妙法蓮華經卷第四
隋天竺闍那崛多共達摩笈多添品譯
五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方
便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記復聞宿世因縁之事復聞諸佛
有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即
從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰
尊顏目不暫捨而作是念世尊甚奇特所爲
希有隨順世間若干種性以方便知見而爲
說法拔出衆生處處貪著我等於佛功德言
不能宣唯佛世尊能知我等深心本願爾時
佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅尼子
不我常稱其於說法人中最爲第一亦常歎
其種種功德精勤護持助宣我法能於四衆
示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同
梵行者自捨如來無能盡其言論之辯汝等
勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於過去
九十億諸佛所護持助宣佛之正法於彼說
法人中亦最第一又於諸佛所說空法明了
通達得四無礙智常能審諦清淨說法無有
疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常修梵
行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那
以斯方便饒益無量百千衆生又化無量阿
僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛
土故常作佛事教化衆生諸比丘富樓那亦
於七佛說法人中而得第一今於我所說法
人中亦爲第一於賢劫中當來諸佛說法人
中亦復第一而皆護持助宣佛法亦於未來
護持助宣無量無邊諸佛之法教化饒益無
量衆生令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛
土故常勤精進教化衆生漸漸具足菩薩之
道過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅
三藐三菩提號曰法明如來應供正徧知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊其佛以恒河沙等三千大千世界爲
一佛土七寳爲地地平如掌無有山陵谿澗
溝壑七寳臺觀充滿其中諸天宮殿近處虚
空人天交接兩得相見無諸惡道亦無女人
一切衆生皆以化生無有婬欲得大神通身
出光明飛行自在志念堅固精進智慧普皆
金色三十二相而自莊嚴其國衆生常以二
食一者法喜食二者禪悅食有無量阿僧祇
千萬億那由他諸菩薩衆得大神通四無礙
智善能教化衆生之類其聲聞衆算數校計
所不能知皆得具足六通三明及八解脫其
佛國土有如是等無量功德莊嚴成就劫名
寳明國名善淨其佛壽命無量阿僧祇劫法
住甚久佛滅度後起七寳塔遍滿其國爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故
不可得思議 知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺 以無數方便
化諸衆生類 自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量衆 皆悉得成就 雖小欲懈怠
漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲猒生死 實自淨佛土 示衆有三毒
又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生
若我具足說 種種現化事 衆生聞是者
心則懷疑惑 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 爲求無上慧
而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令衆歡喜 未曾有疲倦
而以助佛事 已度大神通 具四無礙慧
知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義
教諸千億衆 令住大乗法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法
亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏
度不可計衆 成就一切智 供養諸如來
護持法寳藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寳所合成 劫名爲寳明
菩薩衆甚多 其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數
三明八解脫 得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 婬欲皆已斷 純一變化生
具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘
功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖甚衆多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等
歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟
子者不亦快乎佛知此等心之所念告摩訶
迦葉是千二百阿羅漢我今當現前次第與
授阿耨多羅三藐三菩提記於此衆中我大
弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億佛然
後得成爲佛號曰普明如來應供正徧知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶
迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀夷阿
樓馱
離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當
得阿耨多羅三藐三菩提盡同一號名曰普
明爾時世尊欲重宣此義而說偈言
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫
乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通
名聞徧十方 一切之所敬 常說無上道
故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具
奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫
正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明
轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨
及諸神通力 菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知
五百自在者 餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣說
爾時五百阿羅漢於佛前得授記已歡喜踊
躍即從座起到於佛前頭面禮足悔過自責
世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度今
乃知之如無智者所以者何我等應得如來
智慧而便自以小智爲足世尊譬如有人至
親友家醉酒而卧是時親友官事當行以無
價寳珠繫其衣裏與之而去其人醉卧都不
覺知起已遊行到於他國爲衣食故勤力求
索甚大艱難若少有所得便以爲足於後親
友會遇見之而作是言咄哉丈夫何爲衣食
乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲自恣於
某年日月以無價寳珠繫汝衣裏今故現在
而汝不知勤苦憂惱以求自活甚爲癡也汝
今可以此寳貿易所須常可如意無所乏短
佛亦如是爲菩薩時教化我等令發一切智
心而尋廢忘不知不覺旣得阿羅漢道自謂
滅度資生艱難得少爲足一切智願猶在不
失今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝
等所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以
方便故示涅槃相而汝謂爲實得滅度世尊
我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三
菩提記以是因縁甚大歡喜得未曾有爾時
阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有
禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寳 得少涅槃分 如無智愚人
便自以爲足 譬如貧窮人 徃至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍 以無價寳珠
繫著內衣裏 默與而捨去 時卧不覺知
是人旣已起 遊行詣他國 求衣食自濟
資生甚艱難 得少便爲足 更不願好者
不覺內衣裏 有無價寳珠 與珠之親友
後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物
五欲而自恣 我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願 我等無智故
不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧
爾乃爲眞滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心徧歡喜
授學無學人記品第九
爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟
設得受記不亦快乎即從座起到於佛前頭
面禮足俱白佛言世尊我等於此亦應有分
唯有如來我等所歸又我等爲一切世間天
人阿脩羅所見知識阿難常爲侍者護持法
藏羅睺羅是佛之子若佛見授阿耨多羅三
藐三菩提記者我願旣滿衆望亦足爾時學
無學聲聞弟子二千人皆從座起偏袒右肩
到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿難羅睺
羅所願住立一面爾時佛告阿難汝於來世
當得作佛號山海慧自在通王如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊當供養六十二億諸佛護持
法藏然後得阿耨多羅三藐三菩提教化二
十千萬億恒河沙諸菩薩等令成阿耨多羅
三藐三菩提國名常立勝旛其土清淨瑠璃
爲地劫名妙音遍滿其佛壽命無量千萬億
阿僧祇劫若人於千萬億無量阿僧祇劫中
算數校計不能得知正法住世倍於壽命像
法住世復倍正法阿難是山海慧自在通王
佛爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來
所共讃歎稱其功德爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛
然後成正覺 號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝旛 教化諸菩薩
其數如恒沙 佛有大威德 名聞滿十方
壽命無有量 以愍衆生故 正法倍壽命
像法復倍是 如恒河沙等 無數諸衆生
於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我
等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因縁而
諸聲聞得如是決爾時世尊知諸菩薩心之
所念而告之曰諸善男子我與阿難等於空
王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心阿
難常樂多聞我常勤精進是故我已得成阿
耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法亦護
將來諸佛法藏教化成就諸菩薩衆其本願
如是故獲斯記阿難面於佛前自聞受記及
國土莊嚴所願具足心大歡喜得未曾有即
時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無
礙如今所聞亦識本願爾時阿難而說偈言
世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法
如今日所聞 我今無復疑 安住於佛道
方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅汝於來世當得作佛號蹈
七寳華如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊當供養
十世界微塵等數諸佛如來常爲諸佛而作
長子猶如今也是蹈七寳華佛國土莊嚴壽
命劫數所化弟子正法像法亦如山海慧自
在通王如來無異亦爲此佛而作長子過是
已後當得阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
我爲太子時 羅睺爲長子 我今成佛道
受法爲法子 於未來世中 見無量億佛
皆爲其長子 一心求佛道 羅睺羅密行
唯我能知之 現爲我長子 以示諸衆生
無量億千萬 功德不可數 安住於佛法
以求無上道
爾時世尊見學無學二千人其意柔輭寂然
清淨一心觀佛佛告阿難汝見是學無學二
千人不唯然已見阿難是諸人等當供養五
十世界微塵數諸佛如來恭敬尊重護持法
藏末後同時於十方國各得成佛皆同一號
名曰寳相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊壽命
一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆悉同
等爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記
未來當成佛 所供養諸佛 如上說塵數
護持其法藏 後當成正覺 各於十方國
悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧
皆名爲寳相 國土及弟子 正法與像法
悉等無有異 咸以諸神通 度十方衆生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而
說偈言
世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿
如甘露見灌
法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥王汝
見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等及
比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲聞者求辟
支佛者求佛道者如是等類咸於佛前聞妙
法華經一偈一句乃至一念隨喜者我皆與
授記當得阿耨多羅三藐三菩提佛告藥王
又如來滅度之後若有人聞妙法華經乃至
一偈一句一念隨喜者我亦與授阿耨多羅
三藐三菩提記若復有人受持讀誦解說書
寫妙法華經乃至一偈於此經卷敬視如佛
種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢
旛衣服妓樂乃至合掌恭敬藥王當知是諸
人等已曾供養十萬億佛於諸佛所成就[六?][大]
願愍衆生故生此人間藥王若有人問何等
衆生於未來世當得作佛應示是諸人等於
未來世必得作佛何以故若善男子善女人
於法華經乃至一句受持讀誦解說書寫種
種供養經卷華香瓔珞末香塗香燒香繒蓋
幢旛衣服妓樂合掌恭敬是人一切世間所
應瞻奉應以如來供養而供養之當知此人
是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍
衆生願生此間廣演分別妙法華經何況盡
能受持種種供養者藥王當知是人自捨清
淨業報於我滅度後愍衆生故生於惡世廣
演此經若是善男子善女人我滅度後能竊
爲一人說法華經乃至一句當知是人則如
來使如來所遣行如來事何況於大衆中廣
爲人說藥王若有惡人以不善心於一劫中
現於佛前常毀罵佛其罪尚輕若人以一惡
言毀訾在家出家讀誦法華經者其罪甚重
藥王其有讀誦法華經者當知是人以佛莊
嚴而自莊嚴則爲如來肩所荷擔其所至方
應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讃歎華
香瓔珞末香塗香燒香繒蓋幢旛衣服餚饌
作諸妓樂人中上供而供養之應持天寳而
以散之天上寳聚應以奉獻所以者何是人
歡喜說法須臾聞之即得究竟阿耨多羅三
藐三菩提故爾時世尊欲重宣此義而說偈
言
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養
受持法華者 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者 若有能受持
妙法華經者 當知佛所使 愍念諸衆生
諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土
愍衆故生此 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香
及天寳衣服 天上妙寳聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬
如供養世尊 上饌衆甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世
受持是經者 我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛
獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼 有人求佛道
而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讃
由是讃佛故 得無量功德 歎美持經者
其福復過彼 於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者 如是供養已
若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中
法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說經典
無量千萬億已說今說當說而於其中此法
華經最爲難信難解藥王此經是諸佛祕要
之藏不可分布妄授與人諸佛世尊之所守
護從昔以來未曾顯說如此經者如來現在
猶多怨嫉況滅度後藥王當知如來滅後其
能書持讀誦供養爲他人說者如來則爲以
衣覆之又爲他方現在諸佛之所護念是人
有大信力及志願力諸善根力當知是人與
如來共宿則爲如來手摩其頭藥王在在處
處若說若讀若誦若書若經卷所住處皆應
起七寳塔極令高廣嚴飾不須復安舍利所
以者何此中已有如來全身此塔應以一切
華香瓔珞繒蓋幢旛妓樂歌頌供養恭敬尊
重讃歎若有人得見此塔禮拜供養當知是
等皆近阿耨多羅三藐三菩提藥王多有人
在家出家行菩薩道若不能得見聞讀誦書
持供養是法華經者當知是人未善行菩薩
道若有得聞是經典者乃能善行菩薩之道
其有衆生求佛道者若見若聞是法華經聞
已信解受持者當知是人得近阿耨多羅三
藐三菩提藥王譬如有人渴乏須水於彼高
原穿鑿求之猶見乾土知水尚遠施功不已
轉見濕土遂漸至泥其心決定知水必近菩
薩亦復如是若未聞未解未能修習是法華
經當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠
若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三
藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅三
藐三菩提皆屬此經此經開方便門示眞實
相是法華經藏深固幽遠無人能到今佛教
化成就菩薩而爲開示藥王若有菩薩聞是
法華經驚疑怖畏當知是爲新發意菩薩若
聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是爲增上慢
者藥王若有善男子善女人如來滅後欲爲
四衆說是法華經者云何應說是善男子善
女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應
爲四衆廣說斯經如來室者一切衆生中大
慈悲心是如來衣者柔和忍辱心是如來座
者一切法空是安住是中然後以不懈怠心
爲諸菩薩及四部衆廣說是法華經藥王我
於餘國遣化人爲其集聽法衆亦遣化比丘
比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法是諸化人
聞法信受隨順不逆若說法者在空閑處我
時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿脩羅等聽其說
法我雖在異國時時令說法者得見我身若
於此經忘失句逗我還爲說令得具足爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞
信受者亦難 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見濕土泥
決定知近水 藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經
決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧 若人說此經
應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別說 大慈悲爲室
柔和忍辱衣 諸法空爲座 處此爲說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石
念佛故應忍 我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 爲衆生說法 若我滅度後
能說此經者 我遣化四衆 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師 引導諸衆生
集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 爲之作衛護 若說法之人
獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時爲現 清淨光明身 若忘失章句
爲說令通利 若人具是德 或爲四衆說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑
我遣天龍王 夜叉鬼神等 爲作聽法衆
是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故
能令大衆喜 若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
見寳塔品第十一
爾時佛前有七寳塔高五百[由]旬縱廣二百[田]
五十由旬從地踊出住在空中種種寳物而
莊校之五千欄楯龕室千萬無數幢旛以爲
嚴飾垂寳瓔珞寳鈴萬億而懸其上四面皆
出多摩羅跋栴檀之香充徧世界其諸旛蓋
以金銀瑠璃硨磲碼碯眞珠玫瑰七寳合成
高至四天王宮三十三天雨天曼陀羅華供
養寳塔餘諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆以
一切華香瓔珞旛蓋妓樂供養寳塔恭敬尊
重讃歎爾時寳塔中出大音聲歎言善哉善
哉釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法
佛所護念妙法華經爲大衆說如是如是釋
迦牟尼世尊如所說者皆是眞實爾時四衆
見大寳塔住在空中又聞塔中所出音聲皆
得法喜怪未曾有從座而起恭敬合掌却住
一面爾時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切
世間天人阿脩羅等心之所疑而白佛言世
尊以何因縁有此寳塔從地踊出又於其中
發是音聲爾時佛告大樂說菩薩此寳塔中
有如來全身乃徃過去東方無量千萬億阿
僧祇世界國名寳淨彼中有佛號曰多寳其
佛本行菩薩道時作大誓願若我成佛滅度
之後於十方國土有說法華經處我之塔廟
爲聽是經故踊現其前爲作證明讃言善哉
彼佛成道已臨滅度時於天人大衆中告諸
比丘我滅度後欲供養我全身者應起一大
塔其佛以神通願力十方世界在在處處若
有說法華經者彼之寳塔皆踊出其前全身
在於塔中讃言善哉善哉大樂說今多寳如
來塔聞說法華經故從地踊出讃言善哉善
哉是時大樂說菩薩以如來神力故白佛言
世尊我等願欲見此佛身佛告大樂說菩薩
摩訶薩是多寳佛有深重願若我寳塔爲聽
法華經故出於諸佛前時其有欲以我身示
四衆者彼佛分身諸佛在於十方世界說法
盡還集一處然後我身乃出現耳大樂說我
分身諸佛在於十方世界說法者今應當集
大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世尊分
身諸佛禮拜供養爾時佛放白毫一光即見
東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛
彼諸國土皆以玻瓈爲地寳樹寳衣以爲莊
嚴無數千萬億菩薩充滿其中徧張寳幔寳
網羅上彼國諸佛以大妙音而說諸法及見
無量千萬億菩薩徧滿諸國爲衆說法南西
北方四維上下白毫相光所照之處亦復如
是爾時十方諸佛各告衆菩薩言善男子我
今應徃娑婆世界釋迦牟尼佛所并供養多
寳如來寳塔時娑婆世界即變清淨瑠璃爲
地寳樹莊嚴黃金爲繩以界八道無諸聚落
村營城邑大海江河山川林藪燒大寳香曼
陀羅華徧布其地以寳網幔羅覆其上懸諸
寳鈴唯留此會衆移諸天人置於他土是時
諸佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆世界
各到寳樹下一一寳樹高五百由旬枝葉華
果次第莊嚴諸寳樹下皆有師子之座高五
由旬亦以大寳而校飾之爾時諸佛各於此
座結跏趺坐如是展轉遍滿三千大千世界
而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡
時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方
各更變二百萬億那由他國皆令清淨無有
地獄餓鬼畜生及阿脩羅又移諸天人置於
他土所化之國亦以瑠璃爲地寳樹莊嚴樹
高五百由旬枝葉華果次第嚴飾樹下皆有
寳師子座高五由旬種種諸寳以爲莊校亦
無大海江河及目眞隣陀山摩訶目眞隣陀
山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通爲
一佛國土寳地平正寳交露幔遍覆其上懸
諸旛蓋燒大寳香諸天寳華遍布其地釋迦
牟尼佛爲諸佛當來坐故復於八方各更變
二百萬億那由他國皆令清淨無有地獄餓
鬼畜生及阿脩羅又移諸天人置於他土所
化之國亦以瑠璃爲地寳樹莊嚴樹高五百
由旬枝葉華果次第莊嚴樹下皆有寳師子
座高五由旬亦以大寳而校飾之亦無大海
江河及目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍
大鐵圍山須彌山等諸山王通爲一佛國土
寳地平正寳交露幔遍覆其上懸諸旛蓋燒
大寳香諸天寳華遍布其地爾時東方釋迦
牟尼所分之身百千萬億那由他恒河沙等
國土中諸佛各各說法來集於此如是次第
十方諸佛皆悉來集坐於八方爾時一一方
四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中
是時諸佛各在寳樹下坐師子座皆遣侍者
問訊釋迦牟尼佛各賫寳華滿掬而告之言
善男子汝徃詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所如
我詞曰少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞衆
悉安隱不以此寳華散佛供養而作是言彼
某甲佛與欲開此寳塔諸佛遣使亦復如是
爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集各
各坐於師子之座皆聞諸佛與欲同開寳塔
即從座起住虚空中一切四衆起立合掌一
心觀佛於是釋迦牟尼佛以右指開七寳塔
戶出大音聲如却關鑰開大城門即時一切
衆會皆見多寳如來於寳塔中坐師子座全
身不散如入禪定又聞其言善哉善哉釋迦
牟尼佛快說是法華經我爲聽是經故而來
至此爾時四衆等見過去無量千萬億劫滅
度佛說如是言歎未曾有以天寳華聚散多
寳佛及釋迦牟尼佛上爾時多寳佛於寳塔
中分半座與釋迦牟尼佛而作是言釋迦牟
尼佛可就此坐即時釋迦牟尼佛入其塔中
坐其半座結加趺坐爾時大衆見二如來在
七寳塔中師子座上結加趺坐各作是念佛
座高遠唯願如來以神通力令我等輩俱處
虚空即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大衆
皆在虚空以大音聲普告四衆誰能於此娑
婆國土廣說妙法華經今正是時如來不久
當入涅槃佛欲以此妙法華經付囑有在爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寳塔中 尚爲法來
諸人云何 不勤爲法 此佛滅度 無央數劫
處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所徃 常爲聽法 又我分身 無量諸佛
如恒沙等 來欲聽法 及見滅度 多寳如來
各捨妙土 及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛 以神通力
移無量衆 令國清淨 諸佛各各 詣寳樹下
如清淨池 蓮華莊嚴 其寳樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜暗中 然大炬火
身出妙香 遍十方國 衆生蒙熏 喜不自勝
譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持 讀說斯經
今於佛前 自說誓言 其多寳佛 雖久滅度
以大誓願 而師子吼 多寳如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法
當發大願 令得久住 其有能護 此經法者
則爲供養 我及多寳 此多寳佛 處於寳塔
常遊十方 爲是經故 亦復供養 諸來化佛
莊嚴光飾 諸世界者 若說此經 則爲見我
多寳如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此爲難事 宜發大願 諸餘經典 數如恒沙
雖說此等 未足爲難 若接須彌 擲置他方
無數佛土 亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂 爲衆演說
無量餘經 亦未爲難 若佛滅後 於惡世中
能說此經 是則爲難 假使有人 手把虚空
而以遊行 亦未爲難 於我滅後 若自書持
若使人書 是則爲難 若以大地 置足甲上
昇於梵天 亦未爲難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則爲難 假使劫燒 擔負[朝]草[乾]
入中不燒 亦未爲難 我滅度後 若持此經
爲一人說 是則爲難 若持八萬 四千法藏
十二部經 爲人演說 令諸聽者 得六神通
雖能如是 亦未爲難 於我滅後 聽受此經
問其義趣 是則爲難 若人說法 令千萬億
無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢 具六神通
雖有是益 亦未爲難 於我滅後 若能奉持
如斯經典 是則爲難 我爲佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一
若有能持 則持佛身 諸善男子 於我滅後
誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然
如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進
是名持戒 行頭陀者 則爲疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是眞佛子 住淳善地
佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼
於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養
爾時佛告諸菩薩及天人四衆吾於過去無
量劫中求法華經無有懈倦於多劫中常作
國王發願求於無上菩提心不退轉爲欲滿
足六波羅蜜勤行布施心無悋惜象馬七珍
國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不
惜軀命時世人民壽命無量爲於法故捐捨
國位委正太子擊鼓宣令四方求法誰能爲
我說大乗者吾當終身供給走使時有仙人
來白王言我有大乗名妙法蓮華經若不違
我當爲演說王聞仙言歡喜踊躍即隨仙人
供給所須採果汲水拾薪設食乃至以身而
爲牀座身心無倦于時奉事經於千歲爲於
法故精勤給事令無所乏爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
我念過去劫 爲求大法故
雖作世國王
不貪五欲樂
搥鐘告四方
誰有大法者
若爲我解說
身當爲奴僕
時有阿私仙
來白大王言
我有微妙法
世間所希有
若能修行者
吾當爲汝說
時王聞仙言
心生大喜悅
即便隨仙人
供給於所須
採薪及果蓏
隨時恭敬與
情存妙法故
身心無懈倦
普爲諸衆生
勤求於大法
亦不爲己身
及以五欲樂
故爲大國王
勤求獲此法
遂至得成佛
今故爲汝說
佛告諸比丘爾時王者則我身是時仙人者
今提婆達多是由提婆達多善知識故令我
具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種
好紫磨金色十力四無所畏四攝法十八不
共神通道力成等正覺廣度衆生皆因提婆
達多善知識故告諸四衆提婆達多却後過
無量劫當得成佛號曰天王如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊世界名天道時天王佛住世二
十中劫廣爲衆生說於妙法恒河沙衆生得
阿羅漢果無量衆生發縁覺心恒河沙衆生
發無上道心得無生忍至不退轉時天王佛
般涅槃後正法住世二十中劫全身舍利起
七寳塔高六十由旬縱廣四十由旬諸天人
民悉以雜華末香燒香塗香衣服瓔珞幢旛
寳蓋妓樂歌頌禮拜供養七寳妙塔無量衆
生得阿羅漢果無量衆生悟辟支佛不可思
議衆生發菩提心至不退轉佛告諸比丘未
來世中若有善男子善女人聞此妙法華經
淨心信敬不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜生
生十方佛前所生之處常聞此經若生天人
中受勝妙樂若在佛前蓮華化生於時下方
多寳世尊所從菩薩名曰智積白多寳佛當
還本土釋迦牟尼佛告智積曰善男子且待
須臾此有菩薩名文殊師利可與相見論說
妙義可還本土爾時文殊師利坐千葉蓮華
大如車輪俱來菩薩亦坐寳蓮華從於大海
娑竭羅龍宮自然踊出住虚空中詣靈鷲山
從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊足修
敬已畢徃智積所共相慰問却坐一面智積
菩薩問文殊師利仁徃龍宮所化衆生其數
幾何文殊師利言其數無量不可稱計非口
所宣非心所測且待須臾自當有證所言未
竟無數菩薩坐寳蓮華從海踊出詣靈鷲山
住在虚空此諸菩薩皆是文殊師利之所化
度具菩薩行皆共論說六波羅蜜本聲聞人
在虚空中說聲聞行今皆修行大乗空義文
殊師利謂智積曰於海教化其事如此爾時
智積菩薩以偈讃曰
大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會
及我皆已見 演暢實相義 開闡一乗法
廣度諸衆生 令速成菩提
文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經
智積菩薩問文殊師利言此經甚深微妙諸
經中寳世所希有頗有衆生勤加精進修行
此經速得佛不文殊師利言有娑竭羅龍王
女年始八歲智慧利根善知衆生諸根行業
得陀羅尼諸佛所說甚深祕藏悉能受持深
入禪定了達諸法於剎那頃發菩提心得不
退轉辯才無礙慈念衆生猶如赤子功德具
足心念口演微妙廣大慈悲仁讓志意和雅
能至菩提智積菩薩言我見釋迦如來於無
量劫難行苦行積功累德求菩提道未曾止
息觀三千大千世界乃至無有如芥子許非
是菩薩捨身命處爲衆生故然後乃得成菩
提道不信此女於須臾頃便成正覺言論未
訖時龍王女忽現於前頭面禮敬却住一面
以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方 微妙淨法身
具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切衆生類
無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乗教 度脫苦衆生
時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是
事難信所以者何女身垢穢非是法器云何
能得無上菩提佛道懸曠經無量劫勤苦積
行具修諸度然後乃成又女人身猶有五障
一者不得作梵天王二者帝釋三者魔王四
者轉輪聖王五者佛身云何女身速得成佛
爾時龍女有一寳珠價直三千大千世界持
以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍
利弗言我獻寳珠世尊納受是事疾不答言
甚疾女言以汝神力觀我成佛復速於此當
時衆會皆見龍女忽然之間變成男子具菩
薩行即徃南方無垢世界坐寳蓮華成等正
覺三十二相八十種好普爲十方一切衆生
演說妙法爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八
部人與非人皆遥見彼龍女成佛普爲時會
人天說法心大歡喜悉遥敬禮無量衆生聞
法解悟得不退轉無量衆生得受道記無垢
世界六反震動娑婆世界三千衆生住不退
地三千衆生發菩提心而得受記智積菩薩
及舍利弗一切衆會默然信受
妙法蓮華經第四
