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大方廣佛華嚴經卷第五十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之二
佛子菩薩摩訶薩有十種大欣慰何等爲十
所謂諸菩薩發如是心盡未來世所有諸佛
出興于世我當皆得隨逐承事令生歡喜如
是思惟心大欣慰復作是念彼諸如來出興
於世我當悉以無上供具恭敬供養如是思
惟心大欣慰復作是念我於諸佛所興供養
時彼諸如來必示誨我法我悉以深心恭敬
聽受如說修行於菩薩地必得已生現生當
生如是思惟心大欣慰復作是念我當於不
可說不可說劫行菩薩行常與一切諸佛菩
薩而得共俱如是思惟心大欣慰復作是念
我於徃昔未發無上大菩提心有諸怖畏所
謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏大衆威德
畏自一發心悉皆遠離不驚不恐不畏不懼
不怯不怖一切衆魔及諸外道所不能壞如
是思惟心大欣慰復作是念我當令一切衆
生成無上菩提成菩提已我當於彼佛所修
菩薩行盡其形壽以大信心興所應供佛諸
供養具而爲供養及涅槃後各起無量塔供
養舍利及受持守護所有遺法如是思惟心
大欣慰又作是念十方所有一切世界我當
悉以無上莊嚴而莊嚴之皆令具足種種奇
妙平等清淨復以種種大神通力住持震動
光明照耀普使周徧如是思惟心大欣慰復
作是念我當斷一切衆生疑惑淨一切衆生
欲樂啓一切衆生心意滅一切衆生煩惱閉
一切衆生惡道門開一切衆生善趣門破一
切衆生黑闇與一切衆生光明令一切衆生
離衆魔業使一切衆生至安隱處如是思惟
心大欣慰菩薩摩訶薩復作是念諸佛如來
如優曇華難可值遇於無量劫莫能一見我
當於未來世欲見如來則便得見諸佛如來
常不捨我恒住我所令我得見爲我說法無
有斷絶旣聞法已心意清淨遠離諂曲質直
無僞於念念中常見諸佛如是思惟心大欣
慰復作是念我於未來當得成佛以佛神力
於一切世界爲一切衆生各別示現成等正
覺清淨無畏大師子吼以本大願周徧法界
擊大法鼓雨大法雨作大法施於無量劫常
演正法大悲所持身語意業無有疲猒如是
思惟心大欣慰佛子是爲菩薩摩訶薩十種
大欣慰若諸菩薩安住此法則得無上成正
覺智慧大欣慰佛子菩薩摩訶薩有十種深
入佛法何等爲十所謂入過去世一切世界
入未來世一切世界入現在世世界數世界
行世界說世界清淨入一切世界種種性入
一切衆生種種業報入一切菩薩種種行知
過去一切佛次第知未來一切佛次第知現
在十方虚空法界等一切諸佛國土衆會說
法調伏知世間法聲聞法獨覺法菩薩法如
來法雖知諸法皆無分別而說種種法悉入
法界無所入故如其法說無所取著是爲十
若諸菩薩安住此法則得入於阿耨多羅三
藐三菩提大智慧甚深性佛子菩薩摩訶薩
有十種依止菩薩依此行菩薩行何等爲十
所謂依止供養一切諸佛行菩薩行依止調
伏一切衆生行菩薩行依止親近一切善友
行菩薩行依止積集一切善根行菩薩行依
止嚴淨一切佛土行菩薩行依止不捨一切
衆生行菩薩行依止深入一切波羅蜜行菩
薩行依止滿足一切菩薩願行菩薩行依止
無量菩提心行菩薩行依止一切佛菩提行
菩薩行是爲十菩薩依此行菩薩行佛子菩
薩摩訶薩有十種發無畏心何等爲十所謂
滅一切障礙業發無畏心於佛滅後護持正
法發無畏心降伏一切魔發無畏心不惜身
命發無畏心摧破一切外道邪論發無畏心
令一切衆生歡喜發無畏心令一切衆會皆
悉歡喜發無畏心調伏一切天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏
心離二乗地入甚深法發無畏心於不可說
不可說劫行菩薩行心無疲猒發無畏心是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上大
智無所畏心佛子菩薩摩訶薩發十種無疑
心於一切佛法心無疑惑何等爲十所謂菩
薩摩訶薩發如是心我當以布施攝一切衆
生以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨攝一切
衆生發此心時決定無疑若生疑心無有是
處是爲第一發無疑心菩薩摩訶薩又作是
念未來諸佛出興于世我當一切承事供養
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第二發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我
當以種種奇妙光明網周徧莊嚴一切世界
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第三發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我
當盡未來劫修菩薩行無數無量無邊無等
不可數不可稱不可思不可量不可說不可
說不可說過諸筭數究竟法界虚空界一切
衆生我當悉以無上教化調伏法而成熟之
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第四發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我
當修菩薩行滿大誓願具一切智安住其中
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第五發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我
當普爲一切世間行菩薩行爲一切法清淨
光明照明一切所有佛法發此心時決定無
疑若生疑心無有是處是爲第六發無疑心
菩薩摩訶薩又作是念我當知一切法皆是
佛法隨衆生心爲其演說悉令開悟發此心
時決定無疑若生疑心無有是處是爲第七
發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當於一
切法得無障礙門知一切障礙不可得故其
心如是無有疑惑住眞實性乃至成於阿耨
多羅三藐三菩提發此心時決定無疑若生
疑心無有是處是爲第八發無疑心菩薩摩
訶薩又作是念我當知一切法莫不皆是出
世間法遠離一切妄想顚倒以一莊嚴而自
莊嚴而無所莊嚴於此自了不由他悟發此
心時決定無疑若生疑心無有是處是爲第
九發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當於
一切法成最正覺離一切妄想顚倒故得一
念相應智故若一若異不可得故離一切數
故究竟無爲故離一切言說故住不可說境
界際故發此心時決定無疑若生疑心無有
是處是爲第十發無疑心若諸菩薩安住此
法則於一切佛法心無所疑佛子菩薩摩訶
薩有十種不可思議何等爲十所謂一切善
根不可思議一切誓願不可思議知一切法
如幻不可思議發菩提心修菩薩行善根不
失無所分別不可思議雖深入一切法亦不
取滅度以一切願未成滿故不可思議修菩
薩道而示現降神入胎誕生出家苦行徃詣
道場降伏衆魔成最正覺轉正法輪入般涅
槃神變自在無有休息不捨悲願救護衆生
不可思議雖能示現如來十力神變自在而
亦不捨等法界心教化衆生不可思議知一
切法無相是相相是無相無分別是分別分
別是無分別非有是有有是非有無作是作
作是無作非說是說說是非說不可思議知
心與菩提等知菩提與心等心及菩提與衆
生等亦不生心顚倒想顚倒見顚倒不可思
議於念念中入滅盡定盡一切漏而不證實
際亦不盡有漏善根雖知一切法無漏而知
漏盡亦知漏滅雖知佛法即世間法世間法
即佛法而不於佛法中分別世間法不於世
間法中分別佛法一切諸法悉入法界無所
入故知一切法皆無二無變易故是爲第十
不可思議佛子是爲菩薩摩訶薩十種不可
思議若諸菩薩安住其中則得一切諸佛無
上不可思議法佛子菩薩摩訶薩有十種巧
密語何等爲十所謂於一切佛經中巧密語
於一切受生處巧密語於一切菩薩神通變
現成等正覺巧密語於一切衆生業報巧密
語於一切衆生所起染淨巧密語於一切法
究竟無障礙門巧密語於一切虚空界一一
方處悉有世界或成或壞間無空處巧密語
於一切法界一切十方乃至微細處悉有如
來示現初生乃至成佛入般涅槃充滿法界
悉分別見巧密語見一切衆生平等涅槃無
變易故而不捨大願以一切智願未得圓滿
令滿足故巧密語雖知一切法不由他悟而
不捨離諸善知識於如來所轉加尊敬與善
知識和合無二於諸善根修習種植廻向安
住同一所作同一體性同一出離同一成就
巧密語是爲十若諸菩薩安住其中則得如
來無上善巧微密語佛子菩薩摩訶薩有十
種巧分別智何等爲十所謂入一切剎巧分
別智入一切衆生處巧分別智入一切衆生
心行巧分別智入一切衆生根巧分別智入
一切衆生業報巧分別智入一切聲聞行巧
分別智入一切獨覺行巧分別智入一切菩
薩行巧分別智入一切世間法巧分別智入
一切佛法巧分別智是爲十若諸菩薩安住
其中則得一切諸佛無上善巧分別諸法智
佛子菩薩摩訶薩有十種入三昧何等爲十
所謂於一切世界入三昧於一切衆生身入
三昧於一切法入三昧見一切佛入三昧住
一切劫入三昧從三昧起現不思議身入三
昧於一切佛身入三昧覺悟一切衆生平等
入三昧一念中入一切菩薩三昧智入三昧
一念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無
有休息入三昧是爲十若諸菩薩安住其中
則得一切諸佛無上善巧三昧法佛子菩薩
摩訶薩有十種徧入何等爲十所謂衆生徧
入國土徧入世間種種相徧入火災徧入水
災徧入佛徧入莊嚴徧入如來無邊功德身
徧入一切種種說法徧入一切如來種種供
養徧入是爲十若諸菩薩安住其中則得如
來無上大智徧入法佛子菩薩摩訶薩有十
種解脫門何等爲十所謂一身周徧一切世
界解脫門於一切世界示現無量種種色相
解脫門以一切世界入一佛剎解脫門普加
持一切衆生界解脫門以一切佛莊嚴身充
滿一切世界解脫門於自身中見一切世界
解脫門一念中徃一切世界解脫門於一世
界示現一切如來出世解脫門一身充滿一
切法界解脫門一念中示現一切佛遊戲神
通解脫門是爲十若諸菩薩安住其中則得
如來無上解脫門佛子菩薩摩訶薩有十種
神通何等爲十所謂憶念宿命方便智通天
耳無礙方便智通知他衆生不思議心行方
便智通天眼觀察無有障礙方便智通隨衆
生心現不思議大神通力方便智通一身普
現無量世界方便智通一念徧入不可說不
可說世界方便智通出生無量莊嚴具莊嚴
不思議世界方便智通示現不可說變化身
方便智通隨不思議衆生心於不可說世界
現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通是爲
十若諸菩薩安住其中則得如來無上大善
巧神通爲一切衆生種種示現令其修學佛
子菩薩摩訶薩有十種明何等爲十所謂知
一切衆生業報善巧智明知一切衆生境界
寂滅清淨無諸戲論善巧智明知一切衆生
種種所縁唯是一相悉不可得一切諸法皆
如金剛善巧智明能以無量微妙音聲普聞
十方一切世界善巧智明普壞一切心所染
著善巧智明能以方便示現受生或不受生
善巧智明捨離一切想受境界善巧智明知
一切法非相非無相一性無性無所分別而
能了知種種諸法於無量劫分別演說住於
法界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明菩
薩摩訶薩知一切衆生生本無有生了達受
生不可得故而知因知縁知事知境界知行
知生知滅知言說知迷惑知離迷惑知顚倒
知離顚倒知雜染知清淨知生死知涅槃知
可得知不可得知執著知無執著知住知動
知去知還知起知不起知失壞知出離知成
熟知諸根知調伏隨其所應種種教化未曾
忘失菩薩所行何以故菩薩但爲利益衆生
故發阿耨多羅三藐三菩提心無餘所爲是
故菩薩常化衆生身無疲倦不違一切世間
所作是名縁起善巧智明菩薩摩訶薩於佛
無著不起著心於法無著不起著心於剎無
著不起著心於衆生無著不起著心不見有
衆生而行教化調伏說法然亦不捨菩薩諸
行大悲大願見佛聞法隨順修行依於如來
種諸善根恭敬供養無有休息能以神力震
動十方無量世界其心廣大等法界故知種
種說法知衆生數知衆生差別知苦生知苦
滅知一切行皆如影像行菩薩行永斷一切
受生根本但爲救護一切衆生行菩薩行而
無所行隨順一切諸佛種性發如大山王心
知一切虚妄顚倒入一切種智門智慧廣大
不可傾動當成正覺於生死海平等濟渡一
切衆生善巧智明是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大善巧智明佛子菩薩摩
訶薩有十種解脫何等爲十所謂煩惱解脫
邪見解脫諸取解脫蘊處界解脫超二乗解
脫無生法忍解脫於一切世間一切剎一切
衆生一切法離著解脫無邊住解脫發起一
切菩薩行入如來無分別地解脫於一念中
悉能了知一切三世解脫是爲十若諸菩薩
安住此法則能施作無上佛事教化成熟一
切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種園林何等
爲十所謂生死是菩薩園林無猒捨故教化
衆生是菩薩園林不疲倦故住一切劫是菩
薩園林攝諸大行故清淨世界是菩薩園林
自所止住故一切魔宫殿是菩薩園林降伏
彼衆故思惟所聞法是菩薩園林如理觀察
故六波羅蜜四攝事三十七菩提分法是菩
薩園林紹繼慈父境界故十力四無所畏十
八不共乃至一切佛法是菩薩園林不念餘
法故示現一切菩薩威力自在神通是菩薩
園林以大神力轉正法輪調伏衆生無休息
故一念於一切處爲一切衆生示成正覺是
菩薩園林法身周徧盡虚空一切世界故是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上離
憂惱大安樂行佛子菩薩摩訶薩有十種宫
殿何等爲十所謂菩提心是菩薩宫殿恒不
忘失故十善業道福德智慧是菩薩宫殿教
化欲界衆生故四梵住禪定是菩薩宫殿教
化色界衆生故生淨居天是菩薩宫殿一切
煩惱不染故生無色界是菩薩宫殿令諸衆
生離難處故生雜染世界是菩薩宫殿令一
切衆生斷煩惱故現處內宫妻子眷屬是菩
薩宫殿成就徃昔同行衆生故現居輪王護
世釋梵是菩薩宫殿爲調伏自在心衆生故
住一切菩薩行遊戲神通皆得自在是菩薩
宫殿善遊戲諸禪解脫三昧智慧故一切佛
所受無上自在一切智王灌頂記是菩薩宫
殿住十力莊嚴作一切法王自在事故是爲
十若諸菩薩安住其中則得法灌頂於一切
世間神力自在佛子菩薩摩訶薩有十種所
樂何等爲十所謂樂正念心不散亂故樂智
慧分別諸法故樂徃詣一切佛所聽法無猒
故樂諸佛充滿十方無邊際故樂菩薩自在
爲諸衆生以無量門而現身故樂諸三昧門
於一三昧門入一切三昧門故樂陀羅尼持
法不忘轉受衆生故樂無礙辯才於一文一
句經不可說劫分別演說無窮盡故樂成正
覺爲一切衆生以無量門示現於身成正覺
故樂轉法輪摧滅一切異道法故是爲十若
諸菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上
法樂佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何等爲
十所謂力莊嚴不可壞故無畏莊嚴無能伏
故義莊嚴說不可說義無窮盡故法莊嚴八
萬四千法聚觀察演說無忘失故願莊嚴一
切菩薩所發弘誓無退轉故行莊嚴修普賢
行而出離故剎莊嚴以一切剎作一剎故普
音莊嚴周徧一切諸佛世界雨法雨故力持
莊嚴於一切劫行無數行不斷絶故變化莊
嚴於一衆生身示現一切衆生數等身令一
切衆生悉得知見求一切智無退轉故是爲
十若諸菩薩安住此法則得如來一切無上
法莊嚴佛子菩薩摩訶薩發十種不動心何
等爲十所謂於一切所有悉皆能捨不動心
思惟觀察一切佛法不動心憶念供養一切
諸佛不動心於一切衆生誓無惱害不動心
普攝衆生不揀怨親不動心求一切佛法無
有休息不動心一切衆生數等不可說不可
說劫行菩薩行不生疲猒亦無退轉不動心
成就有根信無濁信清淨信極清淨信離垢
信明徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不
可盡信無能壞信大歡喜踊躍信不動心成
就出生一切智方便道不動心聞一切菩薩
行法信受不謗不動心是爲十若諸菩薩安
住此法則得無上一切智不動心佛子菩薩
摩訶薩有十種不捨深大心何等爲十所謂
不捨成滿一切佛菩提深大心不捨教化調
伏一切衆生深大心不捨不斷一切諸佛種
性深大心不捨親近一切善知識深大心不
捨供養一切諸佛深大心不捨專求一切大
乗功德法深大心不捨於一切佛所修行梵
行護持淨戒深大心不捨親近一切菩薩深
大心不捨求一切佛法方便護持深大心不
捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大心
是爲十若諸菩薩安住其中則能不捨一切
佛法佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察何
等爲十所謂善巧分別說一切法智慧觀察
了知三世一切善根智慧觀察了知一切諸
菩薩行自在變化智慧觀察了知一切諸法
義門智慧觀察了知一切諸佛威力智慧觀
察了知一切陀羅尼門智慧觀察於一切世
界普說正法智慧觀察入一切法界智慧觀
察知一切十方不可思議智慧觀察知一切
佛法智慧光明無有障礙智慧觀察是爲十
若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧
觀察佛子菩薩摩訶薩有十種說法何等爲
十所謂說一切法皆從縁起說一切法皆悉
如幻說一切法無有乖諍說一切法無有邊
際說一切法無所依止說一切法猶如金剛
說一切法皆悉如如說一切法皆悉寂靜說
一切法皆悉出離說一切法皆住一義本性
成就是爲十若諸菩薩安住其中則能善巧
說一切法佛子菩薩摩訶薩有十種清淨何
等爲十所謂深心清淨斷疑清淨離見清淨
境界清淨求一切智清淨辯才清淨無畏清
淨住一切菩薩智清淨受一切菩薩律儀清
淨具足成就無上菩提三十二種百福相白
淨法一切善根清淨是爲十若諸菩薩安住
其中則得一切如來無上清淨法佛子菩薩
摩訶薩有十種印何等爲十所謂菩薩摩訶
薩知苦苦壞苦行苦專求佛法不生懈怠行
菩薩行無有疲懈不驚不畏不恐不怖不捨
大願求一切智堅固不退究竟阿耨多羅三
藐三菩提是爲第一印菩薩摩訶薩見有衆
生愚癡狂亂或以麤弊惡語而相毀辱或以
刀杖瓦石而加損害終不以此境界捨菩薩
心但忍辱柔和專修佛法住最勝道入離生
位是爲第二印菩薩摩訶薩聞說與一切智
相應甚深佛法能以自智深信忍可解了趣
入是爲第三印菩薩摩訶薩又作是念我發
深心求一切智我當成佛得阿耨多羅三藐
三菩提一切衆生流轉五趣受無量苦亦當
令其發菩提心深信歡喜勤修精進堅固不
退是爲第四印菩薩摩訶薩知如來智無有
邊際不以齊限測如來智菩薩曾於無量佛
所聞如來智無有邊際故能不以齊限測度
一切世間文字所說皆有齊限悉不能知如
來智慧是爲第五印菩薩摩訶薩於阿耨多
羅三藐三菩提得最勝欲甚深欲廣欲大欲
種種欲無能勝欲無上欲堅固欲[求?]魔外道[衆]
并其眷屬無能壞欲求一切智不退轉欲菩
薩住如是等欲於無上菩提畢竟不退是爲
第六印菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命無
能沮壞發心趣向一切智故一切智性常現
前故得一切佛智光明故終不捨離佛菩提
終不捨離善知識是爲第七印菩薩摩訶薩
若見善男子善女人趣大乗者令其增長求
佛法心令其安住一切善根令其攝取一切
智心令其不退無上菩提是爲第八印菩薩
摩訶薩令一切衆生得平等心勸令勤修一
切智道以大悲心而爲說法令於阿耨多羅
三藐三菩提永不退轉是爲第九印菩薩摩
訶薩與三世諸佛同一善根不斷一切諸佛
種性究竟得至一切智智是爲第十印佛子
是爲菩薩摩訶薩十種印菩薩以此速成阿
耨多羅三藐三菩提具足如來一切法無上
智印佛子菩薩摩訶薩有十種智光照何等
爲十所謂知定當成阿耨多羅三藐三菩提
智光照見一切佛智光照見一切衆生死此
生彼智光照解一切修多羅法門智光照依
善知識發菩提心集諸善根智光照示現一
切諸佛智光照教化一切衆生悉令安住如
來地智光照演說不可思議廣大法門智光
照善巧了知一切諸佛神通威力智光照滿
足一切諸波羅蜜智光照是爲十若諸菩薩
安住此法則得一切諸佛無上智光照佛子
菩薩摩訶薩有十種無等住一切衆生聲聞
獨覺悉無與等何等爲十所謂菩薩摩訶薩
雖觀實際而不取證以一切願未成滿故是
爲第一無等住菩薩摩訶薩種等法界一切
善根而不於中有少執著是爲第二無等住
菩薩摩訶薩修菩薩行知其如化以一切法
悉寂滅故而於佛法不生疑惑是爲第三無
等住菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想然能
作意於不可說劫行菩薩行滿足大願終不
中起疲猒之心是爲第四無等住菩薩摩訶
薩於一切法無所取著以一切法性寂滅故
而不證涅槃何以故一切智道未成滿故是
爲第五無等住菩薩摩訶薩知一切劫皆即
非劫而眞實說一切劫數是爲第六無等住
菩薩摩訶薩知一切法悉無所作而不捨作
道求諸佛法是爲第七無等住菩薩摩訶薩
知三界唯心三世唯心而了知其心無量無
邊是爲第八無等住菩薩摩訶薩爲一衆生
於不可說劫行菩薩行欲令安住一切智地
如爲一衆生爲一切衆生悉亦如是而不生
疲猒是爲第九無等住菩薩摩訶薩雖修行
圓滿而不證菩提何以故菩薩作如是念我
之所作本爲衆生是故我應久處生死方便
利益皆令安住無上佛道是爲第十無等住
佛子是爲菩薩摩訶薩十種無等住若諸菩
薩安住其中則得無上大智一切佛法無等
住
大方廣佛華嚴經卷第五十四
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