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道神足無極變化經卷第三
西晉安息三藏安法欽譯
於是月星天子語月天子言如是菩薩學名
爲學菩薩從問何所是菩薩學報言天子菩
薩學於菩薩於是無身無身行無口無口行
無意無意行是爲菩薩學菩薩於身無所學
亦無所獲亦無所失亦無所亡如是天子菩
薩學復言天子如是學爲如來所授決耶月
天子語月星天子言不作是學者世尊不與
決何以故不念於是學不念有所說亦不念
我亦不念有所求亦不念我有所學是名爲
學語分部於世不合會其有言我作是學爲
不諦爲非說不念言有我亦不言是諦亦不
言我是菩薩學復問若有幾事天子得審諦
報住答言於所願常高舉而不下亦不中間
於願常在心未曾休懈雖有是而不作是法
爲最是法不如於是法審諦覺知是名爲住
爲審諦住復問言天子持何所法得如來授
決報言不於凡人法有所捨亦不於佛法有
所得用是故如來授決天子如是法無所捨
於是法無所得我以是故爲如來所授決復
問如是凡人爲皆授決何以故如者不捨凡
人亦不捨凡人法於佛法亦無所得復言天
子何因縁爲凡人法復言法空法界亦空復
言天子何因縁爲佛法如者拘利佛亦如報
言天子能於虚空界於法界能有所捨不報
言天子不於如如者於拘利佛爲可有所得
不報言不也天子如是天子次第說於凡人
法無所捨於佛法無所得用是爲如來所授
決復言云何於空界法界於如於拘利佛從
是得決耶報言天子不爾復問言云何天子
於空界於法界於拘如於拘利佛於是不得
決餘諸佛復從何所得決報言怛薩如受決
如空界法界怛薩拘利佛如是天子法乎法
如此法乎法也如是授決是爲受決爲得決
已不離阿耨多羅三藐三菩提不離阿惟三
佛於是月星天子前白佛言世尊是月天子
逮得深慧所說乃爾佛言如是說法天子菩
薩爲逮得忍若求索若發遣若於一切諸法
界若說若有所說不能於法界有所見不能
有所語亦不能有所傳何以故於法界無所
語亦無所說如是法界如是人界如是人界
是爲佛力處如是佛力處一切諸法如是如
是天子如是菩薩爲如法住如是住不復信
餘事亦不隨餘事如是者當復因何等令佛
有所說爾時賢者大目揵連於釋提桓因宮
紫紺殿上爲諸天子衆說法爾時大目揵連
從座起便彷徉心念言如來無所著等正覺
在此閻浮提爲已空閻浮提有無央數人飢
虚欲作功德不見佛不聞法於所作爲轉減
於是大目揵連作是念已持天眼遍視閻浮
提便見佛如來無所著等正覺在萍沙宮中
食與大比丘衆千二百五十人俱是時大目
揵連復自見在佛左而坐自見身形被服坐
在佛邊無有增減復自思惟得無世尊還閻
浮提復更視巴質樹下見佛世尊與無央數
諸天衆圍遶而爲說法見舍利弗坐佛之右
自見目連與諸比丘坐佛之左復與大比丘
俱於是賢者大目揵連見甚大可怪諸佛世
尊所作爲不可思議諸佛世尊爲大威神爲
※此【】內龍藏/北藏/乾隆藏不同?
【大能爲大分於閻浮提說法如故而不斷絶
於第二忉利天上爲諸天說法爾時大目揵
連復大疑怪復更諦視見佛在舍衛祇[洹]給[桓]
孤獨園與無央數衆圍遶而爲說法復自見
在於會中如其像貌舍利弗摩訶迦旃延邠
耨須菩提離越賢者子劫頻奴一切諸大弟
子衆皆悉見如在舍衛如在羅閱祇如在忉
利天於是大目揵連復重思惟閻浮提復見
迦維羅衛大國尼拘類見佛從尼拘類園出
入迦維羅衛大國而行分衛復見比丘形像
如目連於是復見佛在維耶離大國與大比
丘衆俱至離垢月童子家飲食目連復自見
色像貌與大比丘衆俱於是大目揵連見佛
在波羅奈大國從分衛還自見色像貌亦在
其中復思惟遍視閻浮提所在處皆見有佛
若樹下若巖石間及閻浮提地上佛悉遍滿
皆見佛比丘僧俱圍遶若干百千所在聚落
皆悉遍見於是目連重復甚大疑怪更思惟
已持天眼視鬱單曰見佛與比丘僧俱受食
亦自見身在其中亦見餘弟子復視弗于逮
亦見佛在大衆中而爲說法於拘耶尼地亦
復如是見佛世尊坐禪無央數千衆皆見爲
佛作禮諸弟子衆亦各各隨其色像貌而坐
三昧三摩越亦自見身在其中於是目連倍
復疑怪復坐思惟地上諸神於是復見佛與
諸弟子衆亦復自見在其中及衆弟子如是
虚空中諸神亦見佛在其中爲虚空中諸無
央數百千諸天而爲說法亦自見身與衆弟
子在其中如是第一四王天上焰天兠術天
尼摩羅提天波羅尼蜜天惒耶拔致天乃至】
梵天徧視復見佛在梵天與無央數百千梵
天圍遶而爲說法亦自見身色像貌及一切
衆會者皆悉如大目揵連神足變化在所作
爲皆悉爾自見在中爲一切而說法皆如目
連復變諸會者皆如舍利弗比丘智慧光明
於大衆中爲師子吼如是比丘各各自以慧
力爲說大弟子法於是目揵連驚怖衣毛爲
豎甚可怪踊躍歡喜則生善心三返自稱譽
言乃爾乃爾諸佛世尊甚大可怪無罣礙行
所作亦甚可怪大踊所成歡喜踊躍五體投
地讃歎言南無佛爾時聞大音聲響忉利天
皆爲震動於是無央數百千天子聚會俱到
佛所白佛言惟世尊何因縁有是大音聲感
動是地乃爾所問如是如來佛言如是天子
大目[犍]連於佛大地踊躍自歸五體投地感[揵]
動使爾佛言如是天子是比丘目連當自來
問於是比丘目連起住疾疾徃到佛所前以
頭面著佛足遶佛三帀已住佛前叉十指爲
佛作禮是時目連於佛前說偈言
持力不可稱 佛爲已逮得 如佛之所行
世雄難思議 垢垢已離三 心意皆已調
天人之中尊 一切所供養 雖有百千日
滿於虚空中 盲者無所見 盲者不蒙光
十力放光明 弟子因所見 一切諸弟子
不能及佛明 從胎盲無見 弟子行亦爾
不能知佛慧 亦復不能持 雖有信受是
如來之法教 於是無能知 不及尊所行
譬若如大海 欲比牛跡水 其德如須彌
喻之於芥子 如日之光明 寧與螢火等
佛世尊之德 弟子不能及 不可以須彌
方之譬芥子 日月之光明 比之於螢火
比之牛跡水 不可以大海 比之於弟子
不可以菩薩 譬若如盲人 以比有目者
若復有乞人 以比遮迦越 譬如月光明
比之以星宿 如佛世尊德 弟子不能當
在於人間行 復現須彌頂 所現譬如幻
一切蒙福祐 不知佛在彼 我憶天下空
不復得見佛 及與比丘僧 我於此宮舍
常止坐其中 爲諸天婇女 教誡說法事
便自以天眼 觀視閻浮利 即見諸百國
謂之無福地 思惟是天下 便即見世尊
在於羅閱祇 與弟子共食 在萍沙王家
處於大宮中 與諸衆會俱 眷屬而圍遶
在於是見佛 譬現氷山雪 自見目連身
住止在佛左 又見舍利弗 侍在佛之右
并復及於餘 一切諸弟子 我自意呼佛
下在閻浮利 還在忉利天 佛故在其處
於是熟自視 止在忉利天 諦復自思惟
處在閻浮利 又復見世尊 在於舍衛國
坐於大衆中 一切廣說法 亦復自見身
在於大會中 亦見舍利弗 及與諸弟子
復現於釋種 現行而分衛 見在維耶離
而行受人食 現至波羅奈 行步而出入
諸有所在處 皆自見其身 現到鬱單越
與諸弟子衆 共行而分衛 見到阿耨達
亦現在於彼 與其弟子衆 皆坐而共食
又復見世尊 現至拘耶尼 復在弗于逮
爲無數拘利 而爲說其義 皆自見目連
在彼作變化 自現神足力 示人本所行
於是諸地神 見其所居處 虚空諸神天
爲之理法事 皆悉具示之 令覩無上法
在於四王天 皆爲說正法 於焰天所見
亦復悉如是 見在兠術天 亦復見魔天
現於尼摩羅 波耶尼蜜天 悉見諸弟子
并及與世尊 在於梵天上 所見亦如是
爲諸拘利梵 皆爲其說法 於是自見身
遍在諸梵中 一切餘弟子 其衆皆如是
前諸過去佛 所行皆如是 經行及與樹
若龕及卧處 於是皆悉見 無數諸法王
其如是比類 皆如釋師子 我自在是間
所見甚可怪 其所見法事 雄特無過是
諸佛之世尊 可怪放光明 乃作是變化
神足中最尊 在於忉利天 說法不徃來
悉遍閻浮提 處處皆悉見 國邑與郡縣
聚落及餘處 常等讃歎之 爲其而說法
如我之所覩 爲皆見世尊 并見諸弟子
爲皆得寂定 大拘路拘路 復及與離越
迦旃延分耨 及與大迦葉 我皆爲已見
諸佛世尊跡 無數所讃歎 聞之若如海
於是悉自見 其身皆在中 無央數之衆
其場聚如是 如是大音聲 爲在須彌頂
以是禮世尊 其德難思議 恐怖求自歸
衣毛爲之竪 今願持五體 頭面自歸禮
如是大音聲 普周無不聞 諸是三千界
皆爲大震動 在於須彌頂 廣放大光明
我亦於是住 皆悉而遍見 我於是驚怖
疾疾到佛所 時即便徃詣 前見人中尊
而問於是法 恐懼心所怪 皆施行何等
能作是變應 何所是佛事 惟願爲說之
如是閻浮利 天上亦如此 於東西南北
四面俱皆是 若在於梵天 虚空亦復爾
我自呼有德 施祐謂爲益 自恃得道時
神足爲無比 我求甚駛疾 燋燒道根本
違失如來行 遠離於佛慧 於是自思念
是心無解脫 本造當如是 發心求佛道
今悔無所益 於行爲了盡 諸情悉已斷
於佛法無益 譬如人入海 行採求衆寳
捨摩尼不取 而更求淤泥 自察如我智
并復及餘人 棄於世尊行 而反求弟子
若疑有懈怠 是行不得佛 精進發道意
合會諸善德 如是勤苦行 可得過三界
其能作是行 佛慧可疾得 惟願稽首禮
歸命諸世尊 其有逮得是 持最尊佛慧
能現無極變 獨有釋師子 諸有見聞者
疑惑爲永除
爾時佛讃賢者大目犍連如汝境界能視能
見復次目連如諸世尊境界不可思惟令一
切人及蜎蜚[蠕]動皆得辟支佛都合會是智
共消息不能知不能見何況汝一弟子而欲
計量知是一處之所作尚不能知況佛境界
而欲得知耶如是目[犍]連復次當來輩皆共[揵]
聚會是輩聚會已共坐一處視道變化如是
如來等正覺變化現道神足名爲道變化神
足變化無極變化法言所說目連則言如是
世尊賢者大目[犍]連聞佛所說已自見身在[揵]
蓮華上放身光明而在梵天自於其處所語
四天下皆聞於是目連說偈言
佛出於世間 甚爲難得值 無數億百千
難計拘利劫 譬如優曇鉢 其華甚難值
如是佛難見 世尊過於是 譬之若尊王
飛行遮迦越 常而有神足 福德力亦爾
其子有千人 七寳皆悉具 徃到於佛所
聽受上法言 梵天與帝釋 所欲得自在
若欲樂天上 復樂於人間 五樂以自娛
恣心歡喜樂 徃到法王所 一切可得願
若能有棄離 一切諸愛欲 到於泥洹寂
如服甘露味 其欲逮無極 得最神足力
當詣世雄所 聽受上法言 若有辟支佛
及與諸弟子 於是兩足中 佛爲最尊上
降伏於魔王 并及諸官屬 當徃到如來
見於法之主
於是大目[犍]連發起無央數那術億百千天[揵]
子欲界色界疾疾各以所有天華天香天傅
飾華天澤香皆持欲徃到佛所各持是華供
養散於佛上以頭面稽首禮佛足却住一面
於是目[犍]連以神足力聚會諸天衆共在一[揵]
處已便徃到佛所前以頭面著佛足皆却住
一面佛爾時語目連言目連聽我所說道神
足變化無極法言於是目連受教而聽復次
目連三千大千剎土百億日月百億大海百
億須彌山百億四天下是名三千大千世界
爲一佛剎於目連意云何呼一閻浮利謂我
於是中得道目連莫作是視何以故目連於
一切四天下隨其所願上中下而爲說法知
誰當得阿惟三佛誰在母腹中誰在兠術天
誰復般泥洹皆悉知復次目[犍]連於是三千[揵]
大千剎土東方去是四天下萬三千四天下
其四天下世界名無塵有佛號字比羅耶摩
提今現在說法復次目連彼四天下世界人
民無婬怒癡常親近道法樂聽受奉行彼有
求菩薩道者少求辟支佛道者求弟子行者
甚衆多復次目連彼佛如鏡明無垢一一所
說法九十九億人解弟子乗於彼不說沙門
之四德不如是聞說沙門之四德何等四德
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢復次目連彼
世界人在一坐皆得六通之證逮八惟務禪
皆自念知爲脫於生死歡喜踊在虚空中去
地七仞坐於虚空便般泥洹身中出火還自
燒身亦無有骨亦不見灰都無所有如是目
連彼佛現在說法寂然度人寂然般泥洹彼
世界無取無與若飢渴所念飲食皆自然在
前衣被服飾譬如[刀?]利天上若起若滅若生[忉]
不因母人胞胎生無有女人因福自然而生
其地皆作黃金色復次目連彼佛如來國土
人民壽五百歲有長有短於目連意云何能
知彼佛如鏡明無垢如來不目連則言不知
彼土如來則我身是我於彼間以法而教導
如是目連如是此名爲道神足無極之變化
也一切弟子辟支佛皆悉過其上復次目連
於是三千大千剎土南方去是萬八千四天
下世界名羅陀那三披有世界其世界有三
寳黃金白銀水精彼世界佛號羅陀那揵頭
如來至眞等正覺今現在而說法如是目連
復次彼佛如來爲辟支佛行者說法彼佛世
界少菩薩弟子行者於彼剎没生於空無佛
處於彼處皆當得辟支佛於目連意云何知
彼佛寳品如來無所著等正覺不目連言不
知天中天佛言則我身是我於彼間以法教
導人如是名爲道神足無極之變化也一切
弟子及辟支佛去佛甚遠復次目連於是三
千大千剎土西方去是四天下二萬二千四
天下其世界名羅陀那質多其世界有七寳
黃金白銀瑠璃水精碼碯赤眞珠硨磲是爲
七寳如是目連彼世界以寳爲樹其經行處
皆寳以寳爲交露帳以寳爲欄楯皆以雜寳
而校莊之以寳爲浴池中有八味之水食飲
皆自然念便自然至譬如兠術天上諸天被
服飲食彼土人民亦如是彼國土不聞母人
亦不見母人亦無有母苦生者亦無男子母
人合會者亦無婬泆於欲亦不婬泆於財亦
不婬泆於懈慢亦不從胞胎生彼世界一切
人生皆從蓮華藏化生於彼目連復次寳意
世界佛號寳等有如來無所著等正覺於彼
說法彼佛如來不說餘事純以菩薩篋藏令
一切發三菩心令不可復計阿僧祇人皆得
無所從生法忍復不可計阿僧祇人皆受決
當爲阿耨多羅三耶三菩彼佛世界無有弟
子縁一覺行者皆悉菩薩亦無有恩愛心亦
不念滿彼四天下彼國如來壽八萬四千歲
其土人民壽亦如是有長有短彼國人壽盡
不墮三惡道不生邊地彼國菩薩若於是壽
盡倍復生清淨剎土面見諸佛世尊於彼天
若天龍揵沓惒其心不念一等無異皆有薩
芸若意諸天龍揵沓惒雖有是名志願同一
雖若干智等以無上智若諸天龍揵沓惒若
人常服於智如是於目連意云何彼寳等有
如來現在說法汝知不目連言不及天中天
佛言彼佛則我身是我於彼間以法而教導
如是此名爲道神足無極之變化也非是羅
漢辟支佛所能及知復次目連於是三千大
千剎土北方去是四天下世界三萬六千四
天下名無恐懼世界其世界有兩寳黃金白
銀彼佛世界無泥犁身無畜生身無餓鬼不
畏生邊地於彼無有虧戒者於所見亦不毀
亦不虧種姓亦不於餘道及尼揵波和而有
所信知彼目連無恐懼四天下世界佛號無
畏興如來無所著等正覺於彼說法其佛如
來便徃到佛樹下到佛樹下已七十二億那
術魔徃到其所是諸魔是時如來現如菩薩
求道未逮薩芸若是時魔便化作七十二億
那術樹是時菩薩亦化作七十二億那術菩
薩各坐一一所作樹下是時魔恐怖而大驚
怪自念言何所爲審是菩薩者欲於是座牽
出之是時諸化菩薩語魔化幻如汝諸魔衆
一切諸法皆亦如是云何言何所審是菩薩
者而欲牽出之我於是間禪念思惟如我前
後所作福常發阿耨多羅三藐三菩心以勸
人令發意求菩薩道汝云何無勸助意反欲
牽出菩薩禪定思惟若我所作惡事不勸人
令求菩薩者自然滅去何須乃欲相牽耶以
是故非汝所能牽莫於是而作自侵於是魔
復問菩薩言汝作幾所福而發阿耨多羅三
耶三菩心復能勸人令索菩薩道報言衆魔
譬如恒邊沙一沙爲一佛剎滿其中珍寳持
是施與持是發道意其所作功德復過於是
如是復次衆魔如恒邊沙等世界一切人皆
滿其中施以所安恭敬承事至千劫中如是
功德福祐持用求道魔復問言卿所作功德
乃爾其有牽菩薩奪處者其罪云何菩薩報
言如所說爾所恒邊沙一切令若有索鑿是
人眼皆出之則作罪如是爲多不魔報甚多
菩薩報魔言若牽菩薩者其罪甚倍多於是
是爲牽阿耨多羅三耶三菩爾時魔衆七十
二億那術以是方便見是變化皆發阿耨多
羅三耶三菩心是時諸發意菩薩天華天香
天傅飾華天澤香皆舉持散菩薩上天上千
種諸妓樂持用供養娛樂菩薩如是音樂聲
皆說如是疾疾令三界之導師疾成阿耨多
羅三耶三菩阿惟三佛作是讃歎已便見菩
薩坐於樹下已得阿耨多羅三耶三菩阿惟
三佛於是更有異百千天子心念如是諸魔
衆今來到是不復入三惡道亦當得脫便當
爲阿耨多羅三耶三菩心於是無恐懼施言
今得佛是故名無恐懼如來何以故名爲無
恐懼施無恐懼與審如是說是名時諸世界
皆聞知佛爲得道佛言如是目連彼世無恐
懼施如來則我身是我於彼世界以法而教
導如是目連如來名爲道神足無極之變化
也一切弟子縁一覺所不能持
道神足無極變化經卷第三
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