妙法蓮華經卷第六
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
隨喜功德品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊若有善
男子善女人聞是法華經隨喜者得幾所福
而說偈言
世尊滅度後 其有聞是經 若能隨喜者
爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多如來滅
後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘智者
若長若幼聞是經隨喜已從法會出至於餘
處若在僧坊若空閑地若城邑巷陌聚落田
里如其所聞爲父母宗親善友知識隨力演
說是諸人等聞已隨喜復行轉教餘人聞已
亦隨喜轉教如是展轉至第五十阿逸多其
第五十善男子善女人隨喜功德我今說之
汝當善聽若四百萬億阿僧祇世界六趣四
生衆生卵生胎生濕生化生若有形無形有
想無想非有想非無想無足二足四足多足
如是等在衆生數者有人求福隨其所欲娛
樂之具皆給與之一一衆生與滿閻浮提金
銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寳及象
馬車乗七寳所成宮殿樓閣等是大施主如
是布施滿八十年已而作是念我已施衆生
娛樂之具隨意所欲然此衆生皆已衰老年
過八十髮白面皺將死不久我當以佛法而
訓導之即集此衆生宣布法化示教利喜一
時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅
漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具八解
脫於汝意云何是大施主所得功德寧爲多
不彌勒白佛言世尊是人功德甚多無量無
邊若是施[王?]但施衆生一切樂具功德無量[主]
何況令得阿羅漢果佛告彌勒我今分明語
汝是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祇
世界六趣衆生又令得阿羅漢果所得功德
不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德
百分千分百千萬億分不及其一乃至筭數
譬喻所不能知阿逸多如是第五十人展轉
聞法華經隨喜功德尚無量無邊阿僧祇何
況最初於會中聞而隨喜者其福復勝無量
無邊阿僧祇不可得比又阿逸多若人爲是
經故徃詣僧坊若坐若立須臾聽受縁是功
德轉身所生得好上妙象馬車乗珍寳輦輿
及乗天宮若復有人於講法處坐更有人來
勸令坐聽若分座令坐是人功德轉身得帝
釋坐處若梵王坐處若轉輪聖王所坐之處
阿逸多若復有人語餘人言有經名法華可
共徃聽即受其教乃至須臾間聞是人功德
轉身得與陀羅尼菩薩共生一處利根智慧
百千萬世終不瘖瘂口氣不臭舌常無病口
亦無病齒不垢黑不黃不踈亦不缺落不差
不曲脣不下垂亦不褰縮不麤澀不瘡胗亦
不缺壞亦不咼斜不厚不大亦不黧黑無諸
可惡鼻不匾[遞]亦不曲戾面色不黑亦不陿
長亦不窊曲無有一切不可喜相脣舌牙齒
悉皆嚴好鼻脩高直面貌圓滿眉高而長額
廣平正人相具足世世所生見佛聞法信受
教誨阿逸多汝且觀是勸於一人令徃聽法
功德如此何況一心聽說讀誦而於大衆爲
人分別如說修行爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
若人於法會 得聞是經典 乃至於一偈
隨喜爲他說 如是展轉教 至于第五十
最後人獲福 今當分別之 如有大施主
供給無量衆 具滿八十歲 隨意之所欲
見彼衰老相 髮白而面皺 齒踈形枯竭
念其死不久 我今應當教 令得於道果
即爲方便說 涅槃眞實法 世皆不牢固
如水沫泡燄 汝等咸應當 疾生厭離心
諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通
三明八解脫 最後第五十 聞一偈隨喜
是人福勝彼 不可爲譬喻 如是展轉聞
其福尚無量 何況於法會 初聞隨喜者
若有勸一人 將引聽法華 言此經深妙
千萬劫難遇 即受教徃聽 乃至須臾聞
斯人之福報 今當分別說 世世無口患
齒不踈黃黑 脣不厚褰缺 無有可惡相
舌不乾黑短 鼻高脩且直 額廣而平正
面目悉端嚴 爲人所喜見 口氣無臭穢
優鉢華之香 常從其口出 若故詣僧坊
欲聽法華經 須臾聞歡喜 今當說其福
後生天人中 得妙象馬車 珍寳之輦輿
及乗天宮殿 若於講法處 勸人坐聽經
是福因縁得 釋梵轉輪座 何況一心聽
解說其義趣 如說而修行 其福不可限
法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男子善
女人受持是法華經若讀若誦若解說若書
寫是人當得八百眼功德千二百耳功德八
百鼻功德千二百舌功德八百身功德千二
百意功德以是功德莊嚴六根皆令清淨是
善男子善女人父母所生清淨[肉]眼見於三
千大千世界內外所有山林河海下至阿鼻
地獄上至有頂亦見其中一切衆生及業因
縁果報生處悉見悉知爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
若於大衆中 以無所畏心 說是法華經
汝聽其功德 是人得八百 功德殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚清淨 父母所生眼
悉見三千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄
上至有頂處 其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 [肉]眼力如是
復次常精進若善男子善女人受持此經若
讀若誦若解說若書寫得千二百耳功德以
是清淨耳聞三千大千世界下至阿鼻地獄
上至有頂其中內外種種語言音聲象聲馬
聲牛聲車聲啼哭聲愁歎聲螺聲鼓聲鐘聲
鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童女聲法
聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不
喜聲天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿脩羅聲
迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲火聲水聲
風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲比丘聲比丘尼
聲聲聞聲辟支佛聲菩薩聲佛聲以要言之
三千大千世界中一切內外所有諸聲雖未
得天耳以父母所生清淨常耳皆悉聞知如
是分別種種音聲而不壞耳根爾時世尊欲
重宣此義而說偈言
父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞
三千世界聲 象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲 清淨好歌聲
聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲
童子童女聲 山川險谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲 地獄衆苦痛
種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼 求索飲食聲
諸阿脩羅等 居在大海邊 自共語言時
出于大音聲 如是說法者 安住於此間
遥聞是衆聲 而不壞耳根 十方世界中
禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及徧淨 乃至有頂天
言語之音聲 法師住於此 悉皆得聞之
一切比丘衆 及諸比丘尼 若讀誦經典
若爲他人說 法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲他人說
撰集解其義 如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化衆生者 於諸大會中
演說微妙法 持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 內外諸音聲 下至阿鼻獄
上至有頂天 皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聦利故 悉能分別知 持是法華者
雖未得天耳 但用所生耳 功德已如是
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫成就八百鼻功德以
是清淨鼻根聞於三千大千世界上下內外
種種諸香須曼那華香闍提華香末利華香
[瞻]蔔華香波羅羅華香赤蓮華香青蓮華香[薝]
白蓮華香華樹香果樹香栴檀香沈水香多
摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若
丸若塗香持是經者於此間住悉能分別又
復別知衆生之香象香馬香牛羊等香男香
女香童子香童女香及草木叢林香若近若
遠所有諸香悉皆得聞分別不錯持是經者
雖住於此亦聞天上諸天之香波利質多羅
拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀羅
華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華香栴檀沈
水種種末香諸雜華香如是等天香和合所
出之香無不聞知又聞諸天身香釋提桓因
在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香若在妙法堂
上爲忉利諸天說法時香若於諸園遊戲時
香及餘天等男女身香皆悉遥聞如是展轉
乃至梵世上至有頂諸天身香亦皆聞之并
聞諸天所燒之香及聲聞香辟支佛香菩薩
香諸佛身香亦皆遥聞知其所在雖聞此香
然於鼻根不壞不錯若欲分別爲他人說憶
念不謬爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是人鼻清淨 於此世界中 若香若臭物
種種悉聞知 須曼那闍提 多摩羅栴檀
沈水及桂香 種種華果香 及知衆生香
男子女人香 說法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子 羣臣諸宮人
聞香知所在 身所著珍寳 及地中寳藏
轉輪王寳女 聞香知所在 諸人嚴身具
衣服及瓔珞 種種所塗香 聞香知其身
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者
聞香悉能知 諸樹華果實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在 諸山深險處
栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香
悉知其所在 阿脩羅男女 及其諸眷屬
[鬥]諍遊戲時 聞香皆能知 曠野險隘處
師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人
聞香悉能知 以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂產福子 以聞香力故
知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寳 銅器之所盛
聞香悉能知 種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在 天上諸華等
曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別 衆寳華莊嚴
聞香悉能知 天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娛樂 聞香悉能知 諸天若聽法
或受五欲時 來徃行坐卧 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時
聞香悉能知 如是展轉上 乃至於梵世
入禪出禪者 聞香悉能知 光音徧淨天
乃至于有頂 初生及退没 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進 若坐若經行
及讀誦經典 或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在 菩薩志堅固
坐禪若讀誦 或爲人說法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而說法
聞香悉能知 衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知 雖未得菩薩
無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫得千二百舌功德若
好若醜若美不美及諸苦澀物在其舌根皆
變成上味如天甘露無不美者若以舌根於
大衆中有所演說出深妙聲能入其心皆令
歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天聞是深
妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸
龍龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥婆女阿[脩][修]
羅阿脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那
羅女摩睺羅伽摩睺羅伽女爲聽法故皆來
親近恭敬供養及比丘比丘尼優婆塞優婆
夷國王王子羣臣眷屬小轉輪王大轉輪王
七寳千子內外眷屬乗其宮殿俱來聽法以
是菩薩善說法故婆羅門居士國內人民盡
其形壽隨侍供養又諸聲聞辟支佛菩薩諸
佛常樂見之是人所在方面諸佛皆向其處
說法悉能受持一切佛法又能出於深妙法
音爾時世尊欲重宣此義而說偈言
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食噉
悉皆成甘露 以深淨妙聲 於大衆說法
以諸因縁喻 引導衆生心 聞者皆歡喜
設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等
皆以恭敬心 而共來聽法 是說法之人
若欲以妙音 徧滿三千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬 合掌恭敬心
常來聽受法 諸天龍夜叉 羅剎毗舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養 梵天王魔王
自在大自在 如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音 常念而守護
或時爲現身
復次常精進若善男子善女人受持是經若
讀若誦若解說若書寫得八百身功德得清
淨身如淨瑠璃衆生喜見其身淨故三千大
千世界衆生生時死時上下好醜生善處惡
處悉於中現及鐵圍山大鐵圍山彌樓山摩
訶彌樓山等諸山及其中衆生悉於中現下
至阿鼻地獄上至有頂所有及衆生悉於中
現若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法皆於身中
現其色像爾時世尊欲重宣此義而說偈言
若持法華者 其身甚清淨 如彼淨瑠璃
衆生皆喜見 又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有 唯獨自明了
餘人所不見 三千世界中 一切諸羣萌
天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像
皆於身中現 諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等
皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 說法悉皆現 雖未得無漏
法性之妙身 以清淨常體 一切於中現
復次常精進若善男子善女人如來滅後受
持是經若讀若誦若解說若書寫得千二百
意功德以是清淨意根乃至聞一偈一句通
達無量無邊之義解是義已能演說一句一
偈至於一月四月乃至一歲諸所說法隨其
義趣皆與實相不相違背若說俗間經書治
世語言資生業等皆順正法三千大千世界
六趣衆生心之所行心所動作心所戲論皆
悉知之雖未得無漏智慧而其意根清淨如
此是人有所思惟籌量言說皆是佛法無不
眞實亦是先佛經中所說爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
是人意清淨 明利無濁穢 以此妙意根
知上中下法 乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲 是世界內外
一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種 持法華之報
一時皆悉知 十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生說法 悉聞能受持 思惟無量義
說法亦無量 終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言
如所知演說 此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 於衆無所畏 持法華經者
意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地 爲一切衆生
歡喜而愛敬 能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法華經故
常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩汝今當知若
比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法華經者若
有惡口罵詈誹謗獲大罪報如前所說其所
得功德如向所說眼耳鼻舌身意清淨得大
勢乃徃古昔過無量無邊不可思議阿僧祇
劫有佛名威音王如來應供正徧知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊劫名離衰國名大成其威音王佛於彼世
中爲天人阿修羅說法爲求聲聞者說應四
諦法度生老病死究竟涅槃爲求辟支佛者
說應十二因縁法爲諸菩薩因阿耨多羅三
藐三菩提說應六波羅蜜法究竟佛慧得大
勢是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙
劫正法住世劫數如一閻浮提微塵像法住
世劫數如四天下微塵其佛饒益衆生已然
後滅度正法像法滅盡之後於此國土復有
佛出亦號威音王如來應供正徧知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊如是次第有二萬億佛皆同一號最初威
音王如來旣已滅度正法滅後於像法中增
上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比丘名
常不輕得大勢以何因縁名常不輕是比丘
凡有所見若比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆
悉禮拜讃歎而作是言我深敬汝等不敢輕
慢所以者何汝等皆行菩薩道當得作佛而
是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至遠見
四衆亦復故徃禮拜讃歎而作是言我不敢
輕於汝等汝等皆當作佛四衆之中有生瞋
恚心不淨者惡口罵詈言是無智比丘從何
所來自言我不輕汝而與我等授記當得作
佛我等不用如是虚妄授記如此經歷多年
常被罵詈不生瞋恚常作是言汝當作佛說
是語時衆人或以杖木瓦石而打擲之避走
遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆
當作佛以其常作是語故增上慢比丘比丘
尼優婆塞優婆夷號之爲常不輕是比丘臨
欲終時於虚空中具聞威音王佛先所說法
華經二十千萬億偈悉能受持即得如上眼
根清淨耳鼻舌身意根清淨得是六根清淨
已更增壽命二百萬億那由他歲廣爲人說
是法華經於時增上慢四衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷輕賤是人爲作不輕名者見其
得大神通力樂說辯力大善寂力聞其所說
皆信伏隨從是菩薩復化千萬億衆令住阿
耨多羅三藐三菩提命終之後得值二千億
佛皆號日月燈明於其法中說是法華經以
是因縁復值二千億佛同號雲自在燈王於
此諸佛法中受持讀誦爲諸四衆說此經典
故得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨於
四衆中說法心無所畏得大勢是常不輕菩
薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讃
歎種諸善根於後復值千萬億佛亦於諸佛
法中說是經典功德成就當得作佛得大勢
於意云何爾時常不輕菩薩豈異人乎則我
身是若我於宿世不受持讀誦此經爲他人
說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提我於
先佛所受持讀誦此經爲人說故疾得阿耨
多羅三藐三菩提得大勢彼時四衆比丘比
丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故二
百億劫常不值佛不聞法不見僧千劫於阿
鼻地獄受大苦惱畢是罪已復遇常不輕菩
薩教化阿耨多羅三藐三菩提得大勢於汝
意云何爾時四衆常輕是菩薩者豈異人乎
今此會中跋陀婆羅等五百菩薩師子月等
五百比丘尼思佛等五百優婆塞皆於阿耨
多羅三藐三菩提不退轉者是得大勢當知
是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於
阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩
於如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切
天人龍神 所共供養 是佛滅後 法欲盡時
有一菩薩 名常不輕 時諸四衆 計著於法
不輕菩薩 徃到其所 而語之言 我不輕汝
汝等行道 皆當作佛 諸人聞已 輕毀罵詈
不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故 增益壽命
復爲諸人 廣說是經 諸著法衆 皆蒙菩薩
教化成就 令住佛道 不輕命終 值無數佛
說是經故 得無量福 漸具功德 疾成佛道
彼時不輕 則我身是 時四部衆 著法之者
聞不輕言 汝當作佛 以是因縁 值無數佛
此會菩薩 五百之衆 并及四部 清信士女
今於我前 聽法者是 我於前世 勸是諸人
聽受斯經 第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫 至不可議
時乃得聞 是法華經 億億萬劫 至不可議
諸佛世尊 時說是經 是故行者 於佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心 廣說此經
世世值佛 疾成佛道
如來神力品第二十一
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出
者皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言
世尊我等於佛滅後世尊分身所在國土滅
度之處當廣說此經所以者何我等亦自欲
得是眞淨大法受持讀誦解說書寫而供養
之爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億
舊住娑婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘
尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切衆
前現大神力出廣長舌上至梵世一切毛孔
放於無量無數色光皆悉徧照十方世界衆
寳樹下師子座上諸佛亦復如是出廣長舌
放無量光釋迦牟尼佛及寳樹下諸佛現神
力時滿百千歲然後還攝舌相一時謦欬俱
共彈指是二音聲徧至十方諸佛世界地皆
六種震動其中衆生天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等以佛
神力故皆見此娑婆世界無量無邊百千萬
億衆寳樹下師子座上諸佛及見釋迦牟尼
佛共多寳如來在寳塔中坐師子座又見無
量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四衆恭
敬圍繞釋迦牟尼佛旣見是已皆大歡喜得
未曾有即時諸天於虚空中高聲唱言過此
無量無邊百千萬億阿僧祇世界有國名娑
婆是中有佛名釋迦牟尼今爲諸菩薩摩訶
薩說大乗經名妙法蓮華教菩薩法佛所護
念汝等當深心隨喜亦當禮拜供養釋迦牟
尼佛彼諸衆生聞虚空中聲已合掌向娑婆
世界作如是言南無釋迦牟尼佛南無釋迦
牟尼佛以種種華香瓔珞旛蓋及諸嚴身之
具珍寳妙物皆共遥散娑婆世界所散諸物
從十方來譬如雲集變成寳帳徧覆此間諸
佛之上于時十方世界通達無礙如一佛土
爾時佛告上行等菩薩大衆諸佛神力如是
無量無邊不可思議若我以是神力於無量
無邊百千萬億阿僧祇劫爲囑累故說此經
功德猶不能盡以要言之如來一切所有之
法如來一切自在神力如來一切祕要之藏
如來一切甚深之事皆於此經宣示顯說是
故汝等於如來滅後應一心受持讀誦解說
書寫如說修行所在國土若有受持讀誦解
說書寫如說修行若經卷所住之處若於園
中若於林中若於樹下若於僧坊若白衣舍
若在殿堂若山谷曠野是中皆應起塔供養
所以者何當知是處即是道場諸佛於此得
阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉于法輪
諸佛於此而般涅槃爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
諸佛救世者 住於大神通 爲悅衆生故
現無量神力 舌相至梵天 身放無數光
爲求佛道者 現此希有事 諸佛謦欬聲
及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動
以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜
現無量神力 囑累是經故 讃美受持者
於無量劫中 猶故不能盡 是人之功德
無邊無有窮 如十方虚空 不可得邊際
能持是經者 則爲已見我 亦見多寳佛
及諸分身者 又見我今日 教化諸菩薩
能持是經者 令我及分身 滅度多寳佛
一切皆歡喜 十方現在佛 并過去未來
亦見亦供養 亦令得歡喜 諸佛坐道場
所得祕要法 能持是經者 不久亦當得
能持是經者 於諸法之義 名字及言辭
樂說無窮盡 如風於空中 一切無障礙
於如來滅後 知佛所說經 因縁及次第
隨義如實說 如日月光明 能除諸幽冥
斯人行世間 能滅衆生闇 教無量菩薩
畢竟住一乗 是故有智者 聞此功德利
於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道
決定無有疑
囑累品第二十二
爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右
手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無
量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應當
一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩
摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿
僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提
法今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此
法令一切衆生普得聞知所以者何如來有
大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與衆生佛之
智慧如來智慧自然智慧如來是一切衆生
之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳
悋於未來世若有善男子善女人信如來智
慧者當爲演說此法華經使得聞知爲令其
人得佛慧故若有衆生不信受者當於如來
餘深法中示教利喜汝等若能如是則爲已
報諸佛之恩時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說
已皆大歡喜徧滿其身益加恭敬曲躬低頭
合掌向佛俱發聲言如世尊敕當具奉行唯
然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩衆如是三
反俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊
願不有慮爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分
身佛各還本土而作是言諸佛各隨所安多
寳佛塔還可如故說是語時十方無量分身
諸佛坐寳樹下師子座上者及多寳佛并上
行等無邊阿僧祇菩薩大衆舍利弗等聲聞
四衆及一切世間天人阿脩羅等聞佛所說
皆大歡喜
藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩薩云
何遊於娑婆世界世尊是藥王菩薩有若干
百千萬億那由他難行苦行善哉世尊願少
解說諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等又他國土諸來
菩薩及此聲聞衆聞皆歡喜爾時佛告宿王
華菩薩乃徃過去無量恒河沙劫有佛號日
月淨明德如來應供正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊其佛
有八十億大菩薩摩訶薩七十二恒河沙大
聲聞衆佛壽四萬二千劫菩薩壽命亦等彼
國無有女人地獄餓鬼畜生阿脩羅等及以
諸難地平如掌瑠璃所成寳樹莊嚴寳帳覆
上垂寳華旛寳瓶香鑪周徧國界七寳爲臺
一樹一臺其樹去臺盡一箭道此諸寳樹皆
有菩薩聲聞而坐其下諸寳臺上各有百億
諸天作天伎樂歌歎於佛以爲供養爾時彼
佛爲一切衆生喜見菩薩及衆菩薩諸聲聞
衆說法華經是一切衆生喜見菩薩樂習苦
行於日月淨明德佛法中精進經行一心求
佛滿萬二千歲已得現一切色身三昧得此
三昧已心大歡喜即作念言我得現一切色
身三昧皆是得聞法華經力我今當供養日
月淨明德佛及法華經即時入是三昧於虚
空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華細末堅黑
栴檀滿虚空中如雲而下又雨海此岸栴檀
之香此香六銖價直娑婆世界以供養佛作
是供養已從三昧起而自念言我雖以神力
供養於佛不如以身供養即服諸香栴檀薰
陸兠樓婆畢力迦沈水膠香又飲薝蔔諸華
香油滿千二百歲已香油塗身於日月淨明
德佛前以天寳衣而自纏身灌諸香油以神
通力願而自然身光明徧照八十億恒河沙
世界其中諸佛同時讃言善哉善哉善男子
是眞精進是名眞法供養如來若以華香瓔
珞燒香末香塗香天繒旛盖及海此岸栴檀
之香如是等種種諸物供養所不能及假使
國城妻子布施亦所不及善男子是名第一
之施於諸施中最尊最上以法供養諸如來
故作是語已而各默然其身火然千二百歲
過是已後其身乃盡一切衆生喜見菩薩作
如是法供養已命終之後復生日月淨明德
佛國中於淨德王家結跏趺坐忽然化生即
爲其父而說偈言
大王今當知 我經行彼處 即時得一切
現諸身三昧 勤行大精進 捨所愛之身
說是偈已而白父言日月淨明德佛今故現
在我先供養佛已得解一切衆生語言陀羅
尼復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦
羅頻婆羅阿閦婆等偈大王我今當還供養
此佛白已即坐七寳之臺上升虚空高七多
羅樹徃到佛所頭面禮足合十指爪以偈讃
佛
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養
今復還親覲
爾時一切衆生喜見菩薩說是偈已而白佛
言世尊世尊猶故在世爾時日月淨明德佛
告一切衆生喜見菩薩善男子我涅槃時到
滅盡時至汝可安施牀座我於今夜當般涅
槃又敕一切衆生喜見菩薩善男子我以佛
法囑累於汝及諸菩薩大弟子并阿耨多羅
三藐三菩提法亦以三千大千七寳世界諸
寳樹寳臺及給侍諸天悉付於汝我滅度後
所有舍利亦付囑汝當令流布廣設供養應
起若干千塔如是日月淨明德佛敕一切衆
生喜見菩薩已於夜後分入於涅槃爾時一
切衆生喜見菩薩見佛滅度悲感懊惱戀慕
於佛即以海此岸栴檀爲[
]供養佛身而以
燒之火滅已後收取舍利作八萬四千寳瓶
以起八萬四千塔高三世界表剎莊嚴垂諸
旛蓋懸衆寳鈴爾時一切衆生喜見菩薩復
[目]念言我雖作是供養心猶未足我今當更[自]
供養舍利便語諸菩薩大弟子及天龍夜叉
等一切大衆汝等當一心念我今供養日月
淨明德佛舍利作是語已即於八萬四千塔
前然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養令
無數求聲聞衆無量阿僧祇人發阿耨多羅
三藐三菩提心皆使得住現一切色身三昧
爾時諸菩薩天人阿脩羅等見其無臂憂惱
悲哀而作是言此一切衆生喜見菩薩是我
等師教化我者而今燒臂身不具足于時一
切衆生喜見菩薩於大衆中立此誓言我捨
兩臂必當得佛金色之身若實不虚令我兩
臂還復如故作是誓已自然還復由斯菩薩
福德智慧淳厚所致當爾之時三千大千世
界六種震動天雨寳華一切人天得未曾有
佛告宿王華菩薩於汝意云何一切衆生喜
見菩薩豈異人乎今藥王菩薩是也其所捨
身布施如是無量百千萬億那由他數宿王
華若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者
能然手指乃至足一指供養佛塔勝以國城
妻子及三千大千國土山林河池諸珍寳物
而供養者若復有人以七寳滿三千大千世
界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢是人
所得功德不如受持此法華經乃至一四句
偈其福最多宿王華譬如一切川流江河諸
水之中海爲第一此法華經亦復如是於諸
如來所說經中最爲深大又如土山黑山小
鐵圍山大鐵圍山及十寳山衆山之中須彌
山爲第一此法華經亦復如是於諸經中最
爲其上又如衆星之中月天子最爲第一此
法華經亦復如是於千萬億種諸經法中最
爲照明又如日天子能除諸闇此經亦復如
是能破一切不善之闇又如諸小王中轉輪
聖王最爲第一此經亦復如是於衆經中最
爲其尊又如帝釋於三十三天中王此經亦
復如是諸經中王又如大梵天王一切衆生
之父此經亦復如是一切賢聖學無學及發
菩薩心者之父又如一切凡夫人中須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛爲第一此經
亦復如是一切如來所說若菩薩所說若聲
聞所說諸經法中最爲第一有能受持是經
典者亦復如是於一切衆生中亦爲第一一
切聲聞辟支佛中菩薩爲第一此經亦復如
是於一切諸經法中最爲第一如佛爲諸法
王此經亦復如是諸經中王宿王華此經能
救一切衆生者此經能令一切衆生離諸苦
惱此經能大饒益一切衆生充滿其願如清
涼池能滿一切諸渴乏者如寒者得火如躶
者得衣如商人得主如子得母如渡得船如
病得醫如闇得燈如貧得寳如民得王如賈
客得海如炬除闇此法華經亦復如是能令
衆生離一切苦一切病痛能解一切生死之
縛若人得聞此法華經若自書若使人書所
得功德以佛智慧籌量多少不得其邊若書
是經卷華香瓔珞燒香末香塗香旛蓋衣服
種種之燈蘇燈油燈諸香油燈薝蔔油燈須
曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦油燈那婆
摩利油燈供養所得功德亦復無量宿王華
若有人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量
無邊功德若有女人聞是藥王菩薩本事品
能受持者盡是女身後不復受若如來滅後
後五百歲中若有女人聞是經典如說修行
於此命終即徃安樂世界阿彌陀佛大菩薩
衆圍繞住處生蓮華中寳座之上不復爲貪
欲所惱亦復不爲瞋恚愚癡所惱亦復不爲
憍慢嫉妬諸垢所惱得菩薩神通無生法忍
得是忍已眼根清淨以是清淨眼根見七百
萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來是時
諸佛遥共讃言善哉善哉善男子汝能於釋
迦牟尼佛法中受持讀誦思惟是經爲他人
說所得福德無量無邊火不能焚水不能漂
汝之功德千佛共說不能令盡汝今已能破
諸魔賊壞生死軍諸餘怨敵皆悉摧滅善男
子百千諸佛以神通力共守護汝於一切世
間天人之中無如汝者唯除如來其諸聲聞
辟支佛乃至菩薩智慧禪定無有與汝等者
宿王華此菩薩成就如是功德智慧之[力]若[刀?]
有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讃善者
是人現世口中常出青蓮華香身毛孔中常
出牛頭栴檀之香所得功德如上所說是故
宿王華以此藥王菩薩本事品囑累於汝我
滅度後後五百歲中廣宣流布於閻浮提無
令斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得
其便也宿王華汝當以神通之力守護是經
所以者何此經則爲閻浮提人病之良藥若
人有病得聞是經病即消滅不老不死宿王
華汝若見有受持是經者應以青蓮華盛滿
末香供散其上散已作是念言此人不久必
當取草坐於道場破諸魔軍當吹法螺擊大
法鼓度脫一切衆生老病死海是故求佛道
者見有受持是經典人應當如是生恭敬心
說是藥王菩薩本事品時八萬四千菩薩得
解一切衆生語言陀羅尼多寳如來於寳塔
中讃宿王華菩薩言善哉善哉宿王華汝成
就不可思議功德乃能問釋迦牟尼佛如此
之事利益無量一切衆生
妙法蓮華經卷第六
