回目錄 | 上一頁 | 下一頁
佛說寳雲經卷第三
梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯
善男子菩薩復有十法名方便發願何等爲
十不作卑下發願不作畏生死發願出過一
切衆生發願一切諸佛讃歎發願能摧伏一
切魔發願不爲他教故發願無邊發願不恐
畏發願無憂發願具足發願云何名菩薩不
卑下發願菩薩摩訶薩不爲三有受樂故發
願是名菩薩不卑下發願云何名菩薩不畏
生死發願不求二乗不爲猒惡生死不爲滅
除生死故發願是名菩薩不畏生死發願云
何名菩薩出過一切衆生發願菩薩願使一
切四生衆生悉成菩提如般涅槃而我或入
涅槃或不入涅槃是名菩薩出過一切衆生
發願云何名菩薩一切諸佛讃歎發願菩薩
發願我化一切衆生皆發阿耨多羅三藐三
菩提心行菩薩道乃至坐於道場我當勸請
令轉法輪佛若入涅槃我當勸請令久住世
利益衆生是名菩薩一切諸佛讃歎發願云
何名菩薩摧伏一切諸魔發願菩薩願使一
切衆生成佛時國土不聞惡魔名字是名菩
薩摧伏一切諸魔發願云何名菩薩不爲他
教故發願終不受他教故發阿耨多羅三藐
三菩提心自以智慧觀察世界衆生受無量
苦爲拔濟故發阿耨多羅三藐三菩提心是
名菩薩不爲他故發願云何名菩薩無邊發
願菩薩不爲方所少縁發願菩薩整其衣服
右膝著地叉手合掌心生猒惡於十方一切
世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成佛
者轉法輪者當悉觀察照見我心勸請隨喜
願轉法輪一切十方菩薩從初發意行六波
羅蜜皆作無量難行苦行及至坐於道場降
魔成佛及轉法輪於此一一善心我皆隨喜
發阿耨多羅三藐三菩提心是名菩薩無邊
發願云何名菩薩不恐畏發願菩薩從初發
心聞深妙法不生驚畏聞佛本行無量功德
不生驚畏聞菩薩深遠遊戲神通不生驚畏
聞菩薩深遠善權方便不生驚畏菩薩作是
念佛菩提無量無邊世界無量無邊佛所成
熟衆生無量無邊非我智力之所能知唯佛
與佛乃能究竟是名菩薩不恐畏發願云何
名菩薩無憂發願菩薩見諸衆生癡無慧目
[ ]悷難調不可降伏破戒懶惰衆惡悉具爲
如此等深起猒心求生淨土願令我等不聞
如是諸惡之名當行慈悲智慧具足菩薩發
心便作是念一切世界中少智衆生愚癡瘖
瘂無涅槃分不生信心者而爲一切諸佛菩
薩之所棄捨如此衆生我皆調伏乃至坐於
道場得阿耨多羅三藐三菩提發此心時一
切魔宮悉皆震動十方諸佛發心讃歎莊嚴
淨土速成正覺是名菩薩無憂發願云何名
菩薩具足發願菩薩發心誓願降魔成阿耨
多羅三藐三菩提是名菩薩具足發願譬如
油鉢若已平滿更投一滴終不復受菩薩成
佛衆願滿足亦復如是更無減少一塵之願
善男子具此十事是名菩薩方便具足發願
善男子菩薩復有十法名力具足何等爲十
人不輕力不爲他所伏力具福業力具智慧
力具徒衆力得神通力自在之力陀羅尼力
菩薩定持不可動力所言無二力云何名菩
薩人不輕力一切外道聲聞二乗無能過者
一切衆生亦無有與菩薩力等者是名菩薩
人不輕力云何名菩薩具福業力無有世間
出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊
等者是名菩薩具福業力云何名菩薩具智
慧力菩薩智力有所舉動於前後際無有錯
謬是名菩薩具智慧力云何名菩薩具徒衆
力菩薩徒衆不壞正見無毀威儀常修淨命
所攝大衆皆同菩薩正直之行是名菩薩具
徒衆力云何名菩薩具神通力菩薩以世俗
五通勝於聲聞二乗五通能以一塵容閻浮
提及四天下或千世界或二千世界或三千
大千世界乃至恒河沙等三千大千世界而
微塵不增世界不減其中衆生亦不迫迮無
覺知想不相妨礙是名菩薩具神通力云何
名菩薩得自在力菩薩有自在力欲使三千
大千世界種種珍寳遍滿其中即如其意是
名菩薩自在之力云何名菩薩得陀羅尼力
菩薩若聞無量無邊諸佛說法異文異字能
於一念種種音聲悉皆受持思惟修行是名
菩薩陀羅尼力云何名菩薩定持無虧動力
一切衆生無能擾壞令其心亂是名菩薩定
持不虧動力云何名菩薩所言無二力菩薩
心思後言口無二語唯除方便利益之說是
菩薩言無二力若有記莂終不錯謬一切衆
生所有智慧無能出過菩薩之者善男子具
足此事是名菩薩得力具足善男子菩薩復
有十法名具足智何等爲十知人無我智具
足知法無我智具足一切處遍知諸方智具
足善知禪定境界處所智具足智持具足無
等智具足善知衆生根行智具足無作智具
足善知一切法相智具足善知出世間智具
足云何名菩薩知人無我觀五隂不堅無牢
固虚妄無眞實乃至滅謝亦不見有去菩薩
作是念此五隂無我無衆生無壽命無養育
無人凡夫愚人謂實有我故妄取我想猶如
鬼魅妖異所著衆生妄計亦復如是或隂即
是我我即是因或因是我所我所是隂著虚
妄我不見眞實於生死中如旋火輪虚妄無
實菩薩如實能知是名菩薩知人無我具足
云何名菩薩觀法無我知如實相見生見滅
知一切物猶如假借但有名用假施設生無
有實體假施設法亦不斷不常但從縁而生
從縁而滅菩薩如實而知諸法眞實是名觀
法無我具足云何名菩薩一切處遍知一切
處遍知者非一剎那之中非一剎那中不知
非此方知彼方不知而能普於十方得無礙
智是名菩薩一切處遍知云何名菩薩善知
禪定境界處所知聲聞定知辟支佛定知菩
薩定知諸佛定如是諸定皆悉了知聲聞二
乗但知自分境界餘則不知菩薩定者知己
境界兼知二乗及如來禪定究竟定相以佛
力故亦悉能知是名菩薩善知禪定境界處
所云何名菩薩智持具足菩薩善知聲聞持
辟支佛持菩薩持況餘衆生而不能知是名
菩薩智持具足云何名菩薩無等智具足一
切外道二乗諸智無有能及菩薩智者唯除
如來一切種智是名菩薩無等智具足云何
名菩薩善知衆生根行具足菩薩能以淨無
礙智遍觀世界衆生有衆生能生菩提有衆
生不能生菩提有衆生滿足菩提有衆生不
滿足菩提有衆生住於初地乃至住於十地
有衆生坐於道場有成正覺有轉法輪乃至
入般涅槃有聲聞乗涅槃有辟支佛乗涅槃
有生善趣者有生惡趣者是名菩薩善知衆
生根行具足云何名菩薩無作智具足於四
威儀行住坐卧念念無作心恒成就譬如有
人於出入息乃至睡眠常無所作菩薩如是
心無思惟亦非造作而無礙智自然成就是
名菩薩無作智具足云何名菩薩善知一切
法相具足了達諸法皆同一相云何一相皆
盡空相如幻相虚妄相是名菩薩善知一切
法相具足云何名菩薩善知出世間智具足
菩薩知無漏智出一切世間諸智是名菩薩
出世間智具足善男子具此十事是名菩薩
得一切智滿足善男子菩薩復有十法名得
地三昧何等爲十如地廣大無邊如地一切
衆生依止存濟如地於一切衆生悉有養育
之恩終不計恩如地普能容受諸大雲雨能
爲一切衆生依止住處能生善種及一切種
如大寳器能出一切大藥不可傾動不驚不
畏云何名菩薩如地廣大無邊周帀十方無
邊無量菩薩亦爾功德智慧莊嚴願行無邊
無量是名菩薩如地廣大無邊云何名菩薩
如地一切衆生依止存濟各從所欲稱其拯
給周濟無礙菩薩亦爾施戒忍辱精進禪智
乃至衆具皆悉施與之而心無限礙是名菩
薩如地一切衆生依止存濟云何名菩薩有
養育之恩而不望報猶如大地等無好惡加
報不欣無亦不恨是名菩薩育養之恩而不
望報云何名菩薩如地普能容受大法雲雨
亦如大地天澍雲雨普皆容受無不堪持菩
薩摩訶薩亦復如是一切諸佛興大密雲普
澍法雨如其所說悉能受持是名菩薩如地
普能容受大法雲雨云何名菩薩能爲一切
衆生依止住處又如大地草木叢林一切衆
生行住坐卧皆依於地菩薩亦爾一切衆生
修行善趣二乗學法及以涅槃一切皆因菩
薩而有是名菩薩能爲一切衆生依止住處
云何名菩薩善種子之所依處譬如大地一
切種子依地而生菩薩亦爾一切善業天人
種子皆依菩薩而生是名菩薩善種子之所
依處云何名菩薩如大寳器譬如大地能出
衆寳是諸寳物皆出於地菩薩摩訶薩亦復
如是功德善寳一切樂果悉出菩薩是名菩
薩如大寳器云何名菩薩能出一切大藥譬
如大地出衆妙藥能治種種諸病菩薩摩訶
薩亦復如是能出一切諸妙法藥能除一切
諸煩惱病是名菩薩能出一切大法藥器云
何名菩薩不可傾動譬如大地風不能動蠅
蜹蚤虱不能虧損菩薩摩訶薩亦復如是一
切內外諸縁逼惱不能擾動是名菩薩不可
傾動云何名菩薩不驚不畏譬如大地師子
虎狼龍象雷電哮吼不能驚畏菩薩摩訶薩
亦復如是一切外道九十六種所不能動是
名菩薩不驚不畏善男子具此十事是名菩
薩得地三昧善男子菩薩復有十法譬如大
水何等爲十如水流注漑潤赴下能生衆生
善芽種子欣樂敬信浸爛一切煩惱根芽如
水清淨不濁除滅一切熾熱之患能除貪欲
愛心之渴深廣難度如水澆漑高下皆滿能
除一切諸結塵垢云何名菩薩如水流注漑
潤赴下生長草木而各滋茂菩薩亦復如是
以諸功德如水漑下流潤微善亦能增長是
名菩薩如水流注漑潤赴下云何名菩薩能
生衆生善芽種子如水能潤草木叢林悉得
生長菩薩以禪定水澆潤覺意正直道支令
得增長漸漸長養成一切智樹是名菩薩能
生善芽種子以若干種諸佛法果利益衆生
菩薩摩訶薩亦復如是以清淨法增長流潤
是名菩薩能生善芽種子云何名菩薩欣樂
敬信如水自濕亦能濕彼菩薩亦復如是自
身恭敬信樂亦能令他恭敬信樂是名菩薩
恭敬信樂云何名菩薩浸爛一切煩惱根芽
譬如大水能浸草木根芽令使爛壞菩薩摩
訶薩亦復如是修禪定水浸煩惱根芽令悉
爛壞乃至結使習氣垢穢悉皆無餘是名菩
薩浸爛壞一切煩惱根芽云何名菩薩如水
清淨不濁水之體性常恒不濁菩薩摩訶薩
亦復如是體性不濁云何菩薩體性不濁結
使貪欲瞋恚愚癡悉斷無餘善護諸根清淨
如水是名菩薩如水清淨不濁云何名菩薩
除滅一切熾熱之患譬如夏月以水洗浴身
則清涼菩薩亦復如是能以法水除煩惱熱
是名菩薩除滅一切熾熱之患云何名菩薩
能除貪欲愛心之渴譬諸泉水能除人渴菩
薩摩訶薩亦復如是能以法水悉除衆生五
欲之渴是名菩薩能除貪欲愛心之渴云何
名菩薩深廣難度禪定智水一切衆魔及諸
外道無能度者是名菩薩深廣難度云何名
菩薩如水澆漑高下皆滿菩薩亦復如是於
善惡衆生以法水普潤令不苦惱是名菩薩
如水澆漑高下皆滿云何名菩薩能除一切
諸結塵垢菩薩以禪定水淹灑六塵諸根清
淨色聲不染是名菩薩能除一切諸結塵垢
善男子具此十事是名菩薩譬如大水善男
子菩薩復有十法譬如大火何等爲十能燒
一切結使之薪能成熟一切諸物能乾煩惱
淤泥如炬火聚如火照明能令驚怖能令安
慰若有利養與衆共之爲人供養人不敢輕
云何名菩薩能燒一切結使之薪如火能燒
草木及諸叢林菩薩亦爾以智慧火能燒煩
惱結使叢林是名菩薩能燒一切結使之薪
云何名菩薩如火能成熟一切諸物菩薩亦
復如是以智慧火悉能成熟一切佛法堅固
不壞是名菩薩成熟一切諸物云何名菩薩
能乾煩惱淤泥如火能乾濕物菩薩亦爾能
以智火乾有漏淤泥是名菩薩能乾煩惱淤
泥云何名菩薩如炬火聚若人爲寒所逼得
火則除菩薩亦復如是見諸衆生爲於煩惱
寒苦所逼菩薩以智慧火能令悉暖是名菩
薩如炬火聚云何名菩薩如火照明譬如有
人在雪山頂燒大炬火周帀百里及二百里
皆悉照明菩薩摩訶薩亦復如是於無明山
頂然智慧火聚於百千世界皆得照明是名
菩薩如火照明云何名菩薩能令驚怖譬如
麞鹿虎豹見火驚恐悉皆遠走若天若魔及
魔眷屬見菩薩智火威德皆悉遠走是名菩
薩能令驚怖云何名菩薩能令安慰譬如有
人在曠野黑闇中迷失方所遙見火聚便徃
趣之或值聚落放牧人處得到彼已恐怖悉
除心得安慰菩薩摩訶薩亦復如是衆生於
生死曠野黑闇之中迷失方所遙見菩薩火
聚而徃趣之到已煩惱怖畏悉得消除是名
菩薩能令安慰云何名菩薩利養與衆共有
譬如大火能令王若王等旃陀羅男女等悉
得火溫菩薩摩訶薩亦復如是與一切衆生
王若王等若旃陀羅男女等以智慧火消煩
惱氷悉令得溫是名菩薩利養與衆共有云
何名菩薩爲人供養譬如大火剎利婆羅門
城邑聚落悉皆供養菩薩摩訶薩亦復如是
爲天人阿脩羅及魔眷屬悉皆恭敬供養如
世尊像是名菩薩爲人供養云何名菩薩人
不敢輕譬如有人得一少火以能燒故心不
敢輕菩薩摩訶薩亦復如是初發一念之善
未有大力天人阿脩羅及魔眷屬無能敢輕
者何以故如是不久當坐道場成阿耨多羅
三藐三菩提是名菩薩人不敢輕善男子具
此十事是名菩薩譬如大火善男子菩薩復
有十法猶如虚空何等爲十廣大無礙寂滅
無相無邊空智無邊空[慧]廣大如法界知一[慈]
切法相如虚空一切法不住出過一切形相
出過一切思議量數善男子具此十事是名
菩薩猶如虚空善男子菩薩復有十法心如
虚空何等爲十若心所喜樂亦不著心不喜
樂亦不瞋於色聲香味觸亦不著不瞋乃至
於一切法亦不著不瞋於利衰毀譽稱譏苦
樂於此四法亦不著不瞋善男子具此十事
是名菩薩心如虚空善男子菩薩復有十法
猶如滿月何等爲十能與一切衆生得清涼
樂見者愛樂能使善法日日漸增能令惡法
日日損減如月盛滿體相勝妙體性清淨得
無上乗常自莊嚴得法喜樂乗第一乗有大
神通威德自在云何名菩薩能與一切衆生
作清涼樂如月天子初出之時悉與衆生清
涼快樂而衆樂觀心無疲猒菩薩之月亦復
如是除其煩惱鬱烝之熱皆令衆生得清涼
樂歡喜愛樂是名菩薩能與一切衆生作清
涼樂云何名菩薩見者愛樂如月初出衆生
喜見利喜快樂菩薩之月亦復如是初出之
時衆生喜見無不悅樂諸根寂定如水澄清
威儀具足是名菩薩見者愛樂云何名菩薩
能使善法日日增長如月初出日日圓滿菩
薩之月亦復如是從初發心漸漸增長乃至
菩薩坐道樹下功德滿足是名菩薩能使善
法日日增長云何名菩薩能令惡法日日損
減譬如黑月圓滿光明以漸損減至月盡時
光明悉滅隱蔽不現菩薩一切衆惡次第漸
滅乃至菩提悉皆除盡是名菩薩能令惡法
日日損減云何名菩薩如月盛滿如從月初
至盛滿時衆所瞻仰剎利婆羅門城邑聚落
一切男女無不稱讃菩薩之月亦復如是常
爲天人一切衆生皆悉稱讃是名菩薩如月
盛滿云何名菩薩體相清淨如月天子身相
清淨是本業果報菩薩摩訶薩亦復如是無
垢清淨從化而生不由父母精氣而生從法
而生是名菩薩體相清淨云何名菩薩得無
上乗如月天子乗於淨乗照四天下菩薩摩
訶薩亦復如是乗於大乗能使無量百千萬
億世界衆生悉皆照明是名菩薩得無上乗
云何名菩薩常自莊嚴如月天子華鬘顯現
菩薩摩訶薩亦復如是常以功德瓔珞而自
莊嚴是名菩薩常自莊嚴云何名菩薩得法
喜樂如月天子遊戲五欲心常樂著菩薩亦
復如是遊戲諸法心常喜樂不染五欲是名
菩薩得法喜樂云何名菩薩有大神通威德
自在如月天子有大威德菩薩亦復如是具
諸功德自在智慧神通變化隨意無礙是名
菩薩有大神通善男子具此十事是名菩薩
如月天子善男子菩薩復有十法爲名如日
何等爲十能除無明黑闇能令信心開敷能
令十方周帀皆暖能令善法生長能令有漏
滅没能作照明能使邪道異見蔽障不現能
令高下丘坑悉顯能令善業皆悉得起能令
智者喜樂愚者增惡云何名菩薩能除無明
黑闇譬如日出衆闇皆息菩薩日出能除衆
生無明之闇譬如日出時衆華開敷菩薩日
出應受化者亦皆開敷如日出時周帀十方
能令使暖菩薩日出功德智慧令十方暖不
擾衆生如日將出見其明相知有日出菩薩
亦復如是以智光明照諸世間衆生則知菩
薩日出如日入時諸方昬瞑衆物不現菩薩
以智慧光入諸三昧煩惱昬冥一切結漏悉
滅不現如日出時光照閻浮提滅一切闇菩
薩智光亦能普照如日出時翳諸小明螢火
之光悉不復現而日無心翳諸小明法相自
爾菩薩日出則翳諸異見群邪外道如日出
時於閻浮提高下好惡悉皆顯現菩薩日出
時正道邪道亦各差別邪謂八邪正謂八正
如日出時田夫耕農諸作悉起菩薩日出信
心衆生普皆修善如日出時善人樂見姦盜
衆生悉惡不喜菩薩日出賢智樂見群邪外
道一切不喜善男子具此十事是名菩薩如
日善男子菩薩復有十法譬如師子何等爲
十無所畏不畏大衆去終不還能師子吼具
足辯才樂處林野在於山窟摧伏大衆具勇
猛力善能守護善男子云何無所畏譬如師
子徃還出入無所忌難何以故不見與[己?]等
故菩薩摩訶薩亦復如是周旋徃返無所畏
難何以故不見與[己?]等故譬如師子不畏大
衆菩薩摩訶薩亦復如是諸有大衆欲來講
論不生畏難心亦不高不下譬如師子心無
怯弱臨陣戰闘而心不退直進不還菩薩亦
爾如師子吼飛落走伏鮫魚龜鼈水性之屬
潜隱水底人畜皆驚菩薩亦爾作無我師子
吼能令一切外道野干著我見者十方驚走
菩薩不欲令彼生其驚怖但欲除彼我見心
故亦爲化餘信心衆生如師子王勇猛無畏
遍觀四方心無怯弱菩薩摩訶薩亦復如是
其行純淨常諦觀察三昧智慧譬如師子樂
處林野菩薩摩訶薩亦復如是常樂閑獨離
於憒閙又如師子樂處山窟菩薩亦爾樂處
禪定三昧山窟譬如師子無所結縛菩薩摩
訶薩亦復如是悉已遠離結使重擔而行無
染著譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆菩薩
摩訶薩亦復如是獨坐道場摧伏魔衆善男
子猶如師子近聚落住能令麞鹿不害苗稼
菩薩亦爾隨住方面能令衆魔一切外道不
壞正法善男子具此十事是名菩薩譬如師
子善男子菩薩復有十法名爲善調何等爲
十菩提心堅牢修治菩提守護諸根趣向正
道善持重擔爲衆生故不辭勞苦正命自活
能除諂曲虚妄之說幻惑悉除心常正直善
男子具此十事是名菩薩善調善男子菩薩
復有十法名爲善乗何等爲十雖行禪定恒
修空相雖盡煩惱障而常修道善順佛教而
無所違等觀諸法善解法界心常自卑如旃
陀羅善除憍慢貢高吾我見法決定無有疑
悔善察諸法得決定相善於正道不隨他教
善向菩提爲世福田善男子具此十事是名
菩薩善乗善男子菩薩復有十法譬如蓮華
何等爲十其體清淨不著於水不染少惡戒
香具足修清淨行和顏悅色柔輭不鞕見者
皆吉心意調熟生已有想云何不著如蓮華
生水淤泥不染菩薩雖生世間而不爲世法
所著何以故得方便智慧故猶如蓮華水不
能染菩薩亦爾不爲少惡之所染著如蓮華
生處香氣滿中菩薩亦爾隨所生處戒香悉
滿譬如蓮華隨所住處體性清淨剎利婆羅
門城邑聚落之所稱讃菩薩摩訶薩亦復如
是戒行清潔天人阿脩羅夜叉乾闥婆迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等之所稱讃常
爲諸佛之所護念如蓮華開敷衆皆愛樂菩
薩摩訶薩亦復如是和顏悅色諸根清淨譬
如蓮華柔輭不鞕菩薩如是體性柔輭言無
麤獷譬如蓮華常是吉相乃至夢中亦名爲
吉有義有吉菩薩摩訶薩亦復如是一切是
吉究竟必得證一切智以是義故名一切吉
譬如蓮華未開敷時不名具足華旣開敷則
名清淨一切具足菩薩摩訶薩亦復如是慧
覺開敷是名爲佛如蓮華開敷能令眼見快
樂香氣充滿身觸柔輭心得喜悅則意受樂
菩薩摩訶薩亦復如是智慧成就慧光明相
能令見時眼得清淨聞時耳得清淨戒香遠
聞鼻得清淨觸身供養身得清淨思惟功德
意得清淨蓮華生時生已有想佛及菩薩四
天王等若見菩薩出時亦皆守護生已有想
善男子具此十事是名菩薩譬如蓮華
佛說寳雲經卷第三
|
