大方廣佛華嚴經卷第十一

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

佛昇夜摩天宮自在品第十五
爾時如來威神力故十方一切諸佛世界諸
四天下一一閻浮提皆有如來坐菩提樹下
無不顯現彼諸菩薩各承佛神力說種種法
皆悉自謂在於佛所爾時世尊威神力故不
離道樹及帝釋宮向夜摩天寳莊嚴殿時彼
天王遙見佛來即於殿上敷蓮華藏寳師子
座十萬種寳以爲莊嚴十萬寳帳彌覆其上

十萬寳網以爲交絡次上十萬衆妙寳蓋又
復十萬天諸華蓋天繒雜寳以爲垂帶十萬
瓔珞而莊嚴之十萬寳衣以敷其上十萬天
子在前立侍十萬梵天而圍遶之十萬菩薩
在前讃歎十萬光明以爲照曜十萬妓樂自
然演出十萬正法娛樂音聲十萬善根妙相
顯現十萬如來威神護持十萬功德藏而長
養之十萬三昧而嚴淨之十萬願藏以爲清
淨十萬奇特未曾有法勝相顯出十萬妙法
而現在前十萬自在處處普現十萬功德妙 

 
相等起十萬音聲演出諸法時彼天王莊嚴
寳蓮華藏師子座已合掌恭敬白佛言善來
世尊唯願哀愍處此宮殿時佛受請即陞寳
殿一切十方夜摩天宮亦復如是爾時天王
無量音樂寂然無聲即自憶念過去佛所所
種善根以偈頌曰
名稱如來聞十方　諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿　是故此處最吉祥
寳王如來世間燈　諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿　是故此處最吉祥

　
喜王如來慧無量　諸吉祥中最無上
來入雜寳莊嚴殿　是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈　諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿　是故此處最吉祥
饒益如來義無量　諸吉祥中最無上
來入清淨寳山殿　是故此處最吉祥
無師如來世間尊　諸吉祥中最無上
來入微妙寳香殿　是故此處最吉祥
天人中尊世間燈　諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿　是故此處最吉祥

 
無去如來論師子　諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿　是故此處最吉祥
分別如來功德持　諸吉祥中最無上
來入娛樂莊嚴殿　是故此處最吉祥
苦行如來利世間　諸吉祥中最無上
來入等色普照殿　是故此處最吉祥
如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等
正覺以偈讃歎如是十方一切世界夜摩天
王各自憶念過去佛所所種善根以偈讃歎
亦復如是爾時世尊昇其寳殿寳蓮華藏師

 
子座上結加趺坐爾時寳殿忽然廣博猶如
夜摩天處十方世界亦復如是
夜摩天宮菩薩說偈品第十六
爾時十方各過十萬佛剎塵數世界有世界
名無量慧次名憶慧次名地慧次名勝慧次
名燈慧次名金剛慧次名安樂慧次名日慧
次名清淨慧次名梵慧其佛號常住眼次號
無量眼次號眞實眼次號不動眼次號天眼
次號清淨眼次號安諦眼次號明相眼次號
無上眼次號淨光澤眼其菩薩名功德林次 

 
名慧林次名勝林次名無畏林次名慚愧林
次名精進林次名力成就林次名堅固林次
名如來林次名智林此諸菩薩各於其國佛
所淨修梵行爾時佛神力故彼諸菩薩各與
一佛世界塵數菩薩來詣佛所恭敬禮拜佛
神力故隨所來方化作寳藏師子之座結加
趺坐充滿十方如此世界夜摩天上菩薩雲
集十方世界亦復如是爾時世尊從兩足指
放百千億妙色光明普照十方一切世界諸
四天下菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寳師子

 
座如來神力及諸大會皆悉顯現爾時功德
林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌曰
普放淨光明　遍照十方界　一切悉覩佛
通達無障礙　佛處夜摩宮　蓮華寳座上
一切諸世間　奇特未曾有　須夜摩天王
讃歎十如來　衆生皆悉聞　一切處咸爾
世尊大衆會　一切無不見　普於十方界
演說無上法　所從諸世界　亦悉同名字
如我菩薩衆　各從十方界　來詣於此處
彼諸上人等　各於其佛所　清淨修梵行

 
彼諸如來等　亦各同名號　見佛清淨剎
自在神通力　一切見如來　人中或道場
又復見世尊　處此夜摩宮　一切諸世界
莫能思議佛　隨彼衆生願　一切皆悉見
衆生見如來　無量自在力　離世大仙人
功德藏無量　遊行十方界　一切無障礙
一身爲無量　無量身爲一　功德甚深妙
一切莫能測　無著無所依　清淨如虚空
爾時慧林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰

　
不可思議劫　天人師難值　離垢諸大人
此會亦難遇　悉皆一切智　慧光靡不照
演說深妙法　饒益於衆生　一切諸世間
常爲癡冥蔽　如來世燈明　皆悉能除滅
施戒忍精進　禪定三昧藏　修習深妙智
普照於一切　如來無與等　何況有勝者
顚倒取諸法　是故不見佛　自在神通力
無量難思議　無來亦無去　說法度衆生
若有得聞見　清淨天人師　永出諸惡道
遠離一切苦　無量無數劫　修習求菩提

 
逮成等正覺　廣度諸羣生　不可思議劫
供養無量佛　若能解是義　功德勝於彼
雖施無量剎　滿中諸珍寳　不能解此義
終不成正覺
爾時勝林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰
猶如春後月　虚空無雲翳　日曜清淨光
一切無不照　光明無限量　世間無能數
有眼尚不知　何況盲冥者　如來亦如是
功德光無量　無量無數劫　莫能分別知

　
光明無來處　去亦無所至　不生亦不滅
空寂無所有　未來一切法　悉無有來者
無生無現在　是故無過去　一切法無生
亦復無有滅　若能如是解　斯人覩如來
諸法無生故　當知無所有　如是分別知
此人達深義　諸法無自性　一切無能知
若能如是解　是則無所解　所言有生者
當知由所生　解彼眞實性　是則無疑惑
一切諸所生　正觀亦如是　菩薩如是觀
具足一切智

 
爾時無畏林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
此處無邊際　廣大如法界　一切無不生
湛然不遷變　若聞如是法　恭敬信樂者
永離三惡道　一切諸難苦　徃詣諸世界
無量不可數　聞此甚深法　憶念善受持
聞受大仙人　清淨深妙法　一向求菩提
究竟無上道　深信過去佛　及彼諸佛法
一切世間燈　除滅衆癡闇　若有得聞佛
無量自在力　決定信向者　具足人中雄

　
若能一心信　現在一切佛　彼成等正覺
開示無量義　無量無數劫　此法甚難值
若有得聞者　當知本願力　如是佛深法
悉能善受持　廣爲衆生說　是人難思議
是故勤精進　修行大莊嚴　聞持是正法
究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
得聞眞諦法　殊特未曾有　歡喜信樂者
除滅衆疑惑　一切知見人　自說深妙法

 
佛慧靡不照　是故難思議　非從智慧生
亦非無智生　了達一切法　除滅世間闇
色法非色法　此二不爲一　愚智亦如是
其性各別異　生死及涅槃　此二悉虚妄
愚智亦如是　二俱無眞實　世界始成立
無有敗壞相　愚智亦如是　二俱相乖違
菩薩初發心　及以最後心　愚智亦如是
二俱不相應　譬如六情識　迭用互不同
愚智亦如是　究竟不和合　譬如伽陀藥
消滅一切毒　智慧亦如是　除滅諸癡闇

 
法王無上尊　是勝莫能過　所說皆眞實
以故難值遇
爾時精進林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
諸法無差別　唯佛分別知　一切無不達
智慧到彼岸　如金及金色　其性無差別
如是法非法　其性無有異　衆生非衆生
二俱無眞實　如是法非法　其性無所有
譬如未來世　無有過去相　一切法如是
無有眞實相　譬如過去法　無有生起相

 
諸法亦如是　皆悉無有相　涅槃不可取
說時有二種　諸法亦如是　無有差別相
譬如種種數　皆悉是數法　諸法亦如是
其性無別異　譬如數法十　增一至無量
皆悉是本數　智慧故差別　譬如諸世界
劫燒有終敗　虚空無損減　無師智亦然
十方空無異　衆生起分別　如是取如來
虚妄不見佛　
爾時力成就林菩薩承佛神力普觀十方以
偈頌曰
　
一切衆生類　悉皆三世攝　三世諸衆生
皆爲五隂攝　五隂從業起　諸業因心起
心法猶如幻　衆生亦如是　世間非自作
亦復非他作　不知眞實性　生死輪常轉
所謂世間轉　皆悉是苦轉　衆生不知故
生死輪常轉　世間非世間　二俱非眞實
衆生愚癡故　妄取諸法相　三世五隂法
說名爲世間　斯由虚妄有　無則出世間
何等是五隂　五隂有何相　不見五隂壞
妄取謂常住　五隂虚妄法　眞實無所有

 
空寂不遷變　究竟離衆相　世間旣虚寂
佛及法亦然　斯等三種法　其性無所有
除滅諸顚倒　明了現眞實　一切知見人
常現在其前　
爾時堅固林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
譬如地種性　自性無所有　一切佛自在
其性亦如是　一切諸世間　咸共稱讃佛
求彼稱讃法　十方無來處　衆生虚妄取
謂之爲眞實　分別離衆生　業性不可得
　
業性無所有　衆生身非眞　種種無量色
亦復無來處　一切諸形色　業性難思議
雖見無所有　識性亦如是　諸佛身如是
不可得思議　無量妙色身　普現一切剎
無量身非佛　佛非無量身　清淨妙法身
究竟度彼岸　若有能得見　清淨妙法身
是人於佛法　其心無疑惑　過去一切法
觀察等涅槃　彼人見如來　究竟常安住
修習正憶念　明了見正覺　無相無所有
是名法王子

 
爾時如來林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌曰
譬如工畫師　分布諸彩色　虚妄取異色
四大無差別　四大非彩色　彩色非四大
不離四大體　而別有彩色　心非彩畫色
彩畫色非心　離心無畫色　離畫色無心
彼心不常住　無量難思議　顯現一切色
各各不相知　猶如工畫師　不能知畫心
當知一切法　其性亦如是　心如工畫師
畫種種五隂　一切世界中　無法而不造

 
如心佛亦爾　如佛衆生然　心佛及衆生
是三無差別　諸佛悉了知　一切從心轉
若能如是解　彼人見眞佛　心亦非是身
身亦非是心　作一切佛事　自在未曾有
若人欲求知　三世一切佛　應當如是觀
心造諸如來
爾時智林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
曰
所取不可取　所見不可見　所聞不可聞
所思不可思　於有量無量　不應作限量

 
有量及無量　二俱無所取　不應說而說
是爲自欺誑　己事不成就　不能悅衆生
若有能讃歎　無量諸如來　不可思議劫
功德不可盡　猶如隨意珠　能現無量色
此色非眞色　諸佛亦如是　如虚空清淨
非色不可見　能現一切色　其性不可見　
如是大智人　示現無量色　非識之所識
一切莫能覩　雖聞如來聲　音聲非如來
離聲復不知　如來等正覺　是處甚深妙
若能分別知　莊嚴無上道　遠離諸虚妄
　
一切諸如來　無有說佛法　隨其所應化
而爲演說法
功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功德林菩薩摩訶薩承佛神力[如]菩薩[入]
善伏三昧入三昧已十方各過萬佛世界塵
數剎外各見萬佛世界塵數諸佛是諸如來
皆號功德林時彼諸佛告功德林菩薩言善
哉善哉佛子乃能入是善伏三昧[一]方各萬[十]
佛剎塵數諸佛加汝神力故能入是善[大]三[伏]
昧盧舍那佛本願力故威神力故諸菩薩善 

 
根力故欲令汝廣說甚深法故長養[一]切智
故分別一切衆生性故離一切障礙入無障
礙境界故成就一切方便故成就一切[種]智
故覺悟一切法故善知諸根故聞持一切法
故所謂菩薩十行佛子當承佛神力廣說妙
法時彼諸佛即與功德林菩薩無障礙法與
安住法與無師法與無癡法與不雜亂法與
清淨法與無量法與最勝法與無垢法與不
退法何以故彼三昧力故爾時諸佛各伸右
手摩功德林菩薩頂摩其頂已即從定起告

 
衆菩薩言諸佛子菩薩行業不可思議廣大
如法界究竟如虚空何以故菩薩摩訶薩學
三世諸佛所行法故佛子何等爲菩薩摩訶
薩行菩薩有十行三世諸佛之所宣說何等
爲十一者歡喜行二者饒益行三者無恚恨
行四者無盡行五者離癡亂行六者善現行
七者無著行八者尊重行九者善法行十者
眞實行是爲十行佛子何等爲菩薩摩訶薩
歡喜行此菩薩爲大施主悉能捨離一切所
有等心惠施一切衆生施已無悔不望果報 

 
不求名譽不求生勝處不求利養但欲救護
一切衆生欲攝取一切衆生欲饒益一切衆
生欲學一切諸佛本行欲正憶念諸佛本行
欲得清淨諸佛本行欲得受持諸佛本行欲
顯現諸佛本行欲廣說諸佛本行欲令一切
離苦得樂是名菩薩摩訶薩歡喜行菩薩修
歡喜行時一切衆生歡喜愛敬隨諸方土有
貧窮處菩薩願徃生彼豪貴大富財寳無盡
於念念中有無量無邊無數衆生詣菩薩所
白言仁者我等貧窶靡所資贍願垂慈救得

 
濟生命菩薩念念應其所須悉令滿足靡不
歡喜菩薩不以求索煩重而生憂惱但發無
上大慈悲心施無猒足欲令常來來已稱慶
倍復歡喜作如是念我得善利此等衆生是
我福田是我善友不請不求自來教誨發起
我心修行佛道我今應當如是修學普令衆
生悉得歡喜我於三世所修功德願速成就
清淨法身神力自在悉令衆生隨其所須皆
得歡喜以此功德令諸衆生悉成正覺度脫
無量衆生悉令究竟無餘涅槃我當先令一 

 
切衆生滿足諸願然後我當成等正覺離我
想衆生想我所想壽命想種種想福伽羅想
作者想法界衆生界空無差別[離]欲法非眞
實法無所有法非堅固法非恃怙法非所作
法菩薩如是觀時不見施者不見受者不見
財物不見福田不見業不見報不見果不見
大果不見小果菩薩觀察三世發如是念哀
哉衆生爲愚癡所覆煩惱所纏常流生死輪
迴苦海於不堅固法不得堅固我當盡學諸
佛所學饒益衆生成等正覺開悟一切皆令

 
清淨隨順寂滅觀三世法是名菩薩摩訶薩
初歡喜行佛子何等爲菩薩摩訶薩第二饒
益行此菩薩持戒清淨於色聲香味觸法心
無染著廣爲衆生說無染法不求生於人天
勝處尊貴之家不求利養不求端正不求帝
王但堅持淨戒作如是念我持淨戒離一切
纏煩惱熾火憂悲苦惱不負衆生諸佛歡喜
究竟成就無上菩提菩薩如是持淨戒時於
一日中若有無量無數阿僧祇諸大魔王一
一魔王各將無量無數阿僧祇諸天女衆皆 

 
悉端正顏貌殊妙姿容妖艷傾惑人心又復
齎持一切樂具欲來惑亂菩薩道意爾時菩
薩作如是念此五欲者是障道法乃能障礙
無上菩提是故菩薩乃至不生一念欲心心
淨如佛除其方便教化衆生內不離菩薩一
切種智堅固正念不爲五欲因縁故起一惡
念惱亂衆生寧捨身命不加惡於人若加於
人無有是處菩薩自見佛已來未曾有心起
一欲想何況從事若或從事無有是處爾時
菩薩作如是念衆生長夜在生死中憶念五

 
欲貪著五欲愛樂五欲心常流轉五欲境界
永没五欲莫之能出我今應當作如是學令
諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒立
淨戒已又教令得不退轉地一切種智成等
正覺乃至究竟無餘涅槃何以故此是我業
一切諸佛皆如是學離諸非行計我無知觀
一切佛平等深法得一切智爲衆生說法斷
除顚倒不離衆生而有顚倒不離顚倒而有
衆生顚倒內無衆生衆生內無顚倒顚倒非
衆生衆生非顚倒顚倒非內法顚倒非外法 

 
衆生非內法衆生非外法一切諸法但是虚
妄無有眞實須臾不住無有堅固猶如[幼]化[幻]
欺誑愚夫悟一切法如夢如電如是解者能
達生死究竟菩提未度者度未脫者脫未調
伏者令得調伏未寂靜者令得寂靜未安隱
者令得安隱未離垢者令得離垢未清淨者
令得清淨未涅槃者令得涅槃未快樂者[今][令]
得快樂我當捨離世間衆事令諸如來皆悉
歡喜具足成就一切佛法安住無上最勝法
中平等正觀一切衆生分別了知一切諸法

 
遠離諸惡永捨虚妄除滅一切煩惱習氣成
就出要勝妙方便悉得無量無邊辯才成就
甚深空寂智慧是名菩薩摩訶薩第二饒益
行佛子何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行
此菩薩常能修習忍辱之法謙卑恭敬和顏
愛語不自害不害他亦不俱害不自舉不舉
他亦不兩舉不自是不是他亦不兩是不自
讃歎但作是念我當常爲衆生說法離一切
惡斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲以大忍法
而安立之菩薩成就如是清淨忍法設有無 

 
量無數衆生一一衆生各有無量無數眷屬
一一衆生各有無量無數化頭頭有無量阿
僧祇舌舌出無量無數惡聲聲出無量無數
惡罵音辭鄙穢毀辱菩薩又此衆生各有無
量阿僧祇手手執無量無數刀仗捶擊摧辱
毀害菩薩乃至無量阿僧祇劫未曾休息菩
薩遭此楚毒之時作如是念我因是苦若生
恚心則自不調伏自不守護自不明了自不
寂靜自不修定自不眞實自愛其身何能令
彼生歡喜心而得度脫菩薩作是思惟因身

 
心故於無量劫受諸苦惱是故重自勸勵令
心歡喜善自調攝何以故我當安住無上法
故欲令衆生亦得此法復更思惟此身空寂
無我我所無眞實性空無有二若苦若樂皆
無所有諸法空故我當解了廣爲人說是故
我今雖遭苦毒應當忍受爲愍傷衆生故饒
益衆生故安隱衆生故攝取衆生故不捨衆
生故欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩
提佛所行法我當修行是名菩薩摩訶薩第
三無恚恨行佛子何等爲菩薩摩訶薩第四 

 
無盡行此菩薩勤修精進勝精進最勝精進
第一精進大精進微妙精進上精進無上精
進無等精進無等等精進彼菩薩不爲貪欲
所亂不爲瞋恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂
曲無慚無愧之所惱亂菩薩復作是念我不
欲惱諸衆生乃至不欲惱一衆生故勤修精
進但欲捨離諸煩惱故修行精進欲害一切
結故修行精進欲離一切習氣故修行精進
欲悉分別一切衆生故修行精進欲知一切
衆生死此生彼故修行精進欲知一切衆生

 
煩惱習故修行精進欲知一切衆生種種悕
望故修行精進欲知一切衆生諸境界故修
行精進欲知一切衆生諸根故修行精進欲
知一切衆生心心所行故修行精進欲知一
切法境界故修行精進欲知諸佛實法故修
行精進欲知諸佛平等法故修行精進欲以
善方便知三世平等故修行精進欲知清淨
平等法故修行精進欲得一切諸佛法故修
行精進欲以一方便門知一切佛法故修行
精進欲知諸佛無量無邊不可思議故修行 

 
精進欲知諸佛大智慧善方便故修行精進
欲知一切佛法廣爲衆生句句分別故修行
精進菩薩成就如是精進若有人言無量無
數阿僧祇世界衆生汝能爲此一一衆生故
於無量無數阿僧祇劫具受無擇大地獄苦
令彼衆生究竟涅槃復有無量無數阿僧祇
佛出興於世令無量無數阿僧祇衆生受種
種樂汝猶具受大地獄苦然後汝當成阿耨
多羅三藐三菩提菩薩答言我悉能爲爾所
世界一一衆生受地獄苦諸佛出世衆生受

 
樂我亦受苦然後我當成無上道復有人言
汝若能以一毛滴無量無邊阿僧祇諸大海
水皆悉令盡無量無邊阿僧祇世界末爲微
塵悉知其數如是念念次第常不廢忘菩提
之心菩薩若聞是語不退不悔歡喜踊躍勤
修精進作如是念我得善利因我故令無量
無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦菩薩復作
是念我當代一切衆生受一切苦普令衆生
離一切苦悉皆究竟無餘涅槃然後我當成
無上道是名菩薩摩訶薩第四無盡行佛子 

 
何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行此菩薩
成就第一正念未曾散亂堅固不壞第一最
勝清淨無量捨離癡冥分別正念善能受持
世間出世間經論色法非色法經論受想行
識經論無有癡亂死此生彼無有癡亂處胎
出胎無有癡亂住菩提心無有癡亂親近善
知識無有癡亂學諸佛法無有癡亂覺諸魔
事無有癡亂遠離魔事無有癡亂於無量劫
修菩薩行菩薩成就如是等無量無數堅固
正念於無量無數阿僧祇劫從諸佛菩薩善

 
知識所聞受正法所謂甚深法微妙法莊嚴
法種種莊嚴法種種名味句身法莊嚴菩薩
法莊嚴諸佛無上法正悕望清淨法不染一
切世間法分別一切世間法廣法無量法捨
離癡闇分別世間法共法不共法菩薩智境
界法一切智自在法菩薩聞此法已於無量
無邊阿僧祇劫未曾退忘何以故菩薩摩訶
薩本無量劫修道行時未曾惱亂衆生正念
三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故此菩
薩無量種聲不能嬈亂所謂高大聲惱亂聲

 
令人恐怖聲微妙聲不可愛聲散亂六根聲
菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲於正念
不亂三昧不亂境界不亂入微妙法不亂菩
薩行不亂修習菩提心不亂念佛三昧不亂
觀察眞實法不亂教化衆生智不亂成就衆
生不亂安立衆生清淨智不亂觀察甚深義
不亂不行惡業故無惡業障不行煩惱故無
煩惱障不行不恭敬故無不恭敬障不行謗
法故無謗法障如是等無量種聲一一音聲
充滿十方無量無邊阿僧祇世界於無量無

 
邊阿僧祇劫未曾斷絶悉能壞亂衆生諸根
令其發狂而不能亂此菩薩甚深三昧菩薩
於三昧中思惟分別一切音聲生住滅相善
分別知生住滅性亦善觀察諸聞聲者聞好
惡聲心無憎愛正念不亂於彼諸聲善取其
相而不染著知一切聲皆無所有非眞實性
無有造者亦無本際與法性等無有差別是
菩薩成就寂靜身口意行不復退轉安住諸
禪三昧正受悟一切法智慧成就得離一切
音聲三昧阿僧祇三昧門以爲眷屬長養大 

 
悲於念念中能得無量阿僧祇三昧究竟成
就一切種智菩薩聞此能壞諸根大惡音聲
已作如是念我當令一切衆生安住清淨正
念於一切智得不退轉究竟成就無餘涅槃
是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行

大方廣佛華嚴經卷第十一