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妙法蓮華經卷第六
隋天竺闍那崛多共達摩笈多添品譯
如來壽量品第十五
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子汝
等當信解如來誠諦之語復告大衆汝等當
信解如來誠諦之語又復告諸大衆汝等當
信解如來誠諦之語是時菩薩大衆彌勒爲
首合掌白佛言世尊惟願說之我等當信受
佛語如是三白已復言惟願說之我等當信
受佛語爾時世尊知諸菩薩三請不止而告
之言汝等諦聽如來祕密神通之力一切世
間天人及阿脩羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋
氏宮去伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅
三藐三菩提然善男子我實成佛已來無量
無邊百千萬億那由他劫譬如五百千萬億
那由他阿僧祇三千大千世界假使有人抹
爲微塵過於東方五百千萬億那由他阿僧
祇國乃下一塵如從東行盡是微塵諸善男
子於意云何是諸世界可得思惟校計知其
數不彌勒菩薩等俱白佛言世尊是諸世界
無量無邊非算數所知亦非心力所及一切
聲聞辟支佛以無漏智不能思惟知其限數
我等住阿惟越致地於是事中亦所不達世
尊如是諸世界無量無邊爾時佛告大菩薩
衆諸善男子今當分明宣語汝等是諸世界
若著微塵及不著者盡以爲塵一塵一劫我
成佛已來復過於此百千萬億那由他阿僧
祇劫自從是來我常在此娑婆世界說法教
化亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導
利衆生諸善男子於是中間我說然燈佛等
又復言其入於涅槃如是皆以方便分別諸
善男子若有衆生來至我所我以佛眼觀其
信等諸根利鈍隨所應度處處自說名字不
同年紀大小亦復現言當入涅槃又以種種
方便說微妙法能令衆生發歡喜心諸善男
子如來見諸衆生樂於小法德薄垢重者爲
是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提
然我實成佛以來久遠若斯但以方便教化
衆生令入佛道作如是說諸善男子如來所
演經典皆爲度脫衆生或說己身或說他身
或示己身或示他身或示己事或示他事諸
所言說皆實不虚所以者何如來如實知見
三界之相無有生死若退若出亦無在世及
滅度者非實非虚非如非異不如三界見於
三界如斯之事如來明見無有錯謬以諸衆
生有種種性種種欲種種行種種憶想分別
故欲令生諸善根以若干因縁譬喻言詞種
種說法所作佛事未曾暫廢如是我成佛已
來甚大久遠壽命無量阿僧祇劫常住不滅
諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶未
盡復倍上數然今非實滅度而便唱言當取
滅度如來以是方便教化衆生所以者何若
佛久住於世薄德之人不種善根貧窮下賤
貪著五欲入於憶想妄見網中若見如來常
在不滅便起憍恣而懷猒怠不能生難遭之
想恭敬之心是故如來以方便說比丘當知
諸佛出世難可值遇所以者何諸薄德人過
無量百千萬億劫或有見佛或不見者以此
事故我作是言諸比丘如來難可得見斯衆
生等聞如是語必當生於難遭之想心懷戀
慕渴仰於佛便種善根是故如來雖不實滅
而言滅度又善男子諸佛如來法皆如是爲
度衆生皆實不虚譬如良醫智慧聦達明練
方藥善治衆病其人多諸子息若十二十乃
至百數以有事縁遠至餘國諸子於後飲他
毒藥藥發悶亂宛轉于地是時其父還來歸
家諸子飲毒或失本心或不失者遥見其父
皆大歡喜拜跪問訊善安隱歸我等愚癡誤
服毒藥願見救療更賜壽命父見子等苦惱
如是依諸經方求好藥草色香美味皆悉具
足擣篩和合與子令服而作是言此大良藥
色香美味皆悉具足汝等可服速除苦惱無
復衆患其諸子中不失心者見此良藥色香
俱好即便服之病盡除愈餘失心者見其父
來雖亦歡喜問訊求索治病然與其藥而不
肯服所以者何毒氣深入失本心故於此好
色香藥而謂不美父作是念此子可愍爲毒
所中心皆顚倒雖見我喜求索救療如是好
藥而不肯服我今當設方便令服此藥即作
是言汝等當知我今衰老死時已至是好良
藥今留在此汝可取服勿憂不差作是教已
復至他國遣使還告汝父已死是時諸子聞
父背喪心大憂惱而作是念若父在者慈愍
我等能見救護今者捨我遠喪他國自惟孤
露無復恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知其藥
色味香美即取服之毒病皆愈其父聞子悉
已得差尋便來歸咸使見之諸善男子於意
云何頗有人能說此良醫虚妄罪不不也世
尊佛言我亦如是成佛已來無量無邊百千
萬億那由他阿僧祇劫爲衆生故以方便力
言當滅度亦無有能如法說我虚妄過者爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬
億載阿僧祇 常說法教化 無數億衆生
令入於佛道 爾來無量劫 爲度衆生故
方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法
我常住於此 以諸神通力 令顚倒衆生
雖近而不見 衆見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渴仰心 衆生旣信伏
質直意柔輭 一心欲見佛 不自惜身命
時我及衆僧 俱出靈鷲山 我時語衆生
常在此不滅 以方便力故 現有滅不滅
餘國有衆生 恭敬信樂者 我復於彼中
爲說無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦惱 故不爲現身
令其生渴仰 因其心戀慕 乃出爲說法
神通力如是 於阿僧祇劫 常在靈鷲山
及餘諸住處 衆生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿 園林諸堂閣
種種寳莊嚴 寳樹多華果 衆生所遊樂
諸天擊天鼓 常作衆妓樂 雨曼陀羅華
散佛及大衆 我淨土不毀 而衆見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿 是諸罪衆生
以惡業因縁 過阿僧祇劫 不聞三寳名
諸有修功德 柔和質直者 則皆見我身
在此而說法 或時爲此衆 說佛壽無量
久乃見佛者 爲說佛難值 我智力如是
慧光照無量 壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑 當斷令永盡
佛語實不虚 如醫善方便 爲治狂子故
實在而言死 無能說虚妄 我亦爲世父
救諸苦患者 爲凡夫顚倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心 放逸著五欲
堕於惡道中 我常知衆生 行道不行道
隨應所可度 爲說種種法 每自作是意
以何令衆生 得入無上道 速成就佛身
分別功德品第十六
爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量
無邊阿僧祇衆生得大饒益於時世尊告彌
勒菩薩摩訶薩阿逸多我說是如來壽命長
遠時六百八十萬億那由他恒河沙衆生得
無生法忍復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀
羅尼門復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得
樂說無礙辯才復有一世界微塵數菩薩摩
訶薩得百千萬億無量旋陀羅尼復有三千
大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法
輪復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能
轉清淨法輪復有小千國土微塵數菩薩摩
訶薩八生當得阿耨多羅三藐三菩提復有
四四天下微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿
耨多羅三藐三菩提復有三四天下微塵數
菩薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐三菩
提復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩二生
當得阿耨多羅三藐三菩提復有一四天下
微塵數菩薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三
藐三菩提復有八世界微塵數衆生皆發阿
耨多羅三藐三菩提心佛說是諸菩薩摩訶
薩得大法利時於虚空中雨曼陀羅華摩訶
曼陀羅華以散無量百千萬億寳樹下師子
座上諸佛并散七寳塔中師子座上釋迦牟
尼佛及久滅度多寳如來亦散一切諸大菩
薩及四部衆又雨細末栴檀沉水香等於虚
空中天鼓自鳴妙聲深遠又雨千種天衣垂
諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞
遍於九方衆寳香鑪燒無價香自然周至供
養大會一一佛上有諸菩薩執持旛蓋次第
而上至于梵天是諸菩薩以妙音聲歌無量
頌讃歎諸佛爾時彌勒菩薩從座而起偏袒
右肩合掌向佛而說偈言
佛說希有法 昔所未曾聞 世尊有大力
壽命不可量 無數諸佛子 聞世尊分別
說得法利者 歡喜充徧身 或住不退地
或得陀羅尼 或無礙樂說 萬億旋緫持
或有大千界 微塵數菩薩 各各皆能轉
不退之法輪 復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪 復有小千界
微塵數菩薩 餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下 微塵數菩薩
隨數生成佛 或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智 如是等衆生
聞佛壽長遠 得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數衆生 聞佛說壽命
皆發無上心 世尊說無量 不可思議法
多有所饒益 如虚空無邊 雨天曼陀羅
摩訶曼陀羅 釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沉水 繽紛而亂墜 如鳥飛空下
供散於諸佛 天鼓虚空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下 衆寳妙香爐
燒無價之香 自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七寳旛蓋 高妙萬億種
次第至梵天 一一諸佛前 寳幢懸勝旛
亦以千萬偈 歌詠諸如來 如是種種事
昔所未曾有 聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益衆生 一切具善根
以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有衆
生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信解
所得功德無有限量若有善男子善女人爲
阿耨多羅三藐三菩提故於八十萬億那由
他劫行五波羅蜜檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜除般若
波羅蜜以是功德比前功德百分千分百千
萬億分不及其一乃至算數譬喻所不能知
若善男子善女人有如是功德於阿耨多羅
三藐三菩提退者無有是處爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
若人求佛慧 於八十萬億 那由他劫數
行五波羅蜜 於是諸劫中 布施供養佛
及縁覺弟子 并諸菩薩衆 珍異之飲食
上服與卧具 栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙 盡此諸劫數
以迴向佛道 若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎 若復行忍辱
住於調柔地 設衆惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於增上慢 爲此所輕惱
如是亦能忍 若復勤精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈怠 又於無數劫
住於空閑處 若坐若經行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禪定 八十億萬劫
安住心不亂 持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際 是人於百千
萬億劫數中 行此諸功德 如上之所說
有善男女等 聞我說壽命 乃至一念信
其福過於彼 若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福爲如此 其有諸菩薩
無量劫行道 聞我說壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典 願我於未來
長壽度衆生 如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 說法無所畏 我等未來世
一切所尊敬 坐於道場時 說壽亦如是
若有深心者 清淨而質直 多聞能緫持
隨義解佛語 如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣是
人所得功德無有限量能起如來無上之慧
何況廣聞是經若教人聞若自持若教人持
若自書若教人書若以華香瓔珞幢旛繒蓋
香油酥燈供養經卷是人功德無量無邊能
生一切種智阿逸多若善男子善女人聞我
說壽命長遠深心信解則爲見佛常在耆闍
崛山共大菩薩諸聲聞衆圍繞說法又見此
娑婆世界其地瑠璃坦然平正閻浮檀金以
界八道寳樹行列諸臺樓觀皆悉寳成其菩
薩衆咸處其中若有能如是觀者當知是爲
深信解相又復如來滅後若聞是經而不毀
呰起隨喜心當知已爲深信解相何況讀誦
受持之者斯人則爲頂戴如來阿逸多是善
男子善女人不須爲我復起塔寺及作僧坊
以四事供養衆僧所以者何是善男子善女
人受持讀誦是經典者爲已起塔造立僧坊
供養衆僧則爲以佛舍利起七寳塔高廣漸
小至于梵天懸諸旛蓋及衆寳鈴華香瓔珞
粖香塗香燒香衆鼓妓樂簫笛箜篌種種舞
戲以妙音聲歌唄讃頌則爲已於無量千萬
億劫作是供養已阿逸多若我滅後聞是經
典有能受持若自書若教人書則爲起立僧
坊以赤栴檀作諸殿堂三十有二高八多羅
樹高廣嚴好百千比丘於其中止園林浴池
經行禪窟衣服飲食牀褥湯藥一切樂具充
滿其中如是僧坊堂閣若干百千萬億其數
無量以此現前供養於我及比丘僧是故我
說如來滅後若有受持讀誦爲他人說若自
書若教人書供養經卷不須復起塔寺及造
僧坊供養衆僧況復有人能持是經兼行布
施持戒忍辱精進一心智慧其德最勝無量
無邊譬如虚空東西南北四維上下無量無
邊是人功德亦復如是無量無邊疾至一切
種智若人讀誦受持是經爲他人說若自書
若教人書復能起塔及造僧坊供養讃歎聲
聞衆僧亦以百千萬億讃歎之法讃歎菩薩
功德又爲他人種種因縁隨義解說此法華
經復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱
無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇
猛攝諸善法利根智慧善答問難阿逸多若
我滅後諸善男子善女人受持讀誦是經典
者復有如是諸善功德當知是人已趣道場
近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多
是善男子善女人若坐若立若經行處是中
便應起塔一切天人皆應供養如佛之塔爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
若我滅度後 能奉持此經 斯人福無量
如上之所說 是則爲具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寳而莊嚴 表剎甚高廣
漸小至梵天 寳鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔 華香諸瓔珞
天衣衆妓樂 然香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者 則爲已如上
具足諸供養 若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養 堂有三十二
高八多羅樹 上饌妙衣服 牀卧皆具足
百千衆住處 園林諸浴池 經行及禪窟
種種皆嚴好 若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷 散華香末香
以須曼薝蔔 阿提目多伽 薰油常然之
如是供養者 得無量功德 如虚空無邊
其福亦如是 況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不瞋不惡口 恭敬於塔廟
謙下諸比丘 遠離自高心 常思惟智慧
有問難不瞋 隨順爲解說 若能行是行
功德不可量 若見此法師 成就如是德
應以天華散 天衣覆其身 頭面接足禮
生心如佛想 又應作是念 不久詣道樹
得無漏無爲 廣利諸人天 其所住止處
經行若坐卧 乃至說一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養 佛子住此地
則是佛受用 常在於其中 經行及坐卧
隨喜功德品第十七
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊若有善
男子善女人聞是法華經隨喜者得幾所福
而說偈言
世尊滅度後 其有聞是經 若能隨喜者
爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多如來滅
後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘智者
若長若幼聞是經隨喜已從法會出至於餘
處若在僧坊若空閑地若城邑巷陌聚落田
里如其所聞爲父母宗親善友知識隨力演
說是諸人等聞已隨喜復行轉教餘人聞已
亦隨喜轉教如是展轉至第五十阿逸多其
第五十善男子善女人隨喜功德我今說之
汝當善聽若四百萬億阿僧祇世界六趣四
生衆生卵生胎生濕生化生若有形無形有
想無想非有想非無想無足二足四足多足
如是等在衆生數者有人求福隨其所欲娛
樂之具皆給與之一一衆生與滿閻浮提金
銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寳及象
馬車乗七寳所成宮殿樓閣等是大施主如
是布施滿八十年已而作是念我已施衆生
娛樂之具隨意所欲然此衆生皆已衰老年
過八十髮白面皺將死不久我當以佛法而
訓導之即集此衆生宣布法化示教利喜一
時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅
漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具八解
脫於汝意云何是大施主所得功德寧爲多
不彌勒白佛言世尊是人功德甚多無量無
邊若是施主但施衆生一切樂具功德無量
何況令得阿羅漢果佛告彌勒我今分明語
汝是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祇
世界六趣衆生又令得阿羅漢果所得功德
不如是第五十人聞法華經一句一偈隨喜
功德百分千分百千萬億分不及其一乃至
算數譬喻所不能知阿逸多如是第五十人
展轉聞法華經隨喜功德尚無量無邊阿僧
祇何況最初於會中聞而隨喜者其福復勝
無量無邊阿僧祇不可得比又阿逸多若人
爲是經故徃詣僧坊若坐若立須臾聽受縁
是功德轉身所生得好上妙象馬車乗珍寳
輦轝及乗天宮若復有人於講法處坐更有
人來勸令坐聽若分座令坐是人功德轉身
得帝釋坐處若梵王坐處若轉輪聖王所坐
之處阿逸多若復有人語餘人言有經名法
華可共徃聽即受其教乃至須臾間聞是人
功德轉身得與陀羅尼菩薩共生一處利根
智慧百千萬世終不瘖瘂口氣不臭舌常無
病口亦無病齒不垢黑不黃不踈亦不缺落
不差不曲唇不下垂亦不褰縮不麤澀不瘡
胗亦不缺壞亦不咼斜不厚不大亦不黧黑
無諸可惡鼻不匾[遞]亦不曲戾面色不黑亦
不狹長亦不窊曲無有一切不可喜相唇舌
牙齒悉皆嚴好鼻脩高直面貌圓滿眉高而
長額廣平正人相具足世世所生見佛聞法
信受教誨阿逸多汝且觀是勸於一人令徃
聽法功德如此何況一心聽說讀誦而於大
衆爲人分別如說修行爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
若人於法會 得聞是經典 乃至於一偈
隨喜爲他說 如是展轉教 至于第五十
最後人獲福 今當分別之 如有大施主
供給無量衆 具滿八十歲 隨意之所欲
見彼衰老相 髮白而面皺 齒踈形枯竭
念其[死]不久 我今應當教 令得於道果
即爲方便說 涅槃眞實法 世皆不牢固
如水沫泡燄 汝等咸應當 疾生猒離心
諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通
三明八解脫 最後第五十 聞一偈隨喜
是人福勝彼 不可爲譬喻 如是展轉聞
其福尚無量 何況於法會 初聞隨喜者
若有勸一人 將引聽法華 言此經深妙
千萬劫難遇 即受教徃聽 乃至須臾聞
斯人之福報 今當分別說 世世無口患
齒不踈黃黑 唇不厚褰缺 無有可惡相
舌不乾黑短 鼻高脩且直 額廣而平正
面目悉端嚴 爲人所喜見 口氣無臭穢
優鉢華之香 常從其口出 若故詣僧坊
欲聽法華經 須臾聞歡喜 今當說其福
後生天人中 得妙象馬車 珍寳之輦轝
及乗天宮殿 若於講法處 勸人坐聽經
是福因縁得 釋梵轉輪座 何況一心聽
解說其義趣 如說而修行 其福不可限
法師功德品第十八
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男子善
女人受持是法華經若讀若誦若解說若書
寫是人當得八百眼功德千二百耳功德八
百鼻功德千二百舌功德八百身功德千二
百意功德以是功德莊嚴六根皆令清淨是
善男子善女人父母所生清淨肉眼見於三
千大千世界內外所有山林河海下至阿鼻
地獄上至有頂亦見其中一切衆生及業因
縁果報生處悉見悉知爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
若於大衆中 以無所畏心 說是法華經
汝聽其功德 是人得八百 功德殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚清淨 父母所生眼
悉見三千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄
上至有頂處 其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
復次常精進若善男子善女人受持斯經若
讀若誦若解說若書寫得千二百耳功德以
是清淨耳根聞三千大千世界下至阿鼻地
獄上至有頂其中內外種種所有語言音聲
象聲馬聲牛聲車聲啼哭聲愁歎聲螺聲鼓
聲鐘聲鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童
女聲法聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲
喜聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿
脩羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲火
聲水聲風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲比丘聲
比丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩聲佛聲以
要言之三千大千世界中一切內外所有諸
聲雖未得天耳以父母所生清淨常耳皆悉
聞知如是分別種種音聲而不壞耳根爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞
三千世界聲 象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲 清淨好歌聲
聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲
童子童女聲 山川嶮谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲 地獄衆苦痛
種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼 求索飲食聲
諸阿脩羅等 居在大海邊 自共言語時
出於大音聲 如是說法者 安住於此間
遥聞是衆聲 而不壞耳根 十方世界中
禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨 乃至有頂天
言語之音聲 法師住於此 悉皆得聞之
一切比丘衆 及諸比丘尼 若讀誦經典
若爲他人說 法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲他人說
撰集解其義 如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化衆生者 於諸大會中
演說微妙法 持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 內外諸音聲 下至阿鼻獄
上至有頂天 皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聦利故 悉能分別知 持是法華者
雖未得天耳 但用所生耳 功德已如是
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫成就八百鼻功德以
是清淨鼻根聞於三千大千世界上下內外
種種諸香須曼那華香闍提華香末利華香
薝蔔華香波羅羅華香赤蓮華香青蓮華香
白蓮華香華樹香果樹香栴檀香沉水香多
摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若
丸若塗香持是經者於此間住悉能分別又
復別知衆生之香象香馬香牛[羊]等香男香[平]
女香童子香童女香及草木叢林香若近若
遠所有諸香悉皆得聞分別不錯持是經者
雖住於此亦聞天上諸天之香波利質多羅
拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀羅
華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華香栴檀沉
水種種粖香諸雜華香如是等天香和合所
出之香無不聞知又聞諸天身香釋提桓因
在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香若在妙法堂
上爲忉利諸天說法時香若於諸園遊戲時
香及餘天等男女身香皆悉遥聞如是展轉
乃至梵世上至有頂諸天身香亦皆聞之并
聞諸天所燒之香及聲聞香辟支佛香菩薩
香諸佛身香亦皆遥聞知其所在雖聞此香
然於鼻根不壞不錯若欲分別爲他人說憶
念不謬爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是人鼻清淨 於此世界中 若香若臭物
種種悉聞知 須曼那闍提 多摩羅栴檀
沉水及桂香 種種華果香 及知衆生香
男子女人香 說法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子 羣臣諸宮人
聞香知所在 身所著珍寳 及地中寳藏
轉輪王寳女 聞香知所在 諸人嚴身具
衣服及瓔珞 種種所塗香 聞則知其身
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者
聞香悉能知 諸樹華果實 及蘇油香氣
持經者住此 悉知其所在 諸山深嶮處
栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香悉能知
鐵圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香
悉知其所在 阿脩羅男女 及其諸眷屬
闘諍遊戲時 聞香皆能知 曠野嶮隘處
師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人
聞香悉能知 以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂產福子 以聞香力故
知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寳 銅器之所盛
聞香悉能知 種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在 天上諸華等
曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別 衆寳華莊嚴
聞香悉能知 天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娛樂 聞香悉能知 諸天若聽法
或受五欲時 來徃行坐卧 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時
聞香悉能知 如是展轉上 乃至於梵天
入禪出禪者 聞香悉能知 光音遍淨天
乃至于有頂 初生及退没 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進 若坐若經行
及讀誦經法 或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在 菩薩志堅固
坐禪及讀誦 或爲人說法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而說法
聞香悉能知 衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知 雖未得菩薩
無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫得千二百舌功德若
好若醜若美不美及諸苦澀物在其舌根皆
變成上味如天甘露無不美者若以舌根於
大衆中有所演說出深妙聲能入其心皆令
歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天聞是深
妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸
龍龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥婆女阿脩
羅阿脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那
羅女摩睺羅伽摩睺羅伽女爲聽法故皆來
親近恭敬供養及比丘比丘尼優婆塞優婆
夷國王王子羣臣眷屬小轉輪王大轉輪王
七寳千子內外眷屬乗其宮殿俱來聽法以
是菩薩善說法故婆羅門居士國內人民盡
其形壽隨侍供養又諸聲聞辟支佛菩薩諸
佛常樂見之是人所在方面諸佛皆向其處
說法悉能受持一切佛法又能出於深妙法
音爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食噉
悉皆成甘露 以深淨妙聲 於大衆說法
以諸因縁喻 引導衆生心 聞者皆歡喜
設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等
皆以恭敬心 而共來聽法 是說法之人
若欲以妙音 遍滿三千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬 合掌恭敬心
常來聽受法 諸天龍夜叉 羅剎毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養 梵天王魔王
自在大自在 如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音 常念而守護
或時爲現身
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫得八百身功德得清
淨身如淨瑠璃衆生喜見其身淨故[三]千大[二]
千世界衆生生時死時上下好醜生善處惡
處悉於中現及鐵圍山大鐵圍山彌樓山摩
訶彌樓山等諸山及其中衆生悉於中現下
至阿鼻地獄上至有頂所有及衆生悉於中
現若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法皆於身中
現其色像爾時世尊欲重宣此義而說偈言
若持法華者 其身甚清淨 如彼淨瑠璃
衆生皆喜見 又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有 唯獨自明了
餘人所不見 三千世界中 一切諸羣萌
天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像
皆於身中現 諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等
皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 說法悉皆見 雖未得無漏
法性之妙身 以清淨常體 一切於中現
復次常精進若善男子善女人如來滅後受
持是經若讀若誦若解說若書寫得千二百
意功德以是清淨意根乃至聞一偈一句通
達無量無邊之義解是義已能演說一句一
偈至於一月四月乃至一歲諸所說法隨其
義趣皆與實相不相違背若說俗間經書治
世語言資生業等皆順正法三千大千世界
六趣衆生心之所行心所動作心所戲論皆
悉知之雖未得無漏智慧而其意根清淨如
此是人有所思惟籌量言說皆是佛法無不
眞實亦是先佛經中所說爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
是人意清淨 明利無穢濁 以此妙意根
知上中下法 乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲 是世界內外
一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種 持法華之報
一時皆悉知 十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生說法 悉聞能受持 思惟無量義
說法亦無量 終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言
如所知演說 此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 於衆無所畏 持法華經者
意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地 爲一切衆生
歡喜而愛敬 能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法華經故
妙法蓮華經卷第六
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