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佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第九
隋天竺三藏達磨笈多譯
神通品之餘
云何慚愧所謂常慚於人亦愧自身住於一
切不善法中常行慚愧成就慚愧遠離不善
念求善事身荷重擔種姓清淨無所虧犯時
彼善觀作王比丘旣從彼佛聞教誨已住於
慚愧爲滅一切不善法故勤求精進及以意
欲一心迴向住諸善法又令滿足更廣思惟
不令忘失專精攝心住於正觀深入法界如
是比丘觀法界時不見一法增不見一法減
彼旣觀法無增減已彼當如是見一切法無
有去來彼當如是見一切法無得喪彼當如
是見一切法無有生滅彼當如是見一切法
無有差別彼當如是見一切法無有異彼當
如是見一切法因縁生彼當如是見一切法
猶如夢想彼當如是見一切法猶如陽焰彼
當如是見一切法猶如鏡像彼當如是見一
切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
響彼當如是見一切法猶如幻化彼當如是
見一切法無有勝負彼當如是見一切法本
無優劣彼當如是見一切法不可成就彼當
如是見一切法本來不生彼當如是見一切
法無有生處彼當如是觀一切法皆悉平等
不空見彼旣能作如是觀已亦即能作如是
修行不久便能得是三昧不空見而彼善觀
作王比丘得此三昧已即能成就無礙辯才
說諸法義無有窮盡又彼善觀作王比丘即
於爾時過六十億百千那由他劫已然後得
成阿耨多羅三藐三菩提不空見汝今於此
猶有疑心我爲汝釋令得除斷不空見當知
彼時善觀作王捨四天下五欲衆具與彼八
萬四千億那由他臣民大衆於彼鴦耆佛世
尊所同時出家剃除鬚髮精勤修道者非謂
異人汝亦不應更作他觀何以故不空見當
知彼時善觀作王比丘今彼蓮華上如來是
也又於爾時善觀作王捨四天下一切樂具
與八萬四千億那由他臣民大衆鴦耆佛所
出家修道住慚愧行正觀諸法一心思惟未
幾即便證此三昧也復次不空見以是因縁
我於今者慇懃鄭重爲汝宣說此三昧門所
作功德甚深廣大不可思議當知非彼不能
廣種勝妙善根諸衆生輩而得聽聞而能讀
誦受持修行乃至爲他解說義理復次不空
見若有諸善男子善女人但能耳聞此三昧
者當知彼諸善男子善女人輩終非薄福種
少善根也亦非一如來所種諸善根也亦非
二三四五諸如來所種諸善根也亦非一十
二十三十四十五十乃至非一百諸如來所
種諸善根也亦非二百三百乃至千萬[億]諸[意]
如來所種諸善根也如是乃至亦非於無量
億百千那由他乃至亦非於無量阿僧祇及
過無量阿僧祇爾許諸如來所種諸善根厚
集功德而獲聞此寳三昧王名字少分何況
當能書寫披讀讃誦受持思量義趣如法修
行爲多人衆分別解釋也復次不空見若彼
一切善男子善女人輩但得耳聞此菩薩念
佛三昧門者應知彼善男子善女人非是薄
福種少善根者當知彼諸善男子善女人等
即是具足菩薩乗者何以故不空見若人得
聞此三昧王當知彼輩依其次第自然證成
阿耨多羅三藐三菩提惟除一切諸漏盡者
爾時不空見菩薩白佛言大德世尊所住行
阿耨多羅三藐三菩提大德世尊彼等當證
此三昧王耶彼佛報言不空見汝見如是彼
等亦證此三昧王也復次不空見譬如有藥
名曰眞正若以其藥用塗軍鼓於闘陣時以
椎擊打假令陣中有爲毒箭刀矟所傷彼藥
力故皆即平復安隱無患如是不空見若有
善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少
分者彼等以此三昧名聲威力皆當得成阿
耨多羅三藐三菩提惟除漏盡身證之人復
次不空見譬如須彌山王四寳所成若諸衆
生至其所者即同其色何以故以彼山威光
皆同一色如是不空見若彼善男子善女人
耳暫聞此寳三昧名彼等皆以三昧名聲威
德力故自然速成阿耨多羅三藐三菩提惟
除漏盡正位諸富伽羅何以故不空見以此
三昧有不思議勝功能故復次不空見譬如
一切大河陂池及以諸流皆入大海同一鹹
味悉由大海德力弘故如是不空見彼諸善
男子善女人但能耳聞此三昧名假令不讀
不誦不受不持不修不習不爲他轉不爲他
說亦復不能廣分別釋然彼諸善男子善女
人皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提何
以故以此三昧名聲勝故威德力故復次不
空見若有諸善男子善女人誠言時善說時
但能誠言及與善說諸佛法門必定當得開
示興顯能廣利益諸世間者是名誠言是名
善說不空見若彼善男子善女人能得正言
及善說者必定當得無量無邊過阿僧祇不
可思議大功德聚何況彼能善說於此菩薩
念佛三昧法門所獲功德聚也不空見假使
無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩復經無量無
邊過恒河沙劫數修行布施無暫休廢我若
說是所得功德不可思議今更爲汝廣分別
說若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三
昧若讀誦若受持若少分修行若少分論說
所得功德望前布施不可喻比不可稱量不
可計校不可算數不可宣說何況有能具足
聽受修行演說是功德聚而可校量耶爾時
世尊爲重明此義以偈頌曰
我念徃昔無量劫
有佛世尊鴦耆羅
一切世間所歸依 具大慈悲演妙法
於彼所見無不知 過去未來悉明了
亦能通達現在事 等見幽微斯覺察
諸佛智慧難思議 憐愍衆生故爲說
愚癡衆生苦煎迫 觀彼一切興悲心
時彼如來有如是 九十九億聲聞衆
咸具自在有生盡 悉共圍遶正法王
彼城東北有園林 具足莊嚴名無畏
如來大仙住於此 兼彼億衆阿羅漢
彼善觀作轉輪王 嚴備寳駕自城出
無量臣民衆圍遶 一切衆生皆愛樂
王覩世尊心寂靜 身口清淨諸根調
具足勝妙諸威儀 彼善觀王轉增敬
王便徃詣彼佛所 頭面頂禮世尊足
啓口請佛受其供 世尊許納故默然
王以如來許受故 即勑城內諸臣民
今宜具辦微妙供 吾欲奉獻鴦耆佛
衆事旣嚴王親告 惟願哀愍照此時
大師世尊及聖僧 受我今日微末飯
鴦耆如來赴王請 大功德聚廣現神
遂作無量千億光 普照十方諸佛土
彼一一光出無量 百千億數大蓮華
微妙鮮明人喜樂 爲發衆生諸善本
汝不空見知諸華 各出化諸如來形
意念現前人瞻仰 十方同說如斯法
諸行無常亦實苦 復說無我極羸劣
終是破壞不堅牢 孰云智者生貪樂
諸行焚燒如猛火 燄赫烗熾甚難當
鴦耆世尊如如宣 佛爲衆生發深猒
諸天覩斯大神通 百千樂音俱時作
香華自然而雨下 異哉希有難思議
彼王見佛神變故 設諸供事不可量
此四天下可重尊 投棄五欲如脫履
佛前[ 剃]髮服袈裟 便爾請問微妙定
當住何等勝法已 丈夫能入三昧門
鴦耆世尊如是說 住於二法善思惟
當自證此微妙禪 得不思議最上樂
王蒙彼佛誠實言 深心歡喜觸斯定
常念菩提奉諸佛 即受尊號上蓮華
若能信受如來語 於是經典無復疑
入佛境界深法門 自然得入此三昧
若聞實際不驚疑 於法亦無我人想
勤念奢摩毗婆舍 如是深思觸勝禪
住於慚愧及恭敬 常應修習諸正勤
知已惡現生恥心 證三昧王豈能久
恒觀諸法不見增 亦自弗知諸法減
見一切法如虚空 菩薩智人通達此
諸法非興復非喪 本性清淨常湛然
知一切法同睡夢 如是見者逮三昧
於彼不作差別相 本不見滅亦無生
猶如陽焰及鏡像 能如是見得三昧
法相平等無高卑 亦無存亡及優劣
如彼聲影與幻化 如是見人證三昧
諸法寂然無勝負 不見外相及內心
無有成就復無名 如是見者證三昧
比丘如是專精觀 初中後夜常思惟
頂受尊教於佛所 不久當證此三昧
彼當證此三昧時 已於菩提無缺減
亦見十方一切佛 供養功德大衆生
過是六十億百千 那由他劫修諸行
承事無量諸佛已 然後證彼大菩提
汝不空見今應知 爾時彼王其誰是
智人不當生異見 蓮華上佛即善觀
我今教誡於汝輩 一切世間諸天人
若欲究竟諸法源 當念速淨此三昧
彼必大集功德聚 不可算數難稱量
欲得妙樂不思議 要先淨修此三昧
若欲盡見一切佛 現在未來及十方
或復求轉妙法輪 亦先修習此三昧
若欲圓滿諸妙相 具足衆妙上莊嚴
及求轉生清淨家 必先受持此三昧
汝不空見諸衆生 即欲遠離諸惡道
悉欲知於下生者 應常讀誦此三昧
彼非供養於一佛 亦非二三及四五
乃至億數那由他 方得聞斯勝三昧
彼供諸佛過僧祇 爲證無上大菩提
及衆所欲皆悉得 乃得聞此勝三昧
彼供無量百數佛 過去久種諸善根
常生歡喜尊敬心 方得說此勝三昧
彼事無量千數佛 天中勝天能放光
精勤修習無懈倦 爾乃讃誦三昧經
彼見無量億數佛 無邊淨光若日輪
厚習一切諸善根 然始得聞妙三昧
又如世間攻戰場 其中多有被毒害
彼或遇聞藥鼓音 衆毒消除得安樂
若人說此三昧時 其或得聞勝定者
三昧威力證菩提 非彼漏盡正位人
彼定功德等須彌 若人證時無異相
其或能徃到山所 即同其色難別知
若人得聞三昧聲 諸定中勝猶如海
由斯三昧威德力 彼證菩提不復疑
亦如衆流歸大海 大河小河及陂池
等同一味難別知 彼亦如是無異相
若人聞此三昧時 即念十方一切佛
三昧威力登正覺 非彼身證富伽羅
若諸菩薩唯修檀 過於無邊恒沙劫
供養十方一切佛 下及法界諸衆生
如是曠劫行布施 所獲功德雖言多
猶不及說妙定門 起一念慈被一切
三昧善思如慈母 光顯聖德難度量
智人若能一心求 當速成佛具自在
修習三昧品第十四
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世尊菩薩
摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶佛
告不空見菩薩言不空見若諸菩薩摩訶薩
具足三法即能入此念佛三昧何等爲三一
者具足不貪善根二者具足不瞋善根三者
具足不癡善根若能具足三善根已即得成
就六波羅蜜而彼菩薩摩訶薩以能住彼不
貪善根故而常行施具足成就檀波羅蜜所
[生]常得家產豐饒財寳具足所須便至永離
貧窮有大威德有大勢力其心弘廣無復陿
劣自然攝彼貪不善根以能具足諸福德故
衆生見者莫不尊敬凡所言說人皆信行不
用多功獲此三昧速疾成就阿耨多羅三藐
三菩提又彼菩薩以於一切世間天人諸衆
生所無有瞋恚忿恨之心故故能具足不瞋
善根而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜能具
足滿忍波羅蜜已或逢罵詈謗毀楚撻撾捶
割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切不
怒不恨不恚不瞋於是除滅瞋不善根起大
慈心徧覆一切衆生界已所生不離諸佛世
尊夢寤常安天神衛護刀仗不害毒不能中
火不能燒水不能溺常足飲食湯藥衣服卧
具種種衆物一切世間天人衆生見者讃美
不久即能證此三昧當能速成阿耨多羅三
藐三菩提又彼菩薩以能具足無癡善根故
長夜修習奢摩他毗婆舍那具足方便善能
斷除癡不善根成就微妙甚深智慧於一切
法了了分明諸異論門無有罣礙若他問難
辯釋無疑不空見是爲菩薩摩訶薩具足三
法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩
提復次不空見菩薩摩訶薩復有三法能入
三昧復能速成阿耨多羅三藐三菩提何等
爲三一者觀一切行無常如實知二者觀一
切行苦如實知三者觀一切法無我如實知
菩薩若能如是觀已不久即能入此三昧不
空見是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧
亦速成就阿耨多羅三藐三菩提復次不空
見菩薩摩訶薩復有三法能入三昧亦能速
證阿耨多羅三藐三菩提何等爲三一者如
來現在修諸供養若滅度後或時供養諸佛
舍利或以種種上妙香華及以華鬘塗香末
香燒衆名香然燈旛蓋寳幢音樂等若自供
養或復教他常發誓願願我所生以此供養
行願善根令我速得念佛三昧亦當證成阿
耨多羅三藐三菩提二者若佛現在及入涅
槃讃說如來眞實功德若戒若定若智慧若
解脫若解脫知見若威儀若神通若辯才若
無諍若慈悲若喜捨及餘世尊諸功德法皆
常讃說亦發誓願願我從今讃歎諸佛所獲
福聚所得功德藉此善根當令我得念佛三
昧復能速成無上道果不空見是爲菩薩摩
訶薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多
羅三藐三菩提復次不空見菩薩摩訶薩復
有三法不久則能成就三昧亦當速證阿耨
多羅三藐三菩提何等爲三一者若諸菩薩
摩訶薩或從一切佛世尊所聞此三昧眞實
功德或時但聞三昧名字即自思念如彼過
去諸如來應等正覺本行菩薩求菩提時彼
輩皆求如此三昧是以聞此三昧即生隨喜
我於今日爲大菩提亦應勤求如是三昧成
就具足大利益故是故我今聞此三昧功德
名字深生隨喜是名具足第一隨喜法也二
者如彼未來一切諸如來應等正覺爲求菩
提行菩薩時修此三昧爲大利益是故我今
聞此三昧亦生隨喜是名第二具足隨喜法
也三者如今現在所有十方無量無邊諸如
來應等正覺現住世者已度諸有已拔習根
斷滅語言遠離覺觀證甚深定具大慈悲亦
於徃昔行菩薩時聞此三昧皆生隨喜我今
旣獲聞此三昧何獨不可起隨喜乎如是念
時深生隨喜是名具足第三隨喜法也不空
見是爲菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜所
獲功德及諸善根願與衆生同證三昧亦速
成就阿耨多羅三藐三菩提復次不空見若
復諸善男子善女人輩於此三昧生隨喜時
所得功德眞實廣大無量無邊難可稱說我
今爲汝引諸譬喻開示少分令汝知耳不空
見如此三千大千世界其間所有諸恒河沙
若人取彼諸恒河沙聚置一處然後於彼大
沙聚中取一一沙末爲微塵然後將此沙之
一塵過恒河沙世界更復過彼無量無邊阿
僧祇不思議不可稱不可量恒河沙等世界
已然後方乃置一微塵如是次第一切沙塵
計諸世界悉皆布盡不空見汝意云何假使
彼世間人頗能少知世界數不不空見言無
也世尊不空見且置是事假使世間聦明智
慧第一算師盡其智力及以算術頗能稱量
頗能思察復能數知世界數不不空見言無
也世尊無也世尊今我所見惟有上座舍利
弗及彼不退轉地諸菩薩摩訶薩輩應少髣
髴耳佛言不空見若有善男子善女人以上
爾所諸世界盛滿七寳及餘衆具持用供養
一切衆生不空見汝意云何彼人如是供養
行檀所獲功德寧爲多不不空見言甚多世
尊無量世尊佛言不空見我更語汝彼善男
子善女人雖能以上一切世界盛滿七寳衆
具供施一切衆生功德雖廣然故不及前善
男子善女人等聞此三昧寳王名字發起三
種隨喜之心誓願迴向阿耨多羅三藐三菩
提所得功德何以故不空見以彼三種由多
聞生也彼多聞從正說起故不空見由彼正
說故能生一切善根即此三昧也何等三昧
能生一切善根所謂即此菩薩念佛三昧也
又復能生一切善根亦即正說何等正說謂
正說時善說是也以是義故彼三種隨喜所
獲功德望布施福不可稱量不可校比復次
不空見我念徃昔過於無量阿僧祇復無量
阿僧祇劫爾時世界名動不動彼界有佛號
曰寳山莊嚴如來應供等正徧知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
出興於世得大自在調伏一切具足解脫永
度彼岸最上最妙最勝無比能爲衆生作大
歸依能與衆生爲大覆護能治衆生諸煩惱
病通達三世無不明了以自證法爲衆生說
其所說法初中後善其義深遠其言巧妙純
一無雜具足清白梵行之相爲諸衆生常如
是說時彼寳山如來應等正覺住一王城城
名伏怨與三十億那由他百千聲聞大衆皆
是學人當有所作當有所斷當有所得應受
世間天人供養不空見時彼寳山如來從三
昧起作如斯念今我此三十億那由他百千
聲聞皆是學人所作未辦未到彼岸我於今
者應爲此等如法而說當令一切速得漏盡
不空見爾時彼寳山莊嚴佛廣現如是大神
通事令彼三千大千世界盡皆煙出猛焰熾
然不空見爾時彼聲聞衆覩彼如來廣作如
是大神通事見已歡喜踊悅徧身猶如比丘
入第四禪彼聲聞衆身心快樂亦復如是復
次不空見爾時彼佛於靜夜中顯示如是神
通事已因即告彼聲聞衆言汝諸比丘應當
觀此三千大千世界滿中煙出又復猛火焰
熾烔然諸比丘一切諸行無常亦爾諸比丘
一切諸行苦事亦爾諸比丘一切諸法無我
我所無有堅牢虚妄不眞可破可壞皆滅盡
相諸比丘我今略說一切諸行乃至一切放
捨莫著深生猒離自然解脫不空見爾時彼
三十億那由他百千聲聞衆等蒙彼如來說
如是法如是教誡皆得漏盡通[遶]諸法於諸[達]
法中無有罣礙善住諸法度諸疑網於教師
所聽受法已於諸法中了無所畏發大聲言
如是婆伽婆如是世尊諸行無常如是世尊
諸行是苦如是世尊諸法暫住如是世尊諸
法破裂不可依止如是世尊諸法熾然猶如
草木及以石壁如是世尊一切諸行乃至可
放可捨可猒可脫不空見時彼寳山莊嚴如
來以如是神通以如是說法以如是教詔三
種示現化諸聲聞衆令入三解脫門謂空無
相願已復有三十億那由他百千諸菩薩衆
皆當得成阿耨多羅三藐三菩提不空見爾
時彼佛爲彼三十億那由他百千諸菩薩衆
說此三昧寳王如是顯示已復爲彼天人世
間作利益故經八萬四千億那由他百千歲
轉正法輪已然後於彼無餘涅槃而般涅槃
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世尊彼寳
山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆彼佛滅度
後法住幾時耶佛告不空見菩薩摩訶薩言
不空見於此三千大千世界所有星宿其數
可知然彼寳山莊嚴如來應等正覺邊際數
量難可得知而彼如來般涅槃後正法住世
滿八十億那由他百千年像法住世二十億
歲其後未幾復有佛出名曰慈行如來應等
正覺出現於世壽命無量其佛身量滿一由
旬爾時衆生身以量足長六拘盧舍其蓮華
狀大者高十三由旬小者猶高六由旬徧滿
大地所有衆生徃返周旋行住坐卧皆各在
於蓮華之上爾時世界名盛蓮華其地柔輭
猶如羊毳毛衆生觸者如天妙衣其色光澤
狀忉利天黃白之石彼諸衆生等受快樂亦
如他化自在天宮彼諸衆生欲度東海瞬息
之間便到彼岸南西北海駿速亦然彼諸衆
生凡所之從發心即至而彼慈行如來初成
佛時其地廣博盡四海邊時彼大地縱廣正
等滿八十億那由他百千由旬諸聲聞衆皆
悉充滿諸阿羅漢多一坐食惟除侍者阿難
及金剛密迹阿斯多等復有八十那由他諸
大菩薩摩訶薩衆一切皆住不退轉地彼諸
菩薩諮問甚深妙定法門而彼慈行如來爲
諸菩薩開發顯示深法門時慈行世尊惟出
一音即說斯偈
若人方便求出家
應當一心思妙法
彼必摧壞惡魔軍
猶如香象破草屋
誰求疾成大菩提
應爲世間常說法
而欲淨斯最勝地
此三昧樂則能爲
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第九
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