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大方廣佛華嚴經卷第五十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之一
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中
普光明殿坐蓮華藏師子之座妙悟皆滿二
行永絶達無相法住於佛住得佛平等到無
障處不可轉法所行無礙立不思議普見三
世身恒充徧一切國土智恒明達一切諸法
了一切行盡一切疑無能測身一切菩薩等
所求智到佛無二究竟彼岸具足如來平等
解脫證無中邊佛平等地盡於法界等虚空
界與不可說百千億那由他佛剎微塵數菩
薩摩訶薩俱皆一生當得阿耨多羅三藐三
菩提各從他方種種國土而共來集悉具菩
薩方便智慧所謂善能觀察一切衆生以方
便力令其調伏住菩薩法善能觀察一切世
界以方便力普皆徃詣善能觀察涅槃境界
思惟籌量永離一切戲論分別而修妙行無
有間斷善能攝受一切衆生善入無量諸方
便法知諸衆生空無所有而不壞業果善知
衆生心使諸根境界方便種種差別悉能受
持三世佛法自得解了復爲他說於世出世
無量諸法皆善安住知其眞實於有爲無爲
一切諸法悉善觀察知無有二於一念中悉
能獲得三世諸佛所有智慧於念念中悉能
示現成等正覺令一切衆生發心成道於一
衆生心之所縁悉知一切衆生境界雖入如
來一切智地而不捨菩薩行諸所作業智慧
方便而無所作爲一一衆生住無量劫而於
阿僧祇劫難可值遇轉正法輪調伏衆生皆
不唐捐三世諸佛清淨行願悉已具足成就
如是無量功德一切如來於無邊劫說不可
盡其名曰普賢菩薩普眼菩薩普化菩薩普
慧菩薩普見菩薩普光菩薩普觀菩薩普照
菩薩普幢菩薩普覺菩薩如是等十不可說
百千億那由他佛剎微塵數皆悉成就普賢
行願深心大願皆已圓滿一切諸佛出興世
處悉能徃詣請轉法輪善能受持諸佛法眼
不斷一切諸佛種性善知一切諸佛興世授
記次第名號國土成等正覺轉於法輪無佛
世界現身成佛能令一切雜染衆生皆悉清
淨能滅一切菩薩業障入於無礙清淨法界
爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧名佛華
莊嚴入此三昧時十方所有一切世界六種
十八相動出大音聲靡不皆聞然後從其三
昧而起爾時普慧菩薩知衆已集問普賢菩
薩言佛子願爲演說何等爲菩薩摩訶薩依
何等爲奇特想何等爲行何等爲善知識何
等爲勤精進何等爲心得安隱何等爲成就
衆生何等爲戒何等爲自知受記何等爲入
菩薩何等爲入如來何等爲入衆生心行何
等爲入世界何等爲入劫何等爲說三世何
等爲入三世何等爲發無疲厭心何等爲差
別智何等爲陀羅尼何等爲演說佛何等爲
發普賢心何等爲普賢行法以何等故而起
大悲何等爲發菩提心因縁何等爲於善知
識起尊重心何等爲清淨何等爲諸波羅蜜
何等爲智隨覺何等爲證知何等爲力何等
爲平等何等爲佛法實義句何等爲說法何
等爲持何等爲辯才何等爲自在何等爲無
著性何等爲平等心何等爲出生智慧何等
爲變化何等爲力持何等爲得大欣慰何等
爲深入佛法何等爲依止何等爲發無畏心
何等爲發無疑惑心何等爲不思議何等爲
巧密語何等爲巧分別智何等爲入三昧何
等爲徧入何等爲解脫門何等爲神通何等
爲明何等爲解脫何等爲園林何等爲宫殿
何等爲所樂何等爲莊嚴何等爲發不動心
何等爲不捨深大心何等爲觀察何等爲說
法何等爲清淨何等爲印何等爲智光照何
等爲無等住何等爲無下劣心何等爲如山
增上心何等爲入無上菩提如海智何等爲
如寳住何等爲發如金剛大乗誓願心何等
爲大發起何等爲究竟大事何等爲不壞信
何等爲授記何等爲善根廻向何等爲得智
慧何等爲發無邊廣大心何等爲伏藏何等
爲律儀何等爲自在何等爲無礙用何等爲
衆生無礙用何等爲剎無礙用何等爲法無
礙用何等爲身無礙用何等爲願無礙用何
等爲境界無礙用何等爲智無礙用何等爲
神通無礙用何等爲神力無礙用何等爲力
無礙用何等爲遊戲何等爲境界何等爲力
何等爲無畏何等爲不共法何等爲業何等
爲身何等爲身業何等爲身何等爲語何等
爲淨修語業何等爲得守護何等爲成辦大
事何等爲心何等爲發心何等爲周徧心何
等爲諸根何等爲深心何等爲增上深心何
等爲勤修何等爲決定解何等爲決定解入
世界何等爲決定解入衆生界何等爲習氣
何等爲取何等爲修何等爲成就佛法何等
爲退失佛法道何等爲離生道何等爲決定
法何等爲出生佛法道何等爲大丈夫名號
何等爲道何等爲無量道何等爲助道何等
爲修道何等爲莊嚴道何等爲足何等爲手
何等爲腹何等爲藏何等爲心何等爲被甲
何等爲器仗何等爲首何等爲眼何等爲耳
何等爲鼻何等爲舌何等爲身何等爲意何
等爲行何等爲住何等爲坐何等爲卧何等
爲所住處何等爲所行處何等爲觀察何等
爲普觀察何等爲奮迅何等爲師子吼何等
爲清淨施何等爲清淨戒何等爲清淨忍何
等爲清淨精進何等爲清淨定何等爲清淨
慧何等爲清淨慈何等爲清淨悲何等爲清
淨喜何等爲清淨捨何等爲義何等爲法何
等爲福德助道具何等爲智慧助道具何等
爲明足何等爲求法何等爲明了法何等爲
修行法何等爲魔何等爲魔業何等爲捨離
魔業何等爲見佛何等爲佛業何等爲慢業
何等爲智業何等爲魔所攝持何等爲佛所
攝持何等爲法所攝持何等爲住兜率天所
作業何故於兜率天宫殁何故現處胎何等
爲現微細趣何故現初生何故現微笑何故
示行七步何故現童子地何故現處內宫何
故現出家何故示苦行云何徃詣道場云何
坐道場何等爲坐道場時奇特相何故示降
魔何等爲成如來力云何轉法輪何故因轉
法輪得白淨法何故如來應[正]等覺示般涅
槃善哉佛子如是等法願爲演說爾時普賢
菩薩告普慧等諸菩薩言佛子菩薩摩訶薩
有十種依何等爲十所謂以菩提心爲依恒
不忘失故以善知識爲依和合如一故以善
根爲依修習增長故以波羅蜜爲依具足修
行故以一切法爲依究竟出離故以大願爲
依增長菩提故以諸行爲依普皆成就故以
一切菩薩爲依同一智慧故以供養諸佛爲
依信心清淨故以一切如來爲依如慈父教
誨不斷故是爲十若諸菩薩安住此法則得
爲如來無上大智所依處佛子菩薩摩訶薩
有十種奇特想何等爲十所謂於一切善根
生自善根想於一切善根生菩提種子想於
一切衆生生菩提器想於一切願生自願想
於一切法生出離想於一切行生自行想於
一切法生佛法想於一切語言法生語言道
想於一切佛生慈父想於一切如來生無二
想是爲十若諸菩薩安住此法則得無上善
巧想佛子菩薩摩訶薩有十種行何等爲十
所謂一切衆生行普令成熟故一切求法行
咸悉修學故一切善根行悉使增長故一切
三昧行一心不亂故一切智慧行無不了知
故一切修習行無不能修故一切佛剎行皆
悉莊嚴故一切善友行恭敬供養故一切如
來行尊重承事故一切神通行變化自在故
是爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上
大智慧行佛子菩薩摩訶薩有十種善知識
何等爲十所謂令住菩提心善知識令生善
根善知識令行諸波羅蜜善知識令解說一
切法善知識令成熟一切衆生善知識令得
決定辯才善知識令不著一切世間善知識
令於一切劫修行無猒倦善知識令安住普
賢行善知識令入一切佛智所入善知識是
爲十佛子菩薩摩訶薩有十種勤精進何等
爲十所謂教化一切衆生勤精進深入一切
法勤精進嚴淨一切世界勤精進修行一切
菩薩所學勤精進滅除一切衆生惡勤精進
止息一切三惡道苦勤精進摧破一切衆魔
勤精進願爲一切衆生作清淨眼勤精進供
養一切諸佛勤精進令一切如來皆悉歡喜
勤精進是爲十若諸菩薩安住此法則得具
足如來無上精進波羅蜜佛子菩薩摩訶薩
有十種心得安隱何等爲十所謂自住菩提
心亦當令他住菩提心心得安隱自究竟離
忿諍亦當令他離忿諍心得安隱自離凡愚
法亦令他離凡愚法心得安隱自勤修善根
亦令他勤修善根心得安隱自住波羅蜜道
亦令他住波羅蜜道心得安隱自生在佛家
亦當令他生於佛家心得安隱自深入無自
性眞實法亦令他入無自性眞實法心得安
隱自不誹謗一切佛法亦令他不誹謗一切
佛法心得安隱自滿一切智菩提願亦令他
滿一切智菩提願心得安隱自深入一切如
來無盡智藏亦令他入一切如來無盡智藏
心得安隱是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上大智安隱佛子菩薩摩訶薩有十
種成就衆生何等爲十所謂以布施成就衆
生以色身成就衆生以說法成就衆生以同
行成就衆生以無染著成就衆生以開示菩
薩行成就衆生以熾然示現一切世界成就
衆生以示現佛法大威德成就衆生以種種
神通變現成就衆生以種種微密善巧方便
成就衆生是爲十菩薩以此成就衆生界佛
子菩薩摩訶薩有十種戒何等爲十所謂不
捨菩提心戒遠離二乗地戒觀察利益一切
衆生戒令一切衆生住佛法戒修一切菩薩
所學戒於一切法無所得戒以一切善根廻
向菩提戒不著一切如來身戒思惟一切法
離取著戒諸根律儀戒是爲十若諸菩薩安
住[佛]法則得如來無上廣大戒波羅蜜佛子[此]
菩薩摩訶薩有十種受記法菩薩以此自知
受記何等爲十所謂以殊勝意發菩提心自
知受記永不猒捨諸菩薩行自知受記住一
切劫行菩薩行自知受記修一切佛法自知
受記於一切佛教一向深信自知受記修一
切善根皆令成就自知受記置一切衆生於
佛菩提自知受記於一切善知識和合無二
自知受記於一切善知識起如來想自知受
記恒勤守護菩提本願自知受記是爲十佛
子菩薩摩訶薩有十種入入諸菩薩何等爲
十所謂入本願入行入聚入諸波羅蜜入成
就入差別願入種種解入莊嚴佛土入神力
自在入示現受生是爲十菩薩以此普入三
世一切菩薩佛子菩薩摩訶薩有十種入入
諸如來何等爲十所謂入無邊成正覺入無
邊轉法輪入無邊方便法入無邊差別音聲
入無邊調伏衆生入無邊神力自在入無邊
種種差別身入無邊三昧入無邊力無所畏
入無邊示現涅槃是爲十菩薩以此普入三
世一切如來佛子菩薩摩訶薩有十種入衆
生行何等爲十所謂入一切衆生過去行入
一切衆生未來行入一切衆生現在行入一
切衆生善行入一切衆生不善行入一切衆
生心行入一切衆生根行入一切衆生解行
入一切衆生煩惱習氣行入一切衆生教化
調伏時非時行是爲十菩薩以此普入一切
諸衆生行佛子菩薩摩訶薩有十種入世界
何等爲十所謂入染世界入淨世界入小世
界入大世界入微塵中世界入微細世界入
覆世界入仰世界入有佛世界入無佛世界
是爲十菩薩以此普入十方一切世界佛子
菩薩摩訶薩有十種入劫何等爲十所謂入
過去劫入未來劫入現在劫入可數劫入不
可數劫入可數劫即不可數劫入不可數劫
即可數劫入一切劫即非劫入非劫即一切
劫入一切劫即一念是爲十菩薩以此普入
一切劫佛子菩薩摩訶薩有十種說三世何
等爲十所謂過去世說過去世過去世說未
來世過去世說現在世未來世說過去世未
來世說現在世未來世說無盡現在世說過
去世現在世說未來世現在世說平等現在
世說三世即一念是爲十菩薩以此普說三
世佛子菩薩摩訶薩有十種知三世何等爲
十所謂知諸安立知諸語言知諸談議知諸
軌則知諸稱讃知諸制令知其假名知其無
盡知其寂滅知一切空是爲十菩薩以此普
知一切三世諸法佛子菩薩摩訶薩發十種
無疲猒心何等爲十所謂供養一切諸佛無
疲猒心親近一切善知識無疲猒心求一切
法無疲猒心聽聞正法無疲猒心宣說正法
無疲猒心教化調伏一切衆生無疲猒心置
一切衆生於佛菩提無疲猒心於一一世界
經不可說不可說劫行菩薩行無疲猒心遊
行一切世界無疲猒心觀察思惟一切佛法
無疲猒心是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無疲猒無上大智佛子菩薩摩訶薩有
十種差別智何等爲十所謂知衆生差別智
知諸根差別智知業報差別智知受生差別
智知世界差別智知法界差別智知諸佛差
別智知諸法差別智知三世差別智知一切
語言道差別智是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上廣大差別智佛子菩薩摩訶
薩有十種陀羅尼何等爲十所謂聞持陀羅
尼持一切法不忘失故修行陀羅尼如實巧
觀一切法故思惟陀羅尼了知一切諸法性
故法光明陀羅尼照不思議諸佛法故三昧
陀羅尼普於現在一切佛所聽聞正法心不
亂故圓音陀羅尼解了不思議音聲語言故
三世陀羅尼演說三世不可思議諸佛法故
種種辯才陀羅尼演說無邊諸佛法故出生
無礙耳陀羅尼不可說佛所說之法悉能聞
故一切佛法陀羅尼安住如來力無畏故是
爲十若諸菩薩欲得此法當勤修學佛子菩
薩摩訶薩說十種佛何等爲十所謂成正覺
佛願佛業報佛住持佛涅槃佛法界佛心佛
三昧佛本性佛隨樂佛是爲十佛子菩薩摩
訶薩發十種普賢心何等爲十所謂發大慈
心救護一切衆生故發大悲心代一切衆生
受苦故發一切施心悉捨所有故發念一切
智爲首心樂求一切佛法故發功德莊嚴心
學一切菩薩行故發如金剛心一切處受生
不忘失故發如海心一切白淨法悉流入故
發如大山王心一切惡言皆忍受故發安隱
心施一切衆生無怖畏故發般若波羅蜜究
竟心巧觀一切法無所有故是爲十若諸菩
薩安住此心疾得成就普賢善巧智佛子菩
薩摩訶薩有十種普賢行法何等爲十所謂
願住未來一切劫普賢行法願供養恭敬未
來一切佛普賢行法願安置一切衆生於普
賢菩薩行普賢行法願積集一切善根普賢
行法願入一切波羅蜜普賢行法願滿足一
切菩薩行普賢行法願莊嚴一切世界普賢
行法願生一切佛剎普賢行法願善觀察一
切法普賢行法願於一切佛國土成無上菩
提普賢行法是爲十若諸菩薩勤修此法疾
得滿足普賢行願佛子菩薩摩訶薩以十種
觀衆生而起大悲何等爲十所謂觀察衆生
無依無怙而起大悲觀察衆生性不調順而
起大悲觀察衆生貧無善根而起大悲觀察
衆生長夜睡眠而起大悲觀察衆生行不善
法而起大悲觀察衆生欲縛所縛而起大悲
觀察衆生没生死海而起大悲觀察衆生長
嬰疾苦而起大悲觀察衆生無善法欲而起
大悲觀察衆生失諸佛法而起大悲是爲十
菩薩恒以此心觀察衆生佛子菩薩摩訶薩
有十種發菩提心因縁何等爲十所謂爲教
化調伏一切衆生故發菩提心爲除滅一切
衆生苦聚故發菩提心爲與一切衆生具足
安樂故發菩提心爲斷一切衆生愚癡故發
菩提心爲與一切衆生佛智故發菩提心爲
恭敬供養一切諸佛故發菩提心爲隨如來
教令佛歡喜故發菩提心爲見一切佛色身
相好故發菩提心爲入一切佛廣大智慧故
發菩提心爲顯現諸佛力無所畏故發菩提
心是爲十佛子若菩薩發無上菩提心爲悟
入一切智智故親近供養善知識時應起十
種心何等爲十所謂起給侍心歡喜心無違
心隨順心無異求心一向心同善根心同願
心如來心同圓滿行心是爲十佛子若菩薩
摩訶薩起如是心則得十種清淨何等爲十
所謂深心清淨到於究竟無失壞故色身清
淨隨其所宜爲示現故音聲清淨了達一切
諸語言故辯才清淨善說無邊諸佛法故智
慧清淨捨離一切愚癡暗故受生清淨具足
菩薩自在力故眷屬清淨成就過去同行衆
生諸善根故果報清淨除滅一切諸業障故
大願清淨與諸菩薩性無二故諸行清淨以
普賢乗而出離故是爲十佛子菩薩摩訶薩
有十種波羅蜜何等爲十所謂施波羅蜜悉
捨一切諸所有故戒波羅蜜淨佛戒故忍波
羅蜜住佛忍故精進波羅蜜一切所作不退
轉故禪波羅蜜念一境故般若波羅蜜如實
觀察一切法故智波羅蜜入佛力故願波羅
蜜滿足普賢諸大願故神通波羅蜜示現一
切自在用故法波羅蜜普入一切諸佛法故
是爲十若諸菩薩安住此法則得具足如來
無上大智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種
智隨覺何等爲十所謂一切世界無量差別
智隨覺一切衆生界不可思議智隨覺一切
諸法一入種種種種入一智隨覺一切法界
廣大智隨覺一切虚空界究竟智隨覺一切
世界入過去世智隨覺一切世界入未來世
智隨覺一切世界入現在世智隨覺一切如
來無量行願皆於一智而得圓滿智隨覺三
世諸佛皆同一行而得出離智隨覺是爲十
若諸菩薩安住此法則得一切法自在光明
所願皆滿於一念頃悉能解了一切佛法成
等正覺佛子菩薩摩訶薩有十種證知何等
爲十所謂知一切法一相知一切法無量相
知一切法在一念知一切衆生心行無礙知
一切衆生諸根平等知一切衆生煩惱習氣
行知一切衆生心使行知一切衆生善不善
行知一切菩薩願行自在住持變化知一切
如來具足十力成等正覺是爲十若諸菩薩
安住此法則得一切法善巧方便佛子菩薩
摩訶薩有十種力何等爲十所謂入一切法
自性力入一切法如化力入一切法如幻力
入一切法皆是佛法力於一切法無染著力
於一切法甚明解力於一切善知識恒不捨
離尊重心力令一切善根順至無上智王力
於一切佛法深信不謗力令一切智心不退
善巧力是爲十若諸菩薩安住此法則具如
來無上諸力佛子菩薩摩訶薩有十種平等
何等爲十所謂於一切衆生平等一切法平
等一切剎平等一切深心平等一切善根平
等一切菩薩平等一切願平等一切波羅蜜
平等一切行平等一切佛平等是爲十若諸
菩薩安住此法則得一切諸佛無上平等法
佛子菩薩摩訶薩有十種佛法實義句何等
爲十所謂一切法但有名一切法猶如幻一
切法猶如影一切法但縁起一切法業清淨
一切法但文字所作一切法實際一切法無
相一切法第一義一切法法界是爲十若諸
菩薩安住此法則善入一切智智無上眞實
義佛子菩薩摩訶薩說十種法何等爲十所
謂說甚深法說廣大法說種種法說一切智
法說隨順波羅蜜法說出生如來力法說三
世相應法說令菩薩不退法說讃歎佛功德
法說一切菩薩學一切佛平等一切如來境
界相應法是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上巧說法佛子菩薩摩訶薩有十種
持何等爲十所謂持所集一切福德善根持
一切如來所說法持一切譬喻持一切法理
趣門持一切出生陀羅尼門持一切除疑惑
法持成就一切菩薩法持一切如來所說平
等三昧門持一切法照明門持一切諸佛神
通遊戲力是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上大智住持力佛子菩薩摩訶薩有
十種辯才何等爲十所謂於一切法無分別
辯才於一切法無所作辯才於一切法無所
著辯才於一切法了達空辯才於一切法無
疑[ 暗?]辯才於一切法佛加被辯才於一切法
自覺悟辯才於一切法文句差別善巧辯才
於一切法眞實說辯才隨一切衆生心令歡
喜辯才是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上巧妙辯才佛子菩薩摩訶薩有十種
自在何等爲十所謂教化調伏一切衆生自
在普照一切法自在修一切善根行自在廣
大智自在無所依戒自在一切善根廻向菩
提自在精進不退轉自在智慧摧破一切衆
魔自在隨所樂欲令發菩提心自在隨所應
化現成正覺自在是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大智自在佛子菩薩摩訶
薩有十種無著何等爲十所謂於一切世界
無著於一切衆生無著於一切法無著於一
切所作無著於一切善根無著於一切受生
處無著於一切願無著於一切行無著於一
切菩薩無著於一切佛無著是爲十若諸菩
薩安住此法則能速轉一切衆想得無上清
淨智慧佛子菩薩摩訶薩有十種平等心何
等爲十所謂積集一切功德平等心發一切
差別願平等心於一切衆生身平等心於一
切衆生業報平等心於一切法平等心於一
切淨穢國土平等心於一切衆生解平等心
於一切行無所分別平等心於一切佛力無
畏平等心於一切如來智慧平等心是爲十
若諸菩薩安住其中則得如來無上大平等
心佛子菩薩摩訶薩有十種出生智慧何等
爲十所謂知一切衆生解出生智慧知一切
佛剎種種差別出生智慧知十方網分齊出
生智慧知覆仰等一切世界出生智慧知一
切法一性種種性廣大住出生智慧知一切
種種身出生智慧知一切世間顚倒妄想悉
無所著出生智慧知一切法究竟皆以一道
出離出生智慧知如來神力能入一切法界
出生智慧知三世一切衆生佛種不斷出生
智慧是爲十若諸菩薩安住此法則於諸法
無不了達佛子菩薩摩訶薩有十種變化何
等爲十所謂一切衆生變化一切身變化一
切剎變化一切供養變化一切音聲變化一
切行願變化一切教化調伏衆生變化一切
成正覺變化一切說法變化一切加持變化
是爲十若諸菩薩安住此法則得具足一切
無上變化法佛子菩薩摩訶薩有十種力持
何等爲十所謂佛力持法力持衆生力持業
力持行力持願力持境界力持時力持善力
持智力持是爲十若諸菩薩安住此法則於
一切法得無上自在力持
大方廣佛華嚴經卷第五十三
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