大方廣佛華嚴經卷第三十七
      東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

寳王如來性起品第三十二之四
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺大般涅槃此菩薩摩訶薩欲知見如來應
供等正覺大般涅槃者當如是知如如般涅
槃如來大般涅槃亦復如是如實際如法界
如虚空界如實性如離欲際如無相際如我
性際如一切法性際如眞實際般涅槃如來
大般涅槃亦復如是何以故涅槃非生滅法

 
若法不生當知不滅去無所至佛子如來應
供等正覺不爲菩薩演說顯現如來究竟涅
槃何以故欲令諸菩薩於一念中普見三世
一切諸佛悉現前故出生一切如來妙色亦
復不起二不二想何以故菩薩摩訶薩遠離
諸想無染著故佛子但如來欲令衆生歡喜
故出現於世欲令衆生憂悲感慕故示現涅
槃其實如來無有出世亦無涅槃何以故如
來常住如法界故爲化衆生示現涅槃佛子
設有日出照現世間圓滿明淨與法界等於 

 
一切世界淨水器中影無不現日無是念我
能普現一切淨水佛子彼時或有一水器破
日影不現於意云何彼影不現豈日過耶答
曰不也水器破故日影不現佛子如來智慧
圓滿淨日一念出現悉能照明一切世界一
切法界一切衆生滅除垢濁淨心水器影無
不顯常現在前但破器濁心衆生不見如來
法身影像應見涅槃而得度者是故如來現
般涅槃其實如來不生不滅永無滅度佛子
譬如大火於一切世界能爲火事焚燒草木

 
無不盡者有時彼火至無草木城邑聚落自
然而滅於意云何一切世間火悉滅不答曰
不也如來應供等正覺亦復如是於一切世
界施作佛事或一佛剎化度已周示現涅槃
於意云何一切世界如來悉滅度耶答曰不
也佛子是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等
正覺大般涅槃復次佛子如大幻師善知幻
術安住此術於三千大千世界一切城邑聚
落大王之都普現幻身住持幻身壽命無盡
時此幻師於彼城邑聚落大王之都隨事訖 

 
處便捨幻身於意云何爲三千大千世界幻
身悉捨滅耶答曰不也如來應供等正覺亦
復如是善知大慧幻術具足出生巧方便慧
於一切法界普能示現如來幻身常住如法
界究竟如虚空隨諸佛剎教化度脫已周訖
處示現涅槃當知不以一剎示現涅槃故如
來究竟永滅度也佛子是爲菩薩摩訶薩知
見如來大般涅槃復次佛子如來示現般涅
槃時先入不動三昧入三昧已於一一身各
放無量億千那由他大光一一光明各出無

 
量阿僧祇妙寳蓮華一一蓮華各有不可說
不可說妙寳華鬚一一華鬚各有寳師子座
一一座上各有如來結跏趺坐彼時所現諸
如來身悉與一切衆生數等功德具足相好
莊嚴究竟本願時有衆生善根熟者見如來
身心皆調伏禀受道化彼如來身究竟安住
盡未來際隨一切衆生所應受化未曾失時
彼如來身無有處所非實非虚如來但欲究
竟過去諸大願故欲令衆生長養諸善根故
應現其身常住不滅佛子是爲菩薩摩訶薩 

 
知見如來應供等正覺大般涅槃復次佛子
此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無邊究
竟法界無所障礙不生不滅淨如虚空安住
實際隨其所應而示現之本願所持不捨一
切衆生一切佛剎一切諸法爾時普賢菩薩
欲重明此義以偈頌曰
譬如圓滿日　一切法界等　影現一切水
唯除諸破器　最勝亦如是　普現一切世
衆生無信心　謂佛入涅槃　譬如猛盛火
焚燒一切物　無草木聚落　火則自然滅
　
最勝亦如是　充滿於法界　究竟諸佛事
示現入涅槃　譬如大幻師　示現無量身
如來亦如是　普現一切身　究竟諸佛事
示現般涅槃　隨應受化者　以此而示現
最勝有三昧　名曰不可動　究竟佛事已
然後入此定　念出無數佛　又放無量光
光有無量華　華有無量佛　最勝無量身
充滿諸法界　積集功德者　一切無不見
善逝淨法界　無量法界等　壽命淨莊嚴
一切悉具足　猶如無生性　如來興亦然

 
猶如無滅性　涅槃亦如是　悉離語言道
不可爲譬喻　天中天難勝　具足一切德
佛子云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等
正覺所見聞恭敬供養所種善根此菩薩摩
訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種善
根皆悉不虚功德無盡離一切愛究竟解脫
果報不虚滿足諸願於一切有爲法中不可
窮盡而能隨順無爲智慧起諸佛智究竟未
來際具足一切諸如來地佛子譬如丈夫食
少金剛終竟不消要從身過至金剛輪際然

 
後乃住所以者何以彼金剛不可消故如是
佛子於如來所少植善根能壞一切有爲煩
惱乃至究竟如來涅槃智慧然後乃住所以
者何於如來所植諸善根不可盡故佛子譬
如須彌山等大乾草聚若有人持如芥子火
悉能燒盡何以故火性悉能燒故佛子於如
來所種少善根亦復如是悉能燒滅一切煩
惱無有遺餘究竟涅槃何以故於如來所種
諸善根性究竟故佛子譬如雪山有大藥王
名曰善現若有見者眼得清淨若有聞者耳 

 
得清淨若聞香者鼻得清淨若甞味者舌得
清淨若有觸者身得清淨若取彼地土悉能
除滅無量衆病安隱快樂如來應供等正覺
無上藥王亦復如是常以一切諸方便行饒
益衆生若有得見如來色身眼得清淨若有
得聞如來名號耳得清淨若有得聞如來戒
香鼻得清淨若有得味如來法味舌得清淨
得金剛廣長清淨舌根悉能演說一切言音
若有得觸如來光者彼人即得清淨色身究
竟逮得無上法身若有念如來者得念佛三

 
昧正念不亂若有得經行地如來塔廟禮拜
供養彼衆生等具足善根滅煩惱患得賢聖
樂佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者彼諸
衆生於見聞中所種善根果報不虚乃至究
竟涅槃斷一切惡諸不善根具足善根佛子
於如來所見聞供養恭敬所種善根不可言
說不可爲喻何以故如來不可思議過思議
故但隨所應佛爲作喻佛子是爲菩薩摩訶
薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根
爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言佛子當 

 
何名此經云何奉持佛子此經名爲一切諸
佛微密法藏一切世間不能思議如來所印
大智光明開發示現如來種性長養一切菩
薩功德一切世間無能破壞隨順一切如來
境界令一切衆生皆悉清淨分別演說佛究
竟法佛子如是經典但爲乗不思議乗菩薩
摩訶薩一向專心求菩提者分別解說不爲
餘人何以故此經不入一切衆生之手唯除
菩薩佛子譬如轉輪聖王所有七寳因此寳
故行轉輪王法聖王七寳無堪持者唯除第

 
一夫人所生太子具足成就聖王相者佛子
若轉輪王無此太子具衆德者王命終後此
諸寳等自然散滅佛子此經如是不入一切
衆生之手唯除如來法王眞子從諸如來種
性家生種如來相諸善根者若無此等佛之
眞子斯經則滅何以故一切聲聞縁覺不聞
此經何況受持書寫解說無有是處唯除菩
薩摩訶薩能自誦持書寫經卷佛子是故菩
薩摩訶薩聞此經者歡喜恭敬頂戴受持何
以故菩薩摩訶薩信樂此經少作方便必決 

 
定得無上菩提佛子菩薩摩訶薩雖無量億
那由他劫行六波羅蜜修習道品善根未聞
此經雖聞不信受持隨順是等猶爲假名菩
薩不從如來種性家生佛子若菩薩摩訶薩
得聞此經聞已信向受持隨順當知此等爲
眞佛子從佛家生隨順一切如來境界具足
一切菩薩正法安住一切種智境界遠離一
切世間諸法出生長養如來所行到一切菩
薩諸法彼岸於如來自在正法心無疑惑究
竟安住無師之地深入一切如來境界佛子

 
菩薩摩訶薩聞此經已應當發平等意行無
量心遠離一切虚妄之想究竟直心面對正
念一切如來修習平等清淨猶如虚空分別
觀察一切菩薩行業與法界等具足成就一
切智智遠離一切世間垢濁發清淨心充滿
一切十方世界深入一切菩薩法門平等觀
察三世諸佛具足善根功德智慧深入此等
一切諸法而無所入不念一法不念二法悉
平等觀無量諸法佛子菩薩摩訶薩成就如
是等功德少作方便得無師智爾時普賢菩 

 
薩欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來　恭敬及供養　所植諸善根
無量不可稱　一切有爲中　不可得窮盡
寂滅諸煩惱　離苦得涅槃　譬如有一人
吞服小金剛　終竟不可消　下至金剛際
如是十力所　見聞供養福　具足金剛智
煩惱滅無餘　譬如乾草積　等彼須彌山
投火如芥子　燒盡悉無餘　如是善逝所
若植少功德　燒滅諸煩惱　正趣到涅槃
譬如雪山中　有大藥王樹　見聞齅味觸

 
除滅一切患　十力亦如是　若有見聞者
修習勝功德　究竟成菩提
爾時十方不可說不可說百千億那由他佛
剎微塵等世界六種震動東湧西没西湧東
没南湧北没北湧南没邊湧中没中湧邊没
及十八相動所謂動遍動等遍動起遍起等
遍起覺遍覺等遍覺震遍震等遍震吼遍吼
等遍吼湧遍湧等遍湧爾時佛神力故法如
是故雨衆華雲勝過諸天雨寳衣雲蓋雲幢
雲旛雲香雲塗香雲鬘雲莊嚴雲衆寳雲菩 

 
薩讃歎雲菩薩身雲三藐三菩提雲普令不
可思議世界皆悉清淨雨如來妙音聲雲充
滿無量無邊法界如此四天下佛神力故令
諸菩薩皆大歡喜一切十方亦復如是爾時
十方各過八十不可說百千億那由他佛剎
微塵等世界之外各有八十不可說百千億
那由他世界微塵等如來悉現其身若近對
面同號普賢現已咸作是言善哉善哉佛子
乃能承佛神力隨順深法解說不可思議如
來性起正法佛子我等諸佛亦說此法十方

 
一切諸佛及諸菩薩亦復如是說此經時百
千佛剎微塵等菩薩得菩薩一切明一切三
昧受一生記當成阿耨多羅三藐三菩提一
佛剎微塵等衆生發菩提心我等悉與授記
於未來世當成佛道悉同一號號佛勝境界
是故我等普爲未來諸菩薩故護持此經令
久住世如此四天下所度衆生十方無量阿
僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界
虚空界等一切世界所度衆生亦復如是盧
舍那佛本願力故法如是故善根力故如來 

 
無盡智故如來不失時故隨其所應化菩薩
故廣行普賢菩薩行故示現一切種智故爾
時十方各過十不可說百千億那由他佛剎
微塵等世界之外各有十不可說百千億那
由他佛剎微塵等菩薩來詣此土充滿一切
法界示現菩薩大妙莊嚴放大光明網震動
一切世界壞散一切諸魔宮殿除滅一切惡
道諸難照明一切如來功德讃歎一切如來
正法普雨無量無邊供養雲雨示現無量種
種異身示現己身是無量諸佛法門之器時

 
彼諸菩薩承佛神力各作是言善哉善哉佛
子乃能說是如來不可壞法佛子我等一切
悉名普賢於普光明世界普勝如來所淨修
梵行彼諸佛所亦說是經如是句如是味如
是行如是相貌佛子我等承佛神力故法如
是故於彼世界來詣此土爲汝作證一切十
方盡法界虚空界等一切世界亦復如是爾
時普賢菩薩承佛神力觀察一切諸菩薩衆
欲重明如來性起正法欲說如來無量功德
欲明如來正法不可沮壞欲生一切菩薩無 

 
量智慧法明欲說一切具足佛法欲觀察一
切群生類心欲隨所應化不失時欲分別一
切無量無邊菩薩正法欲顯現一切如來變
化自在莊嚴欲明一切如來一身無異欲出
生一切菩薩無量本行以偈頌曰
一切諸如來  所成就威儀  舉世悉稱譽
無能爲譬喻  爲饒益衆生  令悉開解故
以非喻爲喻  顯現眞實義  如是微密法
無量劫難聞  精進智慧者  乃聞如來藏
若有聞此經  歡喜恭敬者  此等已過去

 
供養無量佛  當知如此人  諸天常讃歎
一切諸善逝  攝取常守護  一切諸善逝
世出世間勝  最勝歡喜衆  此經爲內藏
能出生無量  一切白淨道  是故離放逸
一心常奉持
離世間品第三十三之一
爾時世尊在摩竭提國寂滅道塲普光法堂
坐蓮華藏寳師子座成等正覺念不二念無
相念住佛所住等一切佛到無礙趣得不退
法無礙境界住不思議遠離三世於一切世 

 
界普現其身知一切法具足成就一切妙行
永滅疑惑離虚妄身能與一切菩薩無量智
慧住佛無二法究竟到彼岸具足如來不可
沮壞智慧法門究竟無量無邊虚空法界等
如來諸地與百千億那由他不可說一切佛
剎微塵等菩薩摩訶薩俱悉是一生當成阿
耨多羅三藐三菩提各從十方世界來集具
足成就一切菩薩方便智慧善巧方便調伏
衆生悉令安住菩薩正法分別了知一切世
界觀察明達解脫境界悉已除滅一切虚妄

 
具足成就一切妙行善攝衆生深入無量巧
方便法善知一切衆生果報善知一切衆生
心使諸根境界方便三世一切諸佛所說句
味及義善聞受持廣爲人說善入無量無邊
世間離世間法善能解了諸有爲法皆悉無
二於一念中得一切佛智於念念中善能示
現成等正覺令一切衆生發菩提心成等正
覺入一衆生境界善知一切衆生心之境界
不捨如來地現菩薩身得不退轉一切智地
不捨菩薩行深入無行智爲一切衆生故於 

 
無量無數劫修菩薩行於無量無數劫難得
值遇菩薩之寳轉淨法輪調伏衆生悉令逮
得明淨法眼成就三世一切諸佛淨住行願
具足如是等無量無邊功德一切諸佛盡未
來劫說不可盡其名曰普賢菩薩普正法菩
薩普化菩薩普慧菩薩普眼菩薩普光菩薩
普觀察菩薩普照菩薩普幢菩薩普覺菩薩
如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等
菩薩摩訶薩皆悉具足普賢行願隨諸世界
有佛興世悉能徃詣請轉法輪悉能受持諸

 
佛正法令一切佛種性不斷悉能了達一切
諸佛次第受記隨諸世界成等正覺轉淨法
輪於無佛世界現身爲佛出興于世令有染
者悉得清淨除滅一切菩薩業障入無礙法
界爾時普賢菩薩正受三昧其三昧名佛華
嚴入三昧已十方一切世界六種十八相震
動出微妙音一切世界無不聞者然後安詳
從三昧起爾時普慧菩薩知諸菩薩大衆雲
集問普賢菩薩言佛子何等爲諸菩薩摩訶
薩依果何等爲奇特想何等爲行何等爲善 

 
知識何等爲勤修精進何等爲正希望何等
爲成就衆生何等爲戒何等爲自知受記法
何等爲入何等爲入如來何等爲入衆生心
行何等爲入世界何等爲入劫何等爲說三
世何等爲入三世間何等爲離憂惱心無猒
悔何等爲無壞智何等爲陀羅尼何等爲知
分別說佛何等爲發普賢心何等爲普賢願
行法何等爲大悲何等爲發菩提心因縁何
等爲於善知識起恭敬心何等爲清淨何等
爲波羅蜜何等爲隨順覺知何等爲決定智

 
何等爲力何等爲平等何等爲佛法句何等
爲說法何等爲受持何等爲辯何等爲勝法
何等爲無著何等爲平等心何等爲出生智
慧何等爲變化何等爲持何等爲大正希望
何等爲深入佛法何等爲依止何等爲發無
畏心何等爲除滅一切疑惑發無疑心何等
爲不思議何等爲巧方便微密語何等爲巧
方便分別智何等爲正受三昧何等爲一切
處何等爲法門何等爲通何等爲明何等爲
解脫何等爲園林何等爲宮殿何等爲樂何 

 
等爲莊嚴何等爲發不動心何等爲不捨深
心何等爲智觀察何等爲分別法何等爲無
垢何等爲智印何等爲智慧光明何等爲不
可稱量住何等爲無懈怠心何等爲須彌山
王正直之心何等爲深入智慧大海成無上
菩提何等爲寳住何等爲發金剛心莊嚴大
乗何等爲發大事何等爲究竟大事何等爲
不壞信何等爲受記何等爲善根迴向何等
爲得智慧何等爲發無量無邊廣心何等爲
藏何等爲調順何等爲自在何等爲衆生自

 
在何等爲剎自在何等爲法自在何等爲身
自在何等爲願自在何等爲境界自在何等
爲智自在何等爲通自在何等爲神力自在
何等爲力自在何等爲遊戲神通何等爲勝
行何等爲力何等爲無畏何等爲不共法何
等爲業何等爲身何等爲身業何等爲淨身
業何等爲口何等爲口業何等爲淨口業得
諸守護何等爲口業成辦大事何等爲心何
等爲發心何等爲心滿何等爲根何等爲直
心何等爲深心何等爲方便何等爲樂修何 

 
等爲解脫深入世界何等爲入衆生性何等
爲習氣何等爲熾然何等爲趣何等爲具足
佛法何等爲退失佛法何等爲離生何等爲
決定法何等爲出生佛道法何等爲得善男
子名號何等爲道何等爲無量道何等爲道
具何等爲修道何等爲莊嚴道何等爲足何
等爲手何等爲腹何等爲藏何等爲心何等
爲莊嚴何等爲器仗何等爲頭何等爲眼何
等爲耳何等爲鼻何等爲舌何等爲身何等
爲意何等爲行何等爲住何等爲坐何等爲

 
卧何等爲住何等爲行何等爲觀察何等爲
周遍觀察何等爲奮迅何等爲師子吼何等
爲淨施何等爲淨戒何等爲淨忍何等爲淨
精進何等爲淨禪何等爲淨慧何等爲淨慈
何等爲淨悲何等爲淨喜何等爲淨捨何等
爲義何等爲法何等爲功德具何等爲智具
何等爲明足何等爲求法何等爲明了法何
等爲向法何等爲魔何等爲魔業何等爲捨
離魔業何等爲見佛何等爲佛業何等爲慢
業何等爲智業何等爲魔攝持何等爲佛攝 

 
持何等爲法攝持何等爲住兜率天所行事
業何等爲兜率天示現命終何等爲示現降
神母胎事何等爲示現微細趣何等爲生何
等爲大莊嚴何等爲遊行七步何等爲示現
童子地何等爲示現婇女眷屬何等爲示現
捨家出家何等爲示現苦行何等爲徃詣道
塲何等爲坐道塲何等爲坐道塲時顯奇特
相何等爲示現降魔何等爲成等正覺何等
爲轉法輪何等爲因轉法輪得白淨法佛子
何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃善

 
哉佛子如向所問願具演說爾時普賢菩薩
摩訶薩告普慧等諸菩薩言佛子菩薩摩訶
薩有十種依果何等爲十所謂菩提心依果
究竟不忘失故善知識依果隨順和合故善
根依果長養諸善根故諸波羅蜜依果究竟
修行故一切法依果永出生死故諸願依果
長養菩提故諸行依果廣修習故菩薩依果
一生補處故供養佛依果信心不壞故一切
如來依果正教離顚倒故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種依果若菩薩摩訶薩住此依果則 

 
得如來無上智依果佛子菩薩摩訶薩有十
種奇特想何等爲十所謂於一切善根生自
善根想於一切善根生菩提種子想於一切
衆生生菩提器想於一切願生自願想於一
切法生出生死想於一切行生自行想於一
切法生佛法想於一切語言生語言道想於
一切佛生慈父想於一切如來生無二想佛
子是爲菩薩摩訶薩十種奇特想若菩薩摩
訶薩安住此想則得無上巧妙方便轉一切
想佛子菩薩摩訶薩有十種行何等爲十所

 
謂令一切衆生專求正法行善根淳熟行善
學一切戒行長養一切善根行一心不亂修
三昧行分別一切諸智慧行修習一切所修
行莊嚴一切世界行恭敬供養善知識行恭
敬供養諸如來行佛子是爲菩薩摩訶薩十
種行若菩薩摩訶薩安住此行則得如來無
上大智行佛子菩薩摩訶薩有十種善知識
何等爲十所謂能令安住菩提心善知識能
令修習善根善知識能令究竟諸波羅蜜善
知識能令分別解說一切法善知識能令安 

 
住成就一切衆生善知識能令具足辯才隨
問能答善知識能令不著一切生死善知識
能令於一切劫行菩薩行心無猒倦善知識
能令安住普賢行善知識能令深入一切佛
智善知識佛子是爲菩薩摩訶薩十種善知
識佛子菩薩摩訶薩有十種勤修精進何等
爲十所謂教化一切衆生勤修精進入一切
法勤修精進令一切世界清淨勤修精進究
竟一切菩薩所學勤修精進令一切衆生滅
一切惡勤修精進除滅一切地獄餓鬼畜生

 
閻羅王苦勤修精進降一切魔勤修精進爲
一切衆生作清淨眼勤修精進恭敬供養一
切諸佛勤修精進令一切如來皆悉歡喜勤
修精進佛子是爲菩薩摩訶薩十種勤修精
進若菩薩摩訶薩住此精進則具如來無上
精進波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種正希
望何等爲十所謂自住菩提心亦令衆生住
菩提心正希望自離忿諍亦令一切衆生離
於忿諍正希望自離愚癡安住佛法亦令衆
生捨離愚癡安住佛法正希望自修善根專 

 
求正法亦令衆生修習善根專求正法正希
望自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望自生如來種
性家亦令衆生生如來種性家正希望自深
入觀一切法無盡性亦令衆生深入觀一切
法無盡性正希望自不誹謗一切佛法亦令
衆生不誹謗一切佛法正希望自滿一切智
願亦令衆生滿一切智願正希望自深入一
切如來無盡智藏亦令衆生深入一切如來
無盡智藏正希望佛子是爲菩薩摩訶薩十

 
種正希望若菩薩摩訶薩安住此法則得如
來無上平等大智正希望佛子菩薩摩訶薩
有十種法成就衆生何等爲十所謂布施成
就衆生色身端嚴成就衆生說法成就衆生
同意成就衆生無染著成就衆生歎菩薩行
成就衆生示現一切世界熾然成就衆生歎
如來功德成就衆生示現神力自在成就衆
生種種巧方便微密隨順世間行成就衆生
佛子是爲菩薩摩訶薩十種成就衆生若菩
薩摩訶薩安住此法則能成就一切衆生佛 

 
子菩薩摩訶薩有十種戒何等爲十所謂不
壞菩提心戒離聲聞縁覺地戒饒益觀察一
切衆生戒令一切衆生住佛法戒一切菩薩
學戒戒一切無所有戒一切善根迴向菩提
戒不著一切如來身戒佛子菩薩摩訶薩有
十種自知受記法令彼菩薩自知受記何等
爲十所謂一向發菩提心菩薩受記不猒菩
薩行菩薩受記於一切劫修諸苦行菩薩受
記隨順一切佛法菩薩受記於一切如來所
說決定信向菩薩受記具足修習一切善根

 
菩薩受記令一切衆生安住菩提菩薩受記
於一切善知識和合隨順菩薩受記於一切
善知識生如來想菩薩受記守護菩提本願
菩薩受記佛子是爲菩薩摩訶薩十種自知
受記法令彼菩薩自知受記佛子菩薩摩訶
薩有十種入何等爲十所謂入願入行入聚
入波羅蜜入具足入分別願入性入莊嚴剎
入神力自在入示現出生佛子是爲菩薩摩
訶薩十種入亦入三世一切菩薩所入佛子
菩薩摩訶薩有十種深入如來何等爲十所 

 
謂深入無量無邊諸佛菩提深入無量無邊
轉淨法輪深入無量無邊諸方便法深入無
量無邊微妙音聲深入無量無邊調伏衆生
深入無量無邊神力自在深入無量無邊種
種異身深入無量無邊三昧深入無量無邊
力無所畏深入無量無邊示現涅槃佛子是
爲菩薩摩訶薩十種深入如來此十種深入
法三世諸佛悉亦共入佛子菩薩摩訶薩有
十種入衆生心行何等爲十所謂入過去一
切衆生心行入未來一切衆生心行入現在

 
一切衆生心行入一切衆生諸善根行入一
切衆生不善根行入一切衆生心心所行入
一切衆生諸根行入一切衆生種性行入一
切衆生煩惱使習氣行入一切衆生時非時
調伏行佛子是爲十種入衆生心行因是十
種入衆生心行則能普入一切衆生心行佛
子菩薩摩訶薩有十種入世界何等爲十所
謂入不淨世界入清淨世界入小世界入中
世界入微塵世界入微細世界入覆世界入
仰世界入有佛世界入無佛世界佛子是爲 

 
菩薩摩訶薩十種入世界因此十種入世界
則能普入一切世界佛子菩薩摩訶薩有十
種入劫何等爲十所謂入過去劫入未來劫
入現在劫入可數劫入不可數劫入可數不
可數劫入不可數可數劫入一切劫非劫入
非劫一切劫入一切劫即是一念佛子是爲
菩薩摩訶薩十種入劫因此十種入劫則能
普入一切諸劫

大方廣佛華嚴經卷第三十七