等集衆德三昧經卷中
西晉三藏法師竺法護譯
爾時世尊復告離垢威力士言族姓子菩薩
若聞如此行跡當勤奉行云何求聞禀聽尊
長常行恭敬棄捐憍慢言語柔和志性仁調
觀念於法猶如醫藥於師和尚設世尊想自
察其身思撰法藥發醫王想於諸衆生爲疾
病想若務求法不當愛身不貪命不倚壽不
慕於容被服常好經典以法爲本一切所有
施而不悋志利法誼放忽財利將護法寳離
俗所珍以利法故滅除一切世間財賄以法
寳利蠲除凡俗所慕之珍欲除衆生塵勞愛
欲一切之瑕常當慕求正法之典欲度一切
衆生之類皆至滅度便當持護導以正法以
導護正法典者則能普獲將養一切所行德
本以是之故假使有人欲求佛道若欲逮成
最正覺者欲得竪立於法柱者當學博聞譬
如族姓子須彌山王爲天大柱若天上柱則
爲巍巍多所覆蓋所在嚴飾於忉利天佛言
如是菩薩大士博覽廣聞則爲慧柱所可遊
居天上世間光光巍巍設族姓子若有菩薩
志願佛道我當成佛則當曉了權便博聞常
修精進一切衆生在於邪智則爲然設智慧
燈明假使菩薩入博聞時精勤求慧則爲具
足衆生之智所作已辦爾時諸天則爲其人
舉聲咨嗟歡喜善心生焉今此正士如是誼
像博聞之力逮十種力致最正覺諸根明達
如是利誼爲菩薩行執智慧刀割截一切塵
勞之欲若有菩薩如是像誼堪任明慧所說
經法則能蠲除衆生塵勞危厄若有菩薩如
是像誼便能說法滅除愛欲如是菩薩則能
歸趣徃古世尊所可遊居如是誼像則能降
伏魔及官屬如是堪任以十二事法輪爲轉
如族姓子菩薩大士精勤博聞立於聖達應
時即普三千大千世界所有衆魔皆爲憂愁
悒慼難可今此菩薩不從我教違吾本心皆
見棄捐不得自由所以者何族姓子從聞獲
智智於塵勞爲最爲尊其無塵勞魔不得便
以是之故當作斯觀假使菩薩開入博聞分
別經典好樂於法從是已徃所可教授降制
衆魔塵欲魔隂蓋魔起滅魔天魔官屬是爲
四魔自然爲伏又族姓子猶如徃古諸菩薩
者所入博聞分別法誼好樂經典今當粗舉
略說其要乃至曩昔久遠世時無央數劫不
可稱限廣普無量不可思議彼時劫中有一
仙人名曰鬱怛處在林樹得五神通常行等
心慈悲喜護遊居幽藪心自念言吾行慈心
其身柔輭常悅安隱不可以慈滅除衆生自
在愛欲亦不可去瞋恚愚癡曠絶邈路塵勞
之欲不以此慈能致賢聖之正見也不可致
福安能逮成賢聖等觀復自念言常以二事
可縁致賢聖正見何謂二聽省他音因縁思
惟靜志在行尋即歡喜發大精進亦入于法
我於何所得聞是說則以法故欲求經典入
於郡國縣邑丘聚欲求經卷永不可聞時魔
天人徃至其所言族姓子吾有佛名將護持
頌假族姓子自逼迫身日自暴炙自聞其耳
所護音聲然後乃書如是持頌爾乃令仁得
聞此頌四句之絶於時族姓子鬱怛仙士心
自念言我從無數難限劫來棄捐此身樂於
牢獄撾杖鞭撻或以利刀段段解身形體離
散肌肉斷絶以愛欲故致得繫縛遭是衆患
不可稱數不用此身不用危痛痒未曾以身
加益一切假使能已導利羣生吾當以此無
堅固身求得經典我獲善利心懷悅豫當從
天人逮得聞典志未曾有興世尊心而懷恭
恪則取利刀自割其身日中自炙從耳聽聞
而謂天言願天演說佛名將護持頌吾恭敬
法故放捨身不惜壽命以是因縁等集所聞
時族姓子覩見上仙恭恪樂法巍巍如是顏
色黤黮憔悴功德難覩即没不現於是上仙
心自念言將無試吾聞此偈乎爲之恭敬奉
順法故自捨其身不惜壽命得聞之耶吾所
合集恭敬經典所殖德本不失其功不見欺
惑假使我身至誠不虚質直無諂愍哀衆生
不貪身命捨其體壽聞此法者由是誠諦於
此現世他方佛國奉修法者斯等之人令現
面像使我見之得聞經法適立此願口復說
言應時下方過三十二諸佛國土有世界名
普等離垢彼佛號曰無垢稱王如來至眞等
正覺今現在說法於時其佛即見上仙心之
所念又欲教化閻浮提人譬如勇士屈伸臂
頃彼佛如是斯須之頃從己佛土忽然不現
即住止于上仙之前及與菩薩五百俱其如
來適現世間自然大光普有所照而取天華
億百千妓樂不鼓自鳴諸菩薩會于彼林藪
於時巖樹一切根株莖節枝葉華實皆出法
音上勝仙士適聞彼佛見其形像心無所畏
即時其體平復如故無有瘡疣於是族姓子
上仙見無垢稱王如來至眞等正覺相好巍
巍猶須彌山威神光明踰於日月神妙聖達
爲天人尊諸根寂定猶若虚空不增不減歡
喜踊躍善心顯發即從坐起更整衣服偏袒
右肩右膝著地叉手白佛是我世尊安住大
聖我歸命佛及法聖衆惟佛世尊爲我說法
若聞經者建立奉行蠲除衆生所貪受行興
于正見而說經典時族姓子彼無垢稱王如
來至眞等正覺縁仙士故爲諸天子及諸菩
薩分別說此等集衆德三昧之定於衆會中
八千天子徃古造行修治誼理即逮法忍上
勝仙士聞是三昧踊躍歡喜入于微妙尋時
逮得無盡辯才時彼如來說八章句又復攝
取何等爲八一切諸法皆爲本淨從想著致
原自然淨也諸法無漏一切諸漏皆爲盡故
也諸法無著皆度一切諸所著故也諸法不
虚亦無有明吾我及人平等一切諸法門故
也諸法何門普現一切諸法門故也諸法無
來亦無徃也諸法懷來斷除一切諸所趣故
也諸法平等於三世無去來今故也而無有
二是爲上勝八章句說一切咸度猒諸所有
無有衆患佛告上勝仙士有八門句至無有
二何謂八諸法假號倚名故也諸法像色猶
從名興故也諸法合會依著字故也諸法識
自由恣故也諸法自然則以無明自然故也
諸法爲盡習行愚故也諸法無處立於門者
住無常故也諸法平等以一精進趣於門故
也是爲上勝八句門也本無有二而致於二
佛告上勝復有八精進句至無有盡而得自
在何謂八無者修精進事勸助呪願所修經
典爲現無處彼者行精進句便能示現究竟
法誼不者遵精進句爲除名色爲示現法所
說經法悉令蠲除他者奉于精進現寂然法
本者志于精進講說經法超度一切諸所罣
礙無本者念精進句爲現如來無本之法因
者精進爲現一切縁法罪福爲盡等者精進
三昧示現諸法分別所趣是爲上勝八精進
句無盡辯才佛告上勝復有八法爲妙法句
覺了諸法爲悉平等何謂八空印句而無所
倚而爲現法無想印句無所建立而現經典
無願印句不依不倚不著不求而爲現法本
際印句爲本空句而等御之爲現經典法界
印句等御諸法而爲本現無本印句現入諸
法猶如印句蠲除去來今所本現法滅盡印
句究竟滅盡永除諸法之所本現是爲上勝
八印句也皆悉分別平等諸法而得成就是
故於斯上勝自在之句及所[門?]句精進句并
諸印句常當安祥順行其而精進學如是族
姓子於彼無垢稱王分別所問於此遣智至
彼世界及餘菩薩五千億百千姟菩薩斯須
之間如發意頃自還佛土雖還本土無去無
來其土人民不見如來爲去爲來於是族姓
子上勝仙士獲無盡辯意不疑妄亦無所失
得爲諸天之所救護降伏衆魔及外異道行
入郡國縣邑州域大邦爲一切人講說經法
分別演斯等集衆德三昧具足千歲宣現此
典開化八萬四千羣萌之類住於聲聞發起
八萬四千衆生志於縁覺八萬四千黎庶皆
發無上正眞道意勸助八萬四千烝民後悉
當爲轉輪聖王八萬四千建立帝釋梵天慈
悲喜護無央數人得生天上上勝仙士至于
末後仙没之時生於無垢稱王如來至眞正
覺之土在於普等無垢世界與萬四千天子
俱佛言族姓子欲知爾時上勝仙士爲異人
乎勿造斯觀所以者何則吾是也吾以志誠
建立心願即致下方所在世界無垢稱王如
來至眞正覺以是之故族姓子當作是觀於
樂法菩薩如來未曾取於滅度正法之教亦
無滅盡其好樂法爲菩薩者他方世界諸佛
世尊則現目前樂法菩薩若在巖處若在樹
下獨閑居者若中間坐即時得見授緫持門
置于手掌若現裓上若在頭上若在頂上近
而不遠樂法菩薩已爲曾見過去諸佛又諸
天人發其辯才亦復從受辯才之慧樂法菩
薩於此經典無有窮盡諸佛世尊及諸天人
不奪其願道所建立猶得自在欲得住立百
歲千歲一劫過劫亦得由己樂法菩薩除老
病死興發其心其意所在堅強久固御於大
智辯才之慧樂法菩薩未曾發意犯於他人
以是之故離垢威聞斯[愽]聞所積行者遵奉[博]
精進便當逮獲於此名德當復過是復倍無
數若有菩薩欲得獲致福藏德普慶無終訖
禄無窮已菩薩所享功祚無量不可稱限無
能盡極其邊際者離垢威如其大海水尚可
數滴測知限量得其底涯菩薩所興三事戒
聞施惠不可勝限得其邊際三千大千世界
尚可稱量知其銖兩盡其邊際欲盡菩薩所
興三事戒聞施道不可限量是爲族姓子三
事行品三事之中博聞爲尊爲勝爲長爲無
儔匹譬如須彌山王持戒施惠猶如芥子在
須彌山側當觀博聞則須彌山王也譬如飛
鳥翺翔虚空是影所翳寧幾如乎持戒施惠
猶如斯也譬如虚空弘普無際博聞之德其
若茲矣所以者何族姓子施有二益離貧匱
得大富戒有二益度惡趣生昇天聞有二益
得聖慧除邪疑其布施者不離諸漏所受之
隂其持戒者所受諸隂亦與漏俱其博聞者
無有諸漏亦不受隂以是之故離垢威斯謂
菩薩博聞之應佛說施戒博聞之時三萬二
千羣生殖衆德本皆發無上正眞道意五百
比丘漏盡意解得法眼淨於是離垢威力士
白佛言菩薩幾法行疾得不起法忍佛言族
姓子菩薩有四行法疾得不起法忍何謂四
一觀身如影而得解脫二入於諸法如呼聲
響三曉了其心猶如幻化四察一切法皆歸
滅盡是爲四菩薩疾得不起法忍復有四法
何謂四普修弘慈加諸衆生設使學者起於
人想勸使曉解一切諸法令知盡無不造有
事普皆覩見諸佛之法不以肉眼亦非天眼
亦非法眼無所依倚分明曉了心之所入亦
無有心亦不見心亦無縁會是爲四復有四
何謂四一切所有施而不吝棄捐邪見奉清
淨禁寂除塵勞是爲四復有四何謂四遵忍
辱力入于諸法悉知盡索而崇精進好憺怕
法是爲四復有四何謂四逮得禪定則無所
倚察於智慧亦不輕虧攝權方便不著衆生
皆具所行入無等倫是爲四復有四何謂四
常行大慈導利衆生具足大悲不猒終始行
于大喜欣樂於法行于大護除諸倚著是爲
四復有四何謂四證明部分於三脫門除諸
三世過去來今超度三界觀一切法本淨無
穢佛言離垢威是爲四法行菩薩大士疾得
不起法忍佛說此時離垢威菩薩逮得不起
法忍歡喜踊躍昇處虚空去地四丈九尺三
千大千世界六返震動其大光明普照世界
而雨天華百千妓樂不鼓自鳴於時世尊知
離垢威菩薩所念尋時欣笑五色光從口出
照於十方無數佛國還遶三帀從頂上入賢
者阿難即從坐起更整衣服偏袒右肩右膝
著地叉手白佛以偈讃曰
得尊淨智慧
其目清明好
諸根爲寂定
憺怕度無極
光明照七尺
金容神巍巍
何故現欣笑
惟願爲分別
知諸天人行
心意所歸趣
三世之清淨
覩之所像類
其慧常通達
未曾有罣礙
何故現欣笑
月姿哀爲說
過世天中天
將來之世尊
今現十方佛 智慧暢無量 修行悉清白
療愈若干病 一切靡不了 言爲分別說
其身普周徧 於此諸佛國 言音悉暢達
無數之剎土 心向一切人 常垂弘大慈
最勝哀爲說 敷演斯笑意 所在究練法
寂然如月遊 無喻如幻化 自然若如夢
所獲致得利 常如雨泡起 何故現欣笑
無師子師子 解空無有相 超度願脫門
諸法爲自然 了現究竟誼 寂默常調定
遊步如虚空 願佛分別意 今笑何感療
孰爲發妙心 志願尊覺慧 誰今力降魔
應坐樹王下 最勝今日誰 而爲超擁護
何故現欣笑 大雄發遣之 諸聲聞之衆
不能躡斯地 一切之縁覺 莫敢逮此道
是諸佛境界 其德如大海 何感而欣笑
世勝哀說之
佛告阿難爾爲寧見離垢威踊在虚空去地
四丈九尺乎對曰已見天中天佛言離垢威
力士菩薩過三百不可計會劫當逮得無上
正眞爲最正覺號力嚴淨王如來正眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛衆祐在于東方世界名清淨劫名
淨歎力嚴淨王如來清淨世界富樂熾盛人
民安隱百穀平賤快樂難及諸天人播殖無
數彼國人民被服飲食居上舍宅譬如第四
兠率天上其佛說法無有奇特異種之說惟
但宣暢菩薩篋藏其佛國土無有聲聞縁覺
之名皆純菩薩逮得法忍諸菩薩衆甚多無
極其佛壽命無有限量其土無有八懅之難
降伏衆魔抑制怨敵無有羣邪諸外異道其
佛世界地紺瑠璃紫磨黃金分錯其間於是
離垢威菩薩從虚空下稽首佛足歸命世尊
從佛請求欲得出家爾時鉤鎻菩薩前白佛
言惟天中天怪未曾有如今大聖講說經典
其有諸天在於虚空名德高妙皆詣如來適
見如來尋時歡喜棄捐貢高自大之念稽首
世尊投身自歸大聖乃能開化於此離垢威
力士憍高自大來詣佛所逮得大法當爲無
量不可思議衆生之類演說經法令除慢恣
唯然世尊其離垢威菩薩大士爲從幾佛如
來至眞等正覺殖衆德本乃能疾逮如是神
通世尊告曰鉤鎻欲知其離垢威力士菩薩
已曾得供養六十二億諸佛大聖殖衆德本
建立無上正眞之道常復奉事無數諸佛淨
修梵行鉤鎻又問唯然世尊以何所殖元德
之本而忘道意心懷憍慢自大之性來詣世
尊欲有所試佛告鉤鎻有四事法爲菩薩行
而忘道意何謂四心懷憍慢不恭敬法輕易
善師從後謗議是爲四復有四法何謂四而
復習樂聲聞之衆與同所歸志樂下度誹謗
菩薩忘法師恩是爲四復有四何謂四其行
諛諂於法謾誕二事自活求於利養而著奉
侍是爲四復有四何謂四不覺魔事爲罪所
蓋纏綿蔽法志性怯弱鉤鎻是爲四法菩薩
忘失道意鉤鎻又聽離垢威用何等故爲菩
薩行而忘道意徃古世時此賢劫中初始有
佛號曰拘婁秦如來至眞等正覺興出于世
於彼世時有善財大
