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大方廣佛華嚴經卷第十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
梵行品第十六
爾時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世
界諸菩薩衆依如來教染衣出家云何而得
梵行清淨從菩薩位逮於無上菩提之道法
慧菩薩言佛子菩薩摩訶薩修梵行時應以
十法而爲所縁作意觀察所謂身身業語語
業意意業佛法僧戒應如是觀爲身是梵行
耶乃至戒是梵行耶若身是梵行者當知梵
行則爲非善則爲非法則爲渾濁則爲臭惡
則爲不淨則爲可厭則爲違逆則爲雜染則
爲死屍則爲蟲聚若身業是梵行者梵行則
是行住坐卧左右顧視屈伸俯仰若語是梵
行者梵行則是音聲風息唇舌喉吻吐納抑
縱高低清濁若語業是梵行者梵行則是起
居問訊略說廣說喻說直說讃說毀說安立
說隨俗說顯了說若意是梵行者梵行則應
是覺是觀是分別是種種分別是憶念是種
種憶念是思惟是種種思惟是幻術是眠夢
若意業是梵行者當知梵行則是思想寒熱
飢渴苦樂憂喜若佛是梵行者爲色是佛耶
受是佛耶想是佛耶行是佛耶識是佛耶爲
相是佛耶好是佛耶神通是佛耶業行是佛
耶果報是佛耶若法是梵行者爲寂滅是法
耶涅槃是法耶不生是法耶不起是法耶不
可說是法耶無分別是法耶無所行是法耶
不合集是法耶不隨順是法耶無所得是法
耶若僧是梵行者爲預流向是僧耶預流果
是僧耶一來向是僧耶一來果是僧耶不還
向是僧耶不還果是僧耶阿羅漢向是僧耶
阿羅漢果是僧耶三明是僧耶六通是僧耶
若戒是梵行者爲壇場是戒耶問清淨是戒
耶教威儀是戒耶三說羯磨是戒耶和尚是
戒耶阿闍黎是戒耶剃髮是戒耶著袈裟衣
是戒耶乞食是戒耶正命是戒耶如是觀已
於身無所取於修無所著於法無所住過去
已滅未來未至現在空寂無作業者無受報
者此世不移動彼世不改變此中何法名爲
梵行梵行從[可]處來[?]之所有體爲是誰由[何][誰]
誰而作爲是有爲是無爲是色爲非色爲是
受爲非受爲是想爲非想爲是行爲非行爲
是識爲非識如是觀察梵行法不可得故三
世法皆空寂故意無取著故心無障礙故所
行無二故方便自在故受無相法故觀無相
法故知佛法平等故具一切佛法故如是名
爲清淨梵行復應修習十種法何者爲十所
謂處非處智過現未來業報智諸禪解脫三
昧智諸根勝劣智種種解智種種界智一切
至處道智天眼無礙智宿命無礙智永斷習
氣智於如來十力一一觀察一一力中有無
量義悉應諮問聞已應起大慈悲心觀察衆
生而不捨離思惟諸法無有休息行無上業
不求果報了知境界如幻如夢如影如響亦
如變化若諸菩薩能與如是觀行相應於諸
法中不生二解一切佛法疾得現前初發心
時即得阿耨多羅三藐三菩提知一切法即
心自性成就慧身不由他悟
初發心功德品第十七
爾時天帝釋白法慧菩薩言佛子菩薩初發
菩提之心所得[功]德其量幾何法慧菩薩言[力]
此義甚深難說難知難分別難信解難證難
行難通達難思惟難度量難趣入雖然我當
承佛威神之力而爲汝說佛子假使有人以
一切樂具供養東方阿僧祇世界所有衆生
經於一劫然後教令淨持五戒南西北方四
維上下亦復如是佛子於汝意云何此人功
德寧爲多不天帝言佛子此人功德唯佛能
知其餘一切無能量者法慧菩薩言佛子此
人功德比菩薩初發心功德百分不及一千
分不及一百千分不及一如是億分百億分
千億分百千億分那由他億分百那由他億
分千那由他億分百千那由他億分數分歌
羅分筭分喻分優波尼沙陀分亦不及一佛
子且置此喻假使有人以一切樂具供養十
方十阿僧祇世界所有衆生經於百劫然後
教令修十善道如是供養經於千劫教住四
禪經於百千劫教住四無量心經於億劫教
住四無色定經於百億劫教住須陀洹果經
於千億劫教住斯陀含果經於百千億劫教
住阿那含果經於那由他億劫教住阿羅漢
果經於百千那由他億劫教住辟支佛道佛
子於意云何是人功德寧爲多不天帝言佛
子此人功德唯佛能知法慧菩薩言佛子此
人功德比菩薩初發心功德百分不及一千
分不及一百千分不及一乃至優波尼沙陀
分亦不及一何以故佛子一切諸佛初發心
時不但爲以一切樂具供養十方十阿僧祇
世界所有衆生經於百劫乃至百千那由他
億劫故發菩提心不但爲教爾所衆生令修
五戒十善業道教住四禪四無量心四無色
定教得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道故發菩提心爲令如來種性
不斷故爲充徧一切世界故爲度脫一切世
界衆生故爲悉知一切世界成壞故爲悉知
一切世界中衆生垢淨故爲悉知一切世界
自性清淨故爲悉知一切衆生心樂煩惱習
氣故爲悉知一切衆生死此生彼故爲悉知
一切衆生諸根方便故爲悉知一切衆生心
行故爲悉知一切衆生三世智故爲悉知一
切佛境界平等故發於無上菩提之心佛子
復置此喻假使有人於一念頃能過東方阿
僧祇世界念念如是盡阿僧祇劫此諸世界
無有能得知其邊際又第二人於一念頃能
過前人阿僧祇劫所過世界如是亦盡阿僧
祇劫次第展轉乃至第十南西北方四維上
下亦復如是佛子此十方中凡有百人一一
如是過諸世界是諸世界可知邊際菩薩初
發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根無有
能得知其際者何以故佛子菩薩不齊限但
爲徃爾所世界得了知故發菩提心爲了知
十方世界故發菩提心所謂欲了知妙世界
即是麤世界麤世界即是妙世界仰世界即
是覆世界覆世界即是仰世界小世界即是
大世界大世界即是小世界廣世界即是狹
世界狹世界即是廣世界一世界即是不可
說世界不可說世界即是一世界不可說世
界入一世界一世界入不可說世界穢世界
即是淨世界淨世界即是穢世界欲知一毛
端中一切世界差別性一切世界中一毛端
一體性欲知一世界中出生一切世界欲知
一切世界無體性欲以一念心盡知一切廣
大世界而無障礙故發阿耨多羅三藐三菩
提心佛子復置此喻假使有人於一念頃能
知東方阿僧祇世界成壞劫數念念如是盡
阿僧祇劫此諸劫數無有能得知其邊際有
第二人於一念頃能知前人阿僧祇劫所知
劫數如是廣說乃至第十南西北方四維上
下亦復如是佛子此十方阿僧祇世界成壞
劫數可知邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三
菩提心功德善根無有能得知其際者何以
故菩薩不齊限但爲知爾所世界成壞劫數
故發阿耨多羅三藐三菩提心爲悉知一切
世界成壞劫盡無餘故發阿耨多羅三藐三
菩提心所謂知長劫與短劫平等短劫與長
劫平等一劫與無數劫平等無數劫與一劫
平等有佛劫與無佛劫平等無佛劫與有佛
劫平等一佛劫中有不可說佛不可說佛劫
中有一佛有量劫與無量劫平等無量劫與
有量劫平等有盡劫與無盡劫平等無盡劫
與有盡劫平等不可說劫與一念平等一念
與不可說劫平等一切劫入非劫非劫入一
切劫欲於一念中盡知前際後際及現在一
切世界成壞劫故發阿耨多羅三藐三菩提
心是名初發心大誓莊嚴了知一切劫神通
智佛子復置此喻假使有人於一念頃能知
東方阿僧祇世界所有衆生種種差別解念
念如是盡阿僧祇劫有第二人於一念頃能
知前人阿僧祇劫所知衆生諸解差別如是
亦盡阿僧祇劫次第展轉乃至第十南西北
方四維上下亦復如是佛子此十方衆生種
種差別解可知邊際菩薩初發阿耨多羅三
藐三菩提心功德善根無有能得知其際者
何以故佛子菩薩不齊限但爲知爾所衆生
解故發阿耨多羅三藐三菩提心爲盡知一
切世界所有衆生種種差別解故發阿耨多
羅三藐三菩提心所謂欲知一切差別解無
邊故一衆生解無數衆生解平等故欲得不
可說差別解方便智光明故欲悉知衆生海
各各差別解盡無餘故欲悉知過現未來善
不善種種無量解故欲悉知相似解不相似
解故欲悉知一切解即是一解一解即是一
切解故欲得如來解力故欲悉知有上解無
上解有餘解無餘解等解不等解差別故欲
悉知有依解無依解共解不共解有邊解無
邊解差別解無差別解善解不善解世間解
出世間解差別故欲於一切妙解大解無量
解正位解中得如來解脫無障礙智故欲以
無量方便悉知十方一切衆生界一一衆生
淨解染解廣解畧解細解麤解盡無餘故欲
悉知深密解方便解分別解自然解隨因所
起解隨縁所起解一切解網悉無餘故發阿
耨多羅三藐三菩提心佛子復置此喻假使
有人於一念頃能知東方無數世界一切衆
生諸根差別念念如是經阿僧祇劫有第二
人於一念頃能知前人阿僧祇劫念念所知
諸根差別如是廣說乃至第十南西北方四
維上下亦復如是佛子此十方世界所有衆
生諸根差別可知邊際菩薩初發阿耨多羅
三藐三菩提心功德善根無有能得知其際
者何以故菩薩不齊限但爲知爾所世界衆
生根故發阿耨多羅三藐三菩提心爲盡知
一切世界中一切衆生根種種差別廣說乃
至欲盡知一切諸根網故發阿耨多羅三藐
三菩提心佛子復置此喻假使有人於一念
頃能知東方無數世界所有衆生種種欲樂
念念如是盡阿僧祇劫次第廣說乃至第十
南西北方四維上下亦復如是此十方衆生
所有欲樂可知邊際菩薩初發阿耨多羅三
藐三菩提心功德善根無有能得知其際者
何以故佛子菩薩不齊限但爲知爾所衆生
欲樂故發阿耨多羅三藐三菩提心爲盡知
一切世界所有衆生種種欲樂廣說乃至欲
盡知一切欲樂網故發阿耨多羅三藐三菩
提心佛子復置此喻假使有人於一念頃能
知東方無數世界所有衆生種種方便如是
廣說乃至第十南西北方四維上下亦復如
是此十方衆生種種方便可知邊際菩薩初
發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有
能得知其際者何以故佛子菩薩不齊限但
爲知爾所世界衆生種種方便故發阿耨多
羅三藐三菩提心爲盡知一切世界所有衆
生種種方便廣說乃至欲盡知一切方便網
故發阿耨多羅三藐三菩提心佛子復置此
喻假使有人於一念頃能知東方無數世界
所有衆生種種差別心廣說乃至此十方世
界所有衆生種種差別心可知邊際菩薩初
發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根無有
能得知其際者何以故佛子菩薩不齊限但
爲知爾所衆生心故發阿耨多羅三藐三菩
提心爲悉知盡法界虚空界無邊衆生種種
心乃至欲盡知一切心網故發阿耨多羅三
藐三菩提心佛子復置此喻假使有人於一
念頃能知東方無數世界所有衆生種種差
別業廣說乃至此十方衆生種種差別業可
知邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心
善根邊際不可得知何以故佛子菩薩不齊
限但爲知爾所衆生業故發阿耨多羅三藐
三菩提心欲悉知三世一切衆生業乃至欲
悉知一切業網故發阿耨多羅三藐三菩提
心佛子復置此喻假使有人於一念頃能知
東方無數世界所有衆生種種煩惱念念如
是盡阿僧祇劫此諸煩惱種種差別無有能
得知其邊際有第二人於一念頃能知前人
阿僧祇劫所知衆生煩惱差別如是復盡阿
僧祇劫次第廣說乃至第十南西北方四維
上下亦復如是佛子此十方衆生煩惱差別
可知邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提
心善根邊際不可得知何以故佛子菩薩不
齊限但爲知爾所世界衆生煩惱故發阿耨
多羅三藐三菩提心爲盡知一切世界所有
衆生煩惱差別故發阿耨多羅三藐三菩提
心所謂欲盡知輕煩惱重煩惱眠煩惱起煩
惱一一衆生無量煩惱種種差別種種覺觀
淨治一切諸雜染故欲盡知依無明煩惱愛
相應煩惱斷一切諸有趣煩惱結故欲盡知
貪分煩惱瞋分煩惱癡分煩惱等分煩惱斷
一切煩惱根本故欲悉知我煩惱我所煩惱
我慢煩惱覺悟一切煩惱盡無餘故欲悉知
從顚倒分別生根本煩惱隨煩惱因身見生
六十二見調伏一切煩惱故欲悉知蓋煩惱
障煩惱發大悲救護心斷一切煩惱網令一
切智性清淨故發阿耨多羅三藐三菩提心
佛子復置此喻假使有人於一念頃以諸種
種上味飲食香華衣服幢旛傘蓋及僧伽藍
上妙宫殿寳帳網幔種種莊嚴師子之座及
衆妙寳供養東方無數諸佛及無數世界所
有衆生恭敬尊重禮拜讃歎曲躬瞻仰相續
不絶經無數劫又勸彼衆生悉令如是供養
於佛至佛滅後各爲起塔其塔高廣無數世
界衆寳所成種種莊嚴一一塔中各有無數
如來形像光明徧照無數世界經無數劫南
西北方四維上下亦復如是佛子於汝意云
何此人功德寧爲多不天帝言是人功德唯
佛乃知餘無能測佛子此人功德比菩薩初
發心功德百分不及一千分不及一百千分
不及一乃至優波尼沙陀分亦不及一佛子
復置此喻假使復有第二人於一念中能作
前人及無數世界所有衆生無數劫中供養
之事念念如是以無量種供養之具供養無
量諸佛如來及無量世界所有衆生經無量
劫其第三人乃至第十人皆亦如是於一念
中能作前人所有供養念念如是以無邊無
等不可數不可稱不可思不可量不可說不
可說不可說供養之具供養無邊乃至不可
說不可說諸佛及爾許世界所有衆生經無
邊乃至不可說不可說劫至佛滅後各爲起
塔其塔高廣乃至住劫亦復如是佛子此前
功德比菩薩初發心功德百分不及一千分
不及一百千分不及一乃至優波尼沙陀分
亦不及一何以故佛子菩薩摩訶薩不齊限
但爲供養爾所佛故發阿耨多羅三藐三菩
提心爲供養盡法界虚空界不可說不可說
十方無量去來現在所有諸佛故發阿耨多
羅三藐三菩提心發是心已能知前際一切
諸佛始成正覺及般涅槃能信後際一切諸
佛所有善根能知現在一切諸佛所有智慧
彼諸佛所有功德此菩薩能信能受能修能
得能知能證能成就能與諸佛平等一性何
以故此菩薩爲不斷一切如來種性故發心
爲充徧一切世界故發心爲度脫一切世界
衆生故發心爲悉知一切世界成壞故發心
爲悉知一切衆生垢淨故發心爲悉知一切
世界三有清淨故發心爲悉知一切衆生心
樂煩惱習氣故發心爲悉知一切衆生死此
生彼故發心爲悉知一切衆生諸根方便故
發心爲悉知一切衆生心行故發心爲悉知
一切衆生三世智故發心以發心故常爲三
世一切諸佛之所憶念當得三世一切諸佛
無上菩提即爲三世一切諸佛與其妙法即
與三世一切諸佛體性平等已修三世一切
諸佛助道之法成就三世一切諸佛力無所
畏莊嚴三世一切諸佛不共佛法悉得法界
一切諸佛說法智慧何以故以是發心當得
佛故應知此人即與三世諸佛同等即與三
世諸佛如來境界平等即與三世諸佛如來
功德平等得如來一身無量身究竟平等眞
實智慧纔發心時即爲十方一切諸佛所共
稱歎即能說法教化調伏一切世界所有衆
生即能震動一切世界即能光照一切世界
即能息滅一切世界諸惡道苦即能嚴淨一
切國土即能於一切世界中示現成佛即能
令一切衆生皆得歡喜即能入一切法界性
即能持一切佛種性即能得一切佛智慧光
明此初發心菩薩不於三世少有所得所謂
若諸佛若諸佛法若菩薩若菩薩法若獨覺
若獨覺法若聲聞若聲聞法若世間若世間
法若出世間若出世間法若衆生若衆生法
唯求一切智於諸法界心無所著爾時佛神
力故十方各一萬佛剎微塵數世界六種震
動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踊徧
踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊
徧擊等徧擊雨衆天華天香天末香天華鬘
天衣天寳天莊嚴具作天妓樂放天光明及
天音聲是時十方各過十佛剎微塵數世界
外有萬佛剎微塵數佛同名法慧各現其身
在法慧菩薩前作如是言善哉善哉法慧汝
於今者能說此法我等十方各萬佛剎微塵
數佛亦說是法一切諸佛悉如是說汝說此
法時有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心我等
今者悉授其記於當來世過千不可說無邊
劫同一劫中而得作佛出興於世皆號清淨
心如來所住世界各各差別我等悉當護持
此法令未來世一切菩薩未曾聞者皆悉得
聞如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是
法令諸衆生聞已受化如是十方百千億那
由他無數無量無邊無等不可數不可稱不
可思不可量不可說盡法界虚空界諸世界
中亦說此法教化衆生其說法者同名法慧
悉以佛神力故世尊本願力故爲欲顯示佛
法故爲以智光普照故爲欲開闡實義故爲
令證得法性故爲令衆會悉歡喜故爲欲開
示佛法因故爲得一切佛平等故爲了法界
無有二故說如是法爾時法慧菩薩普觀盡
虚空界十方國土一切衆會欲悉成就諸衆
生故欲悉淨治諸業果報故欲悉開顯清淨
法界故欲悉拔除雜染根本故欲悉增長廣
大信解故欲悉令知無量衆生根故欲悉令
知三世法平等故欲悉令觀察涅槃界故欲
增長自清淨善根故承佛威力即說頌言
爲利世間發大心
其心普徧於十方
衆生國土三世法
佛及菩薩最勝海
究竟虚空等法界
所有一切諸世間
如諸佛法皆徃詣
如是發心無退轉
慈念衆生無暫捨
離諸惱害普饒益
光明照世爲所歸
十力護念難思議
十方國土悉趣入
一切色形皆示現
如佛福智廣無邊
隨順修因無所著
有剎仰住或傍覆
麤妙廣大無量種
菩薩一發最上心
悉能徃詣皆無礙
菩薩勝行不可說
皆勤修習無所住
見一切佛常欣樂
普入於其深法海
哀愍五趣諸羣生
令除垢穢普清淨
紹隆佛種不斷絶
摧滅魔宫無有餘
已住如來平等性
善修微妙方便道
於佛境界起信心
得佛灌頂心無著
兩足尊所念報恩
心如金剛不可沮
於佛所行能照了
自然修習菩提行
諸趣差別想無量
業果及心亦非一
乃至根性種種殊
一發大心悉明見
其心廣大等法界
無依無變如虚空
趣向佛智無所取
諦了實際離分別
知衆生心無生想
了達諸法無法想
雖普分別無分別
億那由剎皆徃詣
無量諸佛妙法藏
隨順觀察悉能入
衆生根行靡不知
到如是處如世尊
清淨大願恒相應
樂供如來不退轉
人天見者無厭足
常爲諸佛所護念
其心清淨無所依
雖觀深法而不取
如是思惟無量劫
於三世中無所著
其心堅固難制沮
趣佛菩提無障礙
志求妙道除蒙惑
周行法界不告勞
知語言法皆寂滅
但入眞如絶異解
諸佛境界悉順觀
達於三世心無礙
菩薩始發廣大心
即能徧徃十方剎
法門無量不可說
智光普照皆明了
大悲廣度最無比
慈心普徧等虚空
而於衆生不分別
如是清淨遊於世
十方衆生悉慰安
一切所作皆眞實
恒以淨心不異語
常爲諸佛共加護
過去所有皆憶念
未來一切悉分別
十方世界普入中
爲度衆生令出離
菩薩具足妙智光
善了因縁無有疑
一切迷惑皆除斷
如是而遊於法界
魔王宫殿悉摧破
衆生翳膜咸除滅
離諸分別心不動
善了如來之境界
三世疑網悉已除
於如來所起淨信
以信得成不動智
智清淨故解眞實
爲令衆生得出離
盡於後際普饒益
長時勤苦心無厭
乃至地獄亦安受
福智無量皆具足
衆生根欲悉了知
及諸業行無不見
如其所樂爲說法
了知一切空無我
慈念衆生恒不捨
以一大悲微妙音
普入世間而演說
放大光明種種色
普照衆生除黑暗
光中菩薩坐蓮華
爲衆闡揚清淨法
於一毛端現衆剎
諸大菩薩皆充滿
衆會智慧各不同
悉能明了衆生心
十方世界不可說
一念周行無不盡
利益衆生供養佛
於諸佛所問深義
於諸如來作父想
爲利衆生修覺行
智慧善巧通法藏
入深智處無所著
隨順思惟說法界
經無量劫不可盡
智雖善入無處所
無有疲厭無所著
三世諸佛家中生
證得如來妙法身
普爲羣生現衆色
譬如幻師無不作
或現始修殊勝行
或現初生及出家
或現樹下成菩提
或爲衆生示涅槃
菩薩所住希有法
唯佛境界非二乗
身語意想皆已除
種種隨宜悉能現
菩薩所得諸佛法
衆生思惟發狂亂
智入實際心無礙
普現如來自在力
此於世間無與等
何況復增殊勝行
雖未具足一切智
已獲如來自在力
已住究竟一乗道
深入微妙最上法
善知衆生時非時
爲利益故現神通
分身徧滿一切剎
放淨光明除世暗
譬如龍王起大雲
普雨妙雨悉充洽
觀察衆生如幻夢
以業力故常流轉
大悲哀愍咸救拔
爲說無爲淨法性
佛力無量此亦然
譬如虚空無有邊
爲令衆生得解脫
億劫勤修而不倦
種種思惟妙功德
善修無上第一業
於諸勝行恒不捨
專念生成一切智
一身示現無量身
一切世界悉周徧
其心清淨無分別
一念難思力如是
於諸世間不分別
於一切法無妄想
雖觀諸法而不取
恒救衆生無所度
一切世間唯是想
於中種種各差別
知想境界險且深
爲現神通而救脫
譬如幻師自在力
菩薩神變亦如是
身徧法界及虚空
隨衆生心靡不見
能所分別二俱離
雜染清淨無所取
若縛若解智悉忘
但願普與衆生樂
一切世間唯想力
以智而入心無畏
思惟諸法亦復然
三世推求不可得
能入過去畢前際
能入未來畢後際
能入現在一切處
常勤觀察無所有
隨順涅槃寂滅法
住於無諍無所依
心如實際無與等
專向菩薩永不退
修諸勝行無退怯
安住菩薩不動搖
佛及菩薩與世間
盡於法界皆明了
欲得最勝第一道
爲一切智解脫王
應當速發菩提心
永盡諸漏利羣生
趣向菩提心清淨
功德廣大不可說
爲利衆生故稱述
汝等諸賢應善聽
無量世界盡爲塵
一一塵中無量剎
其中諸佛皆無量
悉能明見無所取
善知衆生無生想
善知言語無語想
於諸世界心無礙
悉善了知無所著
其心廣大如虚空
於三世事悉明達
一切疑惑皆除滅
正觀佛法無所取
十方無量諸國土
一念徃詣心無著
了達世間衆苦法
悉住無生眞實際
無量難思諸佛所
悉徃彼會而覲謁
常爲上首問如來
菩薩所修諸願行
心常憶念十方佛
而無所依無所取
恒勸衆生種善根
莊嚴國土令清淨
一切衆生三有處
以無礙眼咸觀察
所有習性諸根解
無量無邊悉明見
衆生心樂悉了知
如是隨宜爲說法
於諸染淨皆通達
令彼修治入於道
無量無數諸三昧
菩薩一念皆能入
於中想智及所縁
悉善了知得自在
菩薩獲此廣大智
疾向菩提無所礙
爲欲利益諸群生
處處宣揚大人法
善知世間長短劫
一月半月及晝夜
國土各別性平等
常勤觀察不放逸
普詣十方諸世界
而於方處無所取
嚴淨國土悉無餘
亦不曾生淨分別
衆生是處若非處
及以諸業感報別
隨順思惟入佛力
於此一切悉了知
一切世間種種性
種種所行住三有
利根及與中下根
如是一切咸觀察
淨與不淨種種解
勝劣及中悉明見
一切衆生至處行
三有相續皆能說
禪定解脫諸三昧
染淨因起各不同
及以先世苦樂殊
淨修佛力咸能見
衆生業惑續諸趣
斷此諸趣得寂滅
種種漏法永不生
并其習種悉了知
如來煩惱皆除盡
大智光明照於世
菩薩於佛十力中
雖未證得亦無疑
菩薩於一毛孔中
普現十方無量剎
或有雜染或清淨
種種業作皆能了
一微塵中無量剎
無量諸佛及佛子
諸剎各別無雜亂
如一一切悉明見
於一毛孔見十方
盡虚空界諸世間
無有一處空無佛
如是佛剎悉清淨
於毛孔中見佛剎
復見一切諸衆生
三世六趣各不同
晝夜月時有縛解
如是大智諸菩薩
專心趣向法王位
於佛所住順思惟
而獲無邊大歡喜
菩薩分身無量億
供養一切諸如來
神通變現勝無比
佛所行處皆能住
無量佛所皆鑚仰
所有法藏悉耽味
見佛聞法勤修行
如飲甘露心歡喜
已獲如來勝三昧
善入諸法智增長
信心不動如須彌
普作群生功德藏
慈心廣大徧衆生
悉願疾成一切智
而恒無著無依處
離諸煩惱得自在
哀愍衆生廣大智
普攝一切同於己
知空無相無眞實
而行其心不懈退
菩薩發心功德量
億劫稱揚不可盡
以出一切諸如來
獨覺聲聞安樂故
十方國土諸衆生
皆悉施安無量劫
勸持五戒及十善
四禪四等諸定處
復於多劫施安樂
令斷諸惑成羅漢
彼諸福聚雖無量
不與發心功德比
又教億衆成縁覺
獲無諍行微妙道
以彼而校菩提心
筭數譬喻無能及
一念能過塵數剎
如是經於無量劫
此諸剎數尚可量
發心功德不可知
過去未來及現在
所有劫數無邊量
此諸劫數猶可知
發心功德無能測
以菩提心徧十方
所有分別靡不知
一念三世悉明達
利益無量衆生故
十方世界諸衆生
欲解方便意所行
及以虚空際可測
發心功德難知量
菩薩志願等十方
慈心普洽諸群生
悉使修成佛功德
是故其力無邊際
衆生欲解心所樂
諸根方便行各別
於一念中悉了知
一切智智心同等
一切衆生諸惑業
三有相續無暫斷
此諸邊際尚可知
發心功德難思議
發心能離業煩惱
供養一切諸如來
業惑旣離相續斷
普於三世得解脫
一念供養無邊佛
亦供無數諸衆生
悉以香華及妙鬘
寳幢旛蓋上衣服
美食珍座經行處
種種宫殿悉嚴好
毗盧遮那妙寳珠
如意摩尼發光耀
念念如是持供養
經無量劫不可說
其人福聚雖復多
不及發心功德大
所說種種衆譬喻
無有能及菩提心
以諸三世人中尊
皆從發心而得生
發心無礙無齊限
欲求其量不可得
一切智智誓必成
所有衆生皆永度
發心廣大等虚空
生諸功德同法界
所行普徧如無異
永離衆著佛平等
一切法門無不入
一切國土悉能徃
一切智境咸通達
一切功德皆成就
一切能捨恒相續
淨諸戒品無所著
具足無上大功德
常勤精進不退轉
入深禪定恒思惟
廣大智慧共相應
此是菩薩最勝地
出生一切普賢道
三世一切諸如來
靡不護念初發心
悉以三昧陀羅尼
神通變化共莊嚴
十方衆生無有量
世界虚空亦如是
發心無量過於彼
是故能生一切佛
菩提心是十力本
亦爲四辯無畏本
十八不共亦復然
莫不皆從發心得
諸佛色相莊嚴身
及以平等妙法身
智慧無著所應供
悉以發心而得有
一切獨覺聲聞乗
色界諸禪三昧樂
及無色界諸三昧
悉以發心作其本
一切人天自在樂
及以諸趣種種樂
進定根力等衆樂
靡不皆由初發心
以因發起廣大心
則能修行六種度
勸諸衆生行正行
於三界中受安樂
住佛無礙實義智
所有妙業咸開闡
能令無量諸衆生
悉斷惑業向涅槃
智慧光明如淨日
衆行具足猶滿月
功德常盈譬巨海
無垢無礙同虚空
普發無邊功德願
悉與一切衆生樂
盡未來際依願行
常勤修習度衆生
無量大願難思議
願令衆生悉清淨
空無相願無依處
以願力故皆明顯
了法自性如虚空
一切寂滅悉平等
法門無數不可說
爲衆生說無所著
十方世界諸如來
悉共讃歎初發心
此心無量德所嚴
能到彼岸同於佛
如衆生數爾許劫
說其功德不可盡
以住如來廣大家
三界諸法無能喻
欲知一切諸佛法
宜應速發菩提心
此心功德中最勝
必得如來無礙智
衆生心行可數知
國土微塵亦復然
虚空邊際乍可量
發心功德無能測
出生三世一切佛
成就世間一切樂
增長一切勝功德
永斷一切諸疑惑
開示一切妙境界
盡除一切諸障礙
成就一切清淨剎
出生一切如來智
欲見十方一切佛
欲施無盡功德藏
欲滅衆生諸苦惱
宜應速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第十七
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