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大方廣佛華嚴經卷第十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
明法品第十八
爾時精進慧菩薩白法慧菩薩言佛子菩薩
摩訶薩初發求一切智心成就如是無量功
德具大莊嚴升一切智乗入菩薩正位捨諸
世間法得佛出世法去來現在諸佛攝受決
定至於無上菩提究竟之處彼諸菩薩於佛
教中云何修習令諸如來皆生歡喜入諸菩
薩所住之處一切大行皆得清淨所有大願
悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏隨所應化常
爲說法而恒不捨波羅蜜行所念衆生咸令
得度紹三寳種使不斷絶善根方便皆悉不
虚佛子彼諸菩薩以何方便能令此法當得
圓滿願垂哀愍爲我宣說此諸大會靡不樂
聞復次如諸菩薩摩訶薩常勤修習滅除一
切無明黑暗降伏魔寃制諸外道永滌一切
煩惱心垢悉能成就一切善根永出一切惡
趣諸難淨治一切大智境界成就一切菩薩
諸地諸波羅蜜緫持三昧六通三明四無所
畏清淨功德莊嚴一切諸佛國土及諸相好
身語心行成就滿足善知一切諸佛如來力
無所畏不共佛法一切智智所行境界爲欲
成熟一切衆生隨其心樂而取佛土隨根隨
時如應說法種種無量廣大佛事及餘無量
諸功德法諸行諸道及諸境界皆悉圓滿疾
與如來功德平等於諸如來應正等覺百千
阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏悉能守護
開示演說諸魔外道無能沮壞攝持正法無
有窮盡於一切世界演說法時天王龍王夜
叉王乾闥婆王阿脩羅王迦樓羅王緊那羅
王摩睺羅伽王人王梵王如來法王皆悉守
護一切世間恭敬供養同灌其頂常爲諸佛
之所護念一切菩薩亦皆愛敬得善根力增
長白法開演如來甚深法藏攝持正法以自
莊嚴一切菩薩所行次第願皆演說爾時精
進慧菩薩欲重宣其義而說頌言
大名稱者善能演
菩薩所成功德法
深入無邊廣大行
具足清淨無師智
若有菩薩初發心
成就福德智慧乗
入離生位超世間
普獲正等菩提法
彼復云何佛教中
堅固勤修轉增勝
令諸如來悉歡喜
佛所住地速當入
所行清淨願皆滿
及得廣大智慧藏
常能說法度衆生
而心無依無所著
菩薩一切波羅蜜
悉善修行無缺減
所念衆生咸救度
常持佛種使不絶
所作堅固不唐捐
一切功成得出離
如諸勝者所修行
彼清淨道願宣說
永破一切無明暗
降伏衆魔及外道
所有垢穢悉滌除
得近如來[天]智慧[大]
永離惡趣諸險難
淨治大智殊勝境
獲妙道力鄰上尊
一切功德皆成就
證得如來最勝智
住於無量諸國土
隨衆生心而說法
及作廣大諸佛事
云何而得諸妙道
開演如來正法藏
常能受持諸佛法
無能超勝無與等
云何無畏如師子
所行清淨如滿月
云何修習佛功德
猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩告精進慧菩薩言善哉佛子
汝今爲欲多所饒益多所安樂多所惠利哀
愍世間諸天及人問於如是菩薩所修清淨
之行佛子汝住實法發大精進增長不退已
得解脫能作是問同於如來諦聽諦聽善思
念之我今承佛威神之力爲汝於中說其[少][多]
分佛子菩薩摩訶薩已發一切智心應離癡
暗精勤守護無令放逸佛子菩薩摩訶薩住
十種法名不放逸何者爲十一者護持衆戒
二者遠離愚癡淨菩提心三者心樂質直離
諸諂誑四者勤修善根無有退轉五者恒善
思惟自所發心六者不樂親近在家出家一
切凡夫七者修諸善業而不願求世間果報
八者永離二乗行菩薩道九者樂修衆善令
不斷絶十者恒善觀察自相續力佛子若諸
菩薩行此十法是則名爲住不放逸佛子菩
薩摩訶薩住不放逸得十種清淨何者爲十
一者如說而行二者念智成就三者住於深
定不沉不舉四者樂求佛法無有懈息五者
隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧六
者入深禪定得佛神通七者其心平等無有
高下八者於諸衆生上中下類心無障礙猶
如大地等作利益九者若見衆生乃至一發
菩提之心尊重承事猶如和尚十者於授戒
和尚及阿闍梨一切菩薩諸善知識法師之
所常生尊重承事供養佛子是名菩薩住不
放逸十種清淨佛子菩薩摩訶薩住不放逸
發大精進起於正念生勝欲樂所行不息於
一切法心無依處於甚深法能勤修習入無
諍門增廣大心佛法無邊能順了知令諸如
來皆悉歡喜佛子菩薩摩訶薩復有十法能
令一切諸佛歡喜何等爲十一者精進不退
二者不惜身命三者於諸利養無有希求四
者知一切法皆如虚空五者善能觀察普入
法界六者知諸法印心無倚著七者常發大
願八者成就清淨忍智光明九者觀自善法
心無增減十者依無作門修諸淨行佛子是
爲菩薩住十種法能令一切如來歡喜佛子
復有十法能令一切諸佛歡喜何者爲十所
謂安住不放逸安住無生忍安住大慈安住
大悲安住滿足諸波羅蜜安住諸行安住大
願安住巧方便安住勇猛力安住智慧觀一
切法皆無所住猶如虚空佛子若諸菩薩住
此十法能令一切諸佛歡喜佛子有十種法
令諸菩薩速入諸地何等爲十一者善巧圓
滿福智二行二者能大莊嚴波羅蜜道三者
智慧明達不隨他語四者承事善友恒不捨
離五者常行精進無有懈怠六者善能安住
如來神力七者修諸善根不生疲倦八者深
心利智以大乗法而自莊嚴九者於地地法
門心無所住十者與三世佛善根方便同一
體性佛子此十種法令諸菩薩速入諸地復
次佛子諸菩薩初住地時應善觀察隨其所
有一切法門隨其所有甚深智慧隨所修因
隨所得果隨其境界隨其力用隨其示現隨
其分別隨其所得悉善觀察知一切法皆是
自心而無所著如是知已入菩薩地能善安
住佛子彼諸菩薩作是思惟我等宜應速入
諸地何以故我等若於地地中住成就如是
廣大功德具功德已漸入佛地住佛地已能
作無邊廣大佛事是故宜應常勤修習無有
休息無有疲厭以大功德而自莊嚴入菩薩
地佛子有十種法令諸菩薩所行清淨何等
爲十一者悉捨資財滿衆生意二者持戒清
淨無所毀犯三者柔和忍辱無有窮盡四者
勤修諸行永不退轉五者以正念力心無迷
亂六者分別了知無量諸法七者修一切行
而無所著八者其心不動猶如山王九者廣
度衆生猶如橋梁十者知一切衆生與諸如
來同一體性佛子是爲十法令諸菩薩所行
清淨菩薩旣得行清淨已復獲十種增勝法
何等爲十一者他方諸佛皆悉護念二者善
根增勝超諸等列三者善能領受佛加持力
四者常得善人爲所依怙五者安住精進恒
不放逸六者知一切法平等無異七者心恒
安住無上大悲八者如實觀法出生妙慧九
者能善修行巧妙方便十者能知如來方便
之力佛子是爲菩薩十種增勝法佛子菩薩
有十種清淨願何等爲十一願成熟衆生無
有疲倦二願具行衆善淨諸世界三願承事
如來常生尊重四願護持正法不惜軀命五
願以智觀察入諸佛土六願與諸菩薩同一
體性七願入如來門了一切法八願見者生
信無不獲益九願神力住世盡未來劫十願
具普賢行淨治一切種智之門佛子是爲菩
薩十種清淨願佛子菩薩住十種法令諸大
願皆得圓滿何等爲十一者心無疲厭二者
具大莊嚴三者念諸菩薩殊勝願力四者聞
諸佛土悉願徃生五者深心長久盡未來劫
六者願悉成就一切衆生七者住一切劫不
以爲勞八者受一切苦不生厭離九者於一
切樂心無貪著十者常勤守護無上法門佛
子菩薩滿足如是願時即得十種無盡藏何
等爲十所謂普見諸佛無盡藏緫持不忘無
盡藏決了諸法無盡藏大悲救護無盡藏種
種三昧無盡藏滿衆生心廣大福德無盡藏
演一切法甚深智慧無盡藏報得神通無盡
藏住無量劫無盡藏入無邊世界無盡藏佛
子是爲菩薩十無盡藏菩薩得是十種藏已
福德具足智慧清淨於諸衆生隨其所應而
爲說法佛子菩薩云何於諸衆生隨其所應
而爲說法所謂知其所作知其因縁知其心
行知其欲樂貪欲多者爲說不淨瞋恚多者
爲說大慈愚癡多者教勤觀察三毒等者爲
說成就勝智法門樂生死者爲說三苦若著
處所說處空寂心懈怠者說大精進懷我慢
者說法平等多諂誑者爲說菩薩其心質直
樂寂靜者廣爲說法令其成就菩薩如是隨
其所應而爲說法爲說法時文相連屬義無
舛謬觀法先後以智分別是非審定不違法
印次第建立無邊行門令諸衆生斷一切疑
善知諸根入如來教證眞實際知法平等斷
諸法愛除一切執常念諸佛心無蹔捨了知
音聲體性平等於諸言說心無所著巧說譬
喻無相違反悉令得悟一切諸佛隨應普現
平等智身菩薩如是爲諸衆生而演說法則
自修習增長義利不捨諸度具足莊嚴波羅
蜜道是時菩薩爲令衆生心滿足故內外悉
捨而無所著是則能淨檀波羅蜜具持衆戒
而無所著永離我慢是則能淨尸波羅蜜悉
能忍受一切諸惡於諸衆生其心平等無有
動搖譬如大地能持一切是則能淨忍波羅
蜜普發衆業常修靡懈諸有所作恒不退轉
勇猛勢力無能制伏於諸功德不取不捨而
能滿足一切智門是則能淨精進波羅蜜於
五欲境無所貪著諸次第定悉能成就常正
思惟不住不出而能銷滅一切煩惱出生無
量諸三昧門成就無邊大神通力逆順次第
入諸三昧於一三昧門入無邊三昧門悉知
一切三昧境界與一切三昧三摩鉢底智印
不相違背能速入於一切智地是則能淨禪
波羅蜜於諸佛所聞法受持近善知識承事
不倦常樂聞法心無厭足隨所聽受如理思
惟入眞三昧離諸僻見善觀諸法得實相印
了知如來無功用道乗普門慧入於一切智
智之門永得休息是則能淨般若波羅蜜示
現一切世間作業教化衆生而不厭倦隨其
心樂而爲現身一切所行皆無染著或現凡
夫或現聖人所行之行或現生死或現涅槃
善能觀察一切所作示現一切諸莊嚴事而
不貪著徧入諸趣度脫衆生是則能淨方便
波羅蜜盡成就一切衆生盡莊嚴一切世界
盡供養一切諸佛盡通達無障礙法盡修行
徧法界行身恒住盡未來劫智盡知一切心
念盡覺悟流轉還滅盡示現一切國土盡證
得如來智慧是則能淨願波羅蜜具深心力
無有雜染故具深信力無能摧伏故具大悲
力不生疲厭故具大慈力所行平等故具緫
持力能以方便持一切義故具辯才力令一
切衆生歡喜滿足故具波羅蜜力莊嚴大乗
故具大願力永不斷絶故具神通力出生無
量故具加持力令信解領受故是則能淨力
波羅蜜知貪欲行者知瞋恚行者知愚癡行
者知等分行者知修學地行者一念中知無
邊衆生行知無邊衆生心知一切法眞實知
一切如來力普覺悟法界門是則能淨智波
羅蜜佛子菩薩如是清淨諸波羅蜜時圓滿
諸波羅蜜時不捨諸波羅蜜時住大莊嚴菩
薩乗中隨其所念一切衆生皆爲說法令增
淨業而得度脫墮惡道者教使發心在難中
者令勤精進多貪衆生示無貪法多瞋衆生
令行平等著見衆生爲說縁起欲界衆生教
離欲恚惡不善法色界衆生爲其宣說毗鉢
舍那無色界衆生爲其宣說微妙智慧二乗
之人教寂靜行樂大乗者爲說十力廣大莊
嚴如其徃昔初發心時見無量衆生墮諸惡
道大師子吼作如是言我當以種種法門隨
其所應而度脫之菩薩具足如是智慧廣能
度脫一切衆生佛子菩薩具足如是智慧令
三寳種永不斷絶所以者何菩薩摩訶薩教
諸衆生發菩提心是故能令佛種不斷常爲
衆生開闡法藏是故能令法種不斷善持教
法無所乖違是故能令僧種不斷復次悉能
稱讃一切大願是故能令佛種不斷分別演
說因縁之門是故能令法種不斷常勤修習
六和敬法是故能令僧種不斷復次於衆生
田中下佛種子是故能令佛種不斷護持正
法不惜身命是故能令法種不斷統理大衆
無有疲倦是故能令僧種不斷復次於去來
今佛所說之法所制之戒皆悉奉持心不捨
離是故能令佛法僧種永不斷絶菩薩如是
紹隆三寳一切所行無有過失隨有所作皆
以廻向一切智門是故三業皆無瑕玷無瑕
玷故所作衆善所行諸行教化衆生隨應說
法乃至一念無有錯謬皆與方便智慧相應
悉以向於一切智智無空過者菩薩如是修
習善法念念具足十種莊嚴何者爲十所謂
身莊嚴隨諸衆生所應調伏而爲示現故語
莊嚴斷一切疑皆令歡喜故心莊嚴於一念
中入諸三昧故佛剎莊嚴一切清淨離諸煩
惱故光明莊嚴放無邊光普照衆生故衆會
莊嚴普攝衆會皆令歡喜故神通莊嚴隨衆
生心自在示現故正教莊嚴能攝一切聦慧
人故涅槃地莊嚴於一處成道周徧十方悉
無餘故巧說莊嚴隨處隨時隨其根器爲說
法故菩薩成就如是莊嚴於念念中身語意
業皆無空過悉以廻向一切智門若有衆生
見此菩薩當知亦復無空過者以必當成阿
耨多羅三藐三菩提故若聞名若供養若同
住若憶念若隨出家若聞說法若隨喜善根
若遙生欽敬乃至稱揚讃歎名字皆當得阿
耨多羅三藐三菩提佛子譬如有藥名爲善
見衆生見者衆毒悉除菩薩如是成就此法
衆生若見諸煩惱毒皆得除滅善法增長佛
子菩薩摩訶薩住此法中勤加修習以智慧
明滅諸癡暗以慈悲力摧伏魔軍以大智慧
及福德力制諸外道以金剛定滅除一切心
垢煩惱以精進力集諸善根以淨佛土諸善
根力遠離一切惡道諸難以無所著力淨智
境界以方便智慧力出生一切菩薩諸地諸
波羅蜜及諸三昧六通三明四無所畏悉令
清淨以一切善法力成滿一切諸佛淨土無
邊相好身語及心具足莊嚴以智自在觀察
力知一切如來力無所畏不共佛法悉皆平
等以廣大智慧力了知一切智智境界以徃
昔誓願力隨所應化現佛國土轉大法輪度
脫無量無邊衆生佛子菩薩摩訶薩勤修此
法次第成就諸菩薩行乃至得與諸佛平等
於無邊世界中爲大法師護持正法一切諸
佛之所護念守護受持廣大法藏獲無礙辯
深入法門於無邊世界大衆之中隨類不同
普現其身色相具足最勝無比以無礙辯巧
說深法其音圓滿善巧分布故能令聞者入
於無盡智慧之門知諸衆生心行煩惱而爲
說法所出言音具足清淨故一音演暢能令
一切皆生歡喜其身端正有大威力故處於
衆會無能過者善知衆心故能普現身善巧
說法故音聲無礙得心自在故巧說大法無
能沮壞得無所畏故心無怯弱於法自在故
無能過者於智自在故無能勝者般若波羅
蜜自在故所說法相不相違背辯才自在故
隨樂說法相續不斷陀羅尼自在故決定開
示諸法實相辯才自在故隨所演說能開種
種譬喻之門大悲自在故勤誨衆生心無懈
息大慈自在故放光明網悅可衆心菩薩如
是處於高廣師子之座演說大法唯除如來
及勝願智諸大菩薩其餘衆生無能勝者無
見頂者無映奪者欲以難問令其退屈無有
是處佛子菩薩摩訶薩得如是自在力已假
使有不可說世界量廣大道場滿中衆生一
一衆生威德色相皆如三千大千世界主菩
薩於此纔現其身悉能映蔽如是大衆以大
慈悲安其怯弱以深智慧察其欲樂以無畏
辯爲其說法能令一切皆生歡喜何以故佛
子菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故成就無
量巧分別故成就廣大正念力故成就無盡
善巧慧故成就決了諸法實相陀羅尼故成
就無邊際菩提心故成就無錯謬妙辯才故
成就得一切佛加持深信解故成就普入三
世諸佛衆會道場智慧力故成就知三世諸
佛同一體性清淨心故成就三世一切如來
智一切菩薩大願智能作大法師開闡諸佛
正法藏及護持故爾時法慧菩薩欲重宣其
義承佛神力而說頌言
心住菩提集衆福
常不放逸植堅慧
正念其意恒不忘
十方諸佛皆歡喜
念欲堅固自勤勵 於世無依無退怯
以無諍行入深法 十方諸佛皆歡喜
佛歡喜已堅精進 修行福智助道法
入於諸地淨衆行 滿足如來所說願
如是而修獲妙法 旣得法已施群生
隨其心樂及根性 悉順其宜爲開演
菩薩爲他演說法 不捨自己諸度行
波羅蜜道旣已成 常於有海濟群生
晝夜勤修無懈倦 令三寳種不斷絶
所行一切白淨法 悉以廻向如來地
菩薩所修衆善行 普爲成就諸群生
令其破暗滅煩惱 降伏魔軍成正覺
如是修行得佛智 深入如來正法藏
爲大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
慈悲哀愍徧一切 衆生心行靡不知
如其所樂爲開闡
無量無邊諸佛法
進止安徐如象王
勇猛無畏猶師子
不動如山智如海
亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩說此頌已如來歡喜大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八
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