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集一切福德三昧經卷上
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 

如是我聞一時佛在毗耶離菴羅樹園大法
講堂與大比丘衆十千人俱皆阿羅漢諸漏
已盡無復煩惱心得自在心得好解脫慧得
好解脫其心調柔如大龍王所作已辦捨離
重擔逮得己利盡諸有結到於彼岸菩薩摩
訶薩二萬人俱皆不退轉得陀羅尼及無礙
辯獲 大神通善能出生諸深三昧念慧堅誓
智慧方便到於彼岸其名曰行志菩薩摩訶

 
薩師子志菩薩摩訶薩妙色志菩薩摩訶薩
增去志菩薩摩訶薩增長志菩薩摩訶薩無
量志菩薩摩訶薩法志菩薩摩訶薩彌勒菩
薩摩訶薩文殊師利童子菩薩摩訶薩那羅
延菩薩摩訶薩如是上首二萬菩薩復有四
萬天子皆向大乗及餘無量釋梵護世爾時
世尊與無量百千萬億大衆恭敬圍遶而爲
說法爾時世尊却後三月當捨身命入般涅
槃當于是時佛法勝妙極爲增盛隱蔽一切
諸外道等爾時千世界主那羅延菩薩從座
 


而起整於衣服右膝著地合掌向佛白言世
尊如來不久當捨身命畢竟涅槃今如來法
極爲最上能悉隱蔽一切外道無信敬者善
哉世尊唯願如來護諸菩薩令得現生一切
諸善善根增上其心歡悅增益威德不斷佛
種護持法眼及與僧眼唯願如來攝救一切
諸衆生等分別演說向涅槃道所說正法若
佛滅後令諸菩薩流通不斷及阿耨多羅三
藐三菩提久住於世不離見佛聞法供僧增
益念力不忘諸法增益慧力覺了深法增長
 
進力得進解義得具慚力淨自心故具足愧
力捨離一切諸惡法故得堅固力威儀具足
故有牢強勇健除斷一切諸結使故有大雄
猛所住無畏故世尊云何菩薩摩訶薩不失
功德不失正法不失慧不失智不失菩提心
志念堅固親友究竟令諸衆生乃至涅槃如
說如作不誑衆生住滿佛法不求自施悉捨
於一切自如教住住三淨戒自住淨忍心無
麤獷於諸衆生其心平等自住精進作一切
業自住諸禪具三善戒自善住慈不依著於

 
一切禪定自住明慧離諸邪見一切法中得
於照明以四攝法攝取衆生無有疲倦不求
恩報常念修行一切人天所有善處住一切
智心如門閫心不趣向聲聞縁覺心常趣法
不趣於欲爲法王利非人天利行智慧行佛
智所說以法養命非飲食活遠離貪欲攝受
一切遠離瞋恚於諸衆生無侵害心遠離愚
癡離諸法闇出過衆魔離諸結惱善巧方便
善趣諸門如是問已默然而住爾時世尊告
千世界主那羅延善哉善哉那羅延汝今乃
 
能爲諸菩薩問於如來如是之義那羅延汝
今諦聽善思念之當爲汝說菩薩摩訶薩如
是諸行所得功德復過於是時那羅延菩薩
歡喜白言善哉世尊受教而聽佛告那羅延
菩薩摩訶薩有三昧名集一切福德菩薩成
就是三昧者不失功德不失正法不失於慧
不失於智不失見佛聞法供僧勤修四攝自
住布施乃至自住於善方便成就此功德及
餘功德爾時世尊敷演說是集一切福德三

昧名已即便默然爾時有大力士名曰淨威

 
成就大力居毗舍離大城作如是念我大力
士成就大力閻浮提中所有衆生無有大力
與我等者我先聞有沙門瞿曇成就大力具
足十力那羅延身復作念言我當徃觀沙門
瞿曇何如我也爾時淨威力士出毗舍離大
城趣菴羅園大法講堂到已瞻覩如來應正
徧覺佛大威德百千萬衆恭敬圍遶而演說

法猶如須彌顯于大海周[]端嚴極爲微妙[]
當初覩見於如來時得大信樂愛敬之心即
前投地禮如來足右遶三帀却住一面合掌
 
頂上一心觀佛是時世尊知是淨威力士心
已欲降伏故告大目連汝徃取吾昔菩薩時
爲娉瞿夷釋種女故角力時箭爾時目連白
世尊言我都不見知在何處爾時世尊從於
右足放大光明名曰照明是光遍照三千大
千此佛世界時三千大千世界之下大金剛
輪箭在彼豎爾時世尊告大目連汝見此界
大金剛輪箭在彼豎不目連白言已見世尊
佛告目連汝取持來時大目連即下至彼如
大力士屈伸臂頃一切大衆皆見其去即便

 
持來授與如來作如是言世尊是菩薩時父
母生力爲神通力佛言是菩薩時父母生力
非神通力目連菩薩若以神通之力是箭即
過無量無邊諸佛世界大德目連白言世尊
如何乃是菩薩父母所生福德之力耶佛告
目連如十人力等一健牛力十健牛力等一
青牛力十青牛力等一凡象力十凡象力等
一羅迦象力十羅迦象力等一迦尼象力十
迦尼象力等一毘陀象力十毘陀象力等一

[]象力十無[]象力等一伊沙陀象力十
 
伊沙陀象力等一安禪象力十安禪象力等
一娑摩象力十娑摩象力等一青象力十青
象力等一黃象力十黃象力等一赤象力十
赤象力等一白象力十白象力等一赤蓮華
象力十赤蓮華象力等一紅蓮華象力十紅
蓮華象力等一香象力十香象力等一大香
象力十大香象力等一繫羂師子王力十繫
羂師子王力等一力士力十力士力等一大

力士力十大力士力等一遮羅力十遮

羅力等一大遮羅力十大遮羅力等一

 
波揵提力十波揵提力等一大波揵提力十
大波揵提力等一地天子力十地天子力等
一堂天子力十堂天子力等一持風天力十
持風天力等一持鬘天力十持鬘天力等一
常醉天力十常醉天力等四天王中一天子
力一切四天中天子力等一大天王力十大
天王力等三十三天中一天子力一切三十
三天中天子力等一帝釋力十帝釋力等焰
天中一天子力一切焰天中天子力等一焰
天王力十焰天王力等一兠率陀天中一天
 
子力一切兠率陀天中天子力等一兠率陀
天王力十兠率陀天王力等化樂天中一天
子力一切化樂天中天子力等一化樂天王
力十化樂天王力等他化自在天中一天子
力一切他化自在天中天子力等一他化自
在天王力十他化自在天王力等魔天中一
天子力一切魔天中天子力等一魔王力十
魔王力等半那羅延力十半那羅延力等一
那羅延力十那羅延力等一大那羅延力十
大那羅延力等一百劫修行菩薩力十百劫

 
修行菩薩力等一千劫修行菩薩力十千劫
修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力十萬劫
修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力十百
萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力
十千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行
菩薩力十百千萬劫修行菩薩力等一千千
萬劫修行菩薩力十千千萬劫修行菩薩力
等一百千千萬劫修行菩薩力十百千千萬
劫修行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩
力十千千千萬劫修行菩薩力等一百千千
 
千萬劫修行菩薩力十百千千千萬劫修行
菩薩力等一萬千千千萬劫修行菩薩力十
萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍
菩薩力十得無生法忍菩薩力等一十地菩
薩力十十地菩薩力等一後身菩薩力是故
目連菩薩成就如是力故生便即能行於七
步目連若此世界佛不持者便壞不住何以
故菩薩摩訶薩當其生已行七步時此界大
地從廣六十八千由旬菩薩生已當下足時
便當却没深百千由旬還舉足時復當涌出

 
百千由旬以佛持故令是世界不動無壞衆
生無惱最後身菩薩始初生時則便具有如
是力目連十初生菩薩力等一盛年菩薩力
目連菩薩摩訶薩成就是力趣向道場覺於
菩提如是當趣道場時力比道場上座時之
力超過百千復以如是無量無邊阿僧祇不
可得不可壞力成就具足乃至成阿耨多羅
三藐三菩提目連假使一切世界衆生悉得
具足垂成菩提菩薩之力於如來處非處智
力百千萬億分不及其一乃至筭數譬喻所
 
不能及得具如是十種之力名爲如來應供
正遍覺是故目連如來之力爲本善根之所
護持無增無減此中不明菩薩通力菩薩若
用神通力者能以琲e沙等世界置於足指
一毛端上擲過無量無邊琩F世界如是徃
來不令衆生有於苦惱如是神力無量無邊
不可思議不可稱量不可數知無等等若當
如來盡現所有神通力者汝等聲聞尚不能
信況復其餘諸衆生也目連菩薩趣詣道場
上時觀於地大水火風大悉爲一界所謂空

 
界是故大地而不壞敗衆生無惱時淨威力
士從如來所聞說菩薩父母生力聞已驚怪
身毛皆豎生希有心從座而起整於衣服右
膝著地合掌向佛白言世尊我今憍慢悉皆
摧滅從如來所聞菩薩力故世尊我今歸依
佛法衆僧發於無上正眞道心爲欲安樂一
切衆生願得具足如來之力爾時復有十千
天子聞淨威力士作如是語皆發無上正眞
道心亦作是念世尊願令我等得如是力如
今如來應供正徧覺爾時那羅延菩薩白言
 
世尊云何名爲菩薩所修習一切福德三昧
如來先說是名字已即便默然世尊今開敷
演解說是集一切福德三昧云何菩薩得是
三昧爾時世尊告千世界主那羅延菩薩那
羅延無有菩薩發於無上正眞道心而不修
是集一切福德三昧者何以故一切福德無
有不入初發心中那羅延猶如江河一切諸
流無有不入大海中者如是那羅延所有福
德若施戒修有漏無漏世間出世間若天若
人所有福德皆悉攝在發菩提心是故那羅

 
延若善男子善女人欲集一切諸福德者當
發無上正眞道心那羅延猶如寳山所謂須
彌目眞鄰陀摩訶目眞鄰陀輪圍山大輪圍
山及諸餘山藥木叢林村邑聚落大小諸城
閻浮提弗婆提瞿耶尼鬱單越諸四天下及
千世界二千世界三千大千世界欲界色界
無色界日月星宿若日月蝕一切皆攝三千
大千世界之內乃至百億四天下皆悉在中
如是那羅延所有一切諸凡夫福若學人福
無學人福若菩薩福若如來福一切皆攝在
 
於菩薩初發心中是故那羅延若欲攝取一
切福德當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心
那羅延若四天下一切衆生悉具轉輪大王
福德若有初發大乗道心福德智慧殊勝於
彼那羅延如四天下一切衆生乃至三千大
千世界所有衆生是衆生界之所攝者是一
一衆生皆具轉輪大王福德是諸轉輪大王
福德爲一轉輪大王德聚是一一衆生復具
是德於意云何是諸福德寧爲多不那羅延
言是一人福尚多無數況復無量阿僧祇人

 
所有德聚佛言那羅延置是三千大千世界
所有衆生乃至琲e沙等世界所有衆生悉
具轉輪大王福德那羅延於意云何是諸德
聚寧爲多不那羅延言世尊若一三千大千
世界衆生具足轉輪大王所有德聚尚多無
量無邊阿僧祇況復無量無邊世界衆生具
足轉輪大王福德之聚那羅延我今知已而
唱是言有初發菩提之心所有德聚比前德
聚百分不及其一千分百千分百千萬億分
乃至筭數譬喻所不能及那羅延是名初說

 
入集一切福德三昧復次那羅延如千世界
梵王慈心普遍滿此一千世界那羅延有人
復以滿千世界七寳布施於意云何是人施
福梵王慈福何者爲勝那羅延言世尊梵王
慈福無量無邊那羅延置是千世界梵王慈
心若二千世界梵王慈心普遍滿此二千世
界那羅延若復有人以滿二千世界七寳持
用布施汝意云何是人施福梵王慈福何者
爲勝那羅延言世尊梵王慈福無量無邊那
羅延如三千大千世界梵王慈心普遍滿此

 
三千大千世界若復有人以滿三千大千世
界七寳布施於意云何是人施福梵王慈福
何者爲勝那羅延言世尊梵王慈福無量無
邊那羅延言世尊施福比慈百分不及一千
分百千分乃至筭數譬喻所不能及佛言如
是四千世界梵王慈心亦遍滿此四千世界
五千世界梵王慈心亦遍滿此五千世界十
千世界梵王慈心亦遍滿此十千世界百千
世界梵王慈心亦遍滿此百千世界那羅延
若人以滿百千世界所有七寳持用布施所

 
得福聚比慈福德慈福爲勝那羅延正使是
等三千大千世界之中一切衆生各具慈心
如百千世界大梵天王所有慈心是諸慈心
福德之聚欲比菩薩初發道心專志增上爲
脫一切所有衆生無幻無僞實爲一切衆生
修行慈心福德百分不及一千分百千分億
分百億分千億分乃至筭數譬喻所不能及
那羅延是故當知若欲修習一切福德是善
男子善女人應發阿耨多羅三藐三菩提心
今發當發具足如是無量無邊福德之聚是 

 
第二說入集一切福德三昧復次那羅延汝
意云何東方虚空爲普遍不南西北方四維
上下所有虚空爲普遍不那羅延言世尊東
方虚空尚不得邊何況十方不可說無量無
邊隨有世界虚空普遍佛言那羅延假令有
人乃至百千萬億劫中引諸喻說欲盡虚空
得其邊際不得其邊那羅延我今引喻以明
斯義爲欲成滿是集一切福德三昧故亦令
增益諸有修集福德衆生增長志欲令向大
乗菩薩摩訶薩滿大精進那羅延若以芥子
 
盛滿三千大千世界乃至非想非非想處滿
中芥子假令有人持過東方百千琲e沙等
世界下一芥子如是東行盡是芥子猶不能
得世界邊際南西北方四維上下亦復如是
那羅延若復琲e沙等世界滿中芥子那羅
延頗有人天能數如是一切芥子知其數不
時那羅延白言世尊若四天下一切衆生成
就智慧如舍利弗於一劫數猶尚不能數其
一分況能數盡大芥子聚那羅延假令有人
過於東方琩F世界著一芥子如是東行盡

 
是芥子猶故不得世界邊際南西北方四維
上下亦復如是那羅延如是世界虚空普遍
設有人天以滿中七寳持用布施那羅延於
意云何是福德聚寧爲多不那羅延言無量
世尊無邊世尊佛言那羅延是人所有福德
之聚欲比初發道心菩薩成就志欲無幻無
僞勤修精進爲脫一切衆生起大慈大悲所
集德聚是施德聚百分不及一乃至筭數譬
喻所不能及那羅延十方一切所有諸物虚
空悉受那羅延菩薩慈心亦復如是遍滿十
 
方諸佛世界所有衆生皆悉普遍那羅延是
菩薩慈心所及衆生令悉具足轉輪大王所
有福德如是帝釋所有福德如是梵王所有
福德若有菩薩初發道心專志趣向無幻無
僞勤修精進爲脫一切所有衆生起慈悲心
而趣向之行於愍悼所得福德是福勝彼一
切衆生具轉輪王帝釋梵王所得功德那羅
延是第三說入集一切福德三昧復次那羅
延假令三千大千世界所有衆生皆具轉輪
大王福德比帝釋福德百分不及一乃至筭

 
數譬喻所不能及那羅延假令三千大千世
界所有衆生皆爲帝釋比梵王所有福德百
分不及一乃至筭數譬喻所不能及那羅延
假令三千大千世界一切衆生皆悉具足大
梵天王所有福德比一斷欲優婆塞所有福
慧百分不及一乃至筭數所不能及那羅延
假令三千大千世界所有衆生皆爲斷欲優
婆塞所有福慧比舍利弗所有福慧百分不
及一乃至筭數譬喻所不能及那羅延假令
三千大千世界所有衆生福德智慧如舍利
 
弗比一縁覺所有福慧百分不及一乃至筭
數譬喻所不能及那羅延若令三千大千世
界所有衆生悉具縁覺所有福慧比一五百
劫中修行菩薩所有福德智慧百分不及一
分集一切福德三昧應如是學說是法時三
萬二千衆生皆發無上正眞道心此三千大
千世界六種震動人天妓樂同時俱作人天

雨華積至于膝天龍夜叉[]闥婆釋梵護世[]
皆作是言世尊是初發心者悉勝我等世尊
我等亦當利是善男子善女人已發今發當

 
發阿耨多羅三藐三菩提心者如我等解佛
所說義若有衆生不發無上正眞道心則不
能趣是集一切福德三昧不能正入若有衆
生發於無上正眞道心則能得趣是集一切
福德三昧亦能正入爾時淨威力士白言世
尊以何等法能得成就攝此集一切福德三
昧佛言善男子成就一法攝此集一切福德
三昧何等一法謂不捨於一切智心善男子
是名成就一法攝此集一切福德三昧復次
善男子復成就二法攝此集一切福德三昧

 
謂聞法無猒聞已修行善男子是名成就二
法攝此集一切福德三昧復次善男子復成
就三法攝此集一切福德三昧何等三謂離
諸惡修行善法善巧迴向善男子是名成就
三法攝此集一切福德三昧復次善男子復
成就四法攝此集一切福德三昧所謂成就
淨見淨心淨慧淨善男子是名成就四法攝
此集一切福德三昧復次善男子復成就五
法攝此集一切福德三昧何等五所謂專意
發菩提心常眞實語無有諂僞無有嫉妬於

 
一切衆生心常平等善男子是名成就五法
攝此集一切福德三昧復次善男子復成就
六法攝此集一切福德三昧何等六所謂親
近於善知識離惡知識遠離衆閙閑居寂靜
不捨大慈於諸衆生起大悲心善男子是名
成就六法攝此集一切福德三昧復次善男
子復成就七法攝此集一切福德[
?]昧何等[]
七所謂修定善於智慧善知於因善知於縁
正直而住修習於道修行道時無有懈怠善
男子是名成就七法攝此集一切福德三昧

 
復次善男子復成就八法攝此集一切福德
三昧何等八謂調柔身調柔心觀受觀法未
生惡法令其不生已生惡法斷之令滅未生
善法方便令生已生善法護令增長善男子
是名成就八法攝此集一切福德三昧復次
善男子復成就九法攝此集一切福德三昧
何等九觀過法無盡現法無盡來法無盡觀
法如幻等覺三世如一切法知而忍之不謗
於空不分別無相不願諸有善男子是名成
就九法攝此集一切福德三昧復次善男子 

 
復成就十法攝此集一切福德三昧何等十
謂解無我想忍於無命不疑無人縁法無常
於諸生處如地獄想觀四大如毒蛇觀入如
空聚觀隂如魁膾流出諸有想樂修解脫善
男子是名成就十法攝此集一切福德三昧
爾時淨威力士白佛言世尊若菩薩摩訶薩
欲成就一切福德莊嚴者應聽是三昧菩薩
摩訶薩欲集一切福德者應聽是三昧若菩
薩摩訶薩欲得不思議福德者應信是三昧
應聽是三昧若菩薩摩訶薩欲得無盡福德
 
者應當修行於是三昧若菩薩摩訶薩欲到
一切福德大海者應當受持讀誦修行於是
三昧若菩薩摩訶薩欲得百福相者應當修
行於是三昧爾時淨威力士復白佛言世尊
菩薩摩訶薩何法相應成就滿此一切福德
莊嚴修習一切福德不可思議福德無盡福
德大海福德滿百福相爾時佛告淨威力士
善男子有於三法爲福德柱福德莊嚴福德
來集福德增廣福德無盡福德大海福德叵
思何等三謂布施莊嚴持戒莊嚴多聞莊嚴

 
善男子云何菩薩摩訶薩修行布施莊嚴善
男子菩薩摩訶薩應生是心若布施時不見
施心不見所施及以受者不見眷屬若有乞
者來有所求爲攝護故不以王位封邑財物
諸珍寳等而有悋惜生於異心善男子是菩
薩摩訶薩作如是念今我此身悉已給施一
切衆生況餘財物若已施者終無悔心須財
施財須食施食須飲施飲須眼施眼須肉施
肉須血施血須髓施髓須於支節施與支節
須頭施頭我悉當施況餘財物糓米金銀衣

 
服瓔珞象馬車乗國城王宮男女妻妾奴婢
眷屬無不捨者若有衆生隨其所須而求索
之我隨所有悉當施與無有憂悔不望其報
起慈悲心爲攝衆生攝取衆生乃至成佛終
無有盡善男子若有菩薩發如是心是名菩
薩布施莊嚴復次善男子菩薩不自觀計身
命寧捨身命終不爲惡不爲養身邪命自活
寧捨身命不惱於他不爲封邑造行諸惡不
爲眷屬熾然諍訟不爲妻妾及以男女嫉利
他財不生慳心常琱眻乃至不生一念惡 

 
心況復多也爲斷慳貪不生瞋恚無瞋恚故
正行相應正行想應故到於正處到正處故
正戒相應正戒相應故親善知識恭敬供養
恭敬供養善知識故得聞正法聞正法已如
說修行如說修行已則能利益邪道衆生不
作衆惡隨順善法得智方便知衆生根善男
子而是菩薩行施莊嚴得是功德復次善男
子菩薩摩訶薩不生內外想若內地大若外
地大等無異想何以故身猶如牆壁草木如
影如焰無知無思無作無堅四大所攝若有

 
斫截刀杖瓦石撾打之者終不生報不觀計
身不愛壽命於諸衆生不起瞋恚彼衆生所
修慈悲心善男子猶如藥樹若有取根莖節
枝葉華鬚及果終不作念取根莫取莖取莖
莫取根如是乃至枝葉果實亦爾而是藥樹
都無想念然能寂滅一切衆生若上中下所
有病患如是善男子菩薩摩訶薩於四大身
生藥樹想隨諸衆生須手與手須脚與脚須
眼與眼須肉與肉須血與血須骨與骨須髓
與髓須頭與頭須支節者施與支節善男子

 
若是菩薩以如是心行施莊嚴趣向無盡菩
薩摩訶薩行布施時爲慳衆生令成滿施少
福衆生具滿福德貧窮衆生滿大封邑若捨
支節爲令衆生具滿支節如是布施不向三
處何等三不求王位自在不求大富自樂不
向聲聞縁覺菩提如是布施爲滿四淨何等
四淨謂佛土淨菩薩僧淨化衆生淨迴向一
切智淨菩薩摩訶薩應當如是迴向四淨復
次菩薩摩訶薩施住無盡何等名爲菩薩施
主善男子菩薩摩訶薩有四法布施是施有

 
盡何等四謂不迴向無有方便所爲下劣近
惡知識善男子是名菩薩四法布施是施有
盡善男子菩薩有四法布施施住無盡何等
四謂迴向菩提有巧方便爲得法王近善知
識善男子是名菩薩四法施住而不可盡復
次善男子菩薩摩訶薩應念三法而行布施
謂念不離菩提之心憐愍一切所有衆生不
違佛語不望果報善男子是名菩薩念於三
法而行布施復次善男子菩薩摩訶薩安置
衆生於三法中而行布施何等三謂安衆生 

 
菩提道中而行布施爲安衆生善讃法中而
行布施爲安衆生著無上門中而行布施善
男子是名菩薩摩訶薩安置衆生於三法中
而行布施復次善男子菩薩摩訶薩希望一
法而行布施何等一所謂希望有大封邑能
行捨心善男子是名菩薩希望一法而行布
施復次善男子菩薩摩訶薩爲滿二法而行
布施何等二謂智與慧善男子是名菩薩摩
訶薩爲滿二法而行布施復次善男子菩薩
摩訶薩進趣二法而行布施何等二謂盡智
 
無生智善男子是名菩薩摩訶薩進趣二法
而行布施復次善男子菩薩摩訶薩修行四
施何等四謂等心行施不望果報施向菩提
施滿調寂施善男子是名菩薩修行四施是
故善男子菩薩欲趣至無盡福應當修行如
是布施爾時淨威力士即白佛言希有世尊
如來說施攝取一切佛之正法世尊若有菩
薩成就是施無有能量是菩薩福佛言如是
如是善男子若有菩薩成就具足如是布施
知是菩薩成就具足無盡福德大海福德不
 
貧聖法成大封邑住在法流獲得大財具足
七財成大福德持百福相爲大福田養育一

切諸衆生等
集一切福德三昧經卷上

北藏   36   P.21/22  應與23/24對調


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