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大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
寳王如來性起品第三十二之三
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺心此菩薩摩訶薩知心意識非即如來但
知如來智無量故心亦無量佛子譬如虚空
悉爲一切萬物所依而彼虚空無所依止如
來智慧亦復如是悉爲一切世間智慧離世
間智之所依止而如來智無所依止佛子是
爲菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子譬如清淨法界悉爲一切
聲聞縁覺菩薩解脫之所依止而清淨法界
無增無減如來智慧亦復如是爲一切世間
出世間智算數巧術一切衆智之所依止而
如來智無增無減佛子是爲菩薩摩訶薩第
二勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如四大海水悉能澤潤四天下地八十億
小洲若有衆生於彼諸處方便求水無徃不
得而彼大海不作是念我能資給諸衆生水
如來智慧大海亦復如是悉能澤潤一切衆
生心彼諸衆生各於法門修習善根皆得智
慧光明而如來不作是念我能悉與衆生智
慧佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如大海有四
種寳珠此四種寳悉生海中一切衆寳若無
此寳海中衆寳悉皆滅失何等爲四一名衆
寳積聚二名無盡寳藏三名遠離熾然四名
一切莊嚴聚是爲四寳佛子此四種寳一切
阿脩羅迦樓羅諸龍神等悉不得見何以故
娑伽羅龍王密置深寳藏故此四種寳端嚴
方正如來應供等正覺海亦有四種大智寳
珠出生一切聲聞縁覺學無學智及諸菩薩
智慧大寳何等爲四一名無染巧妙方便清
淨智寳二名分別演說有爲無爲清淨智寳
三名分別演說一切諸法而不壞法界清淨
智寳四名應化衆生未曾失時清淨智寳是
爲如來大海四種清淨智寳佛子此如來四
種清淨智寳一切衆生無能見者何以故此
四種智慧大寳安置如來微密法寳藏故菩
薩慧光端嚴殊特佛子是爲菩薩摩訶薩第
四勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如大海有四熾然光明大寳此四種寳悉
能消竭大海無極之水何等爲四一名日藏
光明大寳二名離潤光明大寳三名火珠光
明大寳四名究竟無餘光明大寳佛子若大
海中無此四寳四域天下金剛圍山乃至非
想非非想處皆悉漂没佛子此日藏光明大
寳能變海水悉成爲酪離潤光明大寳能變
酪海悉成爲酥火珠光明大寳能悉熾然酥
海究竟無餘光明大寳悉然酥海永盡無餘
如來應供等正覺海亦有四種智光摩尼大
寳照諸菩薩具足修習一切衆行乃至成佛
平等智慧何等爲四一者永息一切不善波
浪智光大寳二者滅一切法愛智光大寳三
者大慧智光大寳四者與如來等無量智光
大寳佛子彼菩薩摩訶薩修習菩提時起無
量生死不善波浪一切諸天阿脩羅等悉無
能止如來已息一切不善波浪智光大寳照
曜菩薩安善波浪令永止息堅固安住無上
三昧以滅一切順法愛智光大寳滅一切三
昧難捨味著以大慧智光大寳滅一切無明
浮慧通達以與如來等無量智光大寳以少
方便出生如來智慧之地佛子若無如來四
種智光大寳乃至一菩薩得如來地無有是
處佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如從水輪際
上至非想非非想天一切三千大千世界依
虚空住謂無色界衆生處色界衆生處欲界
衆生處此三界處悉依虚空而彼虚空無有
迫迮如來智慧亦復如是一切聲聞縁覺菩
薩知有爲法智慧知無爲法智慧如是等一
切智慧悉依如來智慧而起悉依如來智慧
而住如來智慧無有迫迮何以故如來智慧
無所不至故佛子是爲菩薩摩訶薩第六勝
行知見如來應供等正覺心復次佛子譬如
雪山頂有藥王樹名非從根生非不從根生
彼藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地
水輪際生佛子此藥王樹若生根時閻浮提
樹一切根生若生莖時閻浮提樹皆悉生莖
若生枝葉華果時閻浮提樹一切悉生枝葉
華果此藥王樹根能生莖莖能生根是故名
曰不從根生非不從根佛子此藥王樹一切
諸處皆悉生長唯除二處所謂地獄深坑及
水輪中不得生長而大藥王樹亦不捨生性
如來智慧大藥王樹亦復如是從一切如來
種性中生於過去世修習大慈悲等無量無
邊功德堅固正住不可傾動三世無量善根
智慧皆悉普覆一切世間除滅一切惡道衆
難巧方便莖淨法界枝諸禪三昧解脫之葉
七覺意華無上解脫果陀羅尼持初無增減
佛子如來智慧大藥王樹復有異名名根堅
固不壞何以故不捨不斷菩薩衆行是故其
根名曰不壞彼如來智慧大藥王樹初生根
時一切菩薩悉生大慈悲根未曾捨離一切
衆生初生莖時一切菩薩皆悉生長堅固精
進正直心莖初生枝時一切菩薩生長一切
波羅蜜枝初生葉時一切菩薩生長一切淨
戒威儀頭陀功德之葉初生華時一切菩薩
善根莊嚴相好華敷初生果時一切菩薩得
無生忍受佛記果佛子如來智慧大藥王樹
唯除二處不得生長所謂聲聞縁覺涅槃地
獄深坑及諸犯戒邪見貪著非法器等而如
來樹非不生長其餘一切應受化者皆悉生
長而如來智慧大藥王樹不增不減佛子是
爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子譬如火劫起時三千大千
世界一切所有大地草木金剛圍山皆悉熾
然燒盡無餘設有一人若以乾草投彼火中
寧得不然答言不也無不燒盡佛子彼所投
草猶可不盡如來智慧於一切衆生一切佛
剎一切劫數一切諸法無不悉知若有不知
無有是處何以故如來智慧不可破壞悉明
達故佛子是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見
如來應供等正覺心復次佛子譬如風災壞
世界時有大風起名曰壞散悉能壞散磨滅
大千世界金剛圍山一切萬物爾時三千大
千世界外復有風起名障壞散風災不令風
災得至餘方佛子若無此障風十方無量無
邊阿僧祇世界無不散滅如來應供等正覺
亦復如是有大智風名曰散滅一切煩惱悉
能散滅一切菩薩煩惱習氣如來復有巧方
便智風能持一切菩薩不令究竟盡滅墮於
聲聞辟支佛地菩薩摩訶薩得此巧方便智
風力故能過聲聞辟支佛地究竟佛地佛子
是爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供
等正覺心復次佛子如來智慧無處不至何
以故無有衆生無衆生身如來智慧不具足
者但衆生顚倒不知如來智遠離顚倒起一
切智無師智無礙智佛子譬如有一經卷如
一三千大千世界大千世界一切所有無不
記録若二千世界等悉記二千世界中事小
千世界等悉記小千世界中事四天下等悉
記四天下事須彌山王等悉記須彌山王事
地天宮等悉記地天宮殿中事欲天宮等悉
記欲界天宮殿中事色天宮等悉記色界天
宮殿中事若無色天宮等悉記無色界天宮
殿中事彼三千大千世界等經卷在一微塵
內一切微塵亦復如是時有一人出興于世
智慧聦達具足成就清淨天眼見此經卷在
微塵內作如是念云何如此廣大經卷在微
塵內而不饒益衆生耶我當勤作方便破彼
微塵出此經卷饒益衆生爾時彼人即作方
便破壞微塵出此經卷饒益衆生佛子如來
智慧無相智慧無礙智慧具足在於衆生身
中但愚癡衆生顚倒想覆不知不見不生信
心爾時如來以無障礙清淨天眼觀察一切
衆生觀已作如是言奇哉奇哉云何如來具
足智慧在於身中而不知見我當教彼衆生
覺悟聖道悉令永離妄想顚倒垢縛具見如
來智慧在其身內與佛無異如來即時教彼
衆生修八聖道捨離虚妄顚倒離顚倒已見
如來智與如來等饒益衆生佛子是爲菩薩
摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心
佛子菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝
妙行知見如來應供等正覺心爾時普賢菩
薩欲重明此義以偈頌曰
欲知如來心 應解最勝智 如來智無量
最勝心亦然 十方諸世界 一切衆生類
皆悉依虚空 虚空無所依 一切法界中
衆生種種樂 方便巧智術 依最勝智起
一切諸智慧 悉依善逝智 如來最勝智
寂然無所依 聲聞縁覺乗 解脫智慧果
悉從法界起 法界無增減 最勝智如是
能起一切智 學智無學智 了達有無智
善逝無上智 出生一切智 非生非不生
皆悉無增減 譬如大海水 澤潤一切地
衆生善方便 求水無不得 大海地無念
我與衆生水 大海無增減 方便求悉得
十方諸世界 一切群生類 善逝智慧海
皆悉能潤澤 各各勤方便 修習諸法門
一切修行者 疾得智慧光 如娑伽龍王
有四妙寳珠 密置深寳藏 衆生無能見
端嚴而方正 常住於大海 因此四摩尼
生出一切寳 最勝四種智 無量不可稱
出生一切衆 無量諸智慧 安住大乗藏
無量德莊嚴 除受記菩薩 一切莫能見
譬如大海中 有四摩尼寳 光燄甚猛熱
能消大海水 若無此四寳 天地悉漂没
大海無增減 四域皆安住 如來四種智
無量不可稱 能止諸菩薩 不善根波浪
一切三世間 欲色無色界 離我及我所
安住於虚空 善逝智亦然 一切智根本
聲聞學無學 及諸縁覺智 菩薩普饒益
無量甚深智 悉依如來智 如來智無依
如彼雪山頂 有大藥王樹 名不從生根
非不從根生 由此藥王樹 生長因縁故
悉生閻浮提 一切諸樹林 彼樹生根時
一切樹根生 莖枝葉果實 一切亦如是
清淨甚深智 如來性中生 依因如來智
出生修行智 一切菩薩行 無量諸功德
如來智樹王 平等心地生 譬如劫盡時
猛盛大火災 設人投乾草 猶可燒不盡
善逝清淨智 無量無有邊 悉能分別知
三世衆生類 又知一切劫 一切諸佛剎
如是無量法 如來悉了知 譬如劫盡時
風災名壞散 能壞諸大地 金剛及須彌
剎外有風起 名曰障散壞 若無此風者
十方悉磨滅 十力亦如是 智慧風無量
皆悉能散滅 菩薩諸煩惱 如來方便智
攝取諸菩薩 過聲聞縁覺 安住如來地
譬如微塵內 有一大經卷 三千世界等
無益衆生類 爾時有一人 出興於世間
破塵出經卷 饒益一切世 如來智如是
衆生悉具有 顚倒妄想覆 衆生不知見
如來教衆生 修習八聖道 除滅一切障
究竟成菩提
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺境界此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙
智慧知一切衆生是如來境界一切世間一
切剎一切法一切衆生行如如不壞境界無
礙法界境界實際無際境界無量虚空境界
非境界境界是如來境界佛子一切衆生無
量故如來境界無量一切世間無量故如來
境界無量乃至非境界境界無量故如來境
界無量非境界至一切處而無所至如來境
界亦復如是佛子菩薩摩訶薩知心境界是
如來境界如心境界無量故如來境界無量
何以故隨心無量出生智慧亦復如是佛子
譬如大龍隨心降雨雨不從內亦不從外如
來境界亦復如是隨心所念於念念中出生
無量不思議智彼諸智慧悉無來處佛子一
切大海水皆從龍王心願所起如來智海亦
復如是悉從大願力起佛子如來智海無量
無邊不可言說不可思議我說小喻汝今諦
聽佛子此閻浮提內流出二千五百河水悉
入大海俱耶尼內流出五千河水悉入大海
弗婆提內流出八千四百河水悉入大海鬱
單越內流出一萬河水悉入大海佛子此四
天下內如是二萬五千九百河水悉入大海
佛子於意云何此水多少答言甚多佛子復
有十光明龍王雨大海中悉過前水百光明
龍王雨大海中復悉過前大莊嚴龍王雨大
海中復悉過前摩那斯龍王雨大海中復悉
過前大雷龍王雨大海中復悉過前難陀跋
難陀龍王雨大海中復悉過前無量光明龍
王雨大海中復悉過前流注不斷龍王雨大
海中復悉過前大勝龍王雨大海中復悉過
前金剛光明龍王雨大海中復悉過前佛子
如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑
伽羅龍王太子名曰佛生雨大海中復悉過
前佛子彼十光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前百光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前大莊嚴龍王所住淵池流入大海
復悉過前摩那斯龍王所住淵池流入大海
復悉過前大雷龍王所住淵池流入大海復
悉過前難陀跋難陀龍王所住淵池流入大
海復悉過前無量光明龍王所住淵池流入
大海復悉過前流注不斷龍王所住淵池流
入大海復悉過前大勝龍王所住淵池流入
大海復悉過前金剛光明龍王所住淵池流
入大海復悉過前如是等廣說乃至娑伽羅
龍王太子所住淵池流入大海復悉過前佛
子如彼十龍王及八十億龍王乃至娑伽羅
龍王太子雨大海中及其淵池皆悉不及娑
伽羅龍王所雨大海娑伽羅龍王所住淵池
湧出流入大海倍復過前彼湧流水青瑠璃
色盈滿大海湧出有時是故海潮常不失時
佛子如是大海其水無量珍寳無量衆生無
量大地無量佛子於意云何彼大海水爲無
量不答言實爾其水深廣不可爲喻佛子如
是海水深廣無量於如來無量智海百分不
及其一乃至不可爲譬但隨所應化爲作譬
喻佛子菩薩摩訶薩知見如來智海深廣無
量從初發心乃至不斷菩薩無量行故知見
道品寳無量不斷三寳故知見無量衆生歡
喜長養一切聲聞學無學及縁覺故知見大
地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故佛
子是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺
境界無量饒益一切衆生無量智慧故爾時
普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰
離垢淨境界 無量不可稱 殊勝願力故
一切無有量 譬如心境界 無量無有邊
一切諸十力 境界亦如是 譬如大龍王
不離於本處 以心願力故 其雨無有量
雨水無從來 亦無有去處 龍王願力故
隨心雨無量 一切十方剎 十力亦如是
本無所從來 去亦無所至 無量諸境界
悉從心縁起 一切諸法界 皆入一毛道
譬如大海水 無量無有邊 衆生及珍寳
大地亦無量 海水[當]湛然 皆悉同一味[常]
隨衆生受用 其味各不同 最勝亦如是
智慧海無量 三寳最勝故 是故寳無量
聲聞學無學 辟支佛無量 [具]修無上道
故說地無量
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺行此菩薩摩訶薩知見如來無礙行如如
行是如來行如如過去不滅未來不至現在
不起如來行亦如是不滅不至不起佛子譬
如法界無量無縛何以故法界無身故如來
行亦如是無量無縛何以故如來行無身故
佛子譬如鳥飛虚空經百千年所遊行處不
可度量未遊行處亦不可量何以故虚空無
分齊故如來應供等正覺行亦復如是若使
有人於百千億那由他劫分別解說如來之
行已解說者不可限量未解說者亦不可量
何以故如來行無分齊故佛子如來應供等
正覺住如來住無所住故而能普爲一切衆
生示現開導如來之行衆生見已出過一切
諸障礙道佛子譬如金翅鳥王飛行虚空安
住虚空以清淨眼觀察大海龍王宮殿奮勇
猛力以左右翅[摶]開海水悉令兩闢知龍男
女有命盡者而撮取之如來應供等正覺金
翅鳥王亦復如是安住無礙虚空之中以清
淨眼觀察法界諸宮殿中一切衆生若有善
根已成熟者奮勇猛十力止觀兩翅[摶]開生
死大愛海水隨其所應出生死海除滅一切
妄想顚倒安立如來無礙之行佛子譬如日
月周行虚空不作是念我行虚空從何所來
去至何所如來亦復如是周行無礙解脫虚
空分別一切法界饒益一切衆生廣作佛事
如來不作是念我有去來佛子菩薩摩訶薩
以如是等無量無邊勝行知見如來應供等
正覺行爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌
曰
譬如如無盡
無生亦無滅
亦無有方處
求之不可見 如來亦如是 境界不可盡
遠離於三世 其性悉如如 譬如諸法界
非界非非界 非有亦非無 非量非無量
功德持如是 所行不可量 非有亦非無
其身本無故 如鳥飛虚空 經由百千年
行處未行處 皆悉不可量 若人百千劫
演說如來行 已說及未說 皆悉不可量
譬如金翅鳥 安住於虚空 觀察龍王宮
撮取其男女 十力亦如是 安住如來行
善根純熟者 令出煩惱海 譬如淨日月
周行於虚空 安樂一切衆 不念我能爾
如來亦如是 遊行諸法界 度脫一切衆
不念我能度
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺菩提此菩薩摩訶薩知見菩提解一切義
滅除疑惑不二等覺無相無行無退無量無
邊無縛無脫遠離二邊知處非處知一切字
一切語言法知一切衆生心心所行知一切
根煩惱習性於一念中悉知三世一切諸法
佛子譬如大海爲一切衆生色像之印是故
大海說名爲印如來應供等正覺菩提亦復
如是一切衆生心念諸根現菩提中而無所
現故說如來爲一切覺佛子一切諸佛菩提
一切文字所不能記一切語言所不能說不
可爲譬但隨所應如來爲之分別演說佛子
如來應供等正覺成菩提時住佛方便得一
切衆生等身得一切法等身得一切剎等身
得一切三世等身得一切如來等身得一切
諸佛等身得一切語言等身得一切法界等
身得虚空界等身得無礙法界等身得出生
無量界等身得一切行界等身得寂滅涅槃
界等身佛子隨如來所得身當知音聲及無
礙心亦復如是如來具足如是等三種清淨
無量佛子如來身中悉見一切衆生發菩提
心修菩薩行成等正覺乃至見一切衆生寂
滅涅槃亦復如是皆悉一切以無性故無相
無盡無生無滅故我非我性故衆生非衆生
性故覺無所覺故法界無自性故虚空界無
自性故如是等覺一切無性無盡智自然智
一切如來無極大悲度脫衆生佛子譬如虚
空界世界若成若敗常無增減何以故虚空
無生滅故如來應供等正覺菩提若成未成
常無增減一性無性捨離衆性佛子設有一
人出興於世彼能化作恒沙等心彼一一心
悉能化作恒沙如來無色無形如是恒沙等
劫常化不絶於意云何彼化如來寧爲多不
答曰我知仁意若化不化等無有異善哉善
哉佛子誠如所言佛子設使一切衆生於一
念中悉成正覺若成未成皆悉平等何以故
菩提無性故無增無減如來菩提皆悉一性
所謂無性佛子是爲菩薩摩訶薩知見如來
應供等正覺菩提佛子如來應供等正覺成
正覺已正受三昧名曰善覺正受三昧已得
菩提身數與一切衆生身等如一三昧一切
三昧一切法門亦復如是佛子是爲菩薩摩
訶薩知見如來應供等正覺菩提身復次佛
子菩薩摩訶薩於一毛道悉知一切衆生等
如來之身如一毛道一切毛道一切法界處
亦復如是何以故如來菩提身無處不至無
處不有故如來應供等正覺本求菩提勤修
精進徃詣道塲菩提樹下處師子座成最正
覺究竟菩提復次佛子此菩薩摩訶薩自知
身中悉有一切諸佛菩提何以故彼菩薩心
不離一切如來菩提故如自心中一切衆生
心中亦復如是無量無邊無處不有不可破
壞不可思議佛子菩薩摩訶薩以如是等無
量無邊不可思議方便法門知見如來應供
等正覺菩提爾時普賢菩薩欲重明此義以
偈頌曰
菩提非二法
遠離於二邊
除滅一切惡
平等覺諸法
了達一切法
皆悉如虚空
非我非無我
等覺一切法
譬如諸大海
一切衆生類
色像悉顯現
故說一切印
十方世界中
一切衆生類
無上菩提海
無法而不現
譬如虚空性
世界成壞時
若成若未成
虚空無增減
最勝亦如是
無上菩提道
若覺若未覺
二性亦無性
譬如無量劫
念念化諸佛
若化若不化
皆悉等無異
設一切衆生
一時成正覺
若成若未成
菩提無增減
最勝有三昧
名曰爲善覺
道塲成菩提
逮得此三昧
普放無量光
一切衆生等
除滅一切闇
開悟諸群生
三世一切劫
佛剎及諸法
諸根心心法
一切虚妄法
於一如來身
此法皆悉現
是故說菩提
無量無有邊
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺轉法輪此菩薩摩訶薩知見如來一切願
一切法輪無所轉本無所起三轉圓滿皆悉
清淨悉能遠離一切邪見離欲際非際一切
諸法如虚空際不可言說一切法寂滅涅槃
性故菩薩摩訶薩知見一切文字一切語言
法悉轉法輪如來音聲無所不至故知見法
輪如響眞實法性故知見一切音聲皆是一
聲如來以此而轉法輪佛轉法輪無有主故
知見轉法輪無漏無盡內外無所有故佛子
譬如文字於無量無數劫說不可盡如來應
供等正覺轉正法輪亦復如是一切文字一
切語言說不可盡如來法輪悉入一切語言
文字而無所住佛子譬如字章悉入一切字
數一切事數一切語言數一切算數一切世
間出世間而無所住如來音聲亦復如是於
一切處無所不入於一切衆生一切法一切
業一切報一切心亦無所住一切衆生諸語
言法皆爲法輪音聲所攝何以故一切音聲
不離法輪音聲故復次佛子此菩薩摩訶薩
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪何
等爲如來出生法門轉法輪如來以一切衆
生念念心心行等音聲爲一切衆生而轉法
輪何以故佛子如來應供等正覺有三昧名
曰究竟無礙無畏如來正受三昧而轉法輪
如來入此三昧已出生一切衆生等音於一
一音中復生一切衆生等音而轉法輪悉令
衆生皆大歡喜佛子若是知轉法輪者當知
是人則爲隨順一切佛家不如是知則不隨
順諸如來家佛子是爲菩薩摩訶薩知見如
來應供等正覺轉法輪爾時普賢菩薩欲重
明此義以偈頌曰
如來轉法輪 三世無不至 所轉無所轉
求之不可得 譬如諸文字 說之不可盡
十力亦如是 轉法輪無盡 譬如諸文字
悉入一切數 所入無所入 法輪亦如是
普入一切音 所入無所入 彼亦無自性
能令一切喜 出過一切數 究竟成菩提
欲說眞實義 是故入三昧 以彼三昧力
出生妙音聲 悉與衆生等 而轉淨法輪
又復悉於彼 一一諸音聲 出生無量音
衆生語言法 大自在無念 我出彼衆音
隨其受化者 一切無不聞 譬如諸文字
不內亦不外 無漏不可盡 亦復無積聚
十力亦如是 轉清淨法輪 無漏不可盡
諸佛大神力
大方廣佛華嚴經卷第三十六
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