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集一切福德三昧經卷中
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
爾時佛告淨威力士善男子云何菩薩摩訶
薩淨戒莊嚴謂戒淨無缺不捨學戒愍於毀
禁極敬持戒淨身三業淨口四過淨意三業
自成十善教他十善不自稱譽不起戒慢勤
進修戒頭陀德中心不動轉住於聖種自護
己心不見他過不作衆惡不願諸有亦不喜
樂勸他修善勤營助他不希望樂勸人布施
不捨阿練若處爲病給使作已歡喜如說如
作失利不憂得利不高毀譽稱譏及與苦樂
心不傾動斷除愛恚不懷怨嫌修行慈心等
視怨親不以戒自高不向餘乗不禮餘天捨
離諸見蓋覆使纏斷除滅悔捨財無悔心生
歡喜不生諸有心不願樂忍於疲苦善護進
心遠離著心不驚怖畏無生法忍善男子菩
薩摩訶薩爲習此戒乃至失命終不毀犯不
爲王位護持禁戒不爲生天不爲帝釋不爲
梵王護持禁戒不爲封邑不爲自在不爲妙
色護持禁戒不爲端正不爲名稱不爲讃[歎][難]
不爲利養不爲恭敬不爲活命不爲飲食不
爲卧具不爲病藥護持禁戒不爲眼色不爲
耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒不依倚
[色]不依受想行識護持禁戒不依欲界色界[已]
無色界護持禁戒不畏地獄餓鬼畜生不爲
救護護持禁戒不畏人道貧窮困苦護持禁
戒不畏天道貧窮苦故護持禁戒不畏龍夜
叉乾闥婆阿脩羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽
貧苦惱故護持禁戒爲佛種故護持禁戒爲
住聽法如聞而行護持禁戒爲僧種故護持
禁戒爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護持
禁戒爲欲解脫諸衆生故護持禁戒爲安樂
利益諸衆生故護持禁戒欲住佛法故護持
禁戒欲轉法輪故護持禁戒爲集聖種故護
持禁戒爲不斷佛法僧種故護持禁戒爲妙
神通故護持禁戒爲戒定慧解脫解脫知見
故護持禁戒爲神足變化應現無方護持禁
戒如是持戒不毀不缺不穿堅實無所作爲
具足成就精妙無染清淨香潔智者所讃諸
佛所歎如法修行堅固眞實若菩薩成就如
是持戒不失十法何等十法謂不失於轉輪
王位旣在是位不生放逸希望欲得無上菩
提願得見佛不失帝釋旣得是處不生放逸
希望欲得無上菩提願得見佛不失梵王旣
在是處不生放逸希望欲得無上菩提願得
見佛淨信正眞不失聞法如所聞法善能分
別不失攝取菩薩智慧不失無斷無礙辯才
不失集聚一切善根不失一切諸佛聲聞縁
覺所讃不失疾能通達一切諸佛智慧若菩
薩成就如是持戒不失此十法菩薩成就如
是戒聚諸天常禮諸龍宗敬夜叉常供諸乾
闥婆亦常供養阿脩羅敬侍諸王婆羅門長
者居士皆尊重之智者常趣諸佛常念諸天
世人常師事之常愍衆生若菩薩如是淨持
戒聚不生四處除化衆生何等四不生邊地
不生無佛國不生邪見家不生惡道菩薩如
是淨持戒聚不生四處復次善男子菩薩如
是淨持戒聚不失四法何等四所謂不失菩
提之心不失念佛不失聞法旣聞法已乃至
無量阿僧祇劫而不忘失是爲菩薩淨持戒
聚不失四法善男子若菩薩如是淨護戒聚
不值四處不值法滅不值刀兵劫不值飢餓
劫不值劫燒菩薩如是淨持戒聚不值是四
復次善男子菩薩如是淨持戒聚得四勝法
謂不誑佛不誑諸天不誑衆生不誑自心菩
薩如是淨持戒聚得四勝法復次善男子菩
薩成就護持戒聚離十種畏何等爲十離地
獄畏離畜生畏離餓鬼畏離貧窮畏離不稱
讃畏離諸纏畏離諸聲聞縁覺位畏離天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
拘辦荼羅剎等畏離魁膾刀杖火毒等畏離
諸師子虎豹熊羆及多勒叉狐狼蟒蛇猫鼠
百足毒蛇[蜇]蝲王賊等畏菩薩如是住淨戒
聚離十種畏善男子菩薩持戒則能發起一
切佛法乃至起於無上菩提何以故若有持
戒便有三昧若有持戒便有智慧若有持戒
便有解脫若有持戒便有解脫知見善男子
云何名戒戒者名爲寂調結使以何縁故名
爲結使以染汙三有諸衆生故名爲結使云
何名寂無妄想無分別無起著永不思念一
切諸法是名寂調一切結使善男子若菩薩
摩訶薩不能如是知寂調結使是不名爲戒
聚清淨何以故若不能知寂調結使雖生梵
世猶爲結染乃至非想非非想處猶爲結使
善男子是故當知寂三界結名淨戒聚爾時
淨威力士白佛言世尊若離三界諸結使染
名淨戒聚世尊何故爲菩薩時離三界結還
生其中爾時世尊告淨威力士善男子菩薩
摩訶薩不以自結生於三界以方便故同在
三界無三界結化衆生故善男子假使人天
能畫虚空現諸色像於意云何爲希有不如
是世尊如是善逝是人所作甚爲希有佛言
善男子菩薩捨離一切諸結使處在三界現
三乗教化是乃希有淨威力士言世尊是菩
薩成就住解脫門憐愍衆生還住三界世尊
譬如有人從魁膾所得全身命旣得脫已復
還其所而語之言汝今殺我莫殺餘人世尊
是三界者如魁膾舍一切衆生喻應死者生
死諸行猶如魁膾從得脫者猶如菩薩脫三
界已爲化衆生爲脫衆生還住三界世尊是
菩薩大悲諸聲聞縁覺所不能及何以故聲
聞縁覺無是大悲無善方便無淨戒莊嚴世
尊復告淨威力士善男子云何菩薩摩訶薩
善能修習多聞莊嚴求學多聞善男子菩薩
摩訶薩於諸和尚阿闍黎所恭敬供養尊重
讃歎隨教誨行除捨憍慢速受教誨於正法
中生起藥想於和尚阿闍黎所生起佛想於
自身所起病人想於說法者起明醫想爲集
佛法不愛身命於諸財物衣鉢之餘起惱結
想雖具封禄不生愛著爲重法故一切悉捨
爲護正法應捨一切世間珍寳爲得法樂應
捨一切名譽讃歎爲得法王捨諸王位爲捨
一切諸結使故應當勤修習法相應爲救一
切諸衆生故應當勤修習法相應菩薩摩訶
薩修習諸法者一切善根自然而得是故善
男子菩薩摩訶薩欲成菩提欲豎立智柱應
修多聞善男子如帝釋堂因柱得住三十三
天在中歡樂如是善男子由菩薩智柱一切
天人悉蒙受樂善男子若有菩薩發菩提心
菩提所攝言欲作佛於多聞中而不勤修於
諸衆生最爲無智是故善男子菩薩摩訶薩
應勤精進修習多聞諸衆生中爲多聞柱是
時諸天歡喜踊躍是善丈夫堅牢精進修習
智慧必能獲得於佛十力是善丈夫當以慧
力斷諸結網是善丈夫當演說法斷於一切
衆生結使是善丈夫當徃至彼菩提樹下諸
佛坐處是善丈夫當以自力降一切魔是善
丈夫當轉十二行相法輪善男子若有菩薩
修多聞時一切魔宮皆悉闇蔽三千大千世
界魔王皆悉憂惱作如是言是人今者勝過
我等其餘魔天各作是言是人降伏於我等
主我等一切悉屬是人何以故善男子由是
菩薩集多聞慧能寂結使以無結使魔不得
便已有多聞則能分別旣能分別則能修行
已能修行魔不得便修多聞者遠離邪見得
住正見已能正住魔不得便則能正修已能
正修能分別義離諸非義便能正度義及非
義善男子以是因縁故應如是知善男子菩
薩修習是多聞時除四種魔所謂隂魔煩惱
魔死魔天魔善男子如本菩薩習多聞時欲
法利法善住於法我今少說善男子乃徃過
世阿僧祇劫無量無邊不可思議爾時有大
仙人名曰最勝仙住山林中具五神通常行
慈心作如是念我今山中修行慈心無所利
益不但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱
非此慈心能起正見復作是念因於何事能
起正見作是念言有二因縁能起正見謂從
他聞聞已正思以是二法能生正見是時便
生求多聞心當從何處得聞善說爲法因縁
集法相應爾時仙人至諸聚落封邑郡縣王
城處處推求多聞了不能得說法之師時魔
天子來至其所作如是言我今有佛所說一
偈是最勝仙聞佛偈名即語之言爲我演說
時天報言汝今若能剥皮爲紙以血爲墨析
骨爲筆書寫此偈乃當相與佛所說偈善男
子時最勝仙作是念言今我此身無量生死
在在處處賊兵魁膾百千劫中常以無事墮
在彼手利刀割截分解支節或爲欲故或財
利故殺縛捶打繫閉訶罵受無量苦都無利
益唐受割截我今當以此不堅身易得妙法
歡喜踊躍我得大利聞是法語於此天所生
師宗想即以利刀自剥身皮乾以爲紙復刺
出血用以爲墨復析其骨削以爲筆合掌向
天而作是言天爲我說佛所得偈如先所勑
剥皮爲紙出血爲墨析骨爲筆我悉作已善
男子時魔天子見最勝仙恭敬爲法見已愁
悴即便隱去善男子時最勝仙見天没已作
如是念我今爲法生恭敬心剥皮爲紙析骨
爲筆我今如此恭敬求法而是善根終不敗
亡若我此言誠實不虚起慈悲心爲諸衆生
不惜身命剥皮爲紙出血爲墨析骨爲筆若
我至心誠實不虚餘方世界大慈大悲能說
法者當現我前善男子最勝大仙作是語時
一念之頃東方去此佛土三十二佛剎彼有
國土名普無垢是中有佛號淨名王如來應
供正徧覺今者現在知最勝仙心念所作亦
欲教化是閻浮提諸衆生故譬如壯士屈伸
臂頃乗空而來到是最勝仙人前住及五百
菩薩是淨名王如來放大光明徧照彼林天
雨衆華時彼樹林枝葉華果皆出法音爾時
無量百千萬億諸天來集是時彼仙得淨名
王佛光觸身已苦痛悉除還復如故無有瘡
瘢爾時彼仙頭面敬禮佛世尊足右遶三帀
合掌頂上白淨名王佛而作是言世尊是我
師善逝是我師世尊我今歸依佛歸依法歸
依僧惟願世尊爲我說法我聞法已不信衆
生行邪見者壞正見者行黑闇者導示正故
而爲說法善男子爾時淨名王佛因最勝仙
及諸天子諸菩薩等爲其演說此集一切福
德三昧法彼天衆中八千天子本種善根皆
發無上正眞道心最勝大仙得大喜悅生於
大信得無礙辯彼佛如來復爲演說八金剛
句何等八一切諸法性本淨句一切諸法離
結使故一切法無漏句盡諸漏故一切法離
巢窟句過巢窟故一切法無門句無有二故
一切法普徧句示解脫門故一切法無去句
無去處故一切法無來句斷諸來故一切法
三世等句去來現在無二相故彼淨名王佛
演說如是八金剛句是中開解一切法義復
更演說餘八法門令菩薩摩訶薩疾成就智
何等八謂一切法名字門以名分別一切法
故一切法音聲門以言分別令歡喜故一切
法共要門一切諸法決定相故一切法言說
門虚妄自在故一切法自相門離他相故一
切法畢竟盡門無所有故一切法分別門從
分別有故一切法平等門等一味故最勝是
名八法門疾成就智最勝復有八字種子門
能成就於無盡辯才何等八一切法阿字種
子門示法無生故一切法闍字種子門示第
一義法故一切法那字種子門示字名色故
一切法遮字種子門示現一切法調伏故一
切法婆字種子門示一切法入平等故一切
法多字種子門示如不壞故一切法迦字種
子門滅苦業故一切法摩字種子門究竟成
就斷一切法故是名八字種子門能成就於
無盡辯才是故最勝是八字種子句門八法
句門八金剛句門正念修行常離憒閙恒善
思惟觀察修習功德之利善男子淨名王如
來說是法已放大光明徧照世界震動大地
即没不現與諸菩薩還至彼土彼諸衆生都
不覺知佛來去時善男子爾時最勝大仙成
就聖辯諸天子侍衛諸天守護爲降魔故至
諸聚落諸城國邑爲諸衆生廣敷演說此集
一切福德三昧滿于千歲常演說法令八萬
四千衆生住聲聞乗八萬四千衆生住縁覺
乗八萬四千衆生住於大乗八萬四千衆生
作轉輪王八萬四千衆生作釋提桓因八萬
四千衆生得作梵王八萬四千衆生修行於
慈八萬四千衆生修行於悲八萬四千衆生
修行於喜八萬四千衆生修行於捨無量衆
生得生天上是最勝大仙後乃命終即徃生
彼淨名王佛普無垢土及八萬四千天子亦
生彼土善男子於意云何爾時最勝仙者豈
異人乎汝勿有疑即我身是我本如是欲法
敬法說誠實語便能感彼淨名王佛來至我
所是以當知若有菩薩恭敬求法則於其人
佛不涅槃法亦不滅何以故淨威若有菩薩
專志成就求正法者雖在異土常面覩佛得
聞正法淨威若菩薩摩訶薩欲法敬法令諸
山巖樹木林藪出諸法藏陀羅尼門及諸經
卷自來在手淨威諸有菩薩敬法欲法若有
諸天曾見佛者來至其所從於佛所得聞諸
法具爲演說淨威利法菩薩若其壽盡諸佛
世尊增益其壽佛力持故欲住千歲即便能
住二千三千四千五千乃至一劫若減一劫
隨意得住淨威若有菩薩敬法欲法不老不
病得憶念力進趣智慧得於辯才若有菩薩
敬法欲法得見佛已捨離諸見趣入正見淨
威若有菩薩敬法欲法一切衆生無能侵害
是故淨威是大衆生應當勤修多聞莊嚴所
獲功德復過於是淨威若有菩薩住是三福
莊嚴福柱廣福增福無盡福不思議無有能
得是福邊者淨威可以一毛數大海滴無有
能盡是菩薩莊嚴福聚淨戒多聞慧聚得其
邊者淨威能稱三千大千世界草木山林及
諸衆生得其輕重不能稱量如是菩薩莊嚴
福戒多聞慧聚得其邊者是名解說智莊嚴
已爾時淨威力士白佛言世尊布施莊嚴淨
戒莊嚴多聞莊嚴是三莊嚴何者爲最何者
爲勝佛言淨威三莊嚴中多聞莊嚴最可稱
歎最勝尊上無上無上上善男子如須彌邊
著一芥子而是施福及淨戒聚亦復如是猶
如芥子多聞莊嚴如須彌山善男子如一小
鳥所住處空施戒莊嚴亦復如是多聞莊嚴
如餘虚空善男子布施莊嚴能作二事何等
爲二能除貧窮成大封禄淨戒莊嚴亦作二
事何等二一離惡道二至善處善男子多聞
莊嚴亦作二事何等二謂能除去一切諸見
能集一切智慧莊嚴善男子布施莊嚴是有
漏報淨戒莊嚴亦有漏報善男子多聞莊嚴
無漏無報是故善男子菩薩摩訶薩應勤精
進修多聞慧說是施福淨戒多聞莊嚴法時
三千衆生本種善根便發無上正眞道心五
千天子於諸法中遠離塵垢得法眼淨淨威
力士得無生法忍爾時淨威力士白佛言世
尊菩薩摩訶薩成就幾法疾能獲得無生法
忍佛言善男子菩薩成就四法疾能獲得無
生法忍何等四謂解知身猶如鏡像解知言
說猶如響聲解心如幻解諸法無二淨威當
知菩薩成就是四法者疾能獲得無生法忍
復次善男子菩薩摩訶薩成就四法疾能獲
得無生法忍何等四謂慈普覆徧一切衆生
無衆生想解諸法空不見所解觀見佛淨不
以肉眼住於慧眼善分別心而不見心不依
倚心善男子菩薩成就是四法者疾能獲得
無生法忍復次善男子菩薩成就四法疾能
獲得無生法忍何等四所謂不捨一切衆生
捨離諸見護持淨戒寂一切結善男子菩薩
成就四法者疾能獲得無生法忍復次善男
子菩薩成就四法疾能獲得無生法忍何等
爲四謂有忍力法轉增勝勤行精進解法寂
靜善男子菩薩成就是四法者疾能獲得無
生法忍復次善男子菩薩成就四法疾能獲
得無生法忍何等四所謂得禪而不依禪以
慧分別無有戲論成就方便攝取衆生增長
諸行善知諸行善男子菩薩成就是四法者
疾能獲得無生法忍復次善男子菩薩成就
四法疾能獲得無生法忍何等四謂以大慈
救諸衆生謂以大悲不猒生死謂以大喜欣
樂於法謂以大捨斷一切愛善男子菩薩成
就是四法者疾能獲得無生法忍復次善男
子菩薩成就四法疾能獲得無生法忍何等
四謂得三解脫門解知三世超過三界信法
性無生善男子菩薩成就是四法者疾能獲
得無生法忍演說如是諸四法時淨威力士
得無生法忍歡喜踊躍上昇虚空高七多羅
樹爾時三千大千世界六種震動人天妓樂
同時俱作天雨華雲大光普照徧此世界爾
時世尊即便微笑諸佛常法若微笑時若干
百千青黃赤白紅紫等光從面門出徧照無
量無邊世界上過梵世還遶身三帀從頂相
入時大德阿難即從座起整衣服偏袒右肩
右膝著地合掌向佛白言世尊佛不妄笑今
者世尊何縁而笑說偈問曰
得無上智無垢眼
諸根寂靜到彼岸
大光須彌金山色 導師以何因縁笑
善知衆生諸根行 淨慧相應知三世
得於無想最上智 面如滿月說笑縁
如過去佛及未來 現在諸佛尊亦爾
種種眞實清淨行 善知一切如實義
其身普徧諸佛界 音聲亦滿諸佛界
慈心普徧諸衆生 願說誰與智相應
自在知法如水月 如幻化相亦如夢
如空如電清淨法 今人師子何縁笑
解空無相無願法 善性實性常調心
如風遊行虚空中 惟願演說何縁笑
今佛智慧知誰心 誰應道樹下降魔
誰當坐於金剛座 人仙今者何縁笑
非是聲聞之境界 亦非縁覺之所及
是佛大海智境界 願說所爲之因縁
爾時佛告阿難汝今見是淨威力士住虚空
不阿難是淨威力士過三百億阿僧祇劫當
得作佛號多莊嚴王出現於世如來應供正
徧覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊於此東方國名嚴淨劫名梵
歎阿難當知是多莊嚴王佛嚴淨國中當得
成佛其土豐樂安隱熾盛是諸人衆所受用
物如兜率天是莊嚴王佛不說餘法唯菩薩
乗乃無聲聞縁覺乗名純菩薩僧皆得法忍
無諸八難無有魔怨及諸外道彼佛壽命無
有限量瑠璃爲地閻浮那提金華以間錯之
爾時淨威力士從空而下頂禮佛足合掌向
佛求索出家佛即聽許爾時那羅延菩薩白
言世尊未曾有耶善逝未曾有也乃能以是
勝妙善法善調衆生乃至能令如是憍慢競
勝衆生是等當見佛如來時即得歡喜除捨
憍慢禮如來足如此淨威大慢力士除捨慢
已得勝上法復能調伏無量衆生除捨憍慢
世尊是淨威力士爲曾供養幾佛世尊種諸
善根乃能如是速疾開解爾時佛告那羅延
菩薩那羅延是淨威力士曾於過世供養六
十二億諸佛種諸善根從今已後當復值遇
無量無邊阿僧祇佛恭敬供養尊重讃歎淨
修梵行那羅延言世尊是淨威力士復以何
縁懷大憍慢求佛競勝佛告那羅延菩薩摩
訶薩有四法忘菩提心何等四謂增上慢不
敬重法輕善知識說不實語那羅延菩薩有
此四法忘菩提心那羅延菩薩摩訶薩復有
四法忘菩提心所謂讃歎趣向聲聞縁覺乗
者訶向大乗毀訾菩薩悋惜於法那羅延菩
薩有是四法忘菩提心那羅延菩薩復有四
法忘菩提心何等四於諸衆生行幻惑術詐
僞親近於善知識合偶言說爲利養故那羅
延菩薩有是四法忘菩提心那羅延菩薩復
有四法忘菩提心何等四不覺魔事不除業
障志意羸弱無方便慧那羅延菩薩有是四
法忘菩提心那羅延是淨威力士本造惡業
忘菩提心我今當說汝善聽之乃徃過世此
賢劫中有佛出世號迦迦孫是佛法中有大
婆羅門名曰善財起大憍慢得增上慢不徃
佛所憍慢增上與說[王]法諸婆羅門而共諍[五]
競是憍慢故獲得現報退失多事謂不見佛
不聞正法亦不得聞趣向菩薩大乗之法亦
不得聞諸天請法亦不得聞功德善根迴向
菩提而不堅固爲此五惡法遮持故離菩提
心那羅延於意云何爾時善財婆羅門者豈
異人乎汝勿有疑即今淨威力士是也以憍
慢故忘菩提心以菩提心本善根故不墮惡
道雖成大力猶有憍慢佛力所持得聞佛力
及菩薩力捨離慠慢得來見佛不作衆惡因
本善根今現發起速疾得是無生法忍爾時
那羅延菩薩語淨威力士汝住何法得無生
忍而受記莂淨威答言我以生起諸凡夫法
得受記莂那羅延言云何而生淨威答言生
如不生如是生滅如不滅如是滅如是而生
亦復不住那羅延言善男子若其爾者佛法
凡夫法有何差別淨威答言以文字故有差
別耳若以其義則無差別那羅延言是凡夫
法有何義耶淨威答言無妄想無分別是凡
夫法義那羅延言是義何趣淨威答言而是
義者離凡夫法趣於佛法那羅延言佛法有
何義淨威答言不作二是佛法義那羅延言
善男子如佛所說依法不依人又復說言有
二因縁起於正見何等爲二因外言聲內善
思惟如是之義即是文字淨威答言那羅延
依法菩薩不取文字不取非文字若得文字
是即爲義而是義者是不得義是故不依於
義一切諸法都無有義何以故一切諸法不
可得故非方不離方隨所住處即處自滅如
佛所說畢竟滅想是名爲義是故那羅延依
義者無法可依無不可依若依非依是名爲
義那羅延言善男子頗有依義即是依於一
切法耶淨威言有那羅延一切法空一切法
寂一切法空依亦如是一切法寂依亦如是
如是那羅延若依是義即依諸法那羅延言
淨威若如是者一切諸法常自是依淨威答
言如是如是那羅延一切諸法皆第一義依
第一義者彼得安樂彼應當求於第一義若
能不起法及非法不求二不求不二是名爲
聖分別選擇而是選擇無作無不作若作無
不作是名爲作所求求者義不相違淨威力
士說是法時五百比丘不受諸法漏盡心得
解脫八千天子遠離塵垢得法眼淨爾時那
羅延菩薩語淨威力士如佛所說依義不依
文然此衆生不解是義行於二行是不解文
亦不解義爲是不解故說依義不依於文依
文依義是義出過於諸文字善男子如佛所
說有二因縁能生正見謂彼有人不聞正法
調伏法中以少縁故便生歡喜言我出生死
彼是增上慢本是增上慢爲勸是人令勤修
行彼聞法已即便修行趣於正道是故佛說
聞已得知法 聞已不作惡 聞已離無利
聞已得涅槃
那羅延言云何比丘念法相應淨威答言無
相應無不相應若能如是念法相應那羅延
言彼修行者是語相應復次那羅延若有比
丘與念法相應則不起瞋不起憍慢是名正
思惟若有觀察說法去來現在若解所說爲
斷故說爲解故說爲修故說不得過去世之
所作不得未來世之所作不得現在世之所
作是正修行若正觀一切法性常滅是名正
修思惟所見若見一切法性常寂是名修正
思惟所見若正觀一切法性常定是名修正
思惟所見若正觀諸法畢竟不生是名修正
思惟所見若正觀一切法實無常是名修正
思惟所見若正觀一切法無常滅是名修正
思惟所見若彼見者及以所見都不可見如
如見如不見如是名爲說示思惟是時世尊
讃淨威力士善哉善哉善男子汝之所說如
是相應若能如是則於諸法無有愚癡如是
修行則無有障正修行者無縛無解何以故
正思惟者於一切法無斷無趣若如是者名
爲正見見一切法如是正見云何正見謂不
見法所言見者是說無生不實之言語不實
者說無生名如我所說諸法無生以慧初見
若至正位名爲正見若如是見名至正位以
何因縁名爲正位我與無我二俱平等如無
我等諸法等起是名正位
集一切福德三昧經卷中
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