來
大菩薩衆願聞如來轉于法輪所有功德唯
願世尊略爲宣說法輪之性佛告彌勒及諸
菩薩言善男子法輪甚深不可取故法輪難
見離二邊故法輪難悟離作意及不作意故
法輪難知不可以識識不可以智知故法輪
不雜斷除二障方能證故法輪微妙離諸喻
故法輪堅固以金剛智方能入故法輪難沮
無本際故法輪無戲論離攀縁故法輪不盡
無退失故法輪普徧如虚空故彌勒法輪顯

 
示一切諸法本性寂靜不生不滅無有處所
非分別非不分別到於實相升于彼岸空無
相無願無作體性清淨離諸貪欲會於眞如
同於法性等于實際不壞不斷無著無礙善
入縁起超過二邊不在中間無能傾動契於
諸佛無功用行不進不退不出不入而無所
得不可言說性唯是一而入諸法是爲不二
非可安立歸第一義入實相法法界平等超
過數量言語路斷心行處滅不可譬喻平等
如空不離斷常不壞縁起究竟寂滅無有變

 
易降伏衆魔摧諸外道超過生死入佛境界
聖智所行辟支所證菩薩所趣諸佛咨嗟一
切如來同有如是無差別法彌勒所轉法輪
體性如是若有如是轉法輪者乃名爲佛名
正徧知名自然悟名法王名導師名大導師
名商主名自在名法自在名轉法名法施主
名大施主名善行名圓滿名意樂滿足名說
者名作者名安慰者名安隱者名勇猛者名
戰勝名作光名破暗名持燈名大醫王名療
世間名拔毒刺名離障智名普觀見名普觀

 
察名普眼名普賢名普光名普門名端嚴名
無所著如大地故名爲平等如須彌山王故
名不動成就諸功德出過世
[]故名最尊達[]
一切法故名無見頂出過世間煩惱黑暗故
名明燈最極甚深難窮底故名大[
]一切菩[]
提分法寳具足故名寳所無繫無著心解脫
故名無染通達諸法故名不退轉利益衆生
不擇處故名如風焚燒一切煩惱故名如火
滌除一切分別煩惱故名如水平等法界無
中無邊無礙神通慧所行故名如空除一切

 
法障故名住無障智超過世間眼所行境故
名徧一切法界身不染世間一切境界故名
最勝人名無量智名演說世間師名制多名
出世間名不染世法名世間勝名世間自在
名世間大名世間依止名到世間彼岸名世
間燈名世間上名世間尊名利益世間名隨
順世間名一切世間了知名世間主名世間
應供名大福田名最上名無等等名無比名
常眞實名一切法平等住名得道名示道者
名說道者名超過魔境名能摧伏魔名出生

 
死獲得清涼名離無明黑暗名無疑惑名離
煩惱名離希求名除諸見惑名解脫名清淨
名離貪名離瞋名離癡名盡漏名心淨解脫
名智淨解脫名宿命智名大龍名所作已辦
名離重擔名逮得己利名遠離生死結縛名
正智心善解脫名善到一切心自在彼岸名
到施彼岸名到戒彼岸名到忍彼岸名到精
進彼岸名到禪定彼岸名到智慧彼岸名願
成就名住大慈名住大悲名住大喜名住大
捨名精勤攝衆生名得無礙辯名與世間作

 
大依止名大智名念慧行覺成就名得正念
正斷正神足通五根五力菩提分法奢摩他
毗鉢舍那名度生死大海名住彼岸名住寂
靜名得安隱處名得無畏處名摧伏煩惱魔
名丈夫師子名離毛竪怖畏名無垢名知者
名得三明名渡四河持制多故名剎利遠離
一切罪垢故名婆羅門破壞無明藏故名比
丘超過染著故名沙門盡諸漏故名清淨者
持十力故名大力者修身語意故名婆伽婆
是法王故名王中之王名轉勝法輪名利益

 
衆生名不變壞說法名受一切智位名成就
七菩提寳名得一切法寳境界名衆會瞻仰
名能調伏未調伏者名善能與諸菩薩授記
名得七淨財名成辦一切樂名隨一切意悉
捨名與一切衆生安樂名持金剛勝智名普
遍眼名見一切法無障礙名普智作大神通
名演大法名一切世間無有厭足名光大清
淨名一切世間親近者名知衆生器名大嚴
名有學無學圍遶名普照名大幢王名徧光
明名大光普照名無雜對諸問難名無分別

 
名光明徧照名甚深難知難見難解般若波
羅蜜光明場名大梵名寂靜威儀名成就一
切勝行名持妙色名見無厭足名諸根寂靜
名資粮圓滿名得調柔名得勝調柔寂靜名
諸根調伏藏名如馴象王名如清淨池具足
三十二相故名永斷一切習氣障具足隨好
莊嚴身故名最上妙色無上丈夫調御士故
名四無畏圓滿十八不共佛法故名天人師
成就一切事故名身口意業無譏嫌成就一
切相清淨智故名空住善能了悟諸縁起性

 
平等故名無相住於一切願求無染著故名
無願住捨離一切境界故名無功用行眞如
法界虚空相無相智境界故名如語不虚妄
語不異語觀如幻陽焰所夢水月谷響鏡像
故名捨阿蘭若舉足下足調伏衆生故名行
步不空過斷除一切無明煩惱愛故名法城
爲涅槃因故名見聞皆益超過欲界故名出
淤泥超過色界故名摧魔幢超過無色界故
名建智幢是法身智身故名出過一切世間
無邊功德寳智華開發成就解脫果故名大

 
樹難值故名優曇華隨心願求皆得圓滿故
名摩尼珠王成就諸業行故名手足網縵於
長夜梵行堅固護持不動故名足下有千輻
輪衆相莊嚴於長夜如法供養衛護父母尊
長及應供者無依怙者爲作依怙不殺命故
名手足長於長夜誓不殺演說不殺功德勸
諸衆生不殺救護諸衆生故名手足柔輭於
長夜供養父母承事尊上應供之人以酥油
潤身自手塗摩歡喜無懈名手足網縵於長
夜善能布施愛語利益同事攝受衆生故名

 
足下安平於長夜痡`增長勝上法故名身
毛右旋及以上靡於長夜如來塔所自手修
營供養灑掃聞如來法身毛爲竪心生希有
復爲衆生演說正法諸聞法者心生希有故
名[
]如伊尼鹿王於長夜聽聞正法受持讀
誦如說修行爲他解說方便善知甚深句義
於老病死苦惱衆生爲作依止演說妙法不
生輕慢故名隂藏隱密於長夜恭敬沙門婆
羅門布施衣服顯梵行德及顯十善自具慚
愧及教他堅固修行等事故名臂
[]長於長

 
夜不惱害衆生身語意業與慈相應故名身
如尼拘陀樹於長夜飲食常自知量不多不
少見病者施種種湯藥於下劣衆生常生慈
愍修理壞塔及營新塔怖畏衆生施其無畏
故名身體柔澤於長夜供養父母師長及應
供者以酥油塗身適其溫凊澡浴熏香布施
上妙室宅衣服飲食卧具湯藥令得安隱以
香水灑掃如來塔廟又以香華幢旛寳蓋莊
嚴佛塔故名眞金色於長夜不惱害衆生常
修慈忍勸諸衆生修行十善以金造如來形

 
像及造塔廟或以金彩圖畫如來及以塔廟
或生金末散佛形像及以塔廟或以幢旛寳
蓋莊嚴佛塔及佛形像或以衣服飲食惠施
衆生故名一一毛孔一一毛生皆悉光澤分
明顯現於長夜常親近智者請問何法是罪
何法非罪何法可修何法不可修何法爲上
何法爲中何法爲下擇其善者而修行之及
掃灑佛塔故名七處高於長夜父母及應供
沙門婆羅門可遵崇者皆悉供養貧窮下賤
有所希求皆隨彼意施與衣服飲食卧具湯

 
藥又修園池林井給彼須者故名身上分如
師子於長夜父母及應供處常能供養恭敬
於貧窮下賤心不輕欺常生憐愍在如是等
願力堅固不捨棄故名踝骨不現於長夜常
省己過不訟彼短永離[
]諍身語意業痡`
清淨故名兩肩平滿於長夜在沙門婆羅門
生恭敬心迎來送去善解諸教得無所畏有

[
]訟者教令不諍又教諸王臣佐及一切衆
生令修忠孝修行善業增長佛法故名師子

頷於長夜隨諸衆生所有樂欲一切施與善

 
言安慰皆令歡喜願力堅固名具四十齒於
長夜不兩舌[
]諍有[]諍處和其兩邊各令
歡喜故名齒不踈缺於長夜常修善事遠離
惡法常施衆生乳酪及淨衣服以白土爲泥
掃拭佛塔以衆白華供養佛塔具如是等功
德故名齒白齊密於長夜所出語言令諸衆
生心生喜樂不求他過以平等心勸諸衆生
演說正法故名於諸味中得最上味於長夜
不惱衆生有病苦者隨其所應而療除之所
求美味隨意與之心不生悋故名梵音聲於

 
長夜不妄語不麤獷語不惡語常住慈悲喜
捨四梵住處以柔輭音聲爲衆生說法皆生
歡喜心故名眼青紺色於長夜在父母師長
常生恭敬觀一切衆生猶如一子有來求者
痚_慈悲勸諸衆生觀於佛像塔廟故名眼
睫如牛王於長夜心不下劣意常廣大勸諸
衆生修無上法遠離顰蹙痡`微笑親近善
友先言慰喻故名舌廣大於長夜遠離一切
語過痡`讃歎聲聞辟支菩薩如來及諸法
師受持讀誦書寫經典爲人解說如法修行

 
故名肉髻無能見頂於長夜頂禮父母諸尊
沙門婆羅門以香油塗其足下及爲淨髮一
切來者皆以華鬘繫其頂上故名眉間白毫
右旋清淨光明於長夜痡`開門大施普請
衆生隨意所與亦勸衆生行如是施親近善
友琱ㄠ丳顙D法重師不憚艱劬心無懈怠
於聲聞縁覺菩薩如來父母師長所以種種
香油然燈及造妙好端正如來形像以妙寳
莊嚴又以白寳安置眉間作如來相好勸諸
衆生發菩提心令修無量諸善行故名得大

 
勢志名成就那羅延力名成就如來無畏願
力名說法不錯亂名覺悟無言說名願力能
令一切衆生隨類各解名無失念名無異想
名如實了知諸衆生心名非擇滅捨名欲行
[
]昧不斷名精進不退名念不退名智不退[]
名解脫不退名解脫知見不退名從智出一
切身語意業隨智慧行名過現未來智障無
礙名得無礙解脫名善入衆生之行名如應
說法名善能超過一切音聲相彼岸名善對
答一切異類音聲名迦陵頻伽聲名天鼓聲
 
名天樂聲名地大震動聲名大海王聲名大
龍王聲名大雲聲名隨諸衆生類聲名無著
無礙令諸衆會生歡喜心名梵釋天王之所
供養名阿脩羅緊那羅摩睺羅伽歡喜心瞻
仰目不暫捨名聲聞衆之所承事名菩薩衆
之所恭敬讃歎名無希求說法名說一字一
句皆不唐捐名說法以時彌勒我今略說如
來功德若廣說者窮劫不盡爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
無處無戲論 無生亦無滅 體性空寂靜 
轉如是法輪 不出亦不入 無因亦無相
一切法平等 轉如是法輪 如夢幻陽焰
水月及谷響 皆無有自性 轉如是法輪

入諸因縁法 不斷亦不常 遠離諸惡見
轉如是法輪 遠離於有無 非法非非法

本自不生滅 轉如是法輪 實際非實際
眞如非眞如 示諸法體性 轉如是法輪

眼耳鼻舌身 及意皆不實 體性空無思
轉如是法輪 以如是法輪 覺諸未覺者

一切法體性 我自[]覺知 不從他覺悟
 
名曰自然人 得於法自在 故說爲法王
知理知非理 故名爲導師 隨應演說法
教化諸羣生 能到於彼岸 故名爲教主

爲諸迷路者 演說眞實法 度之於彼岸
故名無上師 以四攝及智 普攝諸世間

越生死稠林 故名爲商主 於法無罣礙
故名法
[]在 轉於正法輪 故名爲法王[]
名師名持法 名無上法主 亦名大德主
亦名戒願滿 亦名施無畏 亦名示涅槃

亦名能降伏 亦名能自解 亦名能悟心
 
智慧大光明 普照於一切 破無明黑暗
爲世作醫王 能除煩惱病 善拔諸毒箭
名無上導師 有三十二相 具八十種好

身分皆微妙 隨順於衆生 十力四無畏
十八不共法 大乗勝牟尼 具如是威德

無上正法輪 如來勝功德 若欲廣說者
窮劫不能盡 佛智無有邊 廣大如虚空

方廣大莊嚴經卷第十一


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