大方廣佛華嚴經卷第三十八
     東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

離世間品第三十三之二
佛子菩薩摩訶薩有十種說三世何等爲十
所謂過去世說過去世過去世說未來世過
去世說現在世未來世說過去世未來世說
現在世未來世說無盡現在世說未來世現
在世說過去世現在世說平等現在世說三
世即一念佛子是爲菩薩摩訶薩十種說三
世因此十種說三世則能普說一切三世佛

 
子菩薩摩訶薩有十種入三世間何等爲十
所謂入世間入語言道入性入施設入想入
名字入語言入無盡入離欲入寂滅佛子是
爲菩薩摩訶薩十種入三世間因此十種入
三世間則能普入一切三世間佛子菩薩摩
訶薩有十種捨離憂惱心無猒悔何等爲十
所謂供養一切佛捨離憂惱心無猒悔親近
一切善知識捨離憂惱心無猒悔專求一切
法捨離憂惱心無猒悔常聞正法捨離憂惱
心無猒悔常說正法捨離憂惱心無猒悔教 

 
化調伏一切衆生捨離憂惱心無猒悔令一
切衆生安住佛道捨離憂惱心無猒悔於一
一世界中行不可說不可說菩薩行捨離憂
惱心無猒悔遊行一切世界教化衆生捨離
憂惱心無猒悔出生一切佛法捨離憂惱心
無猒悔佛子是爲菩薩摩訶薩十種捨離憂
惱心無猒悔若菩薩摩訶薩安住此法則得
如來無上智慧永離猒悔佛子菩薩摩訶薩
有十種不可壞智何等爲十所謂知衆生智
不可壞知諸根智不可壞知受生智不可壞

 
知世界智不可壞知法界智不可壞知佛智
不可壞知法智不可壞知僧智不可壞知三
世智不可壞知一切語言道智不可壞佛子
是爲菩薩摩訶薩十種不可壞智若菩薩摩
訶薩安住此智則得如來無上不可壞智佛
子菩薩摩訶薩有十種陀羅尼何等爲十所
謂聞持陀羅尼不忘一切法故持正法陀羅
尼巧方便分別一切法如實故不生一切法
陀羅尼覺一切法無自性故法明陀羅尼普
照不可思議諸佛法故三昧陀羅尼於現在 

 
一切佛所聞法不亂故音聲圓滿陀羅尼究
竟解了不可思議語言法故三世陀羅尼分
別說一切三世佛不思議法故種種辯才陀
羅尼分別解說無量無邊諸佛法故出生無
礙耳陀羅尼不可說佛所說諸法悉能聞故
持一切佛法陀羅尼安住如來十力四無畏
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種陀羅尼若菩
薩摩訶薩欲得此法應勤修學佛子菩薩摩
訶薩知分別說十種佛何等爲十所謂正覺
佛願佛業報佛住持佛化佛法界佛心佛三

 
昧佛性佛如意佛佛子是爲菩薩摩訶薩知
分別說十種佛佛子菩薩摩訶薩有十種發
普賢心何等爲十所謂發大慈心救護一切
衆生故發大悲心代一切衆生受一切苦毒
故發一切施爲首心悉捨一切諸所有故發
正念一切智爲首心樂求一切佛法故發功
德莊嚴心學一切菩薩諸行故發金剛心一
切受生不忘失故發大海心一切白淨法悉
流入故發須彌山王心一切誹謗苦言悉堪
忍故發安隱心施一切衆生無畏故發究竟 

 
般若波羅蜜到彼岸心巧分別一切法無所
有故佛子是爲菩薩摩訶薩十種發普賢心
若菩薩摩訶薩安住此心以少方便則能具
足普賢巧方便智佛子菩薩摩訶薩有十種
普賢願行法何等爲十所謂盡未來劫行菩
薩行普賢願行法恭敬供養未來一切佛普
賢願行法立一切衆生於普賢菩薩願行普
賢願行法積集一切善根普賢願行法入一
切波羅蜜普賢願行法滿足一切菩薩願行
普賢願行法莊嚴一切世界普賢願行法徃

 
生一切佛所普賢願行法善巧方便求一切
法普賢願行法於一切十方佛剎成無上菩
提普賢願行法佛子是爲菩薩摩訶薩十種
普賢願行法若菩薩摩訶薩修此願行疾得
具足普賢願行佛子菩薩摩訶薩有十種大
悲常觀衆生何等爲十所謂觀察衆生無所
歸依而起大悲觀察衆生隨逐邪道而起大
悲觀察衆生貧無善根而起大悲觀察衆生
長寢生死而起大悲觀察衆生行不善法而
起大悲觀察衆生欲縛所縛而起大悲觀察 

 
衆生在生死海而起大悲觀察衆生久遠長
病而起大悲觀察衆生無欲善法而起大悲
觀察衆生失諸佛法而起大悲佛子是爲菩
薩摩訶薩十種大悲常觀衆生佛子菩薩摩
訶薩有十種發菩提心因縁何等爲十所謂
教化成就一切衆生發菩提心因縁除滅一
切衆生苦發菩提心因縁與一切衆生種種
快樂發菩提心因縁除滅一切衆生愚闇發
菩提心因縁與一切衆生佛智發菩提心因
縁恭敬供養一切諸佛發菩提心因縁隨如

 
來教令佛歡喜發菩提心因縁見佛色身相
好發菩提心因縁入一切佛智發菩提心因
縁顯現佛力無畏發菩提心因縁佛子是爲
菩薩摩訶薩十種發菩提心因縁若菩薩摩
訶薩發菩提心應當恭敬供養親近善知識
何以故欲速覺一切智故彼菩薩摩訶薩恭
敬供養親近善知識起十種心何等爲十所
謂於善知識起給侍心不違心隨順心歡喜
心不求利心一向心同善根心同願心如來
心同滿行心佛子是爲菩薩摩訶薩於善知 

 
識起十種心佛子若菩薩摩訶薩發如是十
種心則得十種清淨何等爲十所謂正直心
清淨究竟不失故色身清淨隨所應化無不
見故音聲圓滿清淨究竟一切語言法故辯
才清淨巧方便說不可思議諸佛法故智慧
清淨除滅一切愚癡闇故受生清淨具足菩
薩自在力故眷屬清淨成就過去同行衆生
諸善根故果報清淨除滅一切業障故諸願
清淨同一切菩薩故諸行清淨究竟普賢菩
薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩十種清淨佛

 
子菩薩摩訶薩有十種波羅蜜何等爲十所
謂檀波羅蜜捨一切有故尸波羅蜜淨佛戒
故羼提波羅蜜具足佛忍故精進波羅蜜於
一切時不退轉故禪波羅蜜正念不亂故般
若波羅蜜觀一切法悉如如故智波羅蜜深
入佛力故願波羅蜜普賢菩薩願行滿故神
力波羅蜜示現一切神通力故法波羅蜜攝
取一切法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種波
羅蜜若菩薩摩訶薩安住此法則得如來無
上究竟智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種 

 
隨順覺知何等爲十所謂隨順覺知一切世
界隨順覺知一切衆生不可思議隨順覺知
一切諸法不一不異隨順覺知一切法界隨
順覺知一切虚空界隨順覺知一切世界入
過去世隨順覺知一切世界入未來世隨順
覺知一切世界入現在世隨順覺知一切如
來於一念中具足願行隨順覺知三世諸佛
悉同一行佛子是爲菩薩摩訶薩十種隨順
覺知若菩薩摩訶薩安住此法則得一切法
自在普照隨意滿願於一念中覺無上道一

 
切佛法悉現在前佛子菩薩摩訶薩有十種
決定智何等爲十所謂決定了知一切諸法
於一念中決定了知一切諸法以無礙智決
定了知一切衆生心心所行決定了知一切
衆生皆悉同根決定了知一切衆生煩惱習
氣諸行決定了知一切衆生諸心使行決定
了知一切衆生善不善行決定了知一切菩
薩願行神力自在變化住持決定了知一切
如來成就十力佛子是爲菩薩摩訶薩十種
決定智若菩薩摩訶薩安住此法則得一切 

 
諸法巧妙方便佛子[菩]薩摩訶薩有十種力
何等爲十所謂深入[一]切法力解一切法猶
如化力解一切法猶如幻力令一切法入佛
法力於一切法無染著力專求一切善妙法
力一向恭敬供養一切善知識力令一切善
根悉究竟得無上智力深心信解一切佛法
不誹謗力究竟不退一切智心力佛子是爲
菩薩摩訶薩十種力若菩薩摩訶薩安住此
力則具足如來無上十力佛子菩薩摩訶薩
有十種平等何等爲十所謂一切衆生平等

 
一切法平等一切佛剎平等一切佛乗平等
一切善根平等一切菩提平等一切願平等
一切波羅蜜平等一切行平等一切佛平等
佛子是爲菩薩摩訶薩十種平等若菩薩摩
訶薩住此平等則具足一切諸佛無上平等
佛子菩薩摩訶薩有十種方便佛法句何等
爲十所謂說一切法言說方便佛法句一切
法如幻一切法如電一切法縁起一切法淨
業一切法文字一切法實際一切法無相一
切法眞實義一切法法界佛子是爲菩薩摩 

 
訶薩十種方便佛法句若菩薩摩訶薩安住
此法則得無上方便一切智佛子菩薩摩訶
薩有十種說法何等爲十所謂說甚深法說
勝妙法說種種莊嚴法說一切智法說隨順
波羅蜜法說出生如來力法分別說三世法
說不退菩薩法說讃歎一切佛功德法說一
切菩薩行一切佛平等一切如來境界法佛
子是爲菩薩摩訶薩十種說法若菩薩摩訶
薩住此說法則得如來無上說法佛子菩薩
摩訶薩有十種受持何等爲十所謂受持一

 
切善根功德受持一切佛所說法受持一切
譬喻受持一切方便法門受持一切出生陀
羅尼門受持一切除疑惑法受持一切菩薩
具足法受持一切如來所說平等三昧法門
受持一切普照法門受持一切諸佛自在神
力佛子是爲菩薩摩訶薩十種受持若菩薩
摩訶薩安住此法則得如來無上智慧持法
佛子菩薩摩訶薩有十種辯何等爲十所謂
不虚妄取一切法辯於一切法無所行辯於
一切法無所著辯於一切法悉空無辯於一 

 
切法無闇障辯於一切法佛所持辯於一切
法不由他悟辯於一切法巧方便說句味身
辯於一切法說衆生辯於一切衆生等心觀
察令歡喜辯佛子是爲菩薩摩訶薩十種辯
若菩薩摩訶薩安住此辯則得如來無上巧
方便辯佛子菩薩摩訶薩有十種勝法何等
爲十所謂成就一切衆生勝法普照一切諸
法勝法修習一切善根一切行勝法大乗智
慧勝法具足無著淨戒勝法一切善根悉迴
向菩提勝法勤修精進不退勝法降伏一切

 
衆魔勝法發菩提心自在遊行勝法隨時應
化現成菩提勝法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種勝法若菩薩摩訶薩安住此法則得如來
無上大智勝法佛子菩薩摩訶薩有十種無
著何等爲十所謂於一切世界無著於一切
衆生無著於一切法無著於一切所作無著
於一切善根無著於一切生處無著於一切
願無著於一切行無著於一切菩薩無著於
一切佛無著佛子是爲菩薩摩訶薩十種無
著若菩薩摩訶薩安住此法則能速轉一切 

 
衆想得清淨無上無所著智佛子菩薩摩訶
薩有十種平等心何等爲十所謂長養一切
功德平等心一切語言法平等心於一切衆
生平等心於一切衆生業報平等心入一切
法平等心於一切淨穢佛剎平等心於一切
衆生性若好若醜平等心於一切行無所選
擇平等心入一切如來力無所畏平等心入
一切如來智慧平等心佛子是爲菩薩摩訶
薩十種平等心若菩薩摩訶薩安住此心則
得如來無上平等心佛子菩薩摩訶薩有十

 
種出生智慧何等爲十所謂入一切衆生性
出生智慧入一切佛剎無一無異出生智慧
入分別十方一切世界網出生智慧入一切
俯仰翻覆世界等出生智慧巧方便入一切
諸法無一無異出生智慧入一切種種異身
出生智慧入一切世間顚倒惑網悉無所著
出生智慧入一切法究竟一乗出生智慧入
一切法界自在神力出生智慧入三世一切
衆生諸佛種性常不斷絶出生智慧佛子是
爲菩薩摩訶薩十種出生智慧若菩薩摩訶 

 
薩安住此法則得無盡法藏佛子菩薩摩訶
薩有十種變化何等爲十所謂衆生變化身
變化佛剎變化供養變化音聲變化行願變
化調伏成就衆生變化菩提變化說法變化
住持變化佛子是爲菩薩摩訶薩十種變化
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切無上變
化法佛子菩薩摩訶薩有十種[持]何等爲十
所謂佛持法持衆生持業持願持行持境界
持妙持善持智持佛子是爲菩薩摩訶薩十
種持若菩薩摩訶薩安住此持則於一切法

 
得自在持佛子菩薩摩訶薩有十種大正希
望何等爲十所謂菩薩摩訶薩發如是心盡
未來世一切諸佛出興于世我當隨順奉行
悉令歡喜得大正希望彼一切如來應供等
正覺我當以無上恭敬供養而供養之得大
正希望恭敬供養彼諸佛已必當具足誨我
正法聞正法已三世菩薩一切諸地所生功
德令我悉得得大正希望菩薩摩訶薩發如
是心我當於不可說不可說劫修菩薩行常
不離佛及諸菩薩得大正希望菩薩摩訶薩 

 
發如是心我當正向菩提離一切畏所謂不
活畏惡名畏死畏惡道畏大衆畏如是等畏
我當遠離休息除滅一切衆魔外道不能壞
我得大正希望菩薩摩訶薩發如是心令一
切衆生究竟成就無上菩提安住菩提成菩
提已我當於彼佛所盡其形壽修菩薩行恭
敬供養彼諸如來彼諸如來滅度之後我當
悉取舍利起無量塔而供養之受持守護彼
諸佛法得大正希望菩薩摩訶薩發如是心
令十方一切世界悉以無上莊嚴而莊嚴之

 
平等清淨住持出生神力自在六種震動得
大正希望菩薩摩訶薩發如是心令一切衆
生悉除疑惑清淨直心除滅煩惱永閉惡道
開善趣門成就慧光照除癡闇降伏衆魔置
安隱處得大正希望菩薩摩訶薩發如是心
無量無數劫如來難值正法難聞譬如優曇
鉢華我欲見佛聽受正法應念見聞於彼佛
所直心清淨離衆諂曲捨幻僞法常見諸佛
一心恭敬得大正希望菩薩摩訶薩發如是
心我當擊大法鼓雨甘露法作大法施清淨 

 
無畏大師子吼滿足大願安住法界於無量
無數劫常爲衆生講說正法安住大悲身口
意業未曾疲猒得大正希望佛子是爲菩薩
摩訶薩十種大正希望若菩薩摩訶薩安住
此法則得無上智慧大正希望佛子菩薩摩
訶薩有十種深入佛法何等爲十所謂一切
世界入過去世是爲第一深入佛法一切世
界入未來世是爲第二深入佛法一切世界
入現在世所有世界數世界行世界說世界
清淨世界智悉入現在世界是爲第三深入

 
佛法一切世界悉分別入一切世界是爲第
四深入佛法悉分別入一切衆生業報是爲
第五深入佛法悉分別一切菩薩行是爲第
六深入佛法悉次第知過去一切如來是爲
第七深入佛法悉次第知未來一切諸佛出
興于世是爲第[八]深入佛法悉知現在十方[入?]
世界一切佛剎佛及眷屬說法教化法界虚
空界等衆生是爲第九深入佛法知世間法
知聲聞縁覺菩薩法知如來法於彼諸法無
一無異而說一異於彼諸法悉入法界無所 

 
入故如法相說無所染著是爲第十深入佛
法佛子是爲菩薩摩訶薩十種深入佛法若
菩薩摩訶薩安住此法則能深入阿耨多羅
三藐三菩提甚深智慧佛子菩薩摩訶薩有
十種依止菩薩依此行菩薩行何等爲十所
謂依供養一切諸佛行菩薩行依調伏一切
衆生行菩薩行依善知識行菩薩行依一切
善根行菩薩行依清淨佛剎行菩薩行依不
捨一切衆生行菩薩行依深入一切波羅蜜
行菩薩行依一切菩薩滿足諸願行菩薩行

 
依無量菩提心行菩薩行依一切諸佛菩提
行菩薩行佛子是爲菩薩摩訶薩十種依止
菩薩依此行菩薩行佛子菩薩摩訶薩有十
種發無畏心何等爲十所謂滅一切業障發
無畏心佛滅度後受持守護正法發無畏心
降一切魔發無畏心不惜身命發無畏心如
法調伏一切外道發無畏心令一切衆生皆
悉歡喜發無畏心令一切大衆皆悉歡喜發
無畏心調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心遠離聲 

 
聞縁覺地入甚深法發無畏心於不可說不
可說劫修菩薩行心無疲猒發無畏心佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發無畏心若菩薩摩
訶薩安住此心則得如來大智無所畏心佛
子菩薩摩訶薩有十種除滅一切疑惑發無
疑心何等爲十所謂菩薩摩訶薩發如是心
布施攝取一切衆生戒忍精進定慧慈悲喜
捨攝取一切衆生不生疑惑若生疑惑無有
是處是爲第一除滅一切疑惑發無疑心菩
薩摩訶薩發如是心未來一切諸佛出興于

 
世我當奉給恭敬供養於彼不生疑惑若生
疑惑無有是處是爲第二除滅一切疑惑發
無疑心菩薩摩訶薩發如是心令一切世界
種種莊嚴放大光明網皆悉普照於彼不生
疑惑若生疑惑無有是處是爲第三除滅一
切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我
當盡未來際劫修菩薩行無量無數不可思
議不可稱量不可分齊不可說不可說一切
算數所不能及法界虚空界等衆生悉以無
上教化調伏成就彼諸衆生心無疲猒於彼 

 
不生疑惑若生疑心無有是處是爲第四除
滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是
心我當成滿諸願行菩薩行出生一切智安
住一切智於彼不生疑惑若生疑惑無有是
處是爲第五除滅一切疑惑發無疑心菩薩
摩訶薩發如是心我當爲一切世間行菩薩
行作大燈明普照佛法於彼不生疑惑若生
疑惑無有是處是爲第六除滅一切疑惑發
無疑心菩薩摩訶薩發如是心我當說一切
法悉是佛法隨其所應化一切故於彼不生

 
疑惑若生疑惑無有是處是爲第七除滅一
切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我
當得無礙法門除滅一切障礙究竟逮得無
上正覺於彼不生疑惑若生疑惑無有是處
是爲第八除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩
訶薩發如是心我當知一切世間法即是出
世間法斷一切顚倒以一莊嚴而自莊嚴無
所莊嚴不由他悟於彼不生疑惑若生疑惑
無有是處是爲第九除滅一切疑惑發無疑
心菩薩摩訶薩發如是心我當成等正覺得 

 
一切智永滅一切顚倒疑惑成一念智無二
智無所有智無礙智無爲智無著智不可說
實際境界智於彼不生疑惑若生疑惑無有
是處是爲第十除滅一切疑惑發無疑心佛
子是爲菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發
無疑心若菩薩摩訶薩安住此法則於一切
佛法得無疑心佛子菩薩摩訶薩有十種不
可思議何等爲十所謂一切善根不可思議
是爲第一不可思議一切願不可思議是爲
第二不可思議解一切法如幻不可思議是

 
爲第三不可思議發菩提心修菩薩行善根
無所依住而亦不失無所染著是爲第四不
可思議深解一切法亦不滅度一切諸願未
成滿故是爲第五不可思議行菩薩行示現
受胎出生出家苦行徃詣道場降伏衆魔成
最正覺轉正法輪於一切法而得自在示現
大般涅槃而亦不捨大願大慈救護衆生是
爲第六不可思議示現如來十力自在而亦
不捨法界等心教化成就一切衆生是爲第
七不可思議解一切法無相有相有相無相 

非劫是劫劫是非劫非有是有有是非有非
行是行行是非行非說是說說是非說是爲
第八不可思議解發菩提心與菩提等解菩
提與發菩提心等解初發菩提心及菩提與
一切衆生等亦不生心顚倒想顚倒見顚倒
是爲第九不可思議於念念中入滅盡三昧
正受滅一切漏而不證實際又亦不盡有漏
善根知一切法無漏亦知漏滅盡知一切佛
法是世間法於佛法中不取世間相於世間
法中不取佛法相一切諸法悉入法界無所

 
入故解一切法無二不變易故佛子是爲菩
薩摩訶薩第十不可思議若菩薩摩訶薩安
住此法則得如來不可思議法佛子菩薩摩
訶薩有十種巧方便微密語何等爲十所謂
於一切經典巧方便微密語於一切受生處
巧方便微密語覺一切菩薩神力自在巧方
便微密語於一切衆生業報巧方便微密語
於一切衆生垢淨巧方便微密語於一切法
究竟無礙門巧方便微密語於一切虚空界
一一方面世界成壞無處不現巧方便微密 

 
語於一切法界一切諸方乃至微細處現成
等正覺如來充滿一切法界乃至示現大般
涅槃悉分別見巧方便微密語解一切衆生
悉同涅槃無變易故而不捨大願乃至究竟
滿足一切智願巧方便微密語解一切法不
由他悟而亦不離諸善知識恭敬如來隨順
善知識修諸善根迴向善根安住善根相續
善根同一善根一道善根一成就善根巧方
便微密語佛子是爲菩薩摩訶薩十種巧方
便微密語若菩薩摩訶薩安住此法則得如

 
來無上巧方便微密語佛子菩薩摩訶薩有
十種巧方便分別智何等爲十所謂一切佛
剎巧方便分別智入一切衆生處巧方便分
別智入一切衆生心心所行巧方便分別智
入一切衆生根巧方便分別智入一切衆生
諸行業報巧方便分別智入一切聲聞行巧
方便分別智入一切縁覺行巧方便分別智
入一切菩薩行巧方便分別智入一切世間
法巧方便分別智入一切佛法巧方便分別
智佛子是爲菩薩摩訶薩十種巧方便分別 

 
智若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上巧方便分別智佛子菩薩摩訶薩有十
種正受三昧何等爲十所謂一切世界正受
三昧一切衆生身正受三昧一切法正受三
昧見一切諸佛正受三昧善巧住持一切劫
正受三昧巧方便出生不可思議身正受三
昧一切如來身正受三昧巧隨順覺一切衆
生平等正受三昧於一念中正受一切菩薩
三昧於一念中以無礙智具足成就一切菩
薩行不捨大願善巧智慧正受三昧佛子是

 
爲菩薩摩訶薩十種正受三昧若菩薩摩訶
薩住此三昧則得一切諸佛無上巧方便智
正受三昧佛子菩薩摩訶薩有十種一切處
何等爲十所謂一切衆生處一切佛剎處一
切衆生性處一切火災處一切水災處一切
佛處一切出生莊嚴處一切如來無量功德
處一切分別說法處一切如來種種供養處
佛子是爲菩薩摩訶薩十種一切處若菩薩
摩訶薩安住此處則得如來無上一切大智
處佛子菩薩摩訶薩有十種法門何等爲十 

 
所謂一身充滿一切世界法門示現一切世
界種種無量色法門一切世界入一佛剎法
門住持一切衆生法門如來莊嚴身充滿一
切世界法門遍至一切世界法門於一念中
遊行一切世界法門於一佛剎示現一切如
來出世法門一身充滿一切法界法門於一
念中示現一切諸佛神力法門佛子是爲菩
薩摩訶薩十種法門若菩薩摩訶薩住此法
門則得如來無上法門佛子菩薩摩訶薩有
十種神通何等爲十所謂出生念宿命方便

 
智通出生無礙天耳方便智通出生知一切
衆生不可思議心心數法方便智通出生無
礙天眼觀察衆生方便智通出生不可思議
自在神力示現衆生方便智通出生一身示
現不可思議世界方便智通出生於一念中
徃詣不可說不可說世界方便智通出生不
可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通出
生不可說不可說化身示現衆生方便智通
出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提
不可思議示現衆生方便智通佛子是爲菩 
薩摩訶薩十種神通若菩薩摩訶薩安住此
通則得無上大方便智通顯現諸佛自在神
力

大方廣佛華嚴經卷第三十八