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道神足無極變化經卷第四
西晉安息三藏安法欽譯
復次目連於是三千大千剎土東南方去是
剎八萬四千四天下國土名三曼陀質其佛
名質多拘蟲怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛如
來無所著等正覺現在說法彼四天下世界
盡甚好東西南北十八街巷珍寳滿地柔輭
譬如天衣地生柔輭之草高四寸其地所有
各各異種衆色如是皆悉遍行步若下足蹈
地草皆柔輭可意足舉則生如故其地皆平
如掌目連是遍等世界皆如此有城名颰陀
鬱沉其城中人安隱豐饒熾盛大樂東西長
三十二俞旬南北廣十二俞旬如是目連彼
善尊城人皆共居其中其國人民繁裔多於
鴦迦摩竭拘留諸人民數如是目連其幻華
如來世尊於善尊城中遊行止頓其中一會
說法爲師子吼令三十那術人皆得阿羅漢
復有三十那術人得阿那含復有三十那術
人得斯陀含復有三十那術人得須陀洹復
有三十那術人發辟支佛行復倍不可計數
人發阿耨多羅三耶三菩心復異不可計數
人皆悉作功德目連是彼四天下世界有樹
名末頭三披譬如蜜其華果實常有不乏其
華果實味譬如百味飲食彼若男子母人欲
得一華一果得以食之安隱飽滿七日不飢
不羸色貌不減身體康強輕便有氣力食是
已訖如服甘露亦無小便亦不大行亦無洟
唾彼無田種植者無舉假償債者其國中皆
共食是華果彼國初不知有貧富俱等無異
彼世界如來目連有九十六億那術百千弟
子衆其菩薩衆復倍於弟之有園名三曼陀
拘蟲有雜果諸弟子衆食飲常在是園中坐
其弟子衆菩薩衆皆坐樹下若欲食時樹自
然動搖華果落墮皆在鉢中食飲飽訖樹不
動搖華果不墮還如本故如是目連彼世界
所有事物過倍於是不可計目連彼世界如
來則我身是我於彼世界以法而教導如是
目連名爲如來道神足無極之變化也一切
諸弟子縁一覺所不及知復次目連於是三
千大千剎土西南方去是四天下世界七萬
四天下世界其世界名比實颰填有八萬國
王一一天下有八萬城城外有八萬聚落八
萬王所治處八萬城八萬四千小城一一處
城聚落處城小城拘利百千皆滿其中彼諸
王皆奉行法非法之事皆悉除盡是諸王各
有八萬四千夫人婇女爾時婇女端正世之
最上一一諸王各有五百太子一一諸王各
有萬二千女是萬二千女皆端正於世最上
是諸王法無鞕杖亦無兵器是諸王各各自
治在其國目連彼容受世界佛號波勿多羅
陀那賴[比]怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛如來[北?]
無所著等正覺現在說法彼如來目連得阿
耨多羅三耶三菩時於彼四天下踊在虚空
中去地七仞結加趺坐一加趺坐放大光明
彼時四天下世界皆悉相見雨於天華諸音
樂器不鼓自鳴一一樂器出百千音聲地爲
六反震動諸妓樂音譬如梵音聲不可計百
千所作功德所致轉於法輪一切諸欲垢皆
悉盡無餘泥洹持菩薩所知爲衆說法彼如
來說法以是四天下世界八萬諸王及夫人
婇女諸子諸女見佛變化已乃皆發阿耨多
羅三耶三菩心彼國中一切人民男子女人
男兒女兒皆遠塵離垢諸法眼生是諸王及
夫人婇女諸兒諸女從佛求作沙門是時如
來皆悉聽爲沙門爲沙門已在在所處在所
處及城郭縣邑聚落其所至到處皆步行不
乗車馬卧起飲食常於寺舍不復田作種植
皆食自然天人來下而悉供養是時如來再
會說法時一切諸弟子行者皆得斯陀含菩
薩行者皆得歡喜忍三會說法時一切人皆
得阿那含菩薩行者皆逮得五通四會說法
時一切皆得阿羅漢菩薩行者皆得不起法
忍夫人婇女男女皆得不起法忍爾時夫人
婇女及諸女皆轉女人身悉得男子不復見
女像時彼如來皆授決爲阿耨多羅三耶三
菩於目連意云何乃知彼土寳放光明如來
無所著等正覺不目連言不及天中天佛言
則我身是名爲如來道神足無極之變化也
是故目連一切弟子縁一覺所不能及知也
復次目連於是三千大千剎土西北方去是
五萬五千四天下世界其世界名揵沓提世
界純以洿勒迦抄羅栴檀其栴檀大如一錢
者價當是世彼世界有樹三曼陀揵陀彼世
界一一樹其香四百里其土皆生蓮華大如
車輪一華者有不可計百千葉無央數色其
華柔輭如天綩綖華生高二丈華其香遍四
天下香甚香彼世界四天下栴檀爲交露經
行處亦皆栴檀波曇華來在兩邊彼世界無
城郭縣邑聚落但有交露帳覆蓋其上其世
界人民食飲譬如第五尼曼羅天上復次彼
放香普熏世界佛號揵陀勿賴比如來無所
著等正覺現在說法彼如來世界純是菩薩
行無有弟子縁一覺行者其彼世界四天下
悉徧滿皆得神足其菩薩皆得不可思議忍
彼菩薩輩中有菩薩名薩惒曇無惟屈羅遊
得不可議願事已得三忍神通爲達其所報
答皆悉過上供養甚多不可計諸佛復次目
連彼一切法無極積聚菩薩自念今欲問佛
儻肯說者而欲問之作是念已便從座起放
身一一毛之光明照四百里放身光明徧境
界若干百種華無央數色色甚鮮好是華在
於虚空去地七仞心念欲持是供養應時虚
空中聞柔輭音樂之聲譬如天樂是音樂聲
皆出八種法印之聲一一法印之聲出八萬
四千拘利經卷出七萬二千偈是時菩薩便
踊在虚空中結[加]趺坐會九十六拘利那術[跏]
百千人皆住阿惟越致地皆得無所從生法
忍當爲阿耨多羅三耶三菩如是像色貌菩
薩目連滿彼世界一切人無有盲者亦無傴
者亦無跛者亦無聾者無貧者無醜惡者彼
一切人民皆是菩薩有三十二大人相其世
界無有他餘異雜行彼國中亦無飲食者但
以禪歡喜爲飲食其國中無有羗虜夷狄雜
類之人亦無三惡道亦無邊地亦不於彼間
殁而到他方國土生若有殁滅者便逮得如
來佛言如是目連彼世界如來則我身是我
於彼土以法而教導是名道神足無極之變
化也一切弟子縁一覺所不能及知復次目
連於是三千大千剎土東北方去是四萬二
千四天下世界其世界名榆末陀那彼世界
人民婬欲甚多貪婬瞋恚愚癡慳貪閙憒強
頟諸根習邪無信嫉妬犯惡多疑弊惡急性
懶惰懈怠喜忘憨無所畏有吾我人壽命無
黠智譬如野禽畜獸不知慚羞無有禮節心
意癡狂彼世界醜惡面目無色無所省録其
處土但有淤泥及諸不淨生活勤苦衣食不
充喜[鬥]更相罵詈六月一雨一歲再雨五穀
不豐惡行所致其世界地堅如鐵石碌[鏃]不
平譬如蒺蔾蹈傷人脚毒惡止上及地但生
荊棘彼世界所出水人民飲之濁惡鹹苦臭
穢不淨衣被皆用草芻貧窮困厄更相看視
轉相作使彼世界國王急性常喜瞋恚其中
人民役使作務甚大勤苦治生田作穀粟錢
財王皆奪取鞭杖暴虐無不被殃如是目連
其國界中現世受殃甚劇乃爾如是比類彼
復倍過此其世界中人命盡皆墮地獄餓鬼
畜生三惡道中復次目連彼四天下世界如
來名振波迦論眞陀摩那迦樓如來無所著
等正覺而爲說法彼佛如來目連現十八大
變化而爲說法七百歲說法竟七百歲無有
一人解法者是時世尊亦不猒倦說法如故
常持大悲而爲解說如是目連彼佛世尊若
至聚落郡國縣邑若散居恒遊行無一處所
到其國人民罵詈輕易挽搣唾言持怒作等
其世尊悉忍誘恤養護欲使度脫得至泥洹
目連是時如來於爾所歲中說法常養護之
說法時有八萬四千那術人皆得阿羅漢復
八萬四千那術人得阿那含復八萬四千那
術人得斯陀含復八萬四千那術人得須陀
洹諸大衆一日之中皆除鬚髮作沙門悉受
大戒是時學者不學者於三月中前所諸惡
從佛受誨皆得離之一時俱般泥洹彼佛恒
常在復養護縁一覺及菩薩行者其所作罪
惡故而生彼國彼受苦痛乃爾一時皆得畢
離於是目連復白佛言惟世尊是輩菩薩作
何等罪生於彼國土佛告目連菩薩有四事
法徃生彼國何等爲四一者倚菩薩名而求
供養不學菩薩事二者目連於菩薩事不能
行而懈怠雖見亦復不能持三者目連菩薩
見餘菩薩得供養便妬嫉之言何以供養是
斷截他人功德而輕易之四者目連菩薩不
能護身口意以是故得是用是事目連得生
彼國目連佛言彼佛則我身是我於彼國以
法教導人名爲如來權道神足無極之變化
也弟子縁一覺所不能及知其如是目連如
來於是三千大千世界作佛事如是目連如
汝輩不盡悉現所以者何弟子不能及持以
是故不能悉現復次目連於是三千大千世
界百拘利四天下世界彼如來隨一切意而
爲說法復次有四天下世界如梵天形像被
服而爲說法彼世界如來不出家除鬚髮復
次有如釋提桓因形體被服而爲說法或如
日天王形體被服而爲說法或復如遮迦越
王形體被服而爲說法如是比目連於是三
千大千世界中如一切人之所願而爲說法
如是比無央數復有異無央數不可計數佛
剎土所爲一切弟子縁一覺所不能及知目
連譬如月宮殿日宮殿日月天各坐其殿亦
復不出亦復不入坐照見天下如是目連佛
世尊亦不從是起亦不到彼坐悉見不可計
佛剎悉皆示現隨一切人上中下之所願皆
養護之而爲說法是賢者大目[犍]連白佛言[揵]
何所審是佛世尊者若忉利天若閻浮利若
天宮若三千世界此彼四天下世界復異世
界說法乃爾所世界何所審是佛者我曹當
云何知無極大嚫之義大界之服云何得知
目連所問如是世尊佛告大目[犍]連言如汝[揵]
所問能受持不今爲汝說之目連譬如幻師
化作人若男子若女人何所審是男女者目
連白佛言無有審是者何以故是幻呪術力
之所成於是無有持佛語目連是幻誰之所
化是幻能所作耶目連白佛言可作世尊佛
語目連如是一切諸法如幻化而無持在所
作爲如是目連幻師所化術力所成化幻多
有所作爲是幻皆等無有持如是目連如來
以智慧一切諸剎而等示現如是皆悉無持
爲一切所作而常等如是爲佛事以是故爲
大無極達嚫如是等所爲之大報如目連諸
佛世尊皆一等無若干如是比目連諸法常
等住如諸法等住成道亦爾法界而無持亦
不若干目連汝熟思惟如來於廣遠諦尋跡
求佛能化作恒邊沙如來三十二相一等無
異亦能令說法六十衆事所說同聲是諸如
來悉皆知一切人心之所行是諸如來皆悉
知一切人當得解脫者如解脫印印六情根
而爲說法令稍稍得滿智是諸如來爲一切
現說法以一切聞之皆奉行等知諸苦集盡
是諸如來有三事變化說法爲四面等說法
是諸如來悉現諸佛事於目連意云何乃爾
所諸佛何所審是最特者如來幻幻如來何
者爲特目連白佛言於是中如來無有能得
知特者何以故如怛薩如怛薩所作而無增
減於怛薩無若干作若色若像若報答若慧
若神足若說法若脫一切人如是如來於是
衆事不能若干說如是目連所作如是作如
是現如化幻分諸法亦爾是故諸法無有特
無若干如此目連化幻分知諸法亦爾凡人
於此不能作若干乃況諸佛世尊何以故目
連一切諸法習於空故念猒不用欲不欲若
有若無即住其中能所作如所得於法界亦
不起亦不滅目連如法界如來皆見皆知皆
覺如是目連如令閻浮利地人滿其中如來
示現示現變化若作如來若作比丘僧其人
展轉不自知爲如來若比丘僧置是閻浮利
中人目連滿是四天下若天若人及蜎蜚[蠕]
動之類諸可所生者目連爾所人皆住佛前
乃爾久遠前世是一切皆住於佛前皆現如
來若比丘展轉不相知復置是四天下目連
於是三千大千剎土中一切蜎蜚[蠕]動之類
滿其中皆令得人身得人身已皆令一等如
是目連得人身得人身已皆一種類皆現如
來比丘僧展轉不相知目連復置是三千大
千剎土人民如是目連東方恒邊沙剎土東
方南方西方北方四維上方下方如是十方
一切諸世界是爲甚多不可計界都普一切
皆令得作人身得作人身已如是人輩目連
如來一種類一一皆使如如來皆復作比丘
僧如是輩展轉復不能自知復置目連十方
十恒邊沙佛剎中目連如如來今坐於是持
佛眼視諸佛剎中持佛所知譬如是數於百
千劫說不能究竟如是不可計佛剎於是聞
坐見乃爾所佛剎如怛薩阿竭慧譬喻所說
令一切皆如辟支佛索不能知不能數不能
稱不能視辟支佛常皆不能知何況弟子以
是故如來皆見知如是百如是千如是百千
如是拘利百千如是恒迦羅如是頻颰如是
阿壽如是阿僧祇如是不可計數如是恒邊
沙如是三千大千不可計數國皆悉徧滿中
如是目連佛言如是數無所罣礙眼所見直
一而視而不睥睨視亦不延頸視持佛眼一
而視遍悉見十方不可計無央數難思議無
邊無際剎土中如是比論佛剎土其中人民
及蜎蜚[蠕]動之類如是如是比一切薩惒薩
之界多於地土之分如是薩惒薩前世初未
曾有行皆令得人身已皆使作遮迦越王一
一遮迦越王各各坐有官屬一遮迦越王者
其官屬都盧皆如爾所遮迦越王展轉如是
如是目連都盧爾所遮迦越王官屬爲一遮
迦越王官屬如此數如是比皆爲如來其像
色貌皆一種類如是因縁一切皆住在前一
一遮迦越王及其官屬在前皆各自見有如
來諸比丘僧諸遮迦越王各自呼獨有如來
謂其餘皆無各各皆悉各各自見一如來謂
餘爲無各各皆悉爾如是諸遮迦越王及其
官屬身一一諸毛皆各一如來一如來皆各
有比丘僧如是皆是如來道神足無極之變
化其聞是者不敢微意言非是如來無極示
現之變化也若有起念是眞爲如來無極示
現變化之所爲如是爲不可計慧所爲事目
連如是於目連意云何如我令乃爾所人皆
立之於遮迦越王處如是品福分如是品福
分皆使得作遮迦越王七寳皆具如是福分
寧多不目連白佛言甚多甚多天中天使一
人得者其福無能計量乃爾所人不可計不
可限其多安過之安佛言目連如是所說當
受持熟思惟之如是諸薩惒薩作遮迦越王
所福分如是福分甚多不如如來一毛之福
出過是上無央數於是目連白佛言如是爲
是如來之德是爲如來爲大神足爲大分爲
大能如是世界我悔無所及何以故於諸法
神通達而自損目連復白佛言彼諸一切聞
是如來道神足無極之大變化皆逮得大德
其有聞已發一心念其中事欲求解脫欲學
逮滿欲得是道神足無極之變化者爲發阿
耨多羅三耶三菩心世尊如此輩人當頭面
禮之所以者何如是人得不久是輩終不復
畏墮三惡道亦不復疑如是如是義亦不願
天龍鬼神[犍]沓惒亦不願作梵天如是世尊[揵]
目連於是聞道神足無極變化起住叉手發
聲言南無佛世尊當爲聞是輩人作禮令是
人疾逮所願欲發者已發者皆令是輩人逮
得無極如佛無極令心於是不復轉不猶豫
不復疑信爾時諸天龍閱叉[犍]沓惒釋梵護[揵]
持世者供養於佛以及於法言皆悉願樂是
時百千種諸音樂器不鼓而自鳴天優鉢羅
波曇拘文分陀利華滿於忉利天上聞是法
言品所說時七萬二千那術諸天從本來作
功德皆發阿耨多羅三耶三菩心皆說是言
我曹於後當來世當在諸天及世間人前作
大師子吼如今日佛世尊師子之吼爾時月
天子月星天子前白佛言世尊是族姓子族
姓女於是法言品所說若受若持若念若說
於大衆中普廣說之當得幾所福祐功德佛
語天子於是三寳若族姓子族姓女不斷不
忘求逮以於是法言若自持爲他人說何以
故如天子聞是法亦不於弟子心有所求亦
不於辟支佛心有所求心常在阿耨多羅三
耶三菩何以故持淨解脫天子得利諸根於
是法言爲逮爲起道起歡喜心於解脫而不
疑天子當持是法言而廣說之不斷三寳而
得住於是法言若持若諷誦若爲人說於天
子意云何不斷三寳而常住若有於是法若
持若說於天子云何不斷於三寳而住供養
於千佛衣被飲食牀卧具病瘦醫藥所當得
於百千劫中寧有能計是人所得功德者不
無有能知者世尊佛言如是天子於是所說
法言有智黠者知是福不可計無有限量若
有於是法言若持於衆中說其福過是無能
計者於是彌勒白佛言世尊是法言名爲何
等當云何持奉行佛語彌勒卿彌勒是法言
名爲於忉利天所說持一名爲道神足無極
變化持是屬累以相寄卿彌勒當審諦持於
大會中審諦具足說之彌勒如是像經於閻
浮利天下甚難得聞如是彌勒如我所說佛
說已皆歡喜月天子月星天子彌勒菩薩賢
者大目[犍]連諸天龍閱叉[犍]陀羅阿須倫阿[揵]
須倫民莫不樂聞歡喜前爲佛作禮
道神足無極變化經卷第四
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