回目錄 | 上一頁
| 下一頁
大方廣佛華嚴經卷第十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
升夜摩天宫品第十九
爾時如來威神力故十方一切世界一一四
天下南閻浮提及須彌頂上皆見如來處於
衆會彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法莫
不自謂恒對於佛爾時世尊不離一切菩提
樹下及須彌山頂而向於彼夜摩天宫寳莊
嚴殿時夜摩天王遙見佛來即以神力於其
殿內化作寳蓮華藏師子之座百萬層級以
爲莊嚴百萬金網以爲交絡百萬華帳百萬
鬘帳百萬香帳百萬寳帳彌覆其上華蓋鬘
蓋香蓋寳蓋各亦百萬周廻布列百萬光明
而爲照曜百萬夜摩天王恭敬頂禮百萬梵
王踊躍歡喜百萬菩薩稱揚讃歎百萬天樂
各奏百萬種法音相續不斷百萬種華雲百
萬種鬘雲百萬種莊嚴具雲百萬種衣雲周
帀彌覆百萬種摩尼雲光明照曜從百萬種
善根所生百萬諸佛之所護持百萬種福德
之所增長百萬種深心百萬種誓願之所嚴
淨百萬種行之所生起百萬種法之所建立
百萬種神通之所變現恒出百萬種言音顯
示諸法時彼天王敷置座已向佛世尊曲躬
合掌恭敬尊重而白佛言善來世尊善來善
逝善來如來應正等覺唯願哀愍處此宫殿
時佛受請即升寳殿一切十方悉亦如是爾
時天王即自憶念過去佛所所種善根承佛
神力而說頌言
名稱如來聞十方
諸吉祥中最無上
彼曾入此摩尼殿
是故此處最吉祥
寳王如來世間燈
諸吉祥中最無上
彼曾入此清淨殿
是故此處最吉祥
喜目如來見無礙
諸吉祥中最無上
彼曾入此莊嚴殿
是故此處最吉祥
然燈如來照世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
善覺如來無有師 諸吉祥中最無上
彼曾入此寳香殿 是故此處最吉祥
勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上
彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論中雄 諸吉祥中最無上
彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
無勝如來具衆德 諸吉祥中最無上
彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王承佛神力憶念徃昔
諸佛功德稱揚讃歎十方世界夜摩天王悉
亦如是歎佛功德爾時世尊入摩尼莊嚴殿
於寳蓮華藏師子座上結跏趺坐此殿忽然
廣博寬容如其天衆諸所住處十方世界悉
亦如是
夜摩宫中偈讃品第二十
爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各
與佛剎微塵數菩薩俱從十萬佛剎微塵數
國土外諸世界中而來集會其名曰功德林
菩薩慧林菩薩勝林菩薩無畏林菩薩慙愧
林菩薩精進林菩薩力林菩薩行林菩薩覺
林菩薩智林菩薩此諸菩薩所從來國所謂
親慧世界幢慧世界寳慧世界勝慧世界燈
慧世界金剛慧世界安樂慧世界日慧世界
淨慧世界梵慧世界此諸菩薩各於佛所淨
修梵行所謂常住眼佛無勝眼佛無住眼佛
不動眼佛天眼佛解脫眼佛審諦眼佛明相
眼佛最上眼佛紺青眼佛是諸菩薩至佛所
已頂禮佛足隨所來方各化作摩尼藏師子
之座於其座上結跏趺坐如此世界中夜摩
天上菩薩來集一切世界悉亦如是其諸菩
薩世界如來所有名號悉等無別爾時世尊
從兩足上放百千億妙色光明普照十方一
切世界夜摩宫中佛及大衆靡不皆現爾時
功德林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
佛放大光明
普照於十方
悉見天人尊
通達無障礙
佛坐夜摩宫
普徧十方界
此事甚奇特
世間所希有
須夜摩天王
偈讃十如來
如此會所見
一切處咸爾
彼諸菩薩衆
皆同我等名
十方一切處
演說無上法
所從諸世界
名號亦無別
各於其佛所
淨修於梵行
彼諸如來等
名號悉亦同
國土皆豐樂
神力悉自在
十方一切處
皆謂佛在此
或見在人間
或見住天宫
如來普安住
一切諸國土
我等今見佛
處此天宫殿
昔發菩提願
普及十方界
是故佛威力
充徧難思議
遠離世所貪
具足無邊德
故獲神通力
衆生靡不見
遊行十方界
如空無所礙
一身無量身
其相不可得
佛功德無邊
云何可測知
無住亦無去
普入於法界
爾時慧林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
世間大導師
離垢無上尊
不可思議劫
難可得值遇
佛放大光明
世間靡不見
爲衆廣開演
饒益諸群生
如來出世間
爲世除癡冥
如是世間燈
希有難可見
已修施戒忍
精進及禪定
般若波羅蜜
以此照世間
如來無與等
求比不可得
不了法眞實
無有能得見
佛身及神通
自在難思議
無去亦無來
說法度衆生
若有得見聞
清淨天人師
永出諸惡趣
捨離一切苦
無量無數劫
修習菩提行
不能知此義
不可得成佛
不可思議劫
供養無量佛
若能知此義
功德超於彼
無量剎珍寳
滿中施於佛
不能知此義
終不成菩提
爾時勝林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
譬如孟夏月
空淨無雲曀
赫日揚光暉
十方靡不充
其光無限量
無有能測知
有目斯尚然
何況盲冥者
諸佛亦如是
功德無邊際
不可思議劫
莫能分別知
諸法無來處
亦無能作者
無有所從生
不可得分別
一切法無來
是故無有生
以生無有故
滅亦不可得
一切法無生
亦復無有滅
若能如是解
斯人見如來
諸法無生故
自性無所有
如是分別知
此人達深義
以法無性故
無有能了知
如是解於法
究竟無所解
所說有生者
以現諸國土
能知國土性
其心不迷惑
世間國土性
觀察悉如實
若能於此知
善說一切義
爾時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
如來廣大身
究竟於法界
不離於此座
而徧一切處
若聞如是法
恭敬信樂者
永離三惡道
一切諸苦難
設徃諸世界
無量不可數
專心欲聽聞
如來自在力
如是諸佛法
是無上菩提
假使欲暫聞
無有能得者
若有於過去
信如是佛法
已成兩足尊
而作世間燈
若有當得聞
如來自在力
聞已能生信
彼亦當成佛
若有於現在
能信此佛法
亦當成正覺
說法無所畏
無量無數劫
此法甚難值
若有得聞者
當知本願力
若有能受持
如是諸佛法
持已廣宣說
此人當成佛
況復勤精進
堅固心不捨
當知如是人
決定成菩提
爾時慙愧林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
若人得聞是
希有自在法
能生歡喜心
疾除疑惑網
一切知見人
自說如是言
如來無不知
是故難思議
無有從無智
而生於智慧
世間常暗冥
是故無能生
如色及非色
此二不爲一
智無智亦然
其體各殊異
如相與無相
生死及涅槃
分別各不同
智無智如是
世界始成立
無有敗壞相
智無智亦然
二相非一時
如菩薩初心
不與後心俱
智無智亦然
二心不同時
譬如諸識身
各各無和合
智無智如是
究竟無和合
如阿伽陀藥
能滅一切毒
有智亦如是
能滅於無智
如來無有上
亦無與等者
一切無能比
是故難值遇
爾時精進林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
諸法無差別
無有能知者
唯佛與佛知
智慧究竟故
如金與金色
其性無差別
法非法亦然
體性無有異
衆生非衆生
二俱無眞實
如是諸法性
實義俱非有
譬如未來世
無有過去相
諸法亦如是
無有一切相
譬如生滅相
種種皆非實
諸法亦復然
自性無所有
涅槃不可取
說時有二種
諸法亦復然
分別有殊異
如依所數物
而有於能數
彼性無所有
如是了知法
譬如筭數法
增一至無量
數法無體性
智慧故差別
譬如諸世間
劫燒有終盡
虚空無損敗
佛智亦如是
如十方衆生
各取虚空相
諸佛亦如是
世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
一切衆生界
皆在三世中
三世諸衆生
悉住五蘊中
諸蘊業爲本
諸業心爲本
心法猶如幻
世間亦如是
世間非自作
亦復非他作
而其得有成
亦復得有壞
世間雖有成
世間雖有壞
了達世間者
此二不應說
云何爲世間
云何非世間
世間非世間
但是名差別
三世五蘊法
說名爲世間
彼滅非世間
如是但假名
云何說諸蘊
諸蘊有何性
蘊性不可滅
是故說無生
分別此諸蘊
其性本空寂
空故不可滅
此是無生義
衆生旣如是
諸佛亦復然
佛及諸佛法
自性無所有
能知此諸法
如實不顚倒
一切知見人
常見在其前
爾時行林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
譬如十方界
一切諸地種
自性無所有
無處不周徧
佛身亦如是
普徧諸世界
種種諸色相
無住無來處
但以諸業故
說名爲衆生
亦不離衆生
而有業可得
業性本空寂
衆生所依止
普作衆色相
亦復無來處
如是諸色相
業力難思議
了達其根本
於中無所見
佛身亦如是
不可得思議
種種諸色相
普現十方剎
身亦非是佛
佛亦非是身
但以法爲身
通達一切法
若能見佛身
清淨如法性
此人於佛法
一切無疑惑
若見一切法
本性如涅槃
是則見如來
究竟無所住
若修習正念
明了見正覺
無相無分別
是名法王子
爾時覺林菩薩承佛威力徧觀十方而說頌
言
譬如工畫師
分布諸彩色
虚妄取異相
大種無差別
大種中無色
色中無大種
亦不離大種
而有色可得
心中無彩畫
彩畫中無心
然不離於心
有彩畫可得
彼心恒不住
無量難思議
示現一切色
各各不相知
譬如工畫師
不能知自心
而由心故畫
諸法性如是
心如工畫師
能畫諸世間
五蘊悉從生
無法而不造
如心佛亦爾
如佛衆生然
應知佛與心
體性皆無盡
若人知心行
普造諸世間
是人則見佛
了佛眞實性
心不住於身
身亦不住心
而能作佛事
自在未曾有
若人欲了知
三世一切佛
應觀法界性
一切唯心造
爾時智林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
所取不可取
所見不可見
所聞不可聞
一心不思議
有量及無量
二俱不可取
若有人欲取
畢竟無所得
不應說而說
是爲自欺誑
己事不成就
不令衆歡喜
有欲讃如來
無邊妙色身
盡於無數劫
無能盡稱述
譬如隨意珠
能現一切色
無色而現色
諸佛亦如是
又如淨虚空
非色不可見
雖現一切色
無能見空者
諸佛亦如是
普現無量色
非心所行處
一切莫能覩
雖聞如來聲
音聲非如來
亦不離於聲
能知正等覺
菩提無來去
離一切分別
云何於是中
自言能得見
諸佛無有法
佛於何有說
但隨其自心
謂說如是法
十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩承佛神力入菩薩善思惟
三昧入是三昧已十方各過萬佛剎微塵數
世界外有萬佛剎微塵數諸佛皆號功德林
而現其前告功德林菩薩言善哉佛子乃能
入此善思惟三昧善男子此是十方各萬佛
剎微塵數同名諸佛共加於汝亦是毗盧遮
那如來徃昔願力威神之力及諸菩薩衆善
根力令汝入是三昧而演說法爲增長佛智
故深入法界故了知衆生界故所入無礙故
所行無障故得無量方便故攝取一切智性
故覺悟一切諸法故知一切諸根故能持說
一切法故所謂發起諸菩薩十種行善男子
汝當承佛威神之力而演此法是時諸佛即
與功德林菩薩無礙智無著智無斷智無師
智無癡智無異智無失智無量智無勝智無
懈智無奪智何以故此三昧力法如是故爾
時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂時功德
林菩薩即從定起告諸菩薩言佛子菩薩行
不可思議與法界虚空界等何以故菩薩摩
訶薩學三世諸佛而修行故佛子何等是菩
薩摩訶薩行佛子菩薩摩訶薩有十種行三
世諸佛之所宣說何等爲十一者歡喜行二
者饒益行三者無違逆行四者無屈撓行五
者無癡亂行六者善現行七者無著行八者
難得行九者善法行十者眞實行是爲十佛
子何等爲菩薩摩訶薩歡喜行佛子此菩薩
爲大施主凡所有物悉能惠施其心平等無
有悔吝不望果報不求名稱不貪利養但爲
救護一切衆生攝受一切衆生饒益一切衆
生爲學習諸佛本所修行憶念諸佛本所修
行愛樂諸佛本所修行清淨諸佛本所修行
增長諸佛本所修行住持諸佛本所修行顯
現諸佛本所修行演說諸佛本所修行令諸
衆生離苦得樂佛子菩薩摩訶薩修此行時
令一切衆生歡喜愛樂隨諸方土有貧乏處
以願力故徃生於彼豪貴大富財寳無盡假
使於念念中有無量無數衆生詣菩薩所白
言仁者我等貧乏靡所資贍飢羸困苦命將
不全惟願慈哀施我身肉令我得食以活其
命爾時菩薩即便施之令其歡喜心得滿足
如是無量百千衆生而來乞求菩薩於彼曾
無退怯但更增長慈悲之心以是衆生咸來
乞求菩薩見之倍復歡喜作如是念我得善
利此等衆生是我福田是我善友不求不請
而來教我入佛法中我今應當如是修學不
違一切衆生之心又作是念願我已作現作
當作所有善根令我未來於一切世界一切
衆生中受廣大身以是身肉充足一切飢苦
衆生乃至若有一小衆生未得飽足願不捨
命所割身肉亦無有盡以此善根願得阿耨
多羅三藐三菩提證大涅槃願諸衆生食我
肉者亦得阿耨多羅三藐三菩提獲平等智
具諸佛法廣作佛事乃至入於無餘涅槃若
一衆生心不滿足我終不證阿耨多羅三藐
三菩提菩薩如是利益衆生而無我想衆生
想有想命想種種想補伽羅想人想摩納婆
想作者想受者想但觀法界衆生界無邊際
法空法無所有法無相法無體法無處法無
依法無作法作是觀時不見自身不見施物
不見受者不見福田不見業不見報不見果
不見大果不見小果爾時菩薩觀去來今一
切衆生所受之身尋即壞滅便作是念奇哉
衆生愚癡無智於生死內受無數身危脆不
停速歸壞滅若已壞滅若今壞滅若當壞滅
而不能以不堅固身求堅固身我當盡學諸
佛所學證一切智知一切法爲諸衆生說三
世平等隨順寂靜不壞法性令其永得安隱
快樂佛子是名菩薩摩訶薩第一歡喜行佛
子何等爲菩薩摩訶薩饒益行此菩薩護持
淨戒於色聲香味觸心無所著亦爲衆生如
是宣說不求威勢不求種族不求富饒不求
色相不求王位如是一切皆無所著但堅持
淨戒作如是念我持淨戒必當捨離一切纏
縛貪求熱惱諸難逼迫毀謗亂濁得佛所讃
平等正法佛子菩薩如是持淨戒時於一日
中假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩
薩所一一各將無量無數百千億那由他天
女皆於五欲善行方便端正姝麗傾惑人心
執持種種珍玩之具欲來惑亂菩薩道意爾
時菩薩作如是念此五欲者是障道法乃至
障礙無上菩提是故不生一念欲想心淨如
佛唯除方便教化衆生而不捨於一切智心
佛子菩薩不以欲因縁故惱一衆生寧捨身
命而終不作惱衆生事菩薩自得見佛已來
未曾心生一念欲想何況從事若或從事無
有是處爾時菩薩但作是念一切衆生於長
夜中想念五欲趣向五欲貪著五欲其心[ 決]
定耽染沉溺隨其流轉不得自在我今應當
令此諸魔及諸天女一切諸生住無上戒住
淨戒已於一切智心無退轉得阿耨多羅三
藐三菩提乃至[血]於無餘涅槃何以故此是[入]
我等所應作業應隨諸佛如是修學作是學
已離諸惡行[己]我無知以智入於一切佛法[計]
爲衆生說令除顚倒然知不離衆生有顚倒
不離顚倒有衆生不於顚倒內有衆生不於
衆生內有顚倒亦非顚倒是衆生亦非衆生
是顚倒顚倒非內法顚倒非外法衆生非內
法衆生非外法一切諸法虚妄不實速起速
滅無有堅固如夢如影如幻如化[誰]惑愚夫[誑]
如是解者即能覺了一切諸行通達生死及
與涅槃證佛菩提自得度令他得度自解脫
令他解脫自調伏令他調伏自寂靜令他寂
靜自安隱令他安隱自離垢令他離垢自清
淨令他清淨自涅槃令他涅槃自快樂令他
快樂佛子此菩薩復作是念我當隨順一切
如來離一切世間行具一切諸佛法住無上
平等處等觀衆生明達境界離諸過失斷諸
分別捨諸執著善巧出離心恒安住無上無
說無依無動無量無邊無盡無色甚深智慧
佛子是名菩薩摩訶薩第二饒益行佛子何
等爲菩薩摩訶薩無違逆行此菩薩常修忍
法謙下恭敬不自害不他害不兩害不自取
不他取不兩取不自著不他著不兩著亦不
貪求名聞利養但作是念我當常爲衆生說
法令離一切惡斷貪瞋癡憍慢覆藏慳嫉諂
誑令恒安住忍辱柔和佛子菩薩成就如是
忍法假使有百千億那由他阿僧祇衆生來
至其所一一衆生化作百千億那由他阿僧
祇口一一口出百千億那由他阿僧祇語所
謂不可喜語非善法語不悅意語不可愛語
非仁賢語非聖智語非聖相應語非聖親近
語深可厭惡語不堪聽聞語以是言詞毀辱
菩薩又此衆生一一各有百千億那由他阿
僧祇手一一手各執百千億那由他阿僧祇
器仗逼害菩薩如是經於阿僧祇劫曾無休
息菩薩遭此極大楚毒身毛皆竪命將欲斷
作是念言我因是苦心若動亂則自不調伏
自不守護自不明了自不修習自不正定自
不寂靜自不愛惜自生執著何能令他心得
清淨菩薩爾時復作是念我從無始劫住於
生死受諸苦惱如是思惟重自勸勵令心清
淨而得歡喜善自調攝自能安住於佛法中
亦令衆生同得此法復更思惟此身空寂無
我我所無有眞實性空無二若苦若樂皆無
所有諸法空故我當解了廣爲人說令諸衆
生滅除此見是故我今雖遭苦毒應當忍受
爲慈念衆生故饒益衆生故安樂衆生故憐
愍衆生故攝受衆生故不捨衆生故自得覺
悟故令他覺悟故心不退轉故趣向佛道故
是名菩薩摩訶薩第三無違逆行佛子何等
爲菩薩摩訶薩無屈撓行此菩薩修諸精進
所謂第一精進大精進勝精進殊勝精進最
勝精進最妙精進上精進無上精進無等精
進普徧精進性無三毒性無憍慢性不覆藏
性不慳嫉性無諂誑性自慙愧終不爲惱一
衆生故而行精進但爲斷一切煩惱故而行
精進但爲拔一切惑本故而行精進但爲除
一切習氣故而行精進但爲知一切衆生界
故而行精進但爲知一切衆生死此生彼故
而行精進但爲知一切衆生煩惱故而行精
進但爲知一切衆生心樂故而行精進但爲
知一切衆生境界故而行精進但爲知一切
衆生諸根勝劣故而行精進但爲知一切衆
生心行故而行精進但爲知一切法界故而
行精進但爲知一切佛法根本性故而行精
進但爲知一切佛法平等性故而行精進但
爲知三世平等性故而行精進但爲得一切
佛法智光明故而行精進但爲證一切佛法
智故而行精進但爲知一切佛法一實相故
而行精進但爲知一切佛法無邊際故而行
精進但爲得一切佛法廣大決定善巧智故
而行精進但爲得分別演說一切佛法句義
智故而行精進佛子菩薩摩訶薩成就如是
精進行已設有人言汝頗能爲無數世界所
有衆生以一一衆生故於阿鼻地獄經無數
劫備受衆苦令彼衆生一一得值無數諸佛
出興於世以見佛故具受衆樂乃至入於無
餘涅槃汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提能
爾不耶答言我能設復有人作如是言有無
量阿僧祇大海汝當以一毛端滴之令盡有
無量阿僧祇世界盡末爲塵彼滴及塵一一
數之悉知其數爲衆生故經爾許劫於念念
中受苦不斷菩薩不以聞此語故而生一念
悔恨之心但更增上歡喜踊躍深自慶幸得
大善利以我力故令彼衆生永脫諸苦菩薩
以此所行方便於一切世界中令一切衆生
乃至究竟無餘涅槃是名菩薩摩訶薩第四
無屈撓行佛子何等爲菩薩摩訶薩[ 津]癡亂
行此菩薩成就正念心無散亂堅固不動最
上清淨廣大無量無有迷惑以是正念故善
解世間一切語言能持出世諸法言說所謂
能持色法非色法言說能持建立色自性言
說乃至能持建立受想行識自性言說心無
癡亂於世間中死此生彼心無癡亂入胎出
胎心無癡亂發菩提意心無癡亂事善知識
心無癡亂勤修佛法心無癡亂覺知魔事心
無癡亂離諸魔業心無癡亂於不可說劫修
菩薩行心無癡亂此菩薩成就如是無量正
念於無量阿僧祇劫中從諸佛菩薩善知識
所聽聞正法所謂甚深法廣大法莊嚴法種
種莊嚴法演說種種名句文身法菩薩莊嚴
法佛神力光明無上法正希望決定解清淨
法不著一切世間法分別一切世間法甚廣
大法離癡翳照了一切衆生法一切世間共
法不共法菩薩智無上法一切智自在法菩
薩聽聞如是法已經阿僧祇劫不忘不失心
常憶念無有間斷何以故菩薩摩訶薩於無
量劫修諸行時終不惱亂一衆生令失正念
不壞正法不斷善根心常增長廣大智故復
次此菩薩摩訶薩種種音聲不能惑亂所謂
高大聲麤濁聲極令人恐怖聲悅意聲不悅
意聲諠亂耳識聲沮壞六根聲此菩薩聞如
是等無量無數好惡音聲假使充滿阿僧祇
世界未曾一念心有散亂所謂正念不亂境
界不亂三昧不亂入甚深法不亂行菩提行
不亂發菩提心不亂憶念諸佛不亂觀眞實
法不亂化衆生智不亂淨衆生智不亂決了
甚深義不亂不作惡業故無惡業障不起煩
惱故無煩惱障不輕慢法故無有法障不誹
謗正法故無有報障佛子如上所說如是等
聲一一充滿阿僧祇世界於無量無數劫未
曾斷絶悉能壞亂衆生身心一切諸根而不
能壞此菩薩心菩薩入三昧中住於聖法思
惟觀察一切音聲善知音聲生住滅相善知
音聲生住滅性如是聞已不生於貪不起於
瞋不失於念善取其相而不染著知一切聲
皆無所有實不可得無有作者亦無本際與
法界等無有差別菩薩如是成就寂靜身語
意行至一切智永不退轉善入一切諸禪定
門知諸三昧同一體性了一切法無有邊際
得一切法眞實智慧得離音聲甚深三昧得
阿僧祇諸三昧門增長無量廣大悲心是時
菩薩於一念中得無數百千三昧聞如是聲
心不惑亂令其三昧漸更增廣作如是念我
當令一切衆生安住無上清淨念中於一切
智得不退轉究竟成就無餘涅槃是名菩薩
摩訶薩第五離癡亂行佛子何等爲菩薩摩
訶薩善現行此菩薩身業清淨語業清淨意
業清淨住無所得示無所得身語意業能知
三業皆無所有無虚妄故無有繫縛凡所示
現無性無依住如實心知無量心自性知一
切法自性無得無相甚深難入住於正位眞
如法性方便出生而無業報不生不滅住涅
槃界住寂靜性住於眞實無性之性言語道
斷超諸世間無有所依入離分別無縛著法
入最勝智眞實之法入非諸世間所能了知
出世間法此是菩薩善巧方便示現生相佛
子此菩薩作如是念一切衆生無性爲性一
切諸法無爲爲性一切國土無相爲相一切
三世唯有言說一切言說於諸法中無有依
處一切諸法於言說中亦無依處菩薩如是
解一切法皆悉甚深一切世間皆悉寂靜一
切佛法無所增益佛法不異世間法世間法
不異佛法佛法世間法無有雜亂亦無差別
了知法界體性平等普入三世永不捨離大
菩提心恒不退轉化衆生心轉更增長大慈
悲心與一切衆生作所依處菩薩爾時復作
是念我不成熟衆生誰當成熟我不調伏衆
生誰當調伏我不教化衆生誰當教化我不
覺悟衆生誰當覺悟我不清淨衆生誰當清
淨此我所宜我所應作復作是念若我自解
此甚深法唯我一人於阿耨多羅三藐三菩
提獨得解脫而諸衆生盲冥無目入大險道
爲諸煩惱之所纏縛如重病人恒受苦痛處
貪愛獄不能自出不離地獄餓鬼畜生閻羅
王界不能滅苦不捨惡業常處癡暗不見眞
實輪廻生死無得出離住於八難衆垢所著
種種煩惱覆障其心邪見所迷不行正道菩
薩如是觀諸衆生作是念言若此衆生未成
熟未調伏捨而取證阿耨多羅三藐三菩提
是所不應我當先化衆生於不可說不可說
劫行菩薩行未成熟者先令成熟未調伏者
先令調伏是菩薩住此行時諸天魔梵沙門
婆羅門一切世間乾闥婆阿脩羅等若有得
見暫同住止恭敬尊重承事供養及暫耳聞
一經心者如是所作悉不唐捐必定當成阿
耨多羅三藐三菩提是名菩薩摩訶薩第六
善現行
大方廣佛華嚴經卷第十九
|
