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佛說寳雨經卷第五
唐三藏達磨流支等譯
善男子云何名爲如來十力一處非處智力
二去來現在異熟業因要期智力三種種勝
解智力四種種界智力五根勝劣智力六遍
趣行智力七一切靜慮解脫三摩地三摩鉢
底出離雜染清淨智力八宿住隨念智力九
生死智力十漏盡智力是名如來十種智力
云何如來四無所畏一諸法現等覺無畏二
一切漏盡智無畏三障法不虚決定授記無
畏四具足修行證於出離無畏是名如來四
無所畏云何十八佛不共法一如來無有誤
失二無卒暴音三無忘失念四無不定心五
無種種想六無不擇捨七欲無減八精進無
減九念無減十定無減十一慧無減十二解
脫無減十三於過去世智見無著無礙十四
於未來世智見無著無礙十五於現在世智
見無著無礙十六一切身業智爲前導隨智
而轉十七一切語業智爲前導隨智而轉十
八一切意業智爲前導隨智而轉是名十八
佛不共法善男子云何如來大悲善男子如
來成就大悲有三十二種能於十方無量無
邊一切世界諸有情中起於種種大悲不可
思議云何三十二種大悲一者一切諸法皆
無有我有情不信諸法無我是故如來爲彼
有情而起大悲二者一切諸法無實有情衆
生自謂有實有情是故如來爲諸有情起於
大悲三者一切諸法無實命者有情謂言有
實命者是故如來爲諸有情而起大悲四者
一切諸法無補特伽羅有情執有補特伽羅
是故如來爲諸有情而起大悲五者一切諸
法無實體性有情執法實有體性是故如來
爲諸有情而起大悲六者一切諸法無實處
所有情執著有實處所是故如來爲諸有情
起於大悲七者一切諸法無實執藏有情妄
執有實執藏是故如來爲諸有情起於大悲
八者一切諸法無我我所有情執有實我我
所是故如來爲彼有情起於大悲九者一切
諸法無實主宰有情妄執有實主宰是故如
來爲諸有情而起大悲十者一切諸法無實
事物有情妄執有實事物是故如來爲彼有
情起於大悲十一諸法無生有情妄執諸法
有生是故如來爲諸有情而起大悲十二一
切諸法無起無滅有情妄執有起有滅是故
如來爲諸有情而起大悲十三一切諸法無
有雜染有情妄執實有雜染是故如來爲諸
有情而起大悲十四諸法無貪有情起貪是
故如來爲諸有情而起大悲十五諸法離瞋
有情起瞋是故如來爲諸有情而起大悲十
六諸法離癡有情起癡是故如來爲諸有情
而起大悲十七一切諸法皆因縁生自性寂
靜自性清淨有情妄執有實可得是故如來
爲諸有情而起大悲十八一切諸法無來而
諸有情妄執有來是故如來爲彼有情起於
大悲十九一切諸法無去而諸有情妄執有
去是故如來爲彼有情起於大悲二十一切
諸法無實造作有情妄執有實造作是故如
來爲諸有情而起大悲二十一一切諸法無
有戲論有情愛樂執有戲論是故如來爲彼
有情而起大悲二十二諸法體空衆生執有
是故如來爲諸有情而起大悲二十三諸法
無相有情妄執而行有相是故如來爲彼有
情而起大悲二十四諸法無願有情妄執諸
法有願是故如來爲彼有情而起大悲二十
五此界有情安住世間由各執著互相諍論
起貪瞋癡觀見如是諸有情故我今當爲有
情說法令彼永斷貪瞋癡故是以如來爲諸
有情起於大悲二十六謂諸有情安住世間
具足顚倒墜險惡路墮於非處我應令彼諸
有情等入眞實路由是如來爲諸有情起於
大悲二十七此界有情戀著世間貪愛所蔽
侵奪他財心無猒足我應令彼諸有情類得
聖法財謂施戒聞等是故如來爲彼有情而
起大悲二十八一切有情爲貪愛驅役耽染
舍宅妻子財物諸穀麥等經求守護與諸財
物而作奴僕我應爲彼演說妙法觀舍宅等
畢竟無常不堅之法是諸有情妄作堅想是
故如來爲諸有情起於大悲二十九此界有
情互爲欺誑更相侵奪以惡活命我爲說法
令諸有情得清淨活命是故如來爲諸有情
而起大悲三十此界有情親近惡友得諸供
養及讃歎等之所饒益自謂是我眞實知識
我應爲彼一切有情眞善知識我應爲作畢
竟善友令彼有情衆苦息滅而得究竟安樂
涅槃是故如來爲諸有情而起大悲三十一
三界有情在於居家一向煩勞衆苦器中於
一切時愛樂戀著我應爲彼說如是法令諸
有情於三界中而得出離是故如來爲彼有
情而起大悲三十二解脫聖者作如是說一
切諸法由因而生衆縁長養果相滋茂若諸
有情起於懈怠即爲捨離增上殊勝無染正
智及最上涅槃此諸有情雖復希求下劣聲
聞辟支佛乗我應爲彼說如是法令諸有情
樂廣大慧希求佛智是故如來爲諸有情而
起大悲善男子此是如來所成大悲有三十
二種於有情中起應知即是菩薩摩訶薩眞
實福田威光熾盛具不退者復能利益一切
有情善男子一切如來及諸菩薩得自在者
所有功德無量無邊阿僧企耶此百福相而
爲上首若諸如來經無量劫演說如是無量
無邊諸功德相終不可盡我今略說爲令有
情生喜樂故是名菩薩攝取有情清淨等流
一切諸法出息入息活命善巧善男子云何
菩薩能持無量大法雲雨善男子譬如風輪
廣大無邊普遍世界堅固不動於成壞時能
持雲雨海及大洲牟眞隣陀山摩訶牟眞隣
陀山輪圍山大輪圍山諸香山等河林宮室
以彼風輪爲所依持菩薩摩訶薩亦復如是
以無量無邊諸陀羅尼而爲風輪發起一切
正等覺雲如成劫時安立世界蘇迷盧山輪
圍山大輪圍山香山雪山海及大洲河林宮
殿又復流澍大法雲雨能持世間及出世間
無邊法蘊百福之相諸地波羅蜜多一切三
摩地諸陀羅尼神通自在力無畏等及無礙
解不共大悲成就一切佛及菩薩是名菩薩
能持無量大法雲雨善男子云何菩薩能得
安立最勝宮殿種種莊嚴善男子譬如風力
周遍安立一切宮殿種種莊嚴令諸草木萌
芽增長根莖枝葉華果茂盛又復能令一切
有情支分差別菩薩如是以無邊智無著智
無礙解智辯才智如風布列一切世間及出
世間種種具足復能了知示現施與種種差
別今當略說謂此諸法能生惡趣及生善趣
所生爲主謂此諸法生捺洛迦及以傍生謂
[比]諸法生琰魔界或生人天或生釋梵護世[此]
諸天謂此諸法所生之處色相端嚴人所喜
見聦明智慧及好眷屬又菩薩善巧了知此
法是諸明處種種技能種種工巧一切色類
及諸異論又能顯示有聲聞種性故起聲聞
乗有辟支佛種性故起辟支佛乗有大乗種
性故起菩薩乗今當略說發起種種自利利
他殊勝功德得普賢地及一切智復能了知
此是諸地此是波羅蜜多此是諸三摩地此
是諸陀羅尼此是神通此是諸明此是自在
此是解脫此是諸力此是無畏此是無礙解
此是諸佛不共之法善男子菩薩以蓮華等
數緫持善巧建立如是無量諸法種種莊嚴
善男子是名菩薩能得安立最勝大法一切
宮殿種種莊嚴善男子云何菩薩能於衆會
決定演說種種妙法猶如風吹諸劫波樹於
常常時雨適意華如雨而下善男子如風吹
動諸劫波樹適意之華如雨而下及諸珍寳
莊嚴之具衣服飲食種種具足微風吹動展
轉出現遍於天人衆生得已無復憂惱心生
慶悅獲增上喜身心安樂歡娛遊戲受法苑
樂於一切時色相端嚴威力速疾受諸勝樂
而無退減菩薩亦爾猶如彼風於清淨世界
請諸如來及諸菩薩於衆會中決定演說相
應妙法雨法寳華如雨而下謂契經應頌記
別諷頌自說縁起譬喻本事本生方廣希法
論議或上或下若順若逆種種演說復能示
現一切世俗所有言說於其所縁無我法性
寂靜清淨演說解釋離諸染相復能顯現一
切諸法平等法門令有情入復能示現不可
思議如幻諸法令如幻智之所趣向復令有
情於一切法種種增長遊戲神通歡喜悅樂
但有問答能令知足離於中邊發起廣大善
巧神通由彼常能愛樂法苑身無疲猒語及
意業終不違犯一切人天威德廣大具足受
用一切諸法恒不退減常起般若明耀觀察
趣向增上殊勝之法是名菩薩能於衆會決
定演說種種妙法如劫波樹於常常時雨適
意華如雨而下善男子云何菩薩於阿僧祇
劫積集無量清淨法輪及三摩地解脫緫持
於彼大海及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆
會之處若有衆生堪應調伏成熟者中發智
風輪轉滅所依一切無餘善男子譬如劫盡
壞世界時以無礙風力速疾吹壞三千大千
世界百千那庾多蘇迷盧山輪圍山等及諸
大海破壞離散猶若虚空都無所有菩薩亦
爾於多劫中積集種種福智資粮之所莊嚴
能於一切衆會之中發智風輪以速疾神力
示現神變發大音聲說諸法蘊無礙法輪令
一切有情所起我慢如山峯者皆得銷滅復
能證得勝法光明毗鉢舍那常現在前如理
思惟一切諸行內心正住三摩呬多諸三摩
地皆得具足破壞離散諸蘊界處一切諸行
不堅之身了知一切虚妄分別即能超出一
切世間無有色相不可思議增長出世福德
圓滿復能示現一切色相了知轉得清淨所
依盡未來際一切時住是名菩薩於阿僧祇
劫積集無量清淨法輪及三摩地解脫緫持
於彼大海及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆
會之處若有衆生堪應調伏成熟者中發智
風輪轉滅所依一切無餘善男子菩薩成就
此十種法等之於風爾時止蓋菩薩白佛言
世尊說此十種法門種種具足甚爲希有一
切有情悉皆喜足世尊若有天人於此法中
能起淨信勝解修行如佛所說當證具足今
世後世能得釋梵所有安樂一向利他佛告
止蓋菩薩善男子如是如是觀彼有情當得
出過一切世間若有能於是諸法中而修行
者永斷一切諸不善法成就一切清淨善法
爲諸世間之所歸依若誹謗者是名愚人墮
於惡處受諸苦惱又爲一切世間天人阿素
洛等之所輕賤復次善男子菩薩成就十種
法故等於虚空何等爲十一者得離於垢二
者得無所著三者能證寂靜四者證無邊般
若五者得無邊智六者於平等法界能隨順
行七者得淨勝解信一切法猶若虚空八者
得無所住九者超過所行十者超過計度善
男子菩薩成就此十種法故等虚空復次善
男子菩薩成就十種法等於虚空何等爲十
一者於可愛不可愛色中不貪不瞋二者於
愛不愛聲中不貪不瞋三者於愛不愛香中
不貪不瞋四者於愛不愛味中不貪不瞋五
者於愛不愛觸中不貪不瞋六者於愛不愛
法中不貪不瞋七者於利衰中不貪不瞋八
者於毀譽中不貪不瞋九者於稱譏中不貪
不瞋十者於苦樂中不貪不瞋善男子菩薩
成就此十種法等於虚空復次善男子菩薩
成就十種法等之於月何者爲十一者能令
一切有情身得悅樂二者得喜樂見三者增
長白淨諸法四者能斷黑暗之法五者能令
稱讃六者得身清淨七者得最上乗八者常
得莊嚴九者得愛樂法十者得大威神及大
威德善男子云何菩薩令一切有情身得悅
樂善男子如月出現能作清涼性可愛樂令
諸有情身得悅樂菩薩亦爾出現於世能除
有情一切熱惱性可愛樂令一切有情身得
悅樂云何菩薩得喜樂見善男子如月出現
光色鮮潔令諸有情歡喜樂見菩薩出現亦
復如是諸根寂靜威儀功德清淨具足爲一
切有情歡喜樂見云何菩薩能得增長白淨
諸法善男子譬如白月日日增長乃至圓滿
種種光色皆得具足菩薩亦爾初發心時乃
至坐於菩提道場諸白淨法漸漸增長乃至
圓滿一切種智云何菩薩能斷一切黑暗之
法善男子譬如黑月所有光色日日減少至
十五日諸光色相皆不可得菩薩如是證出
世智諸不善法漸漸除滅乃至坐於菩提道
場一切無有云何菩薩能令稱讃善男子如
月出現能使人間城邑聚落諸剎帝利婆羅
門等若男若女悉皆稱讃菩薩如是如月出
現爲一切世間天人阿素洛[健]達縛等悉皆[徤]
稱讃云何菩薩身得清淨善男子如月天子
業果成就得清淨身光色明朗菩薩如是出
現於世證於法性從法化生不依父母羯邏
藍等不淨所生故身得清淨光色明朗云何
菩薩得最上乗善男子如月天子乗最上乗
光耀四洲菩薩如是乗最上乗智慧光耀無
量無邊一切世界云何菩薩常得莊嚴善男
子如月天子威德莊嚴其莊嚴具常不萎歇
菩薩如是以功德法常自莊嚴云何菩薩得
愛樂法善男子如月天子於一切時愛樂欲
樂菩薩如月於一切時愛法苑樂不愛欲樂
云何菩薩得大威神及大威德善男子如月
天子有大神通及大威德菩薩亦爾有大神
通及大威德謂大福性及大智性善男子菩
薩成就此十種法故等於月復次善男子菩
薩成就十種法等之於日何等爲十一者能
破一切無明黑暗二者能調伏有情令得覺
悟三者能光耀十方四者能出現善法五者
諸漏滅盡六者能作光明七者能映蔽一切
外道邪論八者能示現高下九者起所作業
所謂一切白淨善法十者得善人愛樂云何
菩薩能破一切無明黑暗善男子如日出現
破諸黑暗菩薩日出亦復如是能破一切無
明黑暗云何菩薩調伏有情令得覺悟善男
子如日出見能令一切蓮華開敷菩薩日出
調伏有情令得覺悟云何菩薩能光耀十方
如日出現光耀十方菩薩日現以般若威力
光明朗耀於十方界而不嬈亂諸有情等云
何菩薩能出現善法善男子如日天子出現
之時於贍部洲光明可得菩薩出世以智光
明現諸善法云何菩薩諸漏已盡如日没時
於贍部洲名日光隱没菩薩煩惱得滅盡時
說名永斷一切諸漏云何菩薩能作光明善
男子如日出現爲贍部洲一切有情作種種
光明菩薩出現爲一切有情放智慧光明能
破愚癡一切暗障云何菩薩能映蔽一切外
道邪論如日出現能盡映蔽彼日不念我能
映蔽一切無明然法性如是菩薩日出能現
威光映蔽外道諸邪異論菩薩不作如是思
惟我能映蔽諸邪異論然法性如是云何菩
薩能示高下善男子如日出現於贍部洲高
下有情悉能顯示菩薩日現以智慧光於等
不等有情悉見謂入諸道說名爲等處於非
道說名不等云何菩薩起所作業善男子如
日出現令一切農夫起所作業菩薩日現發
起一切善法之業云何菩薩得善人愛樂善
男子如日出現爲諸善人之所愛樂諸惡人
類所共憎嫉菩薩日現聦慧善人之所愛樂
愚夫種類無智愚人向諸邪道背於涅槃樂
生死者所共憎嫉善男子菩薩成就此十種
法等之於日復次善男子菩薩成就十種法
猶如師子何等爲十一者得不驚怖二者得
無怯懼三者得不退道四者如師子吼五者
得無所畏六者遊行園林七者依止巖窟八
者得無所取九者勢力勇猛能破他軍十者
守護一切善法苗稼云何菩薩得不驚怖善
男子譬如師子所遊行處終無驚怖自見己
身無有等者菩薩如是所行之處無有驚怖
自見己身無與等者云何菩薩得無怯懼善
男子猶如師子聞彼野干諸惡獸聲終無怯
懼菩薩如是能於一切他諍論時終無怯懼
不自沉没亦無倨傲云何菩薩不退於道善
男子譬如師子喚使前來其心終無退避於
道菩薩如是能於一切諍論之處喚菩薩來
心無退屈云何菩薩如師子吼善男子譬如
師子哮吼之時惡獸野干各於方處驚駭馳
走菩薩如是說無上乗如師子吼能令一切
外道野干執我我所諸惡獸等於諸方所馳
走而去菩薩雖作無我師子之吼終不惱亂
一切有情但欲令彼執我我所諸有情類皆
令調伏永捨離故云何菩薩得無所畏善男
子譬如師子普觀諸處得無所畏菩薩如是
普能觀察諸有情界威儀清淨得無所畏云
何菩薩遊行園林譬如師子自性無畏能現
威勢遊諸園林菩薩如是自性寂靜常能遊
戲無礙法林云何菩薩依止巖窟善男子譬
如師子依據山窟菩薩如是常能安住智慧
巖窟云何菩薩得無所取善男子譬如師子
棄捨藏積得無所取菩薩如是棄捨一切煩
惱重擔永無所取云何菩薩如彼師子性能
勇猛有大勢力獨一無二能破他軍善男子
菩薩坐於菩提道場獨一無二力能摧破諸
魔軍衆云何菩薩守護一切善法苗稼善男
子譬如師子所遊行處近於村邑一切惡獸
無能損壞近彼苗稼菩薩如是所近人間及
遊行處一切外道諸惡禽獸無能損壞善法
苗稼善男子菩薩成就此十種法得如師子
復次善男子菩薩成就十種法能善調伏何
等爲十一者菩提心堅固二者所作能淨菩
提之心三者密護諸根四者能趣向正道五
者能荷重擔六者終無猒倦七者得於正命
利益有情八者捨離一切矯詐言論九者永
離諂誑十者自性質直善男子菩薩成就此
十種法能善調伏復次善男子菩薩成就十
種法得自性寂靜何等爲十一者得瑜伽師
二者多習空性三者開發聖道離一切纏無
有障礙四者順如來教修行無違五者隨順
諸法平等理趣通達實相遊止世間心常下
劣如旃荼羅子六者於一切時常能起於乞
[丐]之想遠離我慢憍醉放逸七者於佛法中
無有疑惑於佛正智現前能證八者於一切
法無有猶豫以自內證知法性故九者不由
他悟自見道故十者爲世福田向菩提故善
男子菩薩成就此十種法得自性寂靜復次
善男子菩薩成就十種法得如蓮華何等爲
十一者無所染著二者不爲少分罪垢所染
三者得妙戒香四者常得清淨五者面門微
笑六者得不麤獷七者能現吉祥八者開發
覺悟九者成熟覺悟十者爲他攝取云何菩
薩無所染著善男子譬如蓮華從水出現無
所染著何以故由彼蓮華性清淨故菩薩如
是雖從生死水中出現旣出現已無所染著
何以故菩薩能證方便般若法自性故由菩
薩善巧處生死中不爲生死過患染著以方
便般若能攝彼故云何菩薩不爲少分罪垢
所染善男子譬如蓮華不爲少分水所染汙
菩薩如是不爲少分罪垢所染云何菩薩得
妙戒香善男子如地方所若有能生蓮華之
處其香遍滿彼彼地方菩薩如是遊行一切
人間地方戒香遍滿彼遊行處云何菩薩常
得清淨善男子如地方所生蓮華處即爲一
切世間聚落諸婆羅門剎帝利等悉皆以彼
爲清淨處菩薩如是所生之處寂靜清淨故
常爲諸佛護持憶念及諸菩薩之所稱歎又
爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
伽人非人等皆徃趣之云何菩薩面門微笑
善男子譬如蓮華周遍開敷一切有情若有
見者心皆悅樂菩薩如是於一切時和顏微
笑離於顰蹙諸根清淨云何菩薩得不麤獷
善男子譬如蓮華其性柔輭而不麤獷菩薩
如是性恒柔輭語無麤獷又無矯詐云何菩
薩能現吉祥善男子譬如有人若覺若夢乃
至於一牟呼栗多若見蓮華以爲吉祥瑞應
之相稱揚讃歎菩薩如是於一切時若有見
者爲善吉祥稱揚讃歎爲大利益乃至能得
一切智故云何菩薩開發覺悟善男子譬如
蓮華敷榮之時名爲開發菩薩如是若得般
若菩提分華開敷之時說名覺悟云何菩薩
成熟覺悟善男子譬如蓮華成熟之時若有
見者能令眼根增長悅樂若有齅者能令鼻
根增上悅樂若有觸者能令身根增上悅樂
若歡喜者能令意根增上悅樂菩薩如是若
得般若光明成就能令見者眼根清淨能令
聞者耳根清淨能令觸時及供養者身根清
淨能令稱揚讃歎功德思惟之者意根清淨
云何菩薩爲他攝取善男子譬如蓮華開敷
之時能令一切人及非人之所攝取菩薩如
是所生之處爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
之所攝取善男子菩薩成就此十種法得如
蓮華
佛說寳雨經卷第五
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