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佛說寳雲經卷第四
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
善男子菩薩復有十法名勝大心何等爲十
滿足諸波羅蜜故名勝大心滿足一切佛法
故名勝大心化一切衆生故名勝大心成佛
道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大心
初成正覺轉於法輪若沙門婆羅門若人若
天魔梵所不能轉及餘世間亦不能轉而我
當轉故名勝大心菩薩爲欲利益衆生不但
於此世界乃至於無量無邊世界悉以正法
攝取衆生故名勝大心菩薩以智慧船爲欲
度此生死大海流轉衆生故名勝大心衆生
無救無依無舍無主我當親友爲作歸依舍
宅故名勝大心欲示如來威德自在我當爲
作佛師子吼我當遊戲佛之神通欲現龍象
威儀視不迴顧欲使天人一切衆生無與等
者若魔與梵沙門婆羅門及阿脩羅無與等
者故名勝大心佛大威德所化度者我欲度
之非凡小行非麤弊行非是難行非下劣行
故名勝大心善男子具此十事是名菩薩最
勝大心善男子菩薩復有十法名清淨心何
等爲十體性具足體性不動體性質直無虚
僞相除諸惡行不發聲聞心不發辟支佛心
不自爲己結使垢障而修功德少恩尚憶況
復大恩而不念報施恩於人而不自恃言行
相應終不謬失不隱己過不譏他短菩薩終
不外現輭語而心懷恨亦不顰蹙瞋色卒暴
令惱衆生自無諍心亦不令他而起於諍不
作兩舌破壞闘亂於人身常恭敬所言眞實
言行相稱作業皆善於如來法不說過惡云
何不說過惡菩薩發菩提心剃除鬚髮被著
法服如來法中而得出家不畏王故出家不
畏王臣故出家不作盜賊故出家不負債故
出家不怖畏故出家不爲邪命故出家信心
故出家得出家已恒求善法親近善友隨順
善友於善知識所聽受善法聞法修行心不
憍慢終不顚倒妄取於法爲除顚倒令入正
道入正道已便得正見得正見已去阿耨多
羅三藐三菩提不遠善男子具此十事是名
菩薩清淨心善男子菩薩復有十法名深信
不疑何等爲十信如來身密信如來口密信
如來意密信諸菩薩所行信菩提法信於諸
佛隨所起作皆令滿足信諸佛出生信諸佛
一乗信諸佛深遠音聲信諸佛隨應衆生說
法云何信如來身密信如來法身信如來寂
滅信如來無等無量身信如來堅固身信如
來不壞身信如來金剛身從如實生信知不
虚誑亦不生疑惑是名信如來身密又復思
惟聞如來口密現前受記密受記未發心受
記初發心受記信諸佛常以四依說法信諸
佛智無失信諸佛口無失信諸佛如上所說
言不虚妄何以故諸佛已盡一切過故離一
切垢故除一切塵無一切熱盡諸結業自在
無礙心常寂滅不濁不穢澄潔清淨若使如
來有身口過則無是處如實不虚不妄決了
此處不生疑惑是名信如來口密菩薩又作
是念聞如來意密心有所作皆隨智慧聲聞
縁覺一切菩薩則不能了唯除如來欲使知
者何以故如來智海甚深難度不思議故超
過一切心意表故無量無邊與虚空界等出
過一切外道占相卜筮呪術所知心常如實
無有虚妄復聞菩薩爲衆生故所作事業不
生疲猒不生驚畏志力堅實荷負重擔能生
大欲滿足諸波羅蜜一切佛法以漸而滿其
心無礙無與等者堅固精進堅固莊嚴堅固
智慧堅固誓願不動誓願無等誓願何以故
稱菩提相故以漸增廣乃至滿足如實知之
無有虚妄心無疑惑云何能修信不疑作是
念從初發心乃至坐於道場得無障無礙遍
知一切法明了無翳得天眼天耳他心宿命
如意足智漏盡智於一剎那頃悉知三世以
如是智觀衆生界見衆生身業不善口業不
善意業不善誹謗賢聖起大邪見亦知作邪
見因縁身壞命終墮大地獄觀如是衆生身
業修善口業修善意業修善不謗賢聖正見
成就以是因縁身壞命終生於天上如是觀
諸衆生善惡差別而作是念我本修菩薩道
時發大誓願若我自成菩提亦使他成我誓
願滿足言行眞實無有虚妄而於此處亦無
疑惑我聞如來唯有一乗此事眞實而不顚
倒無有虚妄何以故譬如閻浮提多諸小渚
是諸小渚皆依閻浮提住亦同名閻浮提如
來一乗亦復如是一切諸乗皆出大乗是故
一乗名如來大乗亦於此中不生疑惑如實
而知是以菩薩信如來乗亦曾聞如來種種
說法種種修多羅無不眞實何以故如來隨
所化衆生隨問何法稱彼而答然於此處如
實能知信受不疑曾聞諸佛深遠妙聲此事
眞實心無所惑何以故諸天以少修福尚得
深妙柔輭之聲況復如來具足無量百千萬
億功德深信此處不生疑惑是名菩薩信於
如來深遠之聲又信如來能以一音演說諸
法隨其類根悉除疑惑而諸衆生皆謂世尊
獨爲己說佛以一音演說諸法衆生隨類亦
各信解非作想亦非不作想如實而知無有
虚妄能於此處不生疑惑善男子具此十事
是名菩薩深信不疑也善男子菩薩復有十
法譬如大海何等爲十是大寳藏深遠難度
廣大無量次第漸深不與煩惱同處而宿寂
滅一相衆流競注皆悉容受潮不失時能爲
他人作歸依處而無竭盡云何菩薩是大寳
藏亦如大海一切衆寳皆出其中閻浮提人
悉來競取不能令滅菩薩亦爾猶如寳藏無
邊衆生悉以信心修菩薩行功德寳藏亦復
不減是名菩薩如大寳藏譬如大海深廣難
度菩薩亦復如是智慧法海一切衆魔及諸
外道無能度者是名菩薩深廣難度譬如大
海廣大無邊菩薩亦爾功德智慧廣大無邊
是名菩薩猶如大海深廣無邊譬如大海次
第漸深菩薩摩訶薩成一切智以漸轉深是
名菩薩猶如大海以漸轉深譬如大海不宿
死屍何以故海法爾故菩薩法海一切結漏
煩惱死屍及惡知識亦不同宿何以故菩薩
法爾故譬如大海衆流注中皆同一味菩薩
摩訶薩亦復如是白淨善業無量一切功德
到種智海亦同一味等無差別譬如大海能
容百千衆流然其大海不增不減菩薩亦爾
聽受一切佛法亦爲衆生分別解說而無增
減是名菩薩猶如大海不增不減云何譬如
大海潮不過限菩薩亦復如是於所應成熟
衆生亦潮不過限猶如大海一切大身衆生
依止窟宅菩薩摩訶薩亦復如是爲一切大
心衆生作依止窟宅是名菩薩猶如大海依
止窟宅譬如大海無有窮盡菩薩摩訶薩亦
復如是爲一切衆生如應說法亦無窮盡善
男子具此十事是名菩薩譬如大海善男子
菩薩復有十法名微細智何等爲十善知出
要善知出要法善知出切一法等同一相善
知一切法如幻化善知一切法相善知甚深
十二因縁善知諸業不可思議善知一切法
義善知如實義善知如實智善男子云何名
菩薩善知出要菩薩能以智慧觀察一切衆
生貪瞋熾然愚癡闇冥思惟如是衆生云何
出要觀察等同一相知一切法如幻相如實
知一切法能度甚深因縁能知業不可思議
知一切諸法無相而知種種諸業能知縁起
及諸業相以如是微細智故於諸佛所說法
悉了其義以解義故所見眞實以見眞實故
便能度脫衆生生死善男子具此十事是名
菩薩微細智善男子菩薩復有十法得隨應
辯何等爲十佛如是說一切諸法無我無衆
生無壽命無人無作者無知者無見者一切
諸法悉如是相一切法空一切法虚妄欺誑
無主一切法妄想無實皆從因縁起善男子
具此十事是名菩薩隨應辯善男子菩薩復
有十法名爲辭辯何等爲十言論無滯語無
竭盡言辭柔潤悅澤無窮不懼大衆辭不卑
小辭無畏恐辭無與等者言不爲他所惡言
雖無量而不離四依義善男子具此十事是
名菩薩辭辯善男子菩薩復有十法名爲淨
辯何等爲十辭無謇吃辭無恐畏辭不卑劣
辭不麤高義不卑小辭無闕短其聲清徹聲
無闕短言則應時無有漏失辯不麤獷云何
名菩薩得不謇吃辯以無大衆威德畏故言
不蹇吃云何名菩薩得不恐怖辯以體性正
直故無所忌云何名菩薩得不卑劣辯以何
因縁故菩薩處於大衆猶如師子無所忌難
云何名菩薩辭不麤高以何因故除結使故
善男子有煩惱故辭有麤高云何名菩薩義
不卑小以何因故善得法故已解深法其義
明了云何名菩薩辭無闕短以何因故善解
諸論故若解論尠少則言辯有闕云何名菩
薩聲無闕短何以故菩薩悉解一切諸音聲
故云何名菩薩知時而語若應前語不著於
後若應後語亦不著前何以故菩薩善知時
故云何名菩薩辯不麤獷非所喜者則不爲
說何以故一切口過由諸結習以斷惡故所
言柔輭菩薩摩訶薩無不了辯何以故菩薩
諸根已悉利故善男子諸根闇鈍故有不了
辯利則不爾善男子具此十事是名菩薩淨
辯善男子菩薩復有十法名樂說辯何等爲
十愛語不顰蹙語義語法語等語不自高語
不輕他語不染語不惱觸語種種言辯善男
子菩薩愛語能令衆生心生欣樂菩薩不顰
蹙語和顏悅色咸使安慰菩薩義辯能以美
語令衆悅樂菩薩法辯教授利益菩薩等辯
常以等心爲衆生說法能令衆生一切悉皆
喜悅菩薩不以自高說法除去憍慢自是心
故菩薩同事說法悅衆生故菩薩不輕他說
法心能專一故菩薩不染語堅持淨戒悅衆
生故菩薩不惱觸語以忍辱力悅衆生故菩
薩種種言辯能以樂說悅衆生故善男子具
此十事是名菩薩樂說辯才善男子菩薩復
有十法名善說法能令衆生信受何等爲十
堪任法器者而爲說法稱其根性而爲說法
不爲譏訶者說法不爲外道異見者說法不
爲憍慢無誠心者說法不爲無信心者說法
不爲諂僞虚誑者說法不爲求活命者說法
不爲求利養慳貪嫉妬者說法不爲顚狂愚
癡聾瘂者說法善男子菩薩以何因縁不作
法慳己所得法悉與衆生令他信解不爲師
匠祕而不說菩薩終不於衆生起不慈愍心
亦不外於衆生但不任法器者則入捨心除
蓋障菩薩白佛言世尊而此衆生若不爲說
者當爲誰說佛言有信心者我當爲說善根
成就堪任法器者當爲說之於過去佛種諸
善根心不諂曲無虚僞者亦非幻惑詐現威
儀者不求名聞爲利養者常爲善知識之所
守護者有智聞之能隨信解者諸根利者聞
法能行勤精進者能隨順佛教者若有如是
善男子等諸佛菩薩而爲說法善男子具此
十事是名菩薩能善說法令衆生信受之善
男子菩薩復有十法名爲說法法師何等爲
十修習佛法而能說法亦不見法而能修習
亦不見法能斷結使而爲說法亦不見所斷
結使亦不見法猒惡離欲寂滅作如是說法
亦不得猒惡亦不得離欲亦不得寂滅相得
須陀洹果說法不見有須陀洹相得斯陀含
果說法不見有斯陀含相得阿那含果說法
不見有阿那含相得阿羅漢果說法不見有
阿羅漢相得辟支佛果說法不見有辟支佛
相斷除著我說法亦不見我不見著見業果
報說法亦不見業果報相何以故菩薩觀諸
假名不必依法名中無法法中無名但以世
俗假設名字流布世間世諦故而有假名於
第一義諦觀之則無悉是虚妄誑惑凡夫善
男子具此十事是名菩薩說法法師善男子
菩薩復有十法名爲堅法何等爲十菩薩摩
訶薩雖觀色眞實而不壞色相觀受想行識
眞實亦不壞受想行識相菩薩雖觀欲界眞
實而不壞欲界相雖觀色界眞實而不壞色
界相雖觀無色界眞實而不壞無色界相雖
觀諸法眞實而不壞諸法相雖觀諸法眞實
而不壞於假名衆生雖觀諸法虚寂而不畢
竟墮於斷見雖觀諸法眞實而不壞於正道
菩薩以巧方便智慧善知有無而不取相善
男子具此十事是名菩薩堅法善男子菩薩
復有十法善知法界何等爲十有慧依善知
識能勤精進遠離隂蓋清淨恭敬多習空觀
除著諸見趣向於道所見眞實善男子菩薩
有慧習近善知識見善知識愛敬喜悅於善
知識生世尊想依善知識住因善知識故得
勤精進因善知識故能除一切惡法雖滿足
一切善法而勤精進不倦除滅隂蓋以無蓋
障故而勤修道得身口意業清淨除諸習惡
得清淨故能恭敬供養得恭敬供養故而得
空觀修空觀故除諸假名除諸假名故能向
正道能向正道故能見眞實除蓋障菩薩白
佛言世尊云何名爲見眞實佛即答言所見
不虚名爲眞實除蓋障菩薩白佛言世尊云
何名眞實佛復答言不虚妄法名爲眞實除
蓋障菩薩白佛言世尊云何名爲不虚妄佛
即答言如實非不如實名不虚妄除蓋障菩
薩白佛言世尊云何名爲如實佛即答言此
法唯可心知難以口說非是文字所能宣釋
除蓋障菩薩白佛言世尊云何法相離於文
字佛答言言語道斷出過一切心所行處離
諸戲論無造無作亦無彼此非籌量計校之
所能及亦非相貌過於一切凡愚所見出過
魔界出過一切結使處所出過一切心意識
表不住寂滅賢聖處所而諸賢聖之所證知
善男子具此十事名爲究竟如實是一切智
所說不思議境界不二境界除蓋障菩薩白
佛言世尊是如實相云何證云何見佛告善
男子出世間智乃能證見自得此法除蓋障
菩薩復白佛言世尊此法體性究竟清淨非
染汙法是澄淨法微妙最勝法常住不動非
敗壞法有佛無佛法性常爾菩薩摩訶薩精
勤修行難行苦行百千萬億難行苦行爲得
此法安立衆生除蓋障菩薩復白佛言世尊
如如名以聞慧聞以思慧思身得證不佛言
善男子不爾何以故以智慧觀如實法而身
得證除蓋障菩薩白佛言世尊不從聞慧聞
思慧思身得證耶佛言善男子不也不以聞
思慧故身能證得善男子汝今諦聽我當說
喻善男子譬如春末盛熱大曠野中有人從
東來欲向西有人從西來欲東過從西來者
爲熱所逼語彼人言我今爲熱所逼極甚渴
乏示我道路何處當有清涼池水可止渴乏
東方來人善知途徑善知道相即答彼云道
中有好清涼美水無諸鹹苦我以於彼洗浴
飲飽得來至此善男子汝欲趣彼其路衆多
去此不遠便有二道一者是左道二者是右
道汝今當從右道而徃棄其左道去此不久
當見叢林鬱茂清涼此叢林中多妙池泉衆
流美味可以洗浴飲除渴乏佛言善男子彼
渴乏者聞水思惟時渴已止渴不除蓋障菩
薩白佛言不也世尊雖聞清涼而身未證知
佛言善男子此亦如是不以聞思慧等便能
證知實相之法大曠野者譬如生死渴乏之
人是具縛凡夫煩惱熱逼便生愛渴善知道
者譬如菩薩善知一切智道能飲水者譬如
善得法味洗浴清涼譬如身證澄清淨潔無
諸鹹苦譬如實法善男子汝今善聽我更說
喻假使如來於閻浮提若壽一劫說須陀味
香氣勝妙甘美清淨食時受樂悉皆讃歎其
味無比若使有人雖見其色而未食者已得
味不除蓋障菩薩白佛言不也世尊佛言善
男子我今爲汝復更說喻譬如有人曾食美
果於未得者前讃歎此果色香味具彼人聞
說是果時已知彼果色香味不除蓋障菩薩
白佛言不也世尊佛言善男子凡夫愚人亦
復如是不以聞思中慧便能證知眞實法相
除蓋障菩薩白佛言世尊今爲我故快說此
喻若得聞者不久亦當獲得法利何以故若
聞此法必證阿鞞跋致當得阿耨多羅三藐
三菩提佛即答言如汝所說聞此法者必證
阿鞞跋致當得阿耨多羅三藐三菩提善男
子具此十事是名菩薩善知法界
佛說寳雲經卷第四
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