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佛說寳雨經卷第四
唐三藏達磨流支等譯
復次善男子菩薩成就十種法得如於水何
等爲十一者隨順善法二者常能生長一切
白法三者歡喜淨信悅樂滋潤四者令一切
煩惱相續朽敗五者自性澄清無濁潔淨六
者息滅一切煩惱燒然七者捨離一切諸欲
愛渴八者甚深難度九者於等不等地方充
滿十者息滅一切諸煩惱塵善男子云何菩
薩隨順善法譬如大水若行若流若出皆能
隨順滋潤草木菩薩如是於諸善法隨順修
行隨順流布隨順出離是名菩薩隨順善法
云何菩薩能生一切白善之法善男子譬如
水性能生一切草木叢林生已增長菩薩如
是以三摩地水能生一切菩提分法生已增
長乃至能成薩筏若樹以得一切佛果智樹
所有種種諸白善法令諸有情之所受用是
名菩薩能生一切諸白善法云何菩薩得歡
喜淨信悅樂滋潤善男子譬如於水自性流
潤及能令他一切滋潤菩薩如是常懷淨信
歡喜悅樂自性滋潤及能令他一切有情歡
喜淨信悅樂滋潤云何歡喜謂常希求出世
間法云何淨信謂能歸依於佛法僧云何悅
樂謂彼所有清淨之心而常悅樂是名菩薩
歡喜淨信悅樂滋潤云何菩薩令一切煩惱
相續根栽皆悉朽敗善男子譬如於水能令
一切若樹若草其根腐敗菩薩如是以修行
所依三摩地水能令一切煩惱根栽相續腐
敗旣腐敗已煩惱相續體不可得煩惱臭穢
無有餘習是名菩薩令一切煩惱相續根栽
皆悉腐敗云何菩薩自性澄清無濁潔淨善
男子猶如於水自性澄清無濁潔淨云何自
性澄清謂能遠離纏及隨眠云何無濁謂能
遠離貪瞋癡故云何潔淨能令諸根得潔淨
故是名菩薩自性澄清無濁潔淨云何菩薩
息滅一切煩惱燒然善男子猶如水性於有
情熱惱及熱時熱處悉令息滅菩薩如是能
以法水息滅有情諸煩惱熱是名菩薩息滅
一切煩惱燒然云何菩薩捨離一切諸欲愛
渴善男子猶如有情爲渴所逼若得於水即
便止渴菩薩如是一切有情爲彼欲境渴所
逼故生諸苦惱菩薩即爲雨大法雨有情由
此離境界渴是名菩薩捨離一切諸愛欲渴
云何菩薩甚深難度善男子如大深水甚爲
難度菩薩如是成就般若圓滿甚深不爲諸
魔一切外道之所能度是名菩薩甚深難度
云何菩薩於等不等地方充滿善男子如水
暴流於等不等諸地方所皆悉遍滿菩薩如
是法水暴流於等不等諸有情界遍能充滿
由菩薩哀愍諸有情故發起暴流廣大法水
而不逼迫諸有情界不同於水是名菩薩於
等不等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩
惱塵善男子譬如於水能令一切堅硬地方
普皆柔輭及諸塵坌皆能[止]息菩薩如是以[正]
般若所依三摩地水令諸有情堅硬染心悉
皆柔輭及能息滅煩惱塵坌是名菩薩息滅
一切諸煩惱塵善男子菩薩成就此十種法
等之於水復次善男子菩薩成就十種法等
之於火何等爲十一者能燒諸煩惱聚二者
能成熟佛法三者能乾諸煩惱泥四者如大
火聚五者如火光明六者能令驚怖七者能
令安隱八者能令一切有情共得九者能令
供養十者得不輕欺云何能燒諸煩惱聚善
男子譬如大火能燒一切草木叢林諸穢惡
聚菩薩如是以智慧火能燒一切纏及隨眠
貪瞋癡等煩惱惡聚是名菩薩能燒一切諸
煩惱聚云何菩薩能成熟佛法善男子譬如
火性成熟一切種種飲食諸藥等物菩薩如
是以內證般若成熟佛法而不退失是名菩
薩成熟佛法云何菩薩能乾諸煩惱泥善男
子譬如大火能乾於泥菩薩如是悉能乾竭
諸煩惱泥是名菩薩能乾一切諸煩惱泥云
何菩薩如大火聚善男子譬如有人極爲寒
苦之所逼迫然大火聚得離寒苦菩薩如是
若諸有情爲煩惱寒苦之所逼迫以般若火
令得銷滅是名菩薩如大火聚云何菩薩如
火光明善男子譬如有人於雪山頂泯陀羅
山頂然大火聚赫奕熾盛光耀周遍一踰繕
那或二踰繕那或三踰繕那菩薩如是以智
慧明光耀周遍百踰繕那或千踰繕那或百
千踰繕那乃至無量阿僧企耶諸世界中一
切有情皆蒙智光明耀周遍有情遇此智光
明故破壞一切無明黑闇是名菩薩如火光
明云何菩薩能令驚怖善男子譬如獸王及
諸惡獸見大火聚即生怖畏旣驚怖已捨離
於此遠至他方一切魔王及諸魔衆亦復如
是若見菩薩心生怖畏由彼自念威光下劣
捨離菩薩遠至餘處尚不欲聞菩薩之名何
況近見是名菩薩能令驚怖云何菩薩能令
安隱善男子譬如有人在於曠野飢渴困乏
險難艱辛迷失方所見大火聚即徃趣之或
遇村落或牧牛處彼人見已遠離一切所有
怖畏心得安隱有情亦爾在於生死曠野險
難飢渴困乏迷失正路見菩薩已遠離一切
煩惱驚怖心得安隱是名菩薩能令安隱云
何菩薩能令一切有情共得善男子譬如火
聚溫煖勢力一切有情之所共得若王王等
及旃荼羅子皆共得之菩薩亦爾所有恩力
一切有情若王王等及旃荼羅子皆共得之
是名菩薩能令一切有情共得云何菩薩能
令供養善男子譬如火聚能令人間城邑聚
落事火婆羅門剎帝利等之所供養菩薩亦
爾應爲世間天人阿素洛等猶如佛想而皆
供養是名菩薩能令供養云何菩薩得不輕
欺善男子如微小火不可輕欺以性能燒故
菩薩亦爾住解行位初學大乗雖未能有廣
大威力一切世間天人阿素洛等終不輕慢
何以故世間天龍藥叉健達縛阿素洛等了
知菩薩不久坐於菩提道場當成阿耨多羅
三藐三菩提是名菩薩得不輕欺善男子菩
薩成就此十種法得如於火復次善男子菩
薩成就十種法等如於風何等爲十一者等
於風行無有處所二者等風所行究竟不盡
三者能得摧破有情我慢山峯四者能得起
於大法雲雨五者能得除滅一切有情煩惑
熱惱六者能普施與一切有情等流淨法出
息入息活命善巧七者能持無量大法雲雨
八者能得安立最勝大法一切宮殿種種莊
嚴九者能於衆會決定演說種種妙法猶如
風吹諸劫波樹適意之華如雨而下十者於
阿僧祇劫積集無量清淨法輪及三摩地解
脫緫持於彼大海蘇迷盧山輪圍山等之所
圍繞衆會之處若有衆生堪應調伏可成熟
者發智風輪轉滅所依一切無餘善男子云
何等於風行無有處所善男子譬如風行於
一切處無有住著亦無處所無所依止亦無
色相能作自事謂令一切宮室蘇迷盧山及
諸海等有所動搖皆得成辦能令他見菩薩
亦復如是行一切處得無所著何者是一切
處謂蘊界處一切法中蘊謂色蘊受蘊想蘊
行蘊識蘊界謂眼界色界眼識界耳界聲界
耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界
身界觸界身識界意界法界意識界處謂眼
處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處
觸處意處法處菩薩又於世出世間一切天
人富貴熾盛轉輪聖王釋梵護世大自在天
及聲聞縁覺諸地菩薩乃至一切智中於此
諸處得無所著又能遠離非有非無非一性
非異性非眞實性非虚妄性等無量分別之
所分別以無有所縁故然菩薩所行解脫無
礙復能示現普遍十方無量無邊諸世界中
現作釋梵護世等身爲欲饒益一切有情行
一切處經於多劫終不可見由離邊際故以
法性身遠離分別所分別故善男子是名菩
薩等於風行無有處所善男子云何菩薩等
風所行究竟不盡善男子如風順行無量世
界能吹諸物速疾迴轉各有所作菩薩亦爾
如風觸物速疾行於一切方所究竟不盡謂
能行於一切如來道場衆會及諸菩薩道場
衆會又於一切世間所有宮室之中普遍安
立宣暢演說周遍觀察世俗勝義無量諸法
是名菩薩等風所行究竟不盡善男子云何
菩薩能得摧破一切有情我慢山峯善男子
譬如風吹能令曼陀羅山峯林低屈摧折墮
落菩薩亦爾如彼風吹能令有情我慢憍醉
縱逸峯林摧折墮落何者名爲我慢山峯謂
諸有情恃己所有色力等相受用自在長壽
無病能得活命工巧多聞聦明智慧有勝眷
屬言詞辯了令衆樂聞由是憍醉自讃已能
菩薩爲欲摧破有情我慢山峯故能示現色
力之相受用等事最勝自在過於彼人爲說
正法摧破有情我慢高山悉能安置清淨善
處是名菩薩能得摧破我慢山峯善男子云
何菩薩能得起於大法雲雨善男子譬如風
力周遍四方發起大雲其雲如輪有種種色
雷音遠震如海中聲美妙明朗甚深柔輭又
出種種音樂歌聲能令悅意電光爲鬘莊嚴
晃燿晝夜恒常而雨大雨又雨種種諸寳之
雨流注周遍彌覆百千俱胝那庾多界令諸
有情歡喜悅樂又令世間一切草木叢林苗
稼皆得生長菩薩亦爾以大悲爲風發起十
方無邊世界種種身相以之爲雲所出光明
晃耀殊勝色相顯現如彼電鬘光飾嚴淨爲
諸有情之所愛樂出大音聲說眞實法猶如
雷震美聲深遠言詞差別有六萬種以此音
聲爲盡虚空周遍法界一切有情雨大法雨
覆護一切世界有情在於惡趣及諸無暇受
苦之者皆令離苦復能加持此諸有情安置
一切嚴淨世界普皆令得最勝喜悅生安樂
心富貴熾盛令得種種相好圓光其光清淨
分明晃耀又於一切諸法會中以法雨水灌
人天頂令得最勝歡喜悅樂成就圓滿一切
世間及出世間諸白淨法皆令生長如彼雲
雨能令藥草叢林苗稼皆得生長是名菩薩
能廣發起大法雲雨善男子云何菩薩能得
除滅一切有情煩惑熱惱善男子如風吹擊
諸雲藏時周遍流注清淨香雨能作清涼除
滅有情一切熱惱菩薩亦爾大悲爲風以正
法爲水清淨戒香及不空願香饒益有情謂
親近菩薩同居之時若聞說法若見若觸皆
蒙獲益是名菩薩不空願香以此無上和合
香水能令惡趣一切有情貪瞋癡等邪見惡
行貧窮困苦於諸境界所愛乖離非愛和合
起非法貪能生衆病如是熱惱皆得銷滅又
能置於無憂惱地是名菩薩能得銷滅一切
世間煩惱炎熱善男子云何菩薩能普施與
一切有情等流淨法出息入息活命善巧善
男子如因風力有出入息能令一切有情活
命菩薩亦爾如彼風力能施一切白淨之法
能與種種富貴滿足能令有情各得歡喜復
次善男子譬如風力廣能安立一切世界種
種莊嚴謂風能持金剛輪等七寳洲渚輪圍
山大輪圍山四大洲渚蘇迷盧山大蘇迷盧
山及除寳山香山雪山帝釋宮殿贍部洲等
及小千中千大千世界菩薩亦爾大悲爲風
謂能施與周遍十方一切有情諸福德聚悉
令增長安立成就如因風力成就雪山菩薩
施與世間福田應知亦爾如風成就四大洲
渚蘇迷盧山等菩薩成就聲聞應知亦爾如
風能持小千世界菩薩能成辟支佛果應知
亦爾如風成立中千世界如是成立菩薩乗
果當知亦爾如風成立大千世界菩薩如是
成如來身百福之相出過一切世間一切世
界甚深清淨究竟圓滿遍虚空界聞佛名稱
一切供養於一切時安立三摩呬多常住現
前應知亦爾如風能成諸大海水菩薩成三
摩地海應知亦爾如風成立小中大洲及諸
山等菩薩成就諸陀羅尼以方便成熟諸弟
子衆及一切有情應知亦爾如風成立帝釋
宮殿菩薩能令清淨佛剎功德莊嚴應知亦
爾如風能成劫波樹林菩薩成就諸地波羅
蜜多及三摩地神通自在諸陀羅尼三明智
光現正等覺力及無畏不共大悲於一切法
最勝自在應知亦爾善男子何者名爲諸佛
世尊百福之相善男子譬如十方一一方面
如阿僧企耶殑伽河沙世界其中所有一切
有情一一成就十三千大千世界中所有輪
王福德之聚彼諸有情成就如是福德之聚
緫爲一聚成一大轉輪王福德之量於其東
方過前所說世界數量復有世界數量如前
其世界中所有衆生一一成就如前所說一
大輪王福德之量如是次第南西北方四維
上下亦復如是乃至盡彼虚空界中一切世
界所有衆生一一成就如前所說一大輪王
福德之量善男子假使十方一一方面如阿
僧企耶殑伽河沙世界其中所有一切有情
一一成就十三千大千世界中所有帝釋福
德之聚彼諸有情所成如是帝釋福德之聚
以此福聚合成一大帝釋福德之量於其東
方過前所說世界數量復有世界數量如前
其世界中所有衆生一一成就如前所說一
大帝釋福德之量如是次第南西北方四維
上下亦復如是乃至盡彼虚空界中一切世
界所有衆生一一成就如前所說福德之量
善男子譬如十方一一方面如阿僧企耶殑
伽河沙世界其中所有一切有情一一成就
十三千大千世界中所有梵王福德之聚彼
諸有情所成如是梵王福德之量緫爲一聚
以是福聚合成一大梵王福德之量於其東
方過前所說世界數量復有世界數量如前
其世界中所有衆生一一成就如前所說一
大梵王福德之量如是次第南西北方四維
上下亦復如是乃至盡彼虚空界中所有衆
生一一成就如前所說一大梵王福德之量
善男子以如是筭數世界所有衆生成就聲
聞及辟支佛證得十地大智光明法雲灌頂
成十自在諸大菩薩福聚之量亦復如是善
男子緫以如是十方三世盡虚空際一切世
界所有衆生微塵數等以彼如是一切種類
若干有情福德之聚如是積數滿於百倍成
就如來一毛孔中福德之量以彼如來一切
毛孔福德之聚如是積數滿十阿僧企耶百
千倍數成就八十隨好之中一隨好福德之
量以彼一切隨好福德如是積數滿十不可
說不可說倍成就如來二十九相如是積數
滿十不可說不可說俱胝倍成就如來眉間
白毫之相其白毫相光明嚴淨過於圓滿清
淨日輪其量千倍如是積數滿十不可說不
可說千俱胝倍成就如來無觀頂相其無觀
頂相烏瑟膩沙之所莊嚴出過世間所有積
數滿十不可說不可說俱胝那庾多數百千
倍成就如來梵音聲相其佛所出梵音聲有
六萬分任運自在能種種說詞韻和雅一切
世間無不等聞復令衆生歡喜滿足善男子
是名諸佛百福之相善男子如來以是無盡
福智資粮普遍之所莊嚴令一切有情而得
受用善男子若於十方遍於法界盡虚空性
諸世界中所有衆生悉住第十法雲之地皆
得種種殊勝三業之所莊嚴於十自在中能
得自在以贍部洲金而爲諸器種種諸寳之
所莊嚴量如虚空其數等於殑伽河沙以此
寳器盛取如來一毛孔中福德之聚於一剎
那盛取而去盡未來際盛而復徃如來一毛
孔中福德之聚不增不減善男子一切如來
百福體相不可思議何者諸地有十二種一
未發菩提心地二極喜地三離垢地四發光
地五焰慧地六極難勝地七現前地八遠行
地九不動地十善慧地十一法雲地十二普
光明佛地何者是初未發菩提心地謂此菩
薩出過一切愚夫所行滅壞之法勝於一切
三界人天釋梵護世聲聞縁覺超過一切世
間得殊勝三業種種莊嚴之所莊嚴圓光晃
耀十方無邊一切世界由精進力一剎那中
於阿僧企耶諸世界中來而復徃無有障礙
於一切世界四大洲中普現蓮華爲大光明
寳網莊嚴以承其足於千世界中莊嚴寳座
無量無邊精勤修行毗鉢舍那善能了知一
切諸法於所縁境無有障礙意所喜樂能現
十種廣大瑞相乃至示現阿僧企耶極大瑞
相得不退轉來徃諸方而無障礙放不思議
大光明網而能莊嚴無量佛剎善巧神變於
不可說諸世界中示現能作無量無邊世界
之主似佛影身爲主自在承受灌頂爲大施
主能於一切世出世間雨於無量法寳光明
作大祠會如雲普遍周帀施興終無限礙廣
大莊嚴能令見者之所愛樂隨順一切世間
有情意樂滿足又能震動阿僧企耶一切世
界徃返遊行哀愍無邊諸惡趣等一切有情
復能供養無邊諸佛於一切法門悉能受持
又於阿僧企耶諸三摩地緫持解脫神通智
明常能遊戲受樂無邊諸法苑樂無所希望
於無邊數俱胝大劫得無功用離分別喜及
增上光明經於無量俱胝那庾多百千蓮華
數劫入於大乗種種修習利他之行攝取出
離福智資粮由昔行因有無量種今得增長
百千數倍以此增上最極增上信解法性於
無間時得初地位此是菩薩未發證性菩提
心地善男子譬如轉輪聖王已得超過人中
色相而未能得過於諸天淨妙色相菩薩如
是已得超過一切世間聲聞辟支佛地未得
勝義菩薩之地復次普光明佛地者證離中
邊無復餘垢於一切法而得自在一剎那中
普遍觀察一切有情獲得一切義利之相復
次云何名爲諸三摩地謂諸菩薩證三摩地
有其十種一涌出寳三摩地二善住三摩地
三不動三摩地四不退三摩地五寳積三摩
地六日光三摩地七一切義成三摩地八智
炬三摩地九現在佛前住三摩地十健行三
摩地是諸菩薩證三摩地無量無邊以如是
等而爲上首復次菩薩陀羅尼有十二種一
灌頂陀羅尼二有智者陀羅尼三音聲清淨
陀羅尼四無盡意陀羅尼五無邊旋陀羅尼
六海印陀羅尼七辯峯陀羅尼八蓮華莊嚴
陀羅尼九入無著門陀羅尼十決定入無礙
解陀羅尼十一諸佛莊嚴神變陀羅尼十二
成就佛身無邊色相出現於世陀羅尼是諸
菩薩證陀羅尼無量無邊以如是等而爲上
首云何菩薩六種神通一天眼智通二天耳
智通三他心智通四宿住隨念智通五神境
智通六漏盡智通云何菩薩十種自在一命
自在由此壽命經於無量阿僧企耶能持令
住二心自在由心自在調伏方便入不可說
諸三摩地能得自在三財自在由此示現一
切世間莊嚴妙飾四業自在能隨諸業及於
異熟而示現之五生自在能於一切世界示
現受生六勝解自在謂能示現諸佛身相於
諸世界充滿令見七願自在謂隨於彼非時
非剎能現等覺八神通自在於一切世界示
現無邊種種神變九法自在謂能於彼離中
邊法門明了顯現十智自在謂於一剎那中
遍能了知三世如來十力無畏無礙解脫佛
不共法諸相隨好復能示現無上等覺又於
一剎那中能遍了知三世諸佛一切剎土極
微塵數又能示現起一切智現正等覺成就
種種[眞]足最勝此是菩薩十種自在云何菩[具]
薩十力一意樂力二增上意樂力三加行力
四般若力五願力六修行力七乗力[乁]神通[八]
力九菩提力十能轉法輪力云何菩薩四無
所畏一聞陀羅尼受持讀誦演說其義得無
所畏二由證無我不惱亂他及不現惡相俱
生無過守護威儀三業清淨得無所畏三以
般若而爲方便善能通達所受持法常不忘
[失]又能示現不爲放逸令諸有情出離清淨
無有障礙得無所畏四不於餘乗而求出離
終不忘失一切智心能得圓滿種種自在方
便利益一切有情得無所畏是名菩薩四無
所畏云何菩薩十八不共法一諸菩薩行施
不隨他教二持戒不隨他教三修忍不隨他
教四精進不隨他教五靜慮不隨他教六般
若不隨他教七行於攝事能攝一切有情八
能迴向九方便善巧爲主自在令一切有情
有所修行復能示現於最上乗而得出離十
不退大乗十一善能示現於生死涅槃而得
安樂言音善巧能隨世俗文同義異十二智
爲前導雖現前起種種受生而無所作離諸
過失十三具足十善身語意業十四爲攝諸
有情恒不捨離常能忍受一切苦蘊十五能
爲示現一切世間之所愛樂十六雖於衆多
苦惱愚夫及聲聞中住而不忘失一切智心
如實堅固清淨莊嚴十七若受一切法王位
時以繒及水繫灌其頂十八能不捨離諸佛
正法示現希求是名菩薩十八不共之法
佛說寳雨經卷第四
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