妙法蓮華經第五
隋天竺闍那崛多共達摩笈多添品譯
勸持品第十二
爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶
薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言
惟願世尊不以爲慮我等於佛滅後當奉持
讀誦說此經典後惡世衆生善根轉少多增
上慢貪利供養增不善根遠離解脫雖難可
教化我等當起大忍力讀誦此經持說書寫
種種供養不惜身命爾時衆中五百阿羅漢
得受記者白佛言世尊我等亦自誓願於異
國土廣說此經復有學無學八千人得受記
者從座而起合掌向佛作是誓言世尊我等
亦當於他國土廣說此經所以者何是娑婆
國中人多弊惡懷增上慢功德淺薄瞋濁諂
曲心不實故爾時佛姨母摩訶波闍波提比
丘尼與學無學比丘尼六千人俱從座而起
一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨於時世尊告
憍曇彌何故憂色而視如來汝心將無謂我
不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶憍
曇彌我先緫說一切聲聞皆已授記今汝欲
知記者將來之世當於六萬八千億諸佛法
中爲大法師及六千學無學比丘尼俱爲法
師汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切
衆生喜見如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊憍曇
彌是一切衆生喜見佛及六千菩薩轉次授
記得阿耨多羅三藐三菩提爾時羅睺羅母
耶輸陀羅比丘尼作是念世尊於授記中獨
不說我名佛告耶輸陀羅汝於來世百千萬
億諸佛法中修菩薩行爲大法師漸具佛道
於善國中當得作佛號具足千萬光相如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊佛壽無量阿僧祇劫
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比
丘尼并其眷屬皆大歡喜得未曾有即於佛
前而說偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足
諸比丘尼說是偈已白佛言世尊我等亦能
於他方國土廣宣此經爾時世尊視八十萬
億那由他諸菩薩摩訶薩是諸菩薩皆是阿
惟越致轉不退法輪得諸陀羅尼即從座起
至於佛前一心合掌而作是念若世尊告勑
我等持說此經者當如佛教廣宣斯法復作
是念佛今默然不見告勑我當云何時諸菩
薩敬順佛意并欲自滿本願便於佛前作師
子吼而發誓言世尊我等於如來滅後周旋
徃反十方世界能令衆生書寫此經受持讀
誦解說其義如法修行正憶念皆是佛之威
力惟願世尊在於他方遥見守護即時諸菩
薩俱同發聲而說偈言
惟願不爲慮 於佛滅度後 恐怖惡世中
我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘
邪智心諂曲 未得謂爲得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑 自謂行眞道
輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法
爲世所恭敬 如六通羅漢 是人懷惡心
常念世俗事 假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等 爲貪利養故
說外道論議 自作此經典 誑惑世間人
爲求名聞故 分別於是經 常在大衆中
欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘衆 誹謗說我惡 謂是邪見人
說外道論議 我等敬佛故 悉忍是諸惡
爲斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言
皆當忍受之 濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛
當著忍辱鎧 爲說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道 我等於來世
護持佛所囑 世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙
數數見擯出 遠離於塔寺 如是等衆惡
念佛告勑故 皆當忍是事 諸聚落城邑
其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處衆無所畏 我當善說法
願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
安樂行品第十三
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言
世尊是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大誓
願於後惡世護持讀誦說是法華經世尊菩
薩摩訶薩於後惡世云何能說是經佛告文
殊師利若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是經
當安住四法一者安住菩薩行處親近處能
爲衆生演說是經文殊師利云何名菩薩摩
訶薩行處若菩薩摩訶薩住忍辱地柔和善
順而不卒暴心亦不驚又復於法無所行而
觀諸法如實相亦不行不分別是名菩薩摩
訶薩行處云何名菩薩摩訶薩親近處菩薩
摩訶薩不親近國王王子大臣官長不親近
諸外道梵志尼揵子等及造世俗文筆讃詠
外書及路伽耶陀逆路伽耶陀者亦不親近
諸有兇戲相扠相撲及那羅等種種變現之
戲又不親近旃陀羅及畜豬羊鷄狗畋獵漁
捕諸惡律儀如是人等或時來者則爲說法
無所希望又不親近求聲聞比丘比丘尼優
婆塞優婆夷亦不問訊若於房中若經行處
若在講堂中不共住止或時來者隨宜說法
無所希求文殊師利又菩薩摩訶薩不應於
女人身取能生欲想相而爲說法亦不樂見
若入他家不與小女處女寡女等共語亦復
不近五種不男之人以爲親友不獨入他家
若有因縁須獨入時但一心念佛若爲女人
說法不露齒笑不現胷臆乃至爲法猶不親
厚況復餘事不樂畜年少弟子沙彌小兒亦
不樂與同師常好坐禪在於閑處修攝其心
文殊師利是名初親近處復次菩薩摩訶薩
觀一切法空如實相不顚倒不動不退不轉
如虚空無所有性一切語言道斷不生不出
不起無名無相實無所有無量無邊無礙無
障但以因縁有從顚倒生故說常樂觀如是
法相是名菩薩摩訶薩第二親近處爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心 欲說是經
應入行處 及親近處 常離國王 及國王子
大臣官長 兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 增上慢人 貪著小乗 三藏學者
破戒比丘 名字羅漢 及比丘尼 好戲笑者
深著五欲 求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所 爲聞佛道
菩薩則以 無所畏心 不懷悕望 而爲說法
寡女處女 及諸不男 皆勿親近 以爲親友
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵漁捕 爲利殺害
販肉自活 衒賣女色 如是之人 皆勿親近
兇險相撲 種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 爲女說法 若說法時 無得戲笑
入里乞食 將一比丘 若無比丘 一心念佛
是則名爲 行處近處 以此二處 能安樂說
又復不行 上中下法 有爲無爲 實不實法
亦不分別 是男是女 不得諸法 不知不見
是則名爲 菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者 所親近處
顚倒分別 諸法有無 是實非實 是生非生
在於閑處 修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虚空 無有堅固
不生不出 不動不退 常住一相 是名近處
若有比丘 於我滅後 入是行處 及親近處
說斯經時 無有怯弱 菩薩有時 入於靜室
以正憶念 隨義觀法 從禪定起 爲諸國王
王子臣民 婆羅門等 開化演暢 說斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利 是名菩薩
安住初法 能於後世 說法華經
又文殊師利如來滅後於末法中欲說是經
應住安樂行若口宣說若讀經時不樂說人
及經典過亦不輕慢諸餘法師不說他人好
惡長短於聲聞人亦不稱名說其過惡亦不
稱名讃歎其美又亦不生怨嫌之心善修如
是安樂心故諸有聽者不逆其意有所難問
不以小乗法答但以大乗而爲解說令得一
切種智爾時世尊欲重宣此義而說偈言
菩薩常樂 安隱說法 於清淨地 而施牀座
以油塗身 澡浴塵穢 著新淨衣 內外俱淨
安處法座 隨問爲說 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子 羣臣士民
以微妙義 和顏爲說 若有難問 隨義而答
因縁譬喻 敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸增益 入於佛道 除懶惰意 及懈怠想
離諸憂惱 慈心說法 晝夜常說 無上道教
以諸因縁 無量譬喻 開示衆生 咸令歡喜
衣服卧具 飲食毉藥 而於其中 無所希望
但一心念 說法因縁 願成佛道 令衆亦爾
是則大利 安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演說斯 妙法華經 心無嫉恚 諸惱障礙
亦無憂愁 及罵詈者 又無怖畏 加刀杖等
亦無擯出 安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上說 其人功德 千億萬劫
算數譬喻 說不能盡
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅
時受持讀誦斯經典者無懷嫉妬諂誑之心
亦勿輕罵學佛道者求其長短若比丘比丘
尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟支佛者求
菩薩道者無得惱之令其疑悔語其人言汝
等去道甚遠終不能得一切種智所以者何
汝是放逸之人於道懈怠故又亦不應戲論
諸法有所諍競當於一切衆生起大悲想於
諸如來起慈父想於諸菩薩起大師想於十
方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜於一切衆
生平等說法以順法故不多不少乃至深愛
法者亦不爲多說文殊師利是菩薩摩訶薩
於後末世法欲滅時有成就是第三安樂行
者說是法時無能惱亂得好同學共讀誦是
經亦得大衆而來聽受聽已能持持已能誦
誦已能說說已能書若使人書供養經卷恭
敬尊重讃歎爾時世尊欲重宣此義而說偈
言
若欲說是經 當捨嫉恚慢 諂誑邪僞心
常修質直行 不輕懱於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛 是佛子說法
常柔和能忍 慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍衆故行道 應生恭敬心
是則我大師 於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 說法無障礙 第三法如是
智者應守護 一心安樂行 無量衆所敬
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅
時有持是法華經者於在家出家人中生大
慈心於非菩薩人中生大悲心應作是念如
是之人則爲大失如來方便隨宜說法不聞
不知不覺不問不信不解其人雖不問不信
不解是經我得阿耨多羅三藐三菩提時隨
在何地以神通力智慧力引之令得住是法
中文殊師利是菩薩摩訶薩於如來滅後有
成就此第四法者說是法時無有過失常爲
比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子大臣
人民婆羅門居士等供養恭敬尊重讃歎虚
空諸天爲聽法故亦常隨侍若在聚落城邑
空閑林中有人來欲難問者諸天晝夜常爲
法故而衛護之能令聽者皆得歡喜所以者
何此經是一切過去未來現在諸佛神力所
護故文殊師利是法華經於無量國中乃至
名字不可得聞何況得見受持讀誦文殊師
利譬如強力轉輪聖王欲以威勢降伏諸國
而諸小王不順其命時轉輪王起種種兵而
徃討伐王見兵衆戰有功者即大歡喜隨功
賞賜或與田宅聚落城邑或與衣服嚴身之
具或與種種珍寳金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚
琥珀象馬車乗奴婢人民唯髻中明珠不以
與之所以者何獨王頂上有此一珠若以與
之王諸眷屬必大驚怪文殊師利如來亦復
如是以禪定智慧力得法國土王於三界而
諸魔王不肯順伏如來賢聖諸將與之共戰
其有功者心亦歡喜於四衆中爲說諸經令
其心悅賜以禪定解脫無漏根力諸法之財
又復賜與涅槃之城言得滅度引導其心令
皆歡喜而不爲說是法華經文殊師利如轉
輪王見諸兵衆有大功者心甚歡喜以此難
信之珠久在髻中不妄與人而今與之如來
亦復如是於三界中爲大法王以法教化一
切衆生見賢聖軍與五隂魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳滅三毒出三界破魔網爾時如
來亦大歡喜此法華經能令衆生至一切智
一切世間多怨難信先所未說而今說之文
殊師利此法華經是諸如來第一之說於諸
說中最爲甚深末後賜與如彼強力之王久
護明珠今乃與之文殊師利此法華經諸佛
如來祕密之藏於諸經中最在其上長夜守
護不妄宣說始於今日乃與汝等而敷演之
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所讃經
後末世時 持此經者 於家出家 及非菩薩
應生慈悲 斯等不聞 不信是經 則爲大失
我得佛道 以諸方便 爲說此法 令住其中
譬如強力 轉輪聖王 兵戰有功 賞賜諸物
象馬車乗 嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寳 奴婢財物 歡喜賜與
如有勇健 能爲難事 王解髻中 明珠賜之
如來亦爾 爲諸法王 忍辱大力 智慧寳藏
以大慈悲 如法化世 見一切人 受諸苦惱
欲求解脫 與諸魔戰 爲是衆生 說種種法
以大方便 說此諸經 旣知衆生 得其力已
末後乃爲 說是法華 如王解髻 明珠與之
此經爲尊 衆經之上 我常守護 不妄開示
今正是時 爲汝等說 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演說斯經 應當親近 如是四法
讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顏色鮮白
不生貧窮 卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以爲給使 刀杖不加 毒不能害
若人惡罵 口則閉塞 遊行無畏 如師子王
智慧光明 如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘衆 圍繞說法
又見龍神 阿修羅等 數如恒沙 恭敬合掌
自見其身 而爲說法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲 演說諸法
佛爲四衆 說無上法 見身處中 合掌讃佛
聞法歡喜 而爲供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即爲授記 成最正覺
汝善男子 當於來世 得無量智 佛之大道
國土嚴淨 廣大無比 亦有四衆 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法 證諸實相
深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴 聞法爲人說
常有是好夢 又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場 在菩提樹下
而處師子座 求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪 爲四衆說法
經千萬億劫 說無漏妙法 度無量衆生
後當入涅槃 如煙盡燈滅 若後惡世中
說是第一法 是人得大利 如上諸功德
從地踊出品第十四
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河
沙數於大衆中起立合掌作禮而白佛言世
尊若聽我等於佛滅後在此娑婆世界勤加
精進護持讀誦書寫供養是經典者當於此
土而廣說之爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆止
善男子不須汝等護持此經所以者何我娑
婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩一
一菩薩各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能
於我滅後護持讀誦廣說此經佛說是時娑
婆世界三千大千國土地皆震裂而於其中
有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出是諸
菩薩身皆金色三十二相無量光明先盡在
此娑婆世界之下此界虚空中住是諸菩薩
聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩
薩皆是大衆唱導之首各將六萬恒河沙眷
屬況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等
眷屬者況復乃至一恒河沙半恒河沙四分
之一乃至千萬億那由他分之一況復千萬
億那由他眷屬況復億萬眷屬況復千萬百
萬乃至一萬況復一千一百乃至一十況復
將五四三二一弟子者況復單己樂遠離行
如是等比無量無邊算數譬喻所不能知是
諸菩薩從地出已各詣虚空七寳妙塔多寳
如來釋迦牟尼佛所到已向二世尊頭面禮
足及至諸寳樹下師子座上佛所亦皆作禮
右遶三匝合掌恭敬以諸菩薩種種讃法而
以讃歎住在一面欣樂瞻仰於二世尊是諸
菩薩摩訶薩從初踊出以諸菩薩種種讃法
而讃於佛如是時間經五十小劫是時釋迦
牟尼佛默然而坐及諸四衆亦皆默然五十
小劫佛神力故令諸大衆謂如半日爾時四
衆亦以佛神力故見諸菩薩徧滿無量百千
萬億國土虚空是菩薩衆中有四導師一名
上行二名無邊行三名淨行四名安立行是
四菩薩於其衆中最爲上首唱導之師在大
衆前各共合掌觀釋迦牟尼佛而問訊言世
尊少病少惱安樂行不所應度者受教易不
不令世尊生疲勞耶爾時四大菩薩而說偈
言
世尊安樂 少病少惱 教化衆生 得無疲倦
又諸衆生 受化易不 不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊於諸菩薩大衆中而作是言如是
如是諸善男子如來安樂少病少惱諸衆生
等易可化度無有疲勞所以者何是諸衆生
世世已來常受我化亦於過去諸佛供養尊
重種諸善根此諸衆生始見我身聞我所說
即皆信受入如來慧除先修習學小乗者如
是之人我今亦令得聞是經入於佛慧爾時
諸大菩薩而說偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等 易可化度
能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜
於時世尊讃歎上首諸大菩薩善哉善哉善
男子汝等能於如來發隨喜心爾時彌勒菩
薩及八千恒河沙諸菩薩衆皆作是念我等
[爲一]已來不見不聞如是大菩薩摩訶薩衆[從昔]
從地踊出住世尊前合掌供養問訊如來時
彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等
心之所念并欲自決所疑合掌向佛以偈問
言
無量千萬億 大衆諸菩薩 昔所未曾見
願兩足尊說 是從何所來 以何因縁集
巨身大神通 智慧叵思議 其志甚堅固
有大忍辱力 衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬 其數無有量
如恒河沙等 或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大衆 一心求佛道 是諸大師等
六萬恒河沙 俱來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是 四萬及三萬
二萬至一萬 一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一 千萬那由他
萬億諸弟子 乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百 五十與一十
乃至三二一 單己無眷屬 樂於獨處者
俱來至佛所 其數轉過上 如是諸大衆
若人行籌數 過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威德 精進菩薩衆 誰爲其說法
教化而成就 從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道 如是諸菩薩
神通大智力 四方地震裂 皆從中踊出
世尊我昔來 未曾見是事 願說其所從
國土之名號 我常遊諸國 未曾見是衆
我於此衆中 乃不識一人 忽然從地出
願說其因縁 今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事 是諸菩薩衆
本末之因縁 無量德世尊 惟願決衆疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他
方國土來者在於八方諸寳樹下師子座上
結加趺坐其佛侍者各各見是菩薩大衆於
三千大千世界四方從地踊出住於虚空各
白其佛言世尊此諸無量無邊阿僧祇菩薩
大衆從何所來爾時諸佛各告侍者諸善男
子且待須臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒釋迦
牟尼佛之所授記次後作佛已問斯事佛今
答之汝等自當因是得聞爾時釋迦牟尼佛
告彌勒菩薩善哉善哉阿逸多乃能問佛如
是大事汝等當共一心被精進鎧發堅固意
如來今欲顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神
通之力諸佛師子奮迅之力諸佛威猛大勢
之力爾時世尊欲重宣此義而說偈言
當精進一心 我欲說此事 勿得有疑悔
佛智叵思議 汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞 我今安慰汝
勿得懷疑懼 佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別 如是今當說
汝等一心聽
爾時世尊說此偈已告彌勒菩薩我今於此
大衆宣告汝等阿逸多是諸大菩薩摩訶薩
無量無數阿僧祇從地踊出汝等昔所未見
者我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩
提已教化示導是諸菩薩調伏其心令發道
意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虚
空中住於諸經典讀誦通利思惟分別正憶
念阿逸多是諸善男子等不樂在衆多有所
說常樂靜處勤行精進未曾休息亦不依止
人天而住常樂深智無有障礙亦常樂於諸
佛之法一心精進求無上慧爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
阿逸汝當知 是諸大菩薩 從無數劫來
修習佛智慧 悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界 常行頭陀事
志樂於靜處 捨大衆憒閙 不樂多所說
如是諸子等 學習我道法 晝夜常精進
爲求佛道故 在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常勤求智慧 說種種妙法
其心無所畏 我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪 爾乃教化之
令初發道心 今皆住不退 悉當得成佛
我今說實語 汝等一心信 我從久遠來
教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等心
生疑惑怪未曾有而作是念云何世尊於少
時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩
令住阿耨多羅三藐三菩提即白佛言世尊
如來爲太子時出於釋宮去伽耶城不遠坐
於道場得成阿耨多羅三藐三菩提從是已
來始過四十餘年世尊云何於此少時大作
佛事以佛勢力以佛功德教化如是無量大
菩薩衆當成阿耨多羅三藐三菩提世尊此
大菩薩衆假使有人於千萬億劫數不能盡
不得其邊斯等久遠已來於無量無邊諸佛
所植諸善根成就菩薩道常修梵行世尊如
此之事世所難信譬如有人色美髮黑年二
十五指百歲人言是我子其百歲人亦指年
少言是我父生育我等是事難信佛亦如是
得道已來其實未久如此大衆諸菩薩等已
於無量千萬億劫爲佛道故勤行精進善入
出住無量百千萬億三昧得大神通久修梵
行善能次第習諸善法巧於問答人中之寳
一切世間甚爲希有今日世尊方云得佛道
時初令發心教化示導令向阿耨多羅三藐
三菩提世尊得佛未久乃能作此大功德事
我等雖復信佛隨宜所說佛所出言未曾虚
妄佛所知者皆悉通達然諸新發意菩薩於
佛滅後若聞是語或不信受而起破法罪業
因縁唯然世尊願爲解說除我等疑及未來
世諸善男子聞此事已亦不生疑爾時彌勒
菩薩欲重宣此義而說偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶 坐於菩提樹
爾來尚未久 此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力 善學菩薩道
不染世間法 如蓮華在水 從地而踊出
皆起恭敬心 住於世尊前 是事難思議
云何而可信 佛得道甚近 所成就甚多
願爲除衆疑 如實分別說 譬如少壯人
年始二十五 示人百歲子 髮白而面皺
是等我所生 子亦說是父 父少而子老
舉世所不信 世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱 從無量劫來
而行菩薩道 巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威德 十方佛所讃
善能分別說 不樂在人衆 常好在禪定
爲求佛道故 於下空中住 我等從佛聞
於此事無疑 願佛爲未來 演說令開解
若有於此經 生疑不信者 即當墮惡道
願今爲解說 是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
妙法蓮華經卷第五
