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阿差末菩薩經卷第六
西晉三藏竺法護譯
阿差末言唯舍利弗菩薩功德業及聖慧業
亦不可盡何謂德業若能布施出身所有持
戒之德道慧之業常行慈心思惟定意行無
極哀奉衆善本爲己身施亦爲他人合集功
德勸施一切三世衆生普及諸學及與不學
諸縁覺乗亦復勸助諸初發意學菩薩法逮
入行者不退轉等一生補處過去當來諸現
在佛普勸德本所行休祚咸皆呪願諸佛賢
聖講經法師以是功德使得長存壽命無極
勸衆德本雖合福祚其不發意勸發道心以
發心者使度無極若有貧匱救攝以財其身
病者給與醫藥隨時供養不懷諛諂其羸劣
者勸立忍辱其蔽藏罪令不匿過常懷羞恥
列露殃舋奉敬現在諸過去佛愛敬歸命其
師和尚常行法施化無師主勤修精進求法
不懈見諸法師視之如佛聽法無猒抱念心
懷聞遠有經十四千里故自舉徃不以爲勞
雖說經法不慕利養孝順父母夙夜供養不
離左側常念反復乳哺之恩不以懷恨積德
無猒身行謹勑體無綺飾常護口辭不演麤
言自守其意心不懷毒建立佛寺講說精舍
所獲功報猶如梵天何謂梵福初成佛時尋
欲滅度諸天儼然皆來勸助本爲一切欲度
十方五江三源流溢不息願守本誓開度一
切迷惑盲冥顚倒上下六十二見沉塞閉在
九十六徑唯須大聖以明濟之佛言善哉天
王懷慈五濁之世甚難開化當分三乗開化
誘進然後能入無上大道此梵天福不可稱
限其興佛寺功德亦然積無量慶因此功勳
具足諸相三十有二奉行若干衆善之本由
是周滿八十種好修行十善而不自大莊嚴
其身端正姝好棄捐一切惡言麤辭縁是莊
嚴口演辯才常有慈心不懷毒害則莊嚴心
淨如明珠莊嚴佛土神通變化莊嚴經典爲
他人說莊嚴衆會令奉道教棄除兩舌惡口
讒言[ 鬥]人諮受經典而觀察之以何開度令
至大道有所頒宣未曾越次亦無所[枉]顏色[柱]
和悅衆人見之莫不歡然剪去隂蓋一心聽
經其意明利以爲莊嚴稽首歸命諸佛正覺
莊嚴道塲遵衆德本以爲元首淨所生處將
護罪福愛欲塵勞逮得寳掌皆能布施布施
一切重寳故無所希望以無極財而施與者
得致無盡廣大寳藏面常和悅不興慼顏以
故親友朋黨同學莫不喜歡等心衆生縁是
得致平坦如掌不輕未學喜然燈火貢上佛
寺父母師友得淨光明靡所不耀積德奉戒
行無沾汙世世所生在清淨處不染他穢若
在胎藏常無垢染奉行善者生於天上還在
人間未曾想念一切結網以故獨步而無虚
妄訓無師法故於諸法最極尊豪志性清淨
普世衆人視之無猒不惜身命未曾欺妄無
所侵枉因本諸願悉能具成諸佛道法縁是
之故備衆德本舍利弗薄立德本將育隨時
獲福無量復過於此不可稱限吾粗舉要不
悉敷之何謂慧業所從因由受其神識知五
慧通何謂爲因何謂爲由其多欲者當求佛
法明慧親友常與其俱咨受奉敬執御佛慧
不求聲聞縁覺之乗離於自大奉如尊聖敬
如正覺志性和調覩諸親友遵於慧義不著
言辭見諸法師所行道品不樂外形聞所說
法勤修法教斯行法者是爲慧業何謂法業
希求少欲不在汲汲少辭尠言常自覺悟修
行精進有所聞義思惟稱量飢虚於法未曾
懈倦其心鮮明不爲五蓋之所覆蔽[誨]其罪[悔]
舋消化衆殃其意質朴而無諛諂以行爲要
愛法樂法以法爲本舉動爲法恒求經義如
救頭然髮索及肌勤勤修身習行元元未曾
違遠馳趣殊勝捐棄亂會獨在一處樂於閑
居習仁賢行限節知足未曾退還樂於法樂
不慕世榮求度世法志不忽忘舉動進止常
樂要義求柔順業積累堅要常懷慙恥修敏
念慧遣諸無智棄除愚癡盲冥羅網慧眼清
淨其所覺了極爲曠遠以無爲慧聖意遠照
現在智慧當來功勳不自揚名歎他功勳善
修聖業不離罪福淨修道慧復次其慧業者
有四事施而得致之一曰施帋竹帛二曰以
筆施惠令寫經本三曰施與好墨及以上硯
四曰法師所演講若干法因從啓受一切世
間諸可難致供養法師或以頌偈施與於人
若有微妙法授與法師不懷諛諂至誠布施
施此四事得致慧業逮於五事信戒慧解度
知見品將護四慧而得自在何謂爲四一曰
將護法師以爲師主二曰將護種姓不起亂
心三曰將護土地鄉邑人意四曰自守護心
令不馳騁是爲四事復有四事親近慧業令
得成就何謂爲四一曰以深經典奉進法師
二曰晝夜慇懃親近慧義三曰衣食供給所
乏四曰漸近道塲而不退還是爲四縁是之
故致五力慧何謂爲五一曰信力二曰解脫
力精進不廢博聞無猒三曰意力不捨道心
四曰定力等視諸法五曰智力所聞不忘以
是爲五戒慧力業復有四事何謂爲四一曰
以法安諦奉行業本二曰思惟經典察義所
歸三曰以法勸助於正眞道四曰務求要訓
以法爲戒是爲四慧忍業復有四事何謂爲
四一曰精進求法若加惡者罵詈其身而皆
忍之二曰愛樂法者若遇[ 鬥]訟飢渴寒熱悉
能忍之三曰奉敬善師順和尚命四曰元元
思法忍空無相不願之義是爲四精進行業
復有四事一曰勤求聽經不以勞倦二曰聞
則執持未曾遺忘三曰精修說法不以懈廢
四曰元元奉行以爲正業是爲四禪定行業
復有四事一曰根心寂靜而無憒閙二曰常
一其意苦樂無二三曰一心精專求諸神通
四曰了于佛慧消除俗智是爲四智慧行業
復有四事一曰不住斷滅二曰不處有常三
曰其心不迷曉了不亂縁起之本四曰信無
吾我是爲四矣善權慧業復有四事一曰樂
世法者隨俗而化二曰計有人者隨之牽來
三曰復以經道因逮誘進四曰應慧解者因
明度之是爲四道慧之業復有四事一曰修
六度無極而得至道二曰以達歸盡遊于正
化三曰其學調心調七覺意四曰常進遵行
一切智慧之本是爲四無猒聖業復有四事
一曰聞法無猒二曰頒宣經典而無懈難三
曰[ 識]緫察原不以爲勞四曰明達高節通利
無倦是爲四矣阿差末復言其能周入若布
施者當正觀業持戒忍辱精進一心智慧慈
悲喜護所以者何菩薩一切雖未成就演智
慧首爲聖土地悉歸於道住于正慧化無慧
義使歸大乗一切諸魔不得其便皆爲諸佛
所見建立至一切智無上正眞是爲菩薩聖
慧之業而不可盡阿差末言唯舍利弗菩薩
意止亦不可盡彼自觀身觀他人身本行成
精進業察身報應所從合成知身無主無可
貪者猶如觀外草木衆果叢林芻草從因縁
生悉無主名是身如是猶如草木墻壁瓦石
水中之影五隂四大諸入所惑觀己身空無
有吾我不得久常無有堅固危脆之物分離
之法以是之故不當計身是我所也以此危
脆無堅固身當求要義何謂爲要如來身者
乃謂眞要吾當勤求成佛聖體無極法身猶
如金剛不可破壞超越一切三界俗身縱使
此體瑕疵無量因是當除一切穢濁當致如
來空慧法身以勤修力合集衆德眞誠俱會
察四大身吾以此身皆爲衆生乞求修道猶
如察外所有四大地水火風成若干形門戶
井竈造立屋宅生活之業以安衆人吾四大
身亦復如是以若干事而依怙之興若干便
無量財貨爾乃得安養身之業觀身苦痛不
可稱限觀形無常生死徃返不當復貪無求
受形觀身無我而衆生類不解本末當訓誨
之令患猒此觀身寂然將至一定令修靜嘿
當觀身空無相無願便歸憺怕清淨本際彼
觀己身觀他人身無所慕樂不計堅固知不
長存察內身行不復聽從內諸塵勞愛欲之
患又觀外身未曾復與外塵俱合身無勞穢
所行清淨身以清淨然後逮致像好體嚴身
像以成爲過諸天及世間人顏容巍巍無有
儔匹是爲菩薩自觀己身觀他人身建立意
止何謂菩薩自觀痛痒觀他人痛痒而得意
止菩薩發意觀察如是所可經歷皆是苦惱
彼察痛痒採求聖慧選擇明智慕樂寂然正
使遭樂不係在欲若存在欲縁致苦痛見諸
衆生墮諸惡趣三塗之難爲興大哀不以結
網而見繫縛雖身以值不苦不樂諸痛痒者
不爲癡冥諸結羅網而見繫縛雖在痛痒意
故寂定從來所更不苦樂痛則以聖慧顯示
衆生棄捐痛痒無益之義蠲除一切衆生痛
痒被憺怕鎧心自念言此等群黎歸在痛痒
不自覺知縛在衆苦痛痒之地常懷憂慼依
倚不苦不樂之痛爲之迷荒以是之故不入
智慧攝大哀者入于智慧曉了休息一切痛
痒因此大哀使諸衆生免除衆難爲宣經典
何謂名之爲痛痒也心中懷惱或復成樂何
謂選擇此無痛痒無我人壽又彼菩薩不倚
痛痒亦無貪護所受痛痒無反覆行無倒痛
痒亦無妄想諸見痛痒亦無眼耳鼻口身心
之痛痒亦無色聲香味細滑之痛痒眼所矚
者從因縁起計於苦樂無苦無樂是謂痛痒
取要言之內外亦然從因縁生以致痛痒苦
樂善惡不苦不樂其一痛痒因一心識二痛
痒者謂有內外三痛痒者隨過去教從當來
行因現在識四痛痒者謂從四種地水火風
五痛痒者從念五隂色痛痒思想生死識六
痛痒者從六衰故七痛痒者從七識故八痛
痒者或從八邪而迷荒故九痛痒者謂九神
處十痛痒者謂十惡業取要言之一切痛痒
皆由貪樂因從念欲而致衆痛是故言曰不
可數人其痛無量菩薩於彼觀己痛痒觀他
痛痒知衆群黎起分痛痒當顯慧業使諸衆
生因痛痒慧覩見德本除去諸罪是爲菩薩
觀己痛痒觀他痛痒心意止也何謂菩薩自
觀己心觀他人心其意止也其菩薩心未甞
忽忘舉動行步常自將護而復察之心適起
已尋便消滅無常住處不住在內亦不在外
不兩間得吾從初始發菩薩心以來彼心盡
滅離別星散悉無有處其無無處不可恕之
心在某處其心所集衆德之本是亦滅盡離
別星散無處不處不可分別所可因勸發道
意者亦復自然以是故曰心者不知心心者
不見心心心不相待何謂其心而發無上正
眞道意成最正覺其道心者不與善合其善
本心不與勸助意共俱合其清淨心不捨道
心其人觀此不恐不怖亦不畏懼又復心念
十二因縁甚爲深妙不失報應所種果實心
亦不著於一切法假使因縁從報應致一切
諸法無有眞諦亦無君主恣其所欲而自迷
惑吾當精進執其一心使不退轉何謂心法
何謂迷惑心如幻化無能淨者是爲心法假
使皆捨解迷惑事勸助佛國是亦迷惑心如
夜夢覺不知處是爲心法若於禁戒而行謹
慎然後自勸是五神通是爲化變心如野馬
本末滅盡是爲心法設以順從一切忍力安
和正覺莊嚴其心而化變矣用勸助之是爲
化變心如水月究竟自然寂靜憺怕是爲心
法若悉精進勸發具足無數佛法是爲化變
心不可持亦不可見是爲心法若復備悉禪
思脫門三昧正受願佛定意是爲化變心者
無形無比無教亦無像色是爲心法若能頒
宣分別智慧勸助佛道推徃古世是爲化變
心無因縁終不起生是爲心法若能導御一
切德本是爲化變設無有對心終不起是爲
心法若因法報修於道心是謂爲變其心境
界永離垢濁初無所生是爲心法若導御心
得致報應至於佛界是謂爲變菩薩自觀己
心觀他人心得神通已其心一定尋見一切
衆生心念因說罪福皆自然矣菩薩自見其
心見他心已則興大哀以興大哀教化衆生
不以勞倦其心不滅亦復不盡堅住其心不
與生死而俱同塵能自制心以此聖慧通達
之心入於不起無所生法不墮聲聞縁覺之
地常自御心堪任具足諸佛道法一心念頃
以智慧心逮得無上正眞之道爲最正覺是
爲菩薩自觀己心觀他人心得至意止也何
謂菩薩自觀其法觀他人法得法意止以明
智眼普見諸法未曾中忘至成佛道自觀其
法觀他人法是時菩薩悉見諸法其想於空
令脫空義脫無相願度無所生亦無所滅而
離諸行等見諸法捨於縁起十二牽連觀法
界行菩薩察法不隨非法不計吾我亦不計
人壽命處所是謂爲法何謂非法自見吾我
計人壽命覩於斷滅計有常存而見有無合
散之事一切諸法皆亦是法一切諸法亦復
非法所以者何曉空無相及無願義是一切
法皆爲應法自計吾我縛在諸見是一切法
悉爲非法彼自觀法觀他人法菩薩行此不
見諸法何所佛法誰非佛法其無徑路無有
解脫亦無生死皆能開導一切諸法處於衆
生逮得無蓋無極大哀療諸塵勞己心發念
是無塵欲亦無不塵所以者何是所趣者開
度平等不疑塵勞不畏貪欲曉了是者乃名
曰佛塵欲自然道亦自然立心如是雖有所
住亦無處所不住立意而名曰住是謂爲住
立於法界不住法界不住人界則無所住名
曰虚空一切諸法等如虚空若有菩薩自觀
身法觀他人法則能等御諸佛道法一切諸
法皆歸解法若曉了者乃能顯發盡於無爲
亦無所盡道無生處不生之處觀察衆生未
曾捨離無生本際趣法意止意在諸法而令
堅住不著聲聞縁覺佛法何謂不著何謂處
當心所在處常能堅住其住不迷未曾忽忘
觀已來際其法所由亦觀他法而得意止頒
宣無量分別章句所行無際等御佛法可悅
一切衆生心念降伏衆魔得自在慧乃謂道
義是爲菩薩自見己法見他人法得至意止
何謂四意斷而不可盡身諸惡法未興起者
令不起生以生尋滅而修精進自攝其心所
念順義益加精勤是謂平等奉精進行不失
順節習修平均以能攝心觀於正諦此之謂
也所以者何所念順義惡不善法不復重來
何謂不善毀戒亂定惑於智慧何謂毀戒欲
生天上則謂毀戒不從法教其缺戒品是謂
毀戒何謂亂定違失禮誼行不專精心在他
念是亂定意何謂惑於智慧斷諸邪見見若
[十?]品顚倒諸事隂蓋礙法其缺智慧是謂不[干]
善假使諸惡如是像法興起來者而不聽之
是一意斷假使諸惡不善法興即尋覺之知
之非法不善報應了之損耗爲行穢矣名之
冥室修奉順義消不淨欲則以慈心而除瞋
恚解十二縁而滅愚冥其盡塵勞是謂爲斷
同因縁起觀其所生不得本末而無所斷一
切諸法從習行致是二意斷設令善法未興
起者勸令興發顯使精進自攝其心嘆無量
德所以者何善法無量菩薩大士所應修行
當樂慧根衆德之本皆由精進致諸福慶顯
揚通致德祚之原是三意斷所可謂言善法
若興令得堅住不畏失節不忽忘之益樂元
元夙夜精進自攝其心以勸助道斯謂平等
所以者何勸道心者德本不朽所以者何其
心清淨雖處三界而無所著若有勸助德倚
三界則謂盡索若能勸樂志一切智諸通慧
本終不損耗是四意斷何謂菩薩而修神足
神足有四已自發樂慇懃精進彼以何習興
神足本當行四等慈悲喜護常當遵習四無
放逸廣大其心而不貪身以能治心講第一
禪如是至四以得禪定身心輕便身心以便
所謂入神通以入神通即生神足勤修精進
元元志道以勤樂故輙親道義以精進故能
成此法以勤修故而致此義一心觀察以方
便法曉致神足故謂神足常愛樂故能有所
變以精進故能使成就以專精故能了廣大
聊自修德輙成於道有計於彼菩薩神足縁
是之故而得親近其心自在所欲至到無能
違者諦行所致究竟根原衆行備悉魔不能
制等如虚空徹視無邊洞聽無際定意無限
神足無底見一切根自覩其原是爲菩薩行
四神足而不可盡何謂菩薩修於五根而不
可盡何謂爲五一曰信根二曰精進根三曰
意根四曰定根五曰慧根何謂信根常信諸
法何謂爲法其正見者信遊生死隨其神足
以成彼行不樂他神而解第一眞諦之義脫
于深妙十二因縁無吾我人空無相願無所
著相普信諸法不墮諸見信諸佛法信於十
力四無所畏不懷狐疑亦無猶豫合集佛法
令無限際是謂信根何謂精進根所信法者
因此精進諸根益明踰日月光是精進根所
可用法修精進根猶是之故不失意根其意
曠大不住涯際是謂意根斯意靜然不違意
根意廣如空以定意根專精無亂是謂定根
其定意根常住寂靜而專守一是謂慧根觀
察曉了若於此法如是色像分別無我是謂
慧根如是五根能具足者是謂法具其能具
者住受決地而不動移猶如外學五通仙人
雖視胎中不能豫別男女之根諸佛世尊亦
復如是菩薩所學未成五根則不授決五根
以達然後受決是爲菩薩五根無盡何謂諸
力則有五力而不可盡何謂爲五一曰信力
二曰精進力三曰意力四曰定力五曰慧力
何謂信力常懷篤心在一寂靜而不迷荒無
有色像徃見佛形亦知他法一心寂靜所在
信力未曾退轉是謂信力何謂精進力設常
元元修於精進在在修德勤於經典所生之
處其心堅強所修德本天上世間無能毀者
亦不能制令不增益由是之故德本興盛至
無限量是精進力何謂意力所在念法心不
懈廢愛欲衆難無能犯者以此意力越衆塵
勞其菩薩者意之所念天上世間無能亂者
是謂意力何謂定力若在衆會遊憒閙中所
在寂靜頒宣道力進止行步第一禪者無能
蔽礙所修德本專精道行亦無能毀第二禪
者修於歡悅內情憺怕而不有礙第三禪者
欲化衆生將護正法無所觀察逮於四禪亦
無所礙以此四禪所行品類無能踰者所修
定意無能亂者定意自在是謂定力何謂慧
力若處俗法及度世法悉能曉了所生之處
無能爲師悉知世俗章句文字所造立業神
仙異術五經六藝方俗異書菩薩不學自然
知之及度世法無所不通菩薩以此聖明之
慧心能通暢天上世間獨步無侶隨時頒宣
是謂慧力而不可盡
阿差末菩薩經卷第六
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