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大方廣佛華嚴經卷第三十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之三
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法
心皆勇悅大歡喜 普散衆華供養佛
演說如是妙法時 大地海水皆震動
一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讃歎
自在天王大欣慶 雨摩尼寳供養佛
讃言佛爲我出興 演說第一功德行
如是智者諸地義 於百千劫甚難得
我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
願更演說聦慧者 後地決定無餘道
利益一切諸天人 此諸佛子皆樂聞
勇猛大心解脫月 請金剛藏言佛子
從此轉入第四地 所有行相願宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩第三地善清淨已欲入第四燄慧
地當修行十法明門何等爲十所謂觀察衆
生界觀察法界觀察世界觀察虚空界觀察
識界觀察欲界觀察色界觀察無色界觀察
廣心信解界觀察大心信解界菩薩以此十
法明門得入第四燄慧地佛子菩薩住此燄
慧地則能以十種智成熟法故得彼內法生
如來家何等爲十所謂深心不退故於三寳
中生淨信畢竟不壞故觀諸行生滅故觀諸
法自性無生故觀世間成壞故觀因業有生
故觀生死涅槃故觀衆生國土業故觀前際
後際故觀無所有盡故是爲十佛子菩薩住
此第四地觀內身循身觀勤勇念知除世間
貪憂觀外身循身觀勤勇念知除世間貪憂
觀內外身循身觀勤勇念知除世間貪憂如
是觀內受外受內外受循受觀觀內心外心
內外心循心觀觀內法外法內外法循法觀
勤勇念知除世間貪憂復次此菩薩未生諸
惡不善法爲不生故欲生勤精進發心正斷
已生諸惡不善法爲斷故欲生勤精進發心
正斷未生諸善法爲生故欲生勤精進發心
正行已生諸善法爲住不失故修令增廣故
欲生勤精進發心正行復次此菩薩修行欲
定斷行成就神足依止厭依止離依止滅廻
向於捨修行精進定心定觀定斷行成就神
足依止厭依止離依止滅廻向於捨復次此
菩薩修行信根依止厭依止離依止滅廻向
於捨修行精進根念根定根慧根依止厭依
止離依止滅廻向於捨復次此菩薩修行信
力依止厭依止離依止滅廻向於捨修行精
進力念力定力慧力依止厭依止離依止滅
廻向於捨復次此菩薩修行念覺分依止厭
依止離依止滅廻向於捨修行擇法覺分精
進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分依止
厭依止離依止滅廻向於捨復次此菩薩修
行正見依止厭依止離依止滅廻向於捨修
行正思惟正語正業正命正精進正念正定
依止厭依止離依止滅廻向於捨菩薩修行
如是功德爲不捨一切衆生故本願所持故
大悲爲首故大慈成就故思念一切智智故
成就莊嚴佛土故成就如來力無所畏不共
佛法相好音聲悉具足故求於上上殊勝道
故隨順所聞甚深佛解脫故思惟大智善巧
方便故佛子菩薩住此燄慧地所有身見爲
首我人衆生壽命蘊界處所起執著出没思
惟觀察治故我所故財物故著處故於如是
等一切皆離此菩薩若見業是如來所訶煩
惱所染皆悉捨離若見業是順菩薩道如來
所讃皆悉修行佛子此菩薩隨所起方便慧
修習於道及助道分如是而得潤澤心柔軟
心調順心利益安樂心無雜染心求上上勝
法心求殊勝智慧心救一切世間心恭敬尊
德無違教命心隨所聞法皆善修行心此菩
薩知恩知報恩心極和善同住安樂質直柔
軟無稠林行無有我慢善受教誨得說者意
此菩薩如是忍成就如是調柔成就如是寂
滅成就如是忍調柔寂滅成就淨治後地業
作意修行時得不休息精進不雜染精進不
退轉精進廣大精進無邊精進熾然精進無
等等精進無能壞精進成熟一切衆生精進
善分別道非道精進是菩薩心界清淨深心
不失悟解明利善根增長離世垢濁斷諸疑
惑明斷具足喜樂充滿佛親護念無量志樂
皆悉成就佛子菩薩住此燄慧地以願力故
得見多佛所謂見多百佛見多千佛見多百
千佛乃至見多百千億那由他佛皆恭敬尊
重承事供養衣服卧具飲食湯藥一切資生
悉以奉施亦以供養一切衆僧以此善根皆
悉廻向阿耨多羅三藐三菩提於彼佛所恭
敬聽法聞已受持具足修行復於彼諸佛法
中出家修道又更修治深心信解經無量百
千億那由他劫令諸善根轉復明淨佛子譬
如金師鍊治眞金作莊嚴具餘所有金皆不
能及菩薩摩訶薩亦復如是住於此地所有
善根下地善根所不能及如摩尼寳清淨光
輪能放光明非諸餘寳之所能及風雨等縁
悉不能壞菩薩摩訶薩亦復如是住於此地
下地菩薩所不能及衆魔煩惱悉不能壞此
菩薩於四攝中同事偏多十波羅蜜中精進
偏多餘非不修但隨力隨分佛子是名略說
菩薩摩訶薩第四燄慧地菩薩住此地多作
須夜摩天王以善方便能除衆生身見等惑
令住正見布施愛語利行同事如是一切諸
所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃
至不離念具足一切種一切智智復作是念
我當於一切衆生中爲首爲勝爲殊勝爲妙
爲微妙爲上爲無上乃至爲一切智智依止
者是菩薩若發勤精進於一念頃得入億數
三昧得見億數佛得知億數佛神力能動億
數世界乃至能示現億數身一一身億數菩
薩以爲眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現
過於此數百劫千劫乃至百千億那由他劫
不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而
說頌言
菩薩已淨第三地
次觀衆生世法界
空界識界及三界
心解悉了能趣入
始登燄地增勢力
生如來家永不退
於佛法僧信不壞
觀法無常無有起
觀世成壞業有生
生死涅槃剎等業
觀前後際亦觀盡
如是修行生佛家
得是法已增慈愍
轉更勤修四念處
身受心法內外觀
世間貪愛皆除遣
菩薩修治四勤行
惡法除滅善增長
神足根力悉善修
七覺八道亦如是
爲度衆生修彼行 本願所護慈悲首
求一切智及佛土 亦念如來十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脫處 及大方便修行彼
身見爲首六十二 我及我所無量種
蘊界處等諸取著 此四地中一切離
如來所訶煩惱行 以無義利皆除斷
智者修行清淨業 爲度衆生無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
專求佛道無厭倦 志期受職度衆生
恭敬尊德修行法 知恩易誨無慍暴
捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
菩薩住此燄慧地 其心清淨永不失
悟解決定善增長 疑網垢濁悉皆離
此地菩薩人中勝 供那由他無量佛
聽聞正法亦出家 不可沮壞如眞金
菩薩住此具功德 以智方便修行道
不爲衆魔心退轉 譬如妙寳無能壞
住此多作燄天王 於法自在衆所尊
普化群生除惡見 專求佛智修善業
菩薩勤加精進力 獲三昧等皆億數
若以願智力所爲 過於此數無能知
如是菩薩第四地 所行清淨微妙道
功德義智共相應 我爲佛子已宣說
菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
空中雨華讃歎言 善哉大士金剛藏
自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
普放種種妙光雲 供養如來喜充徧
天諸婇女奏天樂 亦以言辭歌讃佛
悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
釋迦文佛至天宫 利天人者久乃見
大海久遠今始動 佛光久遠今乃放
衆生久遠始安樂 大悲音聲久乃聞
功德彼岸皆已到 憍慢黑闇皆已滅
最極清淨如虚空 不染世法猶蓮華
大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海
供養能盡一切苦 供養必得諸佛智
此應供處供無等 是故歡心供養佛
如是無量諸天女 發此言辭稱讃已
一切恭敬喜充滿 瞻仰如來黙然住
是時大士解脫月 復請無畏金剛藏
第五地中諸行相 唯願佛子爲宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已欲入第
五難勝地當以十種平等清淨心趣入何等
爲十所謂於過去佛法平等清淨心未來佛
法平等清淨心現在佛法平等清淨心戒平
等清淨心心平等清淨心除見疑悔平等清
淨心道非道智平等清淨心修行智見平等
清淨心於一切菩提分法上上觀察平等清
淨心教化一切衆生平等清淨心菩薩摩訶
薩以此十種平等清淨心得入菩薩第五地
佛子菩薩摩訶薩住此第五地已以善修菩
提分法故善淨深心故復轉求上勝道故隨
順眞如故願力所持故於一切衆生慈愍不
捨故積集福智助道故精勤修習不息故出
生善巧方便故觀察照明上上地故受如來
護念故念智力所持故得不退轉心佛子此
菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦此是苦集
聖諦此是苦滅聖諦此是苦滅道聖諦善知
俗諦善知第一義諦善知相諦善知差別諦
善知成立諦善知事諦善知生諦善知盡無
生諦善知入道智諦善知一切菩薩地次第
成就諦乃至善知如來智成就諦此菩薩隨
衆生心樂令歡喜故知俗諦通達一實相故
知第一義諦覺法自相共相故知相諦了諸
法分位差別故知差別諦善分別蘊界處故
知成立諦覺身心苦惱故知事諦覺諸趣生
相續故知生諦一切熱惱畢竟滅故知盡無
生智諦出生無二故知入道智諦正覺一切
行相故善知一切菩薩地次第相續成就乃
至如來智成就諦以信解智力知非以究竟
智力知佛子此菩薩摩訶薩得如是諸諦智
已如實知一切有爲法虚妄詐僞誑惑愚夫
菩薩爾時於諸衆生轉增大悲生大慈光明
佛子此菩薩摩訶薩得如是智力不捨一切
衆生常求佛智如實觀一切有爲行前際後
際知從前際無明有愛故生生死流轉於諸
蘊宅不能動出增長苦聚無我無壽者無養
育者無更數取後趣身者離我我所如前際
後際亦如是皆無所有虚妄貪著斷盡出離
若有若無皆如實知佛子此菩薩摩訶薩復
作是念此諸凡夫愚癡無智甚爲可愍有無
數身已滅今滅當滅如是盡滅不能於身而
生厭想轉更增長機關苦事隨生死流不能
還返於諸蘊宅不求出離不知憂畏四大毒
蛇不能拔出諸慢見箭不能息滅貪恚癡火
不能破壞無明黑暗不能乾竭愛欲大海不
求十力大聖導師入魔意稠林於生死海中
爲覺觀波濤之所漂溺佛子此菩薩摩訶薩
復作是念此諸衆生受如是苦孤窮困迫無
救無依無洲無舍無導無目無明覆翳黑暗
纏裹我今爲彼一切衆生修行福智助道之
法獨一發心不求伴侣以是功德令諸衆生
畢竟清淨乃至獲得如來十力無礙智慧佛
子此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善
根皆爲救護一切衆生利益一切衆生安樂
一切衆生哀愍一切衆生成就一切衆生解
脫一切衆生攝受一切衆生令一切衆生離
諸苦惱令一切衆生普得清淨令一切衆生
悉皆調伏令一切衆生入般涅槃佛子菩薩
摩訶薩住此第五難勝地名爲念者不忘諸
法故名爲智者能善決了故名爲有趣者知
經意趣次第連合故名爲慙愧者自護護他
故名爲堅固者不捨戒行故名爲覺者能觀
是處非處故名爲隨智者不隨於他故名爲
隨慧者善知義非義句差別故名爲神通者
善修禪定故名爲方便善巧者能隨世行故
名爲無厭足者善集福德故名爲不休息者
常求智慧故名爲不疲倦者集大慈悲故名
爲爲他勤修者欲令一切衆生入涅槃故名
爲勤求不懈者求如來力無畏不共法故名
爲發意能行者成就莊嚴佛土故名爲勤修
種種善業者能具足相好故名爲常勤修習
者求莊嚴佛身語意故名爲大尊重恭敬法
者於一切菩薩法師處如教而行故名爲心
無障礙者以大方便常行世間故名爲日夜
遠離餘心者常樂教化一切衆生故佛子菩
薩摩訶薩如是勤修行時以布施教化衆生
以愛語利行同事教化衆生示現色身教化
衆生演說諸法教化衆生開示菩薩行教化
衆生顯示如來大威力教化衆生示生死過
患教化衆生稱讃如來智慧利益教化衆生
現大神通力教化衆生以種種方便行教化
衆生佛子此菩薩摩訶薩能如是勤方便教
化衆生心恒相續趣佛智慧所作善根無有
退轉常勤修學殊勝行法佛子此菩薩摩訶
薩爲利益衆生故世間技藝靡不該習所謂
文字筭數圖書印璽地水火風種種諸論咸
所通達又善方藥療治諸病顚狂乾消鬼魅
蠱毒悉能除斷文筆讃詠歌舞妓樂戲笑談
說悉善其事國城村邑宫宅園苑泉流陂池
草樹花藥凡所布列咸得其宜金銀摩尼眞
珠瑠璃螺貝璧玉珊瑚等藏悉知其處出以
示人日月星宿鳥鳴地震夜夢吉凶身相休
咎咸善觀察一無錯謬持戒入禪神通無量
四無色等及餘一切世間之事但於衆生不
爲損惱爲利益故咸悉開示漸令安住無上
佛法佛子菩薩住是難勝地以願力故得見
多佛所謂見多百佛見多千佛見多百千佛
乃至見多百千億那由他佛悉恭敬尊重承
事供養衣服飲食卧具湯藥一切資生悉以
奉施亦以供養一切衆僧以此善根廻向阿
耨多羅三藐三菩提於諸佛所恭敬聽法聞
已受持隨力修行復於彼諸佛法中而得出
家旣出家已又更聞法得陀羅尼爲聞持法
師住此地中經於百劫經於千劫乃至無量
百千億那由他劫所有善根轉更明淨佛子
譬如眞金以硨磲磨瑩轉更明淨此地菩薩
所有善根亦復如是以方便慧思惟觀察轉
更明淨佛子菩薩住此難勝地以方便智成
就功德下地善根所不能及佛子如日月星
宿宫殿光明風力所持不可沮壞亦非餘風
所能傾動此地菩薩所有善根亦復如是以
方便智隨逐觀察不可沮壞亦非一切聲聞
獨覺世間善根所能傾動此菩薩十波羅蜜
中禪波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分佛
子是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地菩薩
住此地多作兠率陀天王於諸衆生所作自
在摧伏一切外道邪見能令衆生住實諦中
布施愛語利行同事如是一切諸所作業皆
不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念
具足一切種一切智智復作是念我當於衆
生中爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲
無上乃至爲一切智智依止者此菩薩若發
勤精進於一念頃得千億三昧見千億佛知
千億佛神力能動千億佛世界乃至示現千
億身一一身示千億菩薩以爲眷屬若以菩
薩殊勝願力自在示現過於此數百劫千劫
乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛
藏菩薩欲重宣其義而說頌曰
菩薩四地已清淨
思惟三世佛平等
戒心除疑道非道
如是觀察入五地
念處爲弓根利箭
正勤爲馬神足車
五力堅鎧破怨敵
勇健不退入五地
慙愧爲衣覺分鬘
淨戒爲香禪塗香
智慧方便妙莊嚴
入緫持林三昧苑
如意爲足正念頸
慈悲爲眼智慧牙
人中師子無我吼
破煩惱怨入五地
菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
積集福智勝功德 精勤方便觀上地
佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
事諦生盡及道諦 乃至如來無礙諦
如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脫
以此能生大功德 是故超過世智慧
旣觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實
得佛慈愍光明分 爲利衆生求佛智
觀諸有爲先後際 無明黑闇愛纏縛
流轉遲廻苦聚中 無我無人無壽命
愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得
迷妄漂流無返期 此等可愍我應度
蘊宅界蛇諸見箭 心火猛熾癡闇重
愛河漂轉不暇觀 苦海淪胥闕明導
如是知已勤精進 所作皆爲度衆生
名爲有念有慧者 乃至覺解方便者
習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
國土相好皆莊嚴 如是一切爲衆生
爲欲教化諸世間 善知書數印等法
亦復善解諸方藥 療治衆病悉令愈
文辭歌舞皆巧妙 宫宅園池悉安隱
寳藏非一咸示人 利益無量衆生故
日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
四禪無色及神通 爲益世間皆顯示
智者住此難勝地 供那由佛亦聽法
如以妙寳磨眞金 所有善根轉明淨
譬如星宿在虚空 風力所持無損動
亦如蓮華不著水 如是大士行於世
住此多作兠率王
能摧異道諸邪見
所修諸善爲佛智
願得十力救衆生
彼復修行大精進
即時供養千億佛
得定動剎亦復然
願力所作過於是
如是第五難勝地
人中最上眞實道
我以種種方便力
爲諸佛子宣說竟
大方廣佛華嚴經卷第三十六
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