回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大方廣佛華嚴經卷第三十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之二
諸菩薩聞此
最勝微妙地
其心盡清淨
一切皆歡喜
皆從於座起
踊住虚空中
普散上妙華
同時共稱讃
善哉金剛藏
大智無畏者
善說於此地
菩薩所行法
解脫月菩薩
知衆心清淨
樂聞第二地
所有諸行相
即請金剛藏
大慧願演說
佛子皆樂聞
所住第二地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩已修初地欲入第二地當起十種
深心何等爲十所謂正直心柔軟心堪能心
調伏心寂靜心純善心不雜心無顧戀心廣
心大心菩薩以此十心得入第二離垢地佛
子菩薩住離垢地性自遠離一切殺生不畜
刀杖不懷怨恨有慚有愧仁恕具足於一切
衆生有命之者常生利益慈念之心是菩薩
尚不惡心惱諸衆生何況於他起衆生想故
以重意而行殺害性不偷盜菩薩於自資財
常知止足於他慈恕不欲侵損若物屬他起
他物想終不於此而生盜心乃至草葉不與
不取何況其餘資生之具性不邪婬菩薩於
自妻知足不求他妻於他妻妾他所護女親
族媒定及爲法所護尚不生於貪染之心何
況從事況於非道性不妄語菩薩常作實語
眞語時語乃至夢中亦不忍作覆藏之語無
心欲作何況故犯性不兩舌菩薩於諸衆生
無離間心無惱害心不將此語爲破彼故而
向彼說不將彼語爲破此故而向此說未破
者不令破已破者不增長不喜離間不樂離
間不作離間語不說離間語若實若不實性
不惡口所謂毒害語麤獷語苦他語令他瞋
恨語現前語不現前語鄙惡語庸賤語不可
樂聞語聞者不悅語瞋忿語如火燒心語怨
結語熱惱語不可愛語不可樂語能壞自身
他身語如是等語皆悉捨離常作潤澤語柔
軟語悅意語可樂聞語聞者喜悅語善入人
心語風雅典則語多人愛樂語多人悅樂語
身心踊悅語性不綺語菩薩常樂思審語時
語實語義語法語順道理語巧調伏語隨時
籌量決定語是菩薩乃至戲笑尚恒思審何
況故出散亂之言性不貪欲菩薩於他財物
他所資用不生貪心不願不求性離瞋恚菩
薩於一切衆生恒起慈心利益心哀愍心歡
喜心和潤心攝受心永捨瞋恨怨害熱惱常
思順行仁慈祐益又離邪見菩薩住於正道
不行占卜不取惡戒心見正直無誑無諂於
佛法僧起決定信佛子菩薩摩訶薩如是護
持十善業道常無間斷復作是念一切衆生
墮惡趣者莫不皆以十不善業是故我當自
修正行亦勸於他令修正行何以故若自不
能修行正行令他修者無有是處佛子此菩
薩摩訶薩復作是念十不善業道是地獄畜
生餓鬼受生因十善業道是人天乃至有頂
處受生因又此上品十善業道以智慧修習
心狹劣故怖三界故闕大悲故從他聞聲而
解了故成聲聞乗又此上品十善業道修治
清淨不從他教自覺悟故大悲方便不具足
故悟解甚深因縁法故成獨覺乗又此上品
十善業道修治清淨心廣無量故具足悲愍
故方便所攝故發生大願故不捨衆生故希
求諸佛大智故淨治菩薩諸地故淨修一切
諸度故成菩薩廣大行又此上上十善業道
一切種清淨故乃至證十力四無畏故一切
佛法皆得成就是故我今等行十善應令一
切具足清淨如是方便菩薩當學佛子此菩
薩摩訶薩又作是念十不善業道上者地獄
因中者畜生因下者餓鬼因於中殺生之罪
能令衆生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得
二種果報一者短命二者多病偷盜之罪亦
令衆生墮三惡道若生人中得二種果報一
者貧窮二者共財不得自在邪婬之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
妻不貞良二者不得隨意眷屬妄語之罪亦
令衆生墮三惡道若生人中得二種果報一
者多被誹謗二者爲他所誑兩舌之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
眷屬乖離二者親族弊惡惡口之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者常
聞惡聲二者言多諍訟綺語之罪亦令衆生
墮三惡道若生人中得二種果報一者言無
人受二者語不明了貪欲之罪亦令衆生墮
三惡道若生人中得二種果報一者心不知
足二者多欲無厭瞋恚之罪亦令衆生墮三
惡道若生人中得二種果報一者常被他人
求其長短二者恒被於他之所惱害邪見之
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果
報一者生邪見家二者其心諂曲佛子十不
善業道能生此等無量無邊衆大苦聚是故
菩薩作如是念我當遠離十不善道以十善
道爲法園苑愛樂安住自住其中亦勸他人
令住其中佛子此菩薩摩訶薩復於一切衆
生生利益心安樂心慈心悲心怜愍心攝受
心守護心自己心師心大師心作是念言衆
生可愍墮於邪見惡慧惡欲惡道稠林我應
令彼住於正見行眞實道又作是念一切衆
生分別彼我互相破壞[鬥]諍瞋恨熾然不息
我當令彼住於無上大慈之中又作是念一
切衆生貪取無厭唯求財利邪命自活我當
令彼住於清淨身語意業正命法中又作是
念一切衆生常隨三毒種種煩惱因之熾然
不解志求出要方便我當令彼除滅一切煩
惱大火安置清涼涅槃之處又作是念一切
衆生爲愚癡重闇妄見厚膜之所覆故入隂
翳稠林失智慧光明行曠野險道起諸惡見
我當令彼得無障礙清淨智眼知一切法如
實相不隨他教又作是念一切衆生在於生
死險道之中將墮地獄畜生餓鬼入惡見網
中爲愚癡稠林所迷隨逐邪道行顚倒行譬
如盲人無有導師非出要道謂爲出要入魔
境界惡賊所攝隨順魔心遠離佛意我當拔
出如是險難令住無畏一切智城又作是念
一切衆生爲大瀑水波浪所没入欲流有流
無明流見流生死洄澓愛河漂轉湍馳奔激
不暇觀察爲欲覺恚覺害覺隨逐不捨身見
羅剎於中執取將其永入愛欲稠林於所貪
愛深生染著住我慢原阜安六處聚落無善
救者無能度者我當於彼起大悲心以諸善
根而爲救濟令無災患離染寂靜住於一切
智慧寳洲又作是念一切衆生處世牢獄多
諸苦惱常懷愛憎自生憂怖貪欲重械之所
繫縛無明稠林以爲覆障於三界內莫能自
出我當令彼永離三有住無障礙大涅槃中
又作是念一切衆生執著於我於諸蘊窟宅
不求出離依六處空聚起四顚倒行爲四大
毒蛇之所侵惱五蘊寃賊之所殺害受無量
苦我當令彼住於最勝無所著處所謂滅一
切障礙無上涅槃又作是念一切衆生其心
狹劣不行最上一切智道雖欲出離但樂聲
聞辟支佛乗我當令住廣大佛法廣大智慧
佛子菩薩如是護持於戒善能增長慈悲之
心佛子菩薩住此離垢地以願力故得見多
佛所謂見多百佛多千佛多百千佛多億佛
多百億佛多千億佛多百千億佛如是乃至
見多百千億那由他佛於諸佛所以廣大心
深心恭敬尊重承事供養衣服飲食卧具醫
藥一切資生悉以奉施亦以供養一切衆僧
以此善根廻向阿耨多羅三藐三菩提於諸
佛所以尊重心復更受行十善道法隨其所
受乃至菩提終不忘失是菩薩於無量百千
億那由他劫遠離慳嫉破戒垢故布施持戒
清淨滿足譬如眞金置礬石中如法鍊已離
一切垢轉復明淨菩薩住此離垢地亦復如
是於無量百千億那由他劫遠離慳嫉破戒
垢故布施持戒清淨滿足佛子此菩薩四攝
法中愛語偏多十波羅蜜中持戒偏多餘非
不行但隨力隨分佛子是名略說菩薩摩訶
薩第二離垢地菩薩住此地多作轉輪聖王
爲大法主具足七寳有自在力能除一切衆
生慳貪破戒垢以善方便令其安住十善道
中爲大施主周給無盡布施愛語利行同事
如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法
不離念僧乃至不離念具足一切種一切智
智又作是念我當於一切衆生中爲首爲勝
爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上乃至爲一
切智智依止者是菩薩若欲捨家於佛法中
勤行精進便能捨家妻子五欲旣出家已勤
行精進於一念頃得千三昧得見千佛知千
佛神力能動千世界乃至能示現千身於一
一身能示現千菩薩以爲眷屬若以菩薩殊
勝願力自在示現過於是數百劫千劫乃至
百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩
薩欲重宣其義而說頌曰
質直柔輭及堪能
調伏寂靜與純善
速出生死廣大意 以此十心入二地
住此成就戒功德 遠離殺生不惱害
亦離偷盜及邪婬 妄惡乖離無義語
不貪財物常慈愍 正道直心無諂僞
離險捨慢極調柔 依教而行不放逸
地獄畜生受衆苦 餓鬼燒然出猛燄
一切皆由罪所致 我當離彼住實法
人中隨意得受生 乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乗道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大闇所纏覆 入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心没溺 三界焚如苦無量
計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乗 發勤精進無厭足
菩薩住此集功德 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如以好藥鍊眞金
佛子住此作輪王 普化衆生行十善
所有善法皆修習 爲成十力救於世
欲捨王位及財寳 即棄居家依佛教
勇猛精勤一念中 獲千三昧見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功德 爲諸佛子已開演
佛子得聞此地行 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散華空中爲供養
讃言善哉大山王 慈心愍念諸衆生
善說智者律儀法 第二地中之行相
是諸菩薩微妙行 眞實無異無差別
爲欲利益諸群生 如是演說最清淨
一切人天供養者 願爲演說第三地
與法相應諸智業 如其境界希具闡
大仙所有施戒法 忍辱精進禪智慧
及以方便慈悲道 佛清淨行願皆說
時解脫月復請言 無畏大士金剛藏
願說趣入第三地 柔和心者諸功德
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩已淨第二地欲入第三地當起十
種深心何等爲十所謂清淨心安住心厭捨
心離貪心不退心堅固心明盛心勇猛心廣
心大心菩薩以是十心得入第三地佛子菩
薩摩訶薩住第三地已觀一切有爲法如實
相所謂無常苦不淨不安隱敗壞不久住剎
那生滅非從前際生非向後際去非於現在
住又觀此法無救無依與憂與悲苦惱同住
愛憎所繫愁慼轉多無有停積貪恚癡火熾
然不息衆患所纏日夜增長如幻不實見如
是已於一切有爲倍增厭離趣佛智慧見佛
智慧不可思議無等無量難得無雜無惱無
憂至無畏城不復退還能救無量苦難衆生
菩薩如是見如來智慧無量利益見一切有
爲無量過患則於一切衆生生十種哀愍心
何等爲十所謂見諸衆生孤獨無依生哀愍
心見諸衆生貧窮困乏生哀愍心見諸衆生
三毒火然生哀愍心見諸衆生諸有牢獄之
所禁閉生哀愍心見諸衆生煩惱稠林恒所
覆障生哀愍心見諸衆生不善觀察生哀愍
心見諸衆生無善法欲生哀愍心見諸衆生
失諸佛法生哀愍心見諸衆生隨生死流生
哀愍心見諸衆生失解脫方便生哀愍心是
爲十菩薩如是見衆生界無量苦惱發大精
進作是念言此等衆生我應救我應脫我應
淨我應度應著善處應令安住應令歡喜應
令知見應令調伏應令涅槃菩薩如是厭離
一切有爲如是愍念一切衆生知一切智智
有勝利益欲依如來智慧救度衆生作是思
惟此諸衆生墮在煩惱大苦之中以何方便
而能拔濟令住究竟涅槃之樂便作是念欲
度衆生令住涅槃不離無障礙解脫智無障
礙解脫智不離一切法如實覺一切法如實
覺不離無行無生行慧光無行無生行慧光
不離禪善巧決定觀察智禪善巧決定觀察
智不離善巧多聞菩薩如是觀察了知已倍
於正法勤求修習日夜唯願聞法喜法樂法
依法隨法解法順法到法住法行法菩薩如
是勤求佛法所有珍財皆無悋惜不見有物
難得可重但於能說佛法之人生難遭想是
故菩薩於內外財爲求佛法悉能捨施無有
恭敬而不能行無有憍慢而不能捨無有承
事而不能作無有勤苦而不能受若聞一句
未曾聞法生大歡喜勝得三千大千世界滿
中珍寳若聞一偈未聞正法生大歡喜勝得
轉輪聖王位若得一偈未曾聞法能淨菩薩
行勝得帝釋梵王位住無量百千劫若有人
言我有一句佛所說法能淨菩薩行汝今若
能入大火坑受極大苦當以相與菩薩爾時
作如是念我以一句佛所說法淨菩薩行故
假使三千大千世界大火滿中尚欲從於梵
天之上投身而下親自受取況小火坑而不
能入然我今者爲求佛法應受一切地獄衆
苦何況人中諸小苦惱菩薩如是發勤精進
求於佛法如其所聞觀察修行此菩薩得聞
法已攝心安住於空閑處作是思惟如說修
行乃得佛法非但口言而可清淨佛子是菩
薩住此發光地時即離欲惡不善法有覺有
觀離生喜樂住初禪滅覺觀內淨一心無覺
無觀定生喜樂住第二禪離喜住捨有念正
知身受樂諸聖所說能捨有念受樂住第三
禪斷樂先除苦喜憂滅不苦不樂捨念清淨
住第四禪超一切色想滅有對想不念種種
想入無邊虚空住虚空無邊處超一切虚空
無邊處入無邊識住識無邊處超一切識無
邊處入無少所有住無所有處超一切無所
有處住非有想非無想處但隨順法故行而
無所樂著佛子此菩薩心隨於慈廣大無量
不二無怨無對無障無惱徧至一切處盡法
界虚空界徧一切世間住悲喜捨亦復如是
佛子此菩薩得無量神通力能動大地以一
身爲多身多身爲一身或隱或顯石壁山障
所徃無礙猶如虚空於虚空中跏趺而去同
於飛鳥入地如水履水如地身出煙燄如大
火聚復雨於水猶如大雲日月在空有大威
力而能以手捫摸摩觸其身自在乃至梵世
此菩薩天耳清淨過於人耳悉聞人天若近
若遠所有音聲乃至蚊蚋[ 虻]蠅等聲亦悉能
聞此菩薩以他心智如實而知他衆生心所
謂有貪心如實知有貪心離貪心如實知離
貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心有煩惱
心無煩惱心小心廣心大心無量心略心非
略心散心非散心定心非定心解脫心非解
脫心有上心無上心雜染心非雜染心廣心
非廣心皆如實知菩薩如是以他心智知衆
生心此菩薩念知無量宿命差別所謂念知
一生念知二生三生四生乃至十生二十三
十乃至百生無量百生無量千生無量百千
生成劫壞劫成壞劫無量成壞劫我曾在某
處如是名如是姓如是種族如是飲食如是
壽命如是久住如是苦樂我於彼死生於某
處從某處死生於此處如是形狀如是相貌
如是言音如是過去無量差別皆能憶念此
菩薩天眼清淨過於人眼見諸衆生生時死
時好色惡色善趣惡趣隨業而去若彼衆生
成就身惡行成就語惡行成就意惡行誹謗
賢聖具足邪見及邪見業因縁身壞命終必
墮惡趣生地獄中若彼衆生成就身善行成
就語善行成就意善行不謗賢聖具足正見
正見業因縁身壞命終必生善趣諸天之中
菩薩天眼皆如實知此菩薩於諸禪三昧三
摩鉢底能入能出然不隨其力受生但隨能
滿菩提分處以意願力而生其中佛子是菩
薩住此發光地以願力故得見多佛所謂見
多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百
千億那由他佛悉以廣大心深心恭敬尊重
承事供養衣服飲食卧具湯藥一切資生悉
以奉施亦以供養一切衆僧以此善根廻向
阿耨多羅三藐三菩提於其佛所恭敬聽法
聞已受持隨力修行此菩薩觀一切法不生
不滅因縁而有見縛先滅一切欲縛色縛有
縛無明縛皆轉微薄於無量百千億那由他
劫不積集故邪貪邪瞋及以邪癡悉得除斷
所有善根轉更明淨佛子譬如眞金善巧鍊
治秤兩不減轉更明淨菩薩亦復如是住此
發光地不積集故邪貪邪瞋及以邪癡皆得
除斷所有善根轉更明淨此菩薩忍辱心柔
和心諧順心悅美心不瞋心不動心不濁心
無高下心不望報心報恩心不諂心不誑心
無險詖心皆轉清淨此菩薩於四攝中利行
偏多十波羅蜜中忍波羅蜜偏多餘非不修
但隨力隨分佛子是名菩薩第[二]發光地菩[三]
薩住此地多作三十三天王能以方便令諸
衆生捨離貪欲布施愛語利行同事如是一
切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念
僧乃至不離念具足一切種一切智智復作
是念我當於一切衆生中爲首爲勝爲殊勝
爲妙爲微妙爲上爲無上乃至爲一切智智
依止者若勤行精進於一念頃得百千三昧
得見百千佛知百千佛神力能動百千佛世
界乃至示現百千身一一身百千菩薩以爲
眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此
數百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數
知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰
清淨安住明盛心
厭離無貪無害心
堅固勇猛廣大心
智者以此入三地
菩薩住此發光地
觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅
無堅無住無來徃
觀諸有爲如重病
憂悲苦惱惑所纏
三毒猛火恒熾然
無始時來不休息
厭離三有不貪著
專求佛智無異念
難測難思無等倫
無量無邊無逼惱
見佛智已愍衆生
孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏
住諸有獄恒受苦
煩惱纏覆盲無目
志樂下劣喪法寳
隨順生死怖涅槃
我應救彼勤精進
將求智慧益衆生
思何方便令解脫
不離如來無礙智
彼復無生慧所起
心念此慧從聞得
如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然
唯以正法爲尊重
國城財貝諸珍寳
妻子眷屬及王位
菩薩爲法起敬心
如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒
手足骨髓心血肉
此等皆捨未爲難 但以聞法爲最難
設有人來語菩薩 孰能投身大火聚
我當與汝佛法寳 聞已投之無怯懼
假使火滿三千界 身從梵世而投入
爲求法故不爲難 況復人間諸小苦
從初發意至得佛 其間所有阿鼻苦
爲聞法故皆能受 何況人中諸苦事
聞已如理正思惟 獲得四禪無色定
四等五通次第起 不隨其力而受生
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉清淨 如鍊眞金體無減
住此多作忉利王 化導無量諸天衆
令捨貪心住善道 一向專求佛功德
佛子住此勤精進 百千三昧皆具足
見百千佛相嚴身 若以願力復過是
一切衆生普利益
彼諸菩薩最上行
如是所有第三地
我依其義已解釋
大方廣佛華嚴經卷第三十五
|
