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佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第八
隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言世尊菩
薩摩訶薩當何證知捨離我見耶佛言不空
見若諸菩薩摩訶薩得證知時無有住著則
離我見如是菩薩雖無住著而能爲彼一切
世間天人衆生作大利益云何利益所謂爲
大法明然大法炬吹大法螺擊大法鼓奮大
法鞉乗大法船設大法橋方當欲度一切衆
生出於生死四流暴河置於涅槃無爲彼岸
即當觀察是身本性次當觀身不淨臭穢腐
爛癰膿屎尿盈溢是身無常不暫停住破壞
枯槁不可長久誑惑小兒危脆不堅猶水沫
聚戶蟲充滿筋骨相輔空負而行無實用處
或經百年及百千歲縱八萬劫一切樂具守
護長養終歸墮壞此身長夜不離煩惱不出
顚倒恒爲諸惡鳥獸食噉又亦常與地獄餓
鬼畜生共行生死徃來受諸苦惱或爲奴隸
種種苦事常繫於他不得自在而彼所生云
何當能見苦斷集證滅修道今我此身但是
虚空誑曜愚癡無一堅法以是我今當應持
此一切身分施諸衆生若有衆生寳重己身
我當爲彼放捨身命若有衆生須我精氣我
當給與彼之精氣若有衆生須我肉者我當
以肉供奉彼等何以故寧我先施令彼得食
無容不施使彼自食今我以此淨心布施所
獲善根願即滅除我見根本而彼菩薩如是
觀時不著我見滅我見已然後捨身令衆生
用爲惜命者棄捨命根須精氣者授以精氣
須肉食者便以肉施若有衆生須其力用即
時爲奴充彼驅策不空見以是因縁彼菩薩
摩訶薩除捨我見不住我見證知我見而能
於此不牢固中求牢固身不空見譬如都城
邑聚村落之中多有童男或多童女自舍出
已至河岸邊見水沫聚以彼水沫更相嬉戲
所謂破壞水沫分段磨滅令其消散無有遺
餘而彼沫聚不作是念誰於今日能分散我
是沫雖壞無惱恨心不空見如是菩薩摩訶
薩自觀己身無常破壞如彼沫聚不可長久
當知是人得此三昧疾成阿耨多羅三藐三
菩提爾時世尊爲重明此義以偈頌曰
若能遠離我見者 一切無有住著處
爲利世間天人故 當證難見大菩提
彼若猒身諸不淨 癰瘡所處膿血流
此身變壞不堅牢 無常羸劣斯破法
暫住如幻無實體 猶彼聚沫空無眞
長夜養育終無宜 鳥獸斯食最可惡
雖以衆具供贍之 是身會當歸敗滅
旣不能得牢固法 經無量劫惟有苦
地獄畜生餓鬼苦 飢渴衆惱恒熾然
世間催切超百羅 初不覺知彼如實
我身今日自空虚 不常之體須臾變
謂諸衆生食肉者 精氣僕役我甘爲
我思此時常發言 其有食肉及精血
我爲其故今放捨 任從噉食我此身
當令一切寳身者 悉得觀我捨斯命
我今軀命不敢愛 願速成彼三摩提
猶如彼沫常破壞 未曾起一瞋恨心
今我此身如沫團 豈有生於嫌怨事
若能觀身如水沫 此人必定求菩提
非但得奉十方尊 彼當速獲勝三昧
示現微笑品第十二
爾時世尊怡然微笑諸佛世尊法如是故即
微笑時世尊口放種種光明所謂青黃赤白
金色玻瓈其光遠照上至梵宮而復還下右
遶三帀入世尊頂時尊者阿難見斯事已即
從座起整理衣服右膝著地合十指掌向佛
世尊以偈問曰
最勝世尊非無因 今現微笑當有以
世間調御應爲說 而復微笑何因縁
金剛色體百福身 由證眞如能利益
一切世間所歸依 今此微笑有何縁
世尊無上亦無比 何處當有能超勝
功德備具無可毀 今斯微笑有何縁
一切世間皆歸趣 調御丈夫今當宣
誰於今日獲大利 世尊無何微笑者
今日誰當受大位 今日誰得眞福聚
今日誰爲安隱王 能[ 致]世尊是微笑
一切世間所歸依 天人大師今應說
若聞佛尊斯妙音 天人歡喜衆聖讃
尊者阿難設斯問已於是世尊告阿難曰阿
難我當說是正念三昧法門義時此大衆中
有三萬人遠離塵垢得法眼淨復有八萬億
百千那由他諸天子遠塵離垢得法眼淨復
有三萬比丘比丘尼衆得阿那含果復有三
萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法
復有三萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
此輩皆於星宿劫中成等正覺此即前發菩
提心者是也復有九萬億那由他菩薩摩訶
薩安住菩提無有退轉此輩當來皆得成佛
彼諸世尊有四種號或號光明或號毗盧遮
那或號釋迦牟尼或名日月歲星有如是等
諸種名號隨其剎土出現於世復有九十二
億百千那由他衆生但發聲聞心是輩未來
皆證聲聞果
爾時世尊知是事已以淨天眼過於人眼觀
察十方見九十億百千那由他諸佛世界應
作如是大利益故更出殊大微妙之聲徧此
三千大千世界咸得聞已然後及彼諸佛國
土所有衆生亦皆得聞然後復從眉間白毫
相中放大光明名無邊威此光徧照十方佛
國令無量億百千那由他衆生得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果復有過於前
數衆生發阿耨多羅三藐三菩提心彼等當
來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提然
後於彼十方國土皆得成佛號曰難伏如來
應供等正覺出現於世爾時世尊爲重宣此
義以偈頌曰
過百千數無減少 三種三十復九十
如是一切見菩提 彼爲發心利益故
彼滿十千諸衆生 復三萬智得淨眼
聞已正思等正覺 解脫人身諸惡道
復過八億那由他 諸天獲於聖淨眼
以聞如來妙音故 永滅惡趣無遺餘
得忍三萬億由他 發心即離三惡道
彼輩當來悉成佛 其猶盛春草木敷
復有三萬億衆生 從座而起發大心
以此威德當成佛 於大地上利世間
復有六萬諸天子 皆發無上菩提心
彼等斯同彌勒尊 以修樂因證樂處
以是因縁天人師 爲斯廣大故微笑
我已宣揚微笑旨 阿難當知[比]笑縁[此]
神通品第十三
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世尊云何
當知菩薩摩訶薩住於慚愧遠離於彼無慚
愧已然後當得此三昧耶爾時佛告不空見
菩薩言不空見若有菩薩摩訶薩常行慚愧
而是菩薩行慚愧時或能造作種種惡事所
謂身惡行時即生慚愧口惡行時亦生慚愧
意惡行時亦生慚愧起嫉妬心亦生慚愧起
懈怠心亦生慚愧於諸如來所亦生慚愧於
大菩薩摩訶薩所亦生慚愧於住菩薩乗諸
衆生所亦生慚愧於聲聞乗人所亦生慚愧
於辟支佛乗人所亦生慚愧於人天所亦生
慚愧云何慚愧所謂常愧於他亦慚自身住
於一切不善法中故常慚愧住慚愧已遠離
一切無慚無愧除滅不善思惟善事荷負重
擔體性清淨終無毀犯他不能謗而是菩薩
常能具足無毀身業亦能具足無毀口業亦
能具足無毀意業具足斯已然後乃能住是
三昧住三昧已常不遠離見一切諸佛常不
遠離聽聞諸佛所說妙法常不遠離恭敬供
養一切聖僧具足如斯已然後乃能疾成阿
耨多羅三藐三菩提復次不空見我念徃昔
過無量無邊阿僧祇劫時有大劫名曰善來
於彼善來劫中復有第三劫名曰寳炬不空
見彼於劫中復有小劫名九莊嚴於彼時中
名多劫濁復次有劫名曰千歲彼中有轉輪
[?]名善觀作而彼善觀作王宿植德本具大[王]
威德不空見時善觀作王所居大城名曰淨
華妙香充滿其城東西廣六十由旬南北長
七十由旬墻壁周圍有一千二百重彼城身
量純以眞金衆具莊嚴間用七寳不空見汝
今欲知淨華香城善觀作王果報衆具莊嚴
殊麗如先所說無邊精進王善住大城無差
異也不空見彼城北面有一內門名曰華鬘
門外有園名曰無畏其園縱廣四十由旬周
帀皆有七寳樹林而爲圍遶有一大池形量
方廣面十由旬八功德水彌滿其間如忉利
天鏝陀吉尼池也彼池四面周帀皆有寳多
羅樹其金多羅樹銀爲花果銀多羅樹瑠璃
華果如是乃至眞珠多羅樹金爲華果如善
住城一等無異復次不空見當爾之時有佛
世尊號鴦耆羅娑如來應供等正覺明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊出現於世不空見時彼鴦耆羅娑如來處
遊居止無畏園中與大比丘衆九十九億百
千那由他人俱前後圍遶皆阿羅漢諸漏已
盡無復煩惱皆得自在心善解脫慧善解脫
所作已辦捐捨重擔盡獲己利不受後有隨
順正教達於彼岸不空見時彼鴦耆羅娑如
來應供等正覺於晨朝時著衣持鉢與九十
九億百千那由他聲聞大衆左右圍遶入淨
華香城不空見時彼善觀作王知彼世尊晨
朝入城即自莊嚴乗大調象名曰樂手與無
量億百千那由他衆前後導從自彼淨華香
城而出爲奉迎彼佛世尊故不空見時善觀
作王旣遙見彼鴦耆世尊尋路而來光儀端
遠狀若金山諸根寂靜神志和穆已達第一
調柔彼岸猶如大龍降伏一切亦如大象所
爲自在又如大池澄清映徹如是見已自乗
而下進詣世尊頭面作禮右遶三帀而啓白
言唯願世尊受我明朝所設供養復次不空
見時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺聞善觀
作王如是請已爲諸衆生作利益故默然受
請復次不空見時善觀作王聞彼世尊許納
其請即於斯夜速命厨官嚴辦衆種上味美
食人間所有靡不畢具於淨華城平治道路
以諸香泥塗飾其地所在街巷建立寳幢妙
善名旛處處羅布兼列種種金寳器具又用
上妙牛頭栴檀以爲香水灑散其地復以種
種末香種種散華上徹於佛而爲供養然後
於彼如來應供等正覺前燒種種名香積種
種華鬘而爲供養又以種種歌頌讃歎偈句
法言而爲供養又作種種上妙樂音及諸玩
具而爲供養彼王如是作諸供養然後奉獻
上妙飲食供養世尊及比丘衆復次不空見
爾時彼善觀作王廣設如是微妙第一最上
衆具滿足供養鴦耆如來應供等正覺已更
於異時莊嚴大駕躬自率彼無量千數諸衆
生等詣無畏園至彼鴦耆如來應供等正覺
所頂禮尊足已而白佛言世尊今正是時惟
願垂慈作所應作也復次不空見時彼鴦耆
羅娑如來聞善觀作王慇懃請已知諸衆生
堪受化故於是爲彼如所應作種種神通現
神通已遂與九十九億百千那由他諸阿羅
漢等身昇虚空住虚空已即放九十九億百
千那由他光明照於東方無量世界如是復
放前數光明照彼南方及以西北四維上下
周徧十方亦皆如是彼一一方各有九十九
億百千那由他諸大光明彼一一光皆各化
作八十億百千那由他等大蓮華座彼諸華
座皆各有一化如來坐彼諸如來形量長短
乃至一切威儀多少一如鴦耆羅娑如來應
供等正覺無差別也不空見如彼變化諸佛
世尊各有無量億那由他諸比丘衆前後圍
遶住虚空中又亦各有化天帝釋及化梵王
形量大小皆如今此無超勝梵天及人供養
天帝釋等無有異也不空見時彼鴦耆羅娑
如來應供等正覺示現如是神通事時於須
臾間一切諸天所有音樂不鼓自鳴一切衆
具不作自現不空見時彼欲界諸天旣覩鴦
耆世尊示現如是大神變時即以天栴檀末
香沉水香多[加]羅香多摩羅跋牛頭栴檀黑[伽]
沉水香等奉散佛上復以種種妙華所謂雞
娑羅華大雞娑羅華等奉散於彼鴦耆羅娑
如來應等正覺上復次不空見爾時鴦耆世
尊告彼善觀作王言大王諸行無常大王諸
行皆苦大王諸行無我大王諸行暫住不得
久停大王諸行不堅是破壞法大王諸行熾
然如猛火焰大王諸行深奧如大火坑大王
乃至應常念捨諸行當生深猒亦不可樂當
念遠離終思解脫不空見爾時善觀作王一
心合掌恭敬向彼鴦耆如來具領讃曰如是
如是大德修伽陀大德婆伽婆諸行無常大
德婆伽婆諸行是苦諸行無我大德婆伽婆
誠如聖教一切諸行皆應遠離亦須棄捨終
當免脫不空見爾時彼鴦耆羅娑如來爲彼
善觀作王說如斯法令其歡喜令其專念令
其奉行令歡喜已令專念已令奉行已然令
發阿耨多羅三藐三菩提心復次不空見爾
時鴦耆羅娑如來見善觀作王聞法歡喜發
菩提心一切衆生咸得益已即與九十九億
百千那由他諸阿羅漢比丘大衆舉身騰涌
足步虚空出淨華城然後還下如常威儀前
後圍遶入無畏園不空見時彼善觀作王旣
得親覩鴦耆羅娑如來應供等正覺廣現如
是神通事時發菩提心更作誓曰當令我等
於未來世悉獲如是大神通慧復當令我悉
得如是統諸大衆復當令我於未來世悉得
如是天人衆前大師子吼一如今日鴦耆如
來應供等正覺無有異也不空見時彼善觀
作王見彼世尊鴦耆羅娑如來應供等正覺
及諸大衆乗空而返王便嚴駕奉從世尊達
本住所然後乃還復次不空見後於異時彼
鴦耆如來應供等正覺與諸大衆次第而行
至善觀作王宮殿中已當鋪而坐諸比丘僧
亦次第坐已爾時彼善觀作王及諸大臣與
其眷屬各自圍遶城內人民及其眷屬亦各
圍遶又皆自持所有供食各自手奉鴦耆世
尊及諸弟子聲聞大衆其食香美衆味具足
隨意奉上佛及衆僧一切噉食皆得充滿然
後更以種種妙香種種花鬘種種衣服種種
珍寳一切衆具微妙音樂供養恭敬已即於
是日呼召太子加以天冠授以王位棄四天
下及諸眷屬深猒生死詣佛出家即於鴦耆
佛世尊所[ 剃]除鬚髮法服著身時有八萬四
千億百千那由他人民善根旣淳熟故亦深
猒世從王出家復次不空見時彼善觀作王
旣出家已即於衆中整理衣服恭敬合掌遂
便請彼鴦耆如來應供等正覺言世尊云何
菩薩修習思惟念佛三昧耶菩薩摩訶薩云
何證此念佛三昧即得住於不退轉地速疾
成就阿耨多羅三藐三菩提現前成就諸功
德法不空見時彼善觀作王比丘如是問已
彼鴦耆如來即便告彼王比丘言善觀作汝
應當知有二種法菩薩摩訶薩具足修習即
便得此菩薩念佛三昧能速成就阿耨多羅
三藐三菩提何等爲二一者信諸如來不生
違逆二者信佛所說不敢謗毀作如斯念是
爲諸佛廣大境界不可思議善觀作是爲菩
薩摩訶薩得此三昧能速成就阿耨多羅三
藐三菩提善觀作復有二法菩薩摩訶薩具
足修習能速成就阿耨多羅三藐三菩提何
等爲二一者奢摩他二者毗婆舍那善觀作
是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速
成就阿耨多羅三藐三菩提善觀作復有二
法菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成
就阿耨多羅三藐三菩提何等爲二一者遠
離斷見[一]者滅除常見善觀作是爲菩薩摩[二]
訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多
羅三藐三菩提耶善觀作復有二法菩薩摩
訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多
羅三藐三菩提何等爲二一者住於羞慚二
者修於恥愧善觀作是爲菩薩摩訶薩具足
修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三
菩提復次不空見時彼如來如是說已彼善
觀作王比丘復白鴦耆羅娑如來言世尊云
何菩薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三
昧耶爾時鴦耆羅娑如來應等正覺即告彼
善觀作比丘言善觀作若諸菩薩摩訶薩於
諸所作常行慚愧謂起身惡行生慚愧心起
口惡行生慚愧心起意惡行生慚愧心起嫉
妬時生慚愧心起懈怠時生慚愧心於諸佛
所生慚愧心於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心
於住諸菩薩乗衆生所生慚愧心於諸聲聞
乗所生慚愧心於諸辟支佛乗所生慚愧心
於諸天人所生慚愧心
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第八
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