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等集衆德三昧經卷上
西晉三藏法師竺法護譯

聞如是一時佛遊於維耶離大樹重閣精舍
與大比丘衆俱比丘一萬皆學戒具足曉了
聖達菩薩二萬悉不退轉逮諸緫持辯才無
礙悉得神通分別解暢定意所行心性進止
而甚堅強懷來智慧善權方便度於彼岸其
名曰意行菩薩吉意菩薩上意菩薩持意菩
薩增意菩薩金剛意菩薩無限意菩薩法意
菩薩慈氏菩薩溥首菩薩鉤鎻菩薩釋梵四

 
王天及諸天子萬四千人亦皆來會爾時世
尊與無央數百千之衆眷屬圍遶而爲說經
欲放軀命自期三月當取滅度鉤鎻菩薩即
從坐起更整衣服偏袒右肩長跪叉手而白
佛言甚哉如來欲捨壽命期於三月當般泥
洹世尊惟說諸菩薩護菩薩救攝菩薩所說
菩薩所現菩薩所殖衆德之本不斷佛教將
濟法眼恩惠聖衆不捨群生爲講說法超無
爲道如來滅後法澤廣被菩薩大士不廢無
上正眞之道常不離佛聽經供僧而立要志

 
心意堅固遵法散誼其念所趣靡不覺達體
解所歸多所殊越矞h慚恥自淨無犯所慮
慷慨威儀具足所建勇猛降制勞穢伏諸欲
垢無所畏憚遊于衆會而不忌難毛衣不豎
惟天中天云何菩薩大士進益衆德不乏智
慧不違禪定所慕道心未甞缺廢內性弘毅
結友究竟至于滅度言行相副所遵佛法無
有邪僞常護正戒所聞不惑攝淨三禁而常
忍辱每行等心無有暴慢向於黎元善修精
進心無懈猒諸所應行一切成辦一心行禪
 
其意安詳曉了正受一切所湊志建智慧離
于邪見六十二疑於諸訓典明練光達離所
當救納而行四恩弘濟多護天上世間遠離
所樂常念無常心如門閫住諸通慧意不存
慕聲聞縁覺光闡法教降制魔怨及諸外道
念宣法王所講風化崇順法誨不求天人如
佛之教以法爲業不貪衣食無有愛欲廣度
一切釋除恚恨愍哀群生消却愚癡於一切
諸魔埃垢行權方便無邊之慧部分普勸佛

告那羅延此言鉤鎻力士菩薩曰善哉善哉多所

 
哀念多所安隱愍傷諸天世間人民乃問如
來如斯之誼諦聽諦聽善思念之當爲仁說
菩薩大士所行殊特無量之德鉤鎻白佛願
樂欲聞鉤鎻菩薩及與衆會受教而聽佛言
有三昧名等集衆德假使菩薩逮斯定者衆
德進益不乏智慧不違禪定所慕道心未曾
闕廢心性弘毅未甞離佛睇D經法供養聖
衆行于四恩彼如是已不捨群生於時世尊
諮嗟等集衆德三昧宣揚其名默然無言是
時維耶離大城中有大力士名維摩羅啑移 

此言離垢威心自念言吾爲力士於斯天下力勢
強盛無有倫匹曾聞沙門瞿曇猛勢無量其
力巍巍緫要有十體諸骨解猶如鉤鎻而得
自在吾欲徃試觀銓其道於我孰愈念已尋
出維耶離城徃詣大樹重閣精舍欲覲世尊
而見如來與無央數百千之衆眷屬圍遶而
爲說經照臨大會猶如須彌超現大海瞻覩
威容神曜光光心懷踊躍不能自勝稽首佛
足却坐一面佛知力士心之所念欲爲療除
憍慢貢高自用之穢便告賢者大目揵連吾
 

 
憶徃昔爲菩薩時兄弟賭射彎弓放箭箭所
至處汝今攝取釋女瞿夷欲充所用目連對
曰唯然世尊於時不見箭何所湊佛放右掌
光光照三千大千世界於斯佛土鎮世鐵山
大鐵圍山箭徹其中目連尋光乃見箭處佛
告目連寧見箭乎對曰已見又而告曰徃取
箭來時目揵連自現神足一切衆會莫不見
者如勇猛士屈伸臂頃斯須即到大鐵圍山
欲拔我箭三千大千世界皆爲震動而箭不
摇一切諸會天龍鬼神帝釋梵王靡不肅驚
 
阿難整服長跪問佛地何故動普世惶悸佛
告阿難憶吾徃古賭射放箭箭徹鐵山使目
連取盡其神力箭不可拔三千大千世界乃
爲之動而不能得阿難啓曰惟垂尊援佛即
許之援以道力則承聖旨攬拔得箭還用進
佛目連白佛云何世尊爲菩薩時賭射放箭
箭徹鐵山用父母力神足力乎佛告之曰是
父母力非神力也假用神力其箭當達無量
無限諸佛世界目連又曰云何菩薩以父母
力射箭乃入鐵圍大山道力功德而佐攝取

 
何以爲喻佛告目連十凡象力則不如一正
象之力十正象力不如一龍象力十龍象力
不如一大象力十大象力不如一術事象力
十術事象力不如一青象力十青象力不如
一普妙象力百普妙象力不如一大巨象力
百大巨象力不如一力士力百力士力不如
一大力士力百大力士力不如一上力士力
百上力士力不如半鉤鎻力士力百半鉤鎻
力士力不如一具足力士力百具足力士力
不如一大鉤鎻力士力百大鉤鎻力士力不 
如一法忍菩薩力百法忍菩薩力不如一究
竟菩薩力百究竟菩薩力不如一一生補處
菩薩功德之力適生墮地則行七步佛言目
連他方世界現在諸佛建立佛土究竟菩薩
之所遊處適生墮地行七步者其地下至六
百八十萬由延盡斯下已乃得水界各各分

別其水滴如車[]上至梵天承佛威神愍哀
衆生世界不損無所嬈害究竟菩薩威神勢
力巍巍如是十究竟菩薩力不如如來至眞
等正覺力是謂世尊父母之力其諸菩薩宿 

 
命德本所受之決亦非神足道力變化設使
菩薩示現神變功德之力徃詣道場坐佛樹
下以神足之力一足指舉江河沙等世界先
以目前用置殊異無量無限諸佛國土其於
衆生無所嬈害是爲菩薩神德變化足一指
力如來神足變化之力復過於是無量無極
不可思議假令如來普具示現神變威力汝
等覩之則不能信何況外術衆邪異學又目
揵連菩薩徃詣佛樹下時攝四大種立爲一
種已立一種在於世界無有增減於時弊魔

 
行到道場與無數億百千官屬凶悖難當如
來一切尋摧伏之何以爲一謂平等力有十
力常加大慈哀諸衆生無所毀觸何等十力
有處非處有限無限如審悉知過去來今如
審悉知一心脫門定意正受如審悉知見諸
人根種種別異如審悉知見他群生心意所
念如審悉知若干種身無數形體如審悉知
衆庶所行者好醜不同如審悉知道眼徹覩
終始所趣此没生彼彼没生此名字種姓父
母兄弟其身口意行惡誹謗聖賢邪見顚倒

 
終墮惡趣其身口意行善不謗聖賢正見奉
順終隧善處如審悉知道耳洞聽天人世間
地獄餓鬼蜎飛蠕動蚑行喘息十方諸佛世

界若此言聲亦無音響亦無所著如審悉知
心覩五趣一切本際諸漏已盡無有塵垢終
始悉斷神眞聖達解名色原如審悉知是爲
十力如來之力復過於此不可思議暢徹十
方無去來今於是離垢威力士從佛世尊聞
斯菩薩父母諸力歡喜踊躍怪未曾有善心
生焉即從座起偏袒右肩長跪叉手白佛言
 
今我聽受世尊所說爲菩薩時父母之力及
十種力屏除貢高憍慢自大歸命三寳願發
無上正眞道意愍傷衆生使獲大安哀令我
得十種諸力如天中天具足無異時會大衆
聞斯力士誓願弘廣滿十千人發無上正眞

道意同時舉聲而歌頌曰
僥令我等 逮得道力 亦如如來 至眞正覺
於是鉤鎻菩薩白世尊曰今者大聖何故稱
歎等集衆德三昧而便默然惟願如來分別
講演等集衆德定意宣暢菩薩大士諸行使

 
發意者逮得斯定佛告力士菩薩初發意者
欲至無上正眞之道當受尊定所以者何若
初發意受持尊定尋具普入一切衆德譬如
力士川流泉源江河大流悉歸于海所殖功
德布施持戒所習平等思惟道慧有漏無漏
俗業度世天上人中所立福祚皆來歸湊於
初發意菩薩之行是故族姓子族姓女欲攝
衆福當發無上正眞道意譬如須彌大山鐵
圍山雪山黑山諸藥草木及餘叢林州域大
邦郡國縣邑并四天下日月運照包在三千

 
大千世界如是力士其凡庶履跡無著縁覺
衆祐菩薩如來聖大之德其初發意爲菩薩
者悉得通入於此福祚以是之故當作斯觀
若發無上正眞道意則悉該攬於諸德矣佛
告力士譬如四域群生之類轉輪聖王居爲
尊上功祚殊勝使四天下衆庶人民福如轉
輪聖王之德等無差異合集斯福巍巍之德
爲一聖王使三千大千世界衆生之德各各
皆如轉輪聖王一一聖王使倍三千大千世
界衆生之數緫集諸福爲一人德使江河沙

 
等諸佛世界所有人民各各履祚如彼一人
於鉤鎻意云何寧能限量斯福德乎鉤鎻對
曰惟天中天計聖王德不可思議何況一切
爲轉輪德莫能稱限世尊告曰正使撰合此
衆生德無量之祚以比發意菩薩功勳百倍
千倍萬倍億倍巨億萬倍計空不及無以爲
喻是爲初發意菩薩等集衆德三昧第一所
入佛告鉤鎻譬諸梵天於千世界悉樂行慈
若復有人皆以七寳滿千世界以用布施比
千世界梵天行慈行慈之福其德殊勝若三 
千世界至于五千十千若至百千世界梵天
普共行慈若以七寳周徧充滿百千世界以

用布施所殖德[]以比百千世界梵天行慈[]
行慈福多不可稱限正使三千大千世界衆
生之儔其福德如百千世界梵天行慈行慈
心普向于群萌計其福德比初發意行者所
尊慈祚百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍計空
不及無以爲喻所以者何其初發意志於無
上正眞道者德不可限以是之故當作是見
當作是知假使能發大道意者則爲具足一

 
切衆德若族姓子族姓女欲得周滿無量之
祚當發無上正眞道意佛言力士是爲等集
衆德定意第二所入佛告鉤鎻東方虚空所
覆世界空之遠近可限量乎答曰世尊無限
無量不可計數無有邊際天中天佛言如何
引喻智者解趣十方世界虚空所覆不可盡
極猶若等集衆德定意福祚功德超彼無量
轉加具足爲衆生故以諸道德將護其心以
大精進成滿所行假使有人於此三千大千
世界下盡水際上至三十三天滿中芥子一
 
一芥子爲一佛國過於東方若干佛土著一
芥子各各如是令芥子盡不能窮極東方世
界設令江河沙等世界滿中芥子有人盡取
芥子一一破碎各如江河沙數芥子之限於
鉤鎻意云何寧有人能籌計分別知所破碎
芥子數乎鉤鎻答曰惟天中天破一芥子所
分之限假使智慧如舍利弗周滿天下閻浮
提土一劫之中籌之計之不能稱量芥子之
數何況欲知江河沙等世界破芥子數設令
有人過諸佛土芥子著一芥子如是之比令

 
破芥子悉盡無餘東方世界不可窮極得其
邊際南方西方北方東南方西南方西北方
東北方上方下方亦復如是如是鉤鎻如十
方界所有虚空諸佛國土皆以七寳徧布其
中悉令充滿盡用布施所得功德豈多不乎
鉤鎻白佛甚多甚多天中天無量也世尊告
曰其初發意菩薩行慈之德過於彼施滿于
東方無限世界七寳之福百倍千倍萬倍億
倍巨億萬倍計空不及無以爲喻譬如虚空
無有能度得邊際者菩薩之慈猶如虚空無

 
所不覆菩薩如是所行大慈所蓋無際譬如
衆生受形立體所周佛土所在世界若干之
數菩薩行慈使此群萌皆得成就爲轉輪王
具足功德如釋如梵踐祚之數又計菩薩大
士建立淨性質直無諂欲度衆生住於大哀
常行慈愍所行七步攝取功勳超諸群黎爲
釋爲梵轉輪聖王之福慶也百倍千倍萬倍
億倍巨億萬倍計空不及無以爲喻是謂等
集衆德定意第三所入佛告鉤鎻三千大千
世界一切衆生威神功德皆令巍巍如轉輪

 
王如釋如梵功福之慶不比發意菩薩之慈
正使一切十方衆生皆爲釋梵轉輪聖王百
千萬倍不比菩薩行大慈哀又使三千大千
世界衆生之儔一切皆使如清信士所有功
績比舍利弗福慧之明百倍千倍萬倍億倍
巨億萬倍不相及逮正使三千大千世界滿
中人衆如舍利弗智慧功德等無有異以方
比於縁覺智慧功德百倍千倍萬倍億倍巨
億萬倍計空不及無以爲喻縱使三千大千
世界遊居衆生一切咸具縁覺之德智慧功

 
德等無差特欲比五劫生行菩薩百倍千倍
萬倍億倍巨億萬倍計空不及無以爲喻是
爲等集衆德定意第四所入說是經時二萬
二千人皆發無上正眞道意三千大千世界
六返震動其大光明普照世間億百千姟諸
天妓樂不鼓自鳴而雨天華覆蓋道場紛葩
佛上周徧衆會積至于膝釋梵四天王天龍
鬼神皆歌歎言唯然世尊族姓子族姓女心
懷至誠而發無上正眞道意如向大聖所講
說者我等稟誼假使不發大道意者終不逮 

 
成等集衆德定意正受況當能致一切功祚
無量乎是時離垢威力士白佛言唯然世尊
當行何法而能成就逮得等集衆德之定乎
佛告族姓子有一法修致斯定何謂一發心
調習諸通之慧是爲一法逮得斯定復有二
法修獲斯定何謂二若聽聞法諮禀無猒如
所聽受思察其誼是爲二復有三法修獲斯
定何謂爲三消損諸惡勸集善業殖衆德本
是爲三復有四法修獲斯定何謂四禁戒清
淨所見清淨其心清淨智慧清淨是爲四復

 
有五法修獲斯定何謂五所言至誠志性堅
固其意質朴而無諛諂其心清淨建立無差
常以等心一切衆生是爲五復有六法修獲
斯定何謂六歸附善友遠離惡友捨廢衆會
習寂宴坐順行大慈愍傷衆生是爲六復有
七法修獲斯定何謂七建立寂然分別惟觀
除于報應將御縁起離求所見曉了罪福悉

[?]牽連道利結礙使至平等入于道誼用道[]
法故忍於恚罵而無恨心是爲七復有八法
修獲斯定何謂八身行憺怕口言靜默心惟 

 
寂寞觀痛痒察諸法惡本未起而不想念令
不復興惡本盛發隨念蠲除善本未起思順
令滋善本熈隆將養護之是爲八復有九法
修獲斯定何謂九觀過去法而知無常於當
來法而無所生今現在法而無有二逮入三
世而悉平等一切諸法猶如法忍不著於空
分別無相離於所願設使所生有所救護是
爲九復有十法修獲斯定何謂十脫於無我
忍於無命了於無人無常句跡一切所生皆
爲苦患無爲寂然則爲救護離顚倒度衆生

 
順典誥如所聞法尋即奉行佛告離垢威是
爲十法菩薩所行因此逮得等集衆德三昧
之定離垢威白佛言菩薩大士積累功効無
極大德乃得逮聞斯定意耳欲決諸德正眞
之行當聞斯定欲得獲暢不可思議功祚之
福當聞斯定欲令大寳無有盡耗當學斯定
離垢威復白佛言菩薩大士以何逮得無盡
之福德如大海度不可思議功祚不廢佛告
離垢威菩薩有三事逮無盡福德如大海度
難思議功祚不廢何謂三一曰好喜布施二

 
曰護持禁戒三曰博聞不倦是爲三彼族姓
子何謂菩薩好喜布施不當貪財不當以物
誘進教化假使有物不肯施與受者不當受
其物也設使受者不捨所取不當勸御彼等
眷屬設使乞者有所求索發無受心不可勸
化國王財寳產養之業屋宇舍宅假使乞者
有所求索其心無異又族姓子菩薩大士當
發此心我爲一切衆生之故惠施軀命若有
人來欲有所得象馬車服頭目髓腦眼耳鼻
口支體手足肌髮肉血隨其所求各各施與

 
心不懷恨忍辱施與旣有所施不望其報所
可惠捨無所貪慕供給衆生衆生獲恩得給
所乏從是已徃所欲攝取群萌之類得佛道
時爲說經法令得速解說族姓子若有菩薩
發心如是是謂菩薩不惜身命若没其體不
犯衆惡不害生命以養其身不以命故犯於
不善不以財業越毀他人不以眷屬熾盛怨

[]諍不危他子以育妻息己所不喜無加
於人已知止足則發一心志不憙樂諸不善
事況當復犯若干之非除貪嫉棄衆惡常知

 
止足行於眞正無有異心則逮平等逮平等
已無有衆邪則獲慈心已習慈心便遇善友
已得善友則便得聞寂然之法已聞寂然便
建立行已建立行則化衆生化衆生已則便
講說立寂然誼假使菩薩不爲衆生不修寂
然則不微妙已不微妙不獲道眼不得道眼
不至善權不能覩見一切衆生根本所趣是
族姓子菩薩好喜行布施者得廣名聞復過
於斯不可稱限復次族姓子觀內外法念之
一等察其內地及省外地而無有二所以者

 
何是身如草木瓦石之類無異無人無有想
念無有堅固四大合成假令有人斷截破壞
掇取持去不得自在莫起想念勿得貪身無
惜壽命吾不恨彼於其人所起恚意也益加
慈哀向彼衆生譬如族姓子有大藥樹掘取
其根莖節枝葉華實樹不念誰取我根莖枝
葉華實亦不念言莫取我根莖枝葉華實其
藥樹者一切無念亦無所想亦於衆人無所
恚恨其疾病者服藥則愈如是族姓子行菩
薩者當自觀身四大爲家猶如藥樹其有衆

 
生欲得我身頭眼體節支幹手足髓腦血肉
恣意與之如是族姓子菩薩所施其德無盡
作是施已爲慳貪者欲令惠施故勸助之其
貧窮者化示大財其少福者化具足德未發
道意令行菩薩勸誨善本欲令清淨一切福
慶勸化衆生導以清淨以是布施疾近於道
得至無盡何謂布施盡菩薩布施有四事盡
何謂四不好勸助不喜說法願生卑處樂近
惡友是爲四復有四行菩薩布施疾近於道
何謂四多所勸助行權方便建立於法習近

 
善友是爲四復有三法菩薩布施不爲虚妄
何等爲三發菩薩意多所愍哀攝護一切衆
生之類諦受奉行如來教命是爲三菩薩欲
施當建三法何謂三住佛法立精講勸衆生
便存大安是爲三菩薩復有二事不爲虚妄
誠審布施何謂二大慈大哀是爲二菩薩復
有二事有所吝施何謂二慳貪嫉妬是爲二
菩薩復有二法布施有所歸何謂二智慧具
足聖達周滿是爲二菩薩復有二法布施有
所趣何謂二至無盡慧趣無起慧是爲二菩
 

 
薩所施有四法何謂四布施等與亦不想報
調定安寂所施具足欲成其道是爲四菩薩
所施以是之故自然得趣無盡德海若有菩
薩欲備海德則當習行如是像施精進之行
離垢威力士白世尊曰未曾有也天中天如
今如來分別講說諸菩薩法諸佛經典之所
持護菩薩大士作是行者終不毀失正達慧
德假使有人如是布施功德之福具足成滿
亦當若茲佛言是族姓子審如所云其有發
意行施如斯則便歸趣無盡海德則不貧匱

 
於聖賢業則致大財此之等類具足法財則
致大富具足七財無極之德致百福相以莊
嚴身爲諸群萌福慶之田以給衆生爾時世
尊告離垢威何謂菩薩戒德之禁護於禁戒
未曾違捨見犯戒者爲興悲哀見奉禁者遵
行堅固淨身三護口四淨心三當順奉行此
十善事以斯戒法開化他人不自稱歎不毀
他人不以禁戒而自襃譽亦不以戒而自憍
慢常以禁戒而自調定不釋節限而知止足
住於聖賢自護其心見懈廢者不觀其隙勞 

 
來病瘦所施不悔無所希望不以究竟行如
所言無所侵犯於諸所行生死之事無所適
莫蠲所求望常近於佛而遵慈心若有行慈
及無慈者普等救護不失其心不差戒品不
志餘乗以斯道乗勸發他人無有不安不事
于天一切遠離諸犯戒禁動不安者勸慰使
安療除狐疑令不懷恨所生之處而得自在
而無適莫所可遊至無所闕減假使所生不
以爲猒修建精進攝心自檢所行不亂學無
所樂亦無所畏是族姓子菩薩所行戒品之

 
業設危身命終不毀戒不以國故而護禁戒
不爲釋梵天上之尊不爲財利報應之驗故
及以眷屬豪貴顏貌襃歎名稱亦復不爲勢
力牀榻座具病瘦醫藥故而護禁戒不倚於
天不貪所生不依內外不慕他人不冀後世
不自著己不著他人亦不貪色痛痒思想生
死識亦不怙眼耳鼻口身心亦復不倚隂種
諸入而護禁戒不畏地獄而救濟護不憚畜
生不懼餓鬼不爲鬼神不以人間窮乏厄匱
故而護禁戒志惟在於建立佛道若聞法者

 
念欲奉行則已効立聖衆之德常欲度脫除
生老死憂病懊惱勤苦之患而護禁戒不以
財業而護禁戒欲安衆生隱群萌度黎庶脫

[]黨樂佛法致差特慕轉法輪將養聖衆不
斷佛教不廢法誨不懷衆議而護禁戒也戒
定慧解度知見品故而護禁戒應逮神通六
達之故也所遵之戒不犯不缺不毀無有邪
業順佛之教無所忘失而當平等順行三昧
智者所歎佛所咨嗟無所乖違隨法所化奉
行爲要其人如是遵常戒品而悉具足不失

 
菩薩十法之事何謂十然後當得轉輪聖王
之位終不差錯修聖王教奉宣佛道而不放
逸臨據帝釋而不邀迭常受佛道而不放逸
昇生梵天而不詭異在于梵天願欲見佛而
不差互常值世尊心懷悅豫所聞經典未曾
斷絶聽受佛法未甞中忘如所聞者即能奉
行識念菩薩聖衆之慧無所亡失辯才無量
未曾空乏菩薩之本所願者得所立之事則
有報應常爲諸佛正士之等不見毀訾其佛
弟子疾獲神通具諸敏慧護於戒禁能如是

 
者是爲菩薩十法之行不退不轉菩薩大士
護斯戒品諸天龍神所共營衛將護歌歎守
禁戒者諸鬼神衆悉歸奉事龍神悉敬世間
人民等而供順諸佛世尊常欲見之諸明智
者而俱宗仰愍傷世間而行慈心而爲衆生
護斯禁戒於是菩薩不歸四趣何等四不歸
於懅無閑之處亦不歸於無佛之土不生邪
見歸闇塞家亦不隨歸一切惡趣菩薩若護
於戒品者逮獲斯德復有四法無所忘失何
等四不忘佛道心不捨佛如所聞法終不中

 
廢不失禪定意念無數無量諸劫菩薩若護
於此戒品便逮斯德菩薩復有四法逮得光
觀何謂四尋時逮得觀於明法獲致人明毒
刀恐懼疾病闇冥之想悉爲辟除具諸功德

無能亂者是爲四假使菩薩能護禁戒順斯
教者趣度十畏何謂十遠離地獄畜生餓鬼
貧匱無稱世界魔畏聲聞縁覺所趣寂滅所
受胎生諸天人間及龍鬼神揵沓惒阿須倫
眞陀羅摩休勒諸所恐難毒刀杖火蛇蚖師
子虎狼諸難度于邪見能護戒品如是行者

 
菩薩之法是爲十免越斯難又族姓子戒立
佛法以爲光明佛法則立於戒菩薩之道若
能奉戒則近定意縁從禁戒得至智慧解脫
之行度知見事何謂爲戒皆能永脫一切塵
勞何謂塵勞罪福所連三界所著斯則塵勞
當以何度此諸塵勞無念無想無思無住而
無所行無所興立亦無所惟於一切法而無
所求斯則名曰度諸塵勞若族姓子菩薩大
士未達塵勞則爲無有清淨戒品所以者何
正使徃至於梵天者自以欲塵假令上至三

 
十三天亦爲欲塵以是之故族姓子當作斯
觀處三界者則爲無有清淨戒品離垢威白
佛言設在三界悉塵勞者而世尊云則爲不
順清淨戒品云何菩薩離於欲塵逮清淨戒
住於三界而不點汙世尊告曰族姓子知乎
爲菩薩者無身塵勞亦無毀戒亦無所住見
衆庶人著於三界故則爲犯戒是菩薩以二
事故行善權法欲除三垢故處三界善權方
便菩薩大士自無塵勞現在三界欲以開化
群萌之類譬離垢威而有男子畫於虚空若 

 
書文字覩之悉現寧爲難不答曰甚難天中
天佛言菩薩所興又難於彼自無塵勞現于
三界開化衆生時離垢威而歎頌曰
惟天中天 菩薩所興 具足無極 而行大悲

已現脫門 轉復反入 所有城郭 教授衆生

罣癡之網
譬如有人身生疾病療除所危害非他人也
等無有異如是世尊今日去害近世清淨於
道菩薩因此解脫以是之故觀化衆生及諸
異學猶斯方便救濟衆生惟天中天菩薩大

 
士發大悲心諸聲聞縁覺所不能及所以者
何聲聞縁覺無有大悲善權方便具足之行
等集衆德三昧經卷上


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