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佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第十
隋天竺三藏達磨笈多譯
說修習三昧品之餘
時彼慈行如來大化將末有一比丘名曰樹
王廣爲衆生說此三昧示教利喜於彼如來
應供等正覺滅度之後正法之際有轉輪王
名曰天主具足威德有大神通七寳金輪正
法治世不空見彼天主王所居大城名曰因
陀羅跋帝縱廣正等十二由旬其城內外樓
觀臺殿皆以七寳雜色所成復以金廊而覆
城上不空見彼城四面各有三門若說其城
諸莊嚴事如上所說精進力王善住大城莊
嚴華麗殊妙無差也不空見後於一時夜過
半已彼天主王睡猶未覺有淨居天下降王
所令王夢見即於夢中爲王說此念佛三昧
法門名字大王汝應求此念佛三昧何以故
若諸菩薩摩訶薩能得成就此三昧者常不
遠離諸佛世尊亦於世間出世間文字章句
音聲語言皆悉明了具足辯才自然速成阿
耨多羅三藐三菩提不空見時天主王夢見
天已即便覺寤白彼天言諸天人輩如是三
昧誰能持者彼天報曰大王汝寧不聞耶今
有比丘名曰樹王現能受持如斯三昧廣爲
世間分別演說利益一切人天大衆不空見
彼天主王當得聞此三昧名時即能受持思
惟觀察并亦誦念彼比丘名過是夜已即於
晨朝捨四天下金輪王位亦復棄捨八萬億
百千那由他後宮妃后女侍之屬又盡放棄
五欲衆具斯皆爲是三昧王故王時復與九
十六億百千那由他衆生求彼比丘捨家出
家不空見時彼樹王比丘與四部衆天龍夜
叉及人非人周帀圍遶復有九十億欲界諸
天左右聽法復有八十那由他諸菩薩衆在
前讃說是三昧王分別解釋顯其義趣彼天
主王至其所已即以衆寳散比丘上然後方
始五體投地一心頂禮彼比丘足又以八十
寳箱各容一斛盛滿金華奉散其上復以天
華所謂優鉢羅華鉢頭摩華拘物頭華分陀
利華曼陀羅華摩訶曼陀羅華用散其上復
以天諸妙香所謂天沉水香多伽羅香多摩
羅跋牛頭栴檀黑沉水栴檀末香等用散其
上廣設如是衆供具已然後請爲比丘弟子
即於是日與九十六億百千那由他臣佐民
人在比丘前剃除鬚髮服袈裟衣猒世出家
皆爲求此妙三昧故是後其天主比丘常得
與彼九十六億那由他百千眷屬比丘親近
供養恒河沙等諸佛世尊亦皆爲此勝三昧
故不空見爾時彼天主比丘經八十四億那
由他百千歲以種種衆具供養事彼樹王比
丘求此三昧讀誦受持如說修行教諸弟子
終不暫懈又彼眷屬比丘大衆勇猛精進亦
無倦心不空見彼天王比丘及其眷屬於樹
王法師生尊重心起諸佛想聞說妙法一心
受持長夜精進初不休息彼樹王比丘皆悉
成就彼九十六億百千比丘行菩薩行住不
退地然後滅度彼諸眷屬皆亦命終時復有
佛名閻浮幢如來應供等正覺出現於世而
彼天王比丘與諸眷屬而更於彼閻浮幢如
來應供等正覺所勤求諮問如此甚深三昧
經典讀誦受持思惟其義如說修行爲他解
釋利益世間一切天人爲證無上大菩提故
又彼天王比丘爲此無上勝三昧故廣分別
說諸佛所宣甚深經典過三千劫已然後作
佛又能教化無量大衆皆得成熟畢竟安住
不退轉地悉受阿耨多羅三藐三菩提記佛
告不空見汝今當知爾時彼天主王者豈異
人乎即今之最上行如來應供等正覺是也
是故汝今不應疑惑復次不空見汝當一心
思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多吾
今爲汝少分說耳若彼世間無量無邊億那
由他百千衆生但能耳聞此三昧名當來必
定成等正覺何況此衆菩薩摩訶薩親於我
前或在我後聞我廣說此三昧王若讀誦若
受持若思惟義若修行若能爲他稱揚廣說
也不空見若有菩薩摩訶薩住菩薩乗聞此
三昧經於心耳彼亦不久必當成就阿耨多
羅三藐三菩提復有初住菩薩乗諸菩薩等
即便速證不退轉地於阿耨多羅三藐三菩
提亦不爲遠復次不空見譬如夜分將盡其
日未出東方明相始現之時閻浮提人莫不
歡喜何以故知彼日輪不久當現廣爲世間
作大照明令閻浮人咸得覩見若善若惡淨
穢諸色得有所作如是不空見若有善男子
善女人者但能聞此念佛三昧經於耳者彼
輩不久盡得成於阿耨多羅三藐三菩提是
故汝等於此三昧作決定心起不壞信莫生
異見勿懷疑網復次不空見如劫將盡彼第
六日現世間時如是一切三千大千世界大
地盡皆煙出煙旣出已當知不久第七日出
一切世界皆悉洞然如是不空見若有善男
子善女人或已住彼菩薩乗中及未住者若
曾聞此念佛三昧經於耳者或時讀誦或有
受持或思惟義或如說行乃至或能爲他廣
說彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩
提復次不空見如人穿井若見濕土黏汙手
足或時復見水泥雜和智者當知去水不遠
如是不空見若有善男子善女人聞此菩薩
念佛三昧正意受持諦善思惟分別義理廣
爲他人宣揚解釋當知彼諸善男子善女人
不久自成阿耨多羅三藐三菩提復次不空
見譬如有人吞金剛丸當知是人不久必死
何以故彼金剛丸不可消故如是不空見若
有善男子善女人但能聽聞如是三昧或復
思惟或常親近或亦修習或能宣說當知彼
諸善男子善女人不久必成阿耨多羅三藐
三菩提何以故此三昧者即是過去現在未
來三世一切諸如來應供等正覺思惟修習
清淨成就眞實金剛無有虚僞不可破壞復
能教化諸菩薩輩令其安住以諸菩薩必能
安隱住於大乗故復次不空見譬如三十三
天見歡喜園皆生安樂如是不空見彼一切
菩薩摩訶薩皆因聞此三昧名字故能速成
阿耨多羅三藐三菩提以是三昧法門名字
徃昔諸佛之所讃歎爲他廣說釋解理義開
發顯示名味句身具足圓滿安住法界擁護
攝持諸大菩薩教化增長令樂眞道正直淳
和常受安樂不空見以是因縁汝應知此若
諸菩薩聞此三昧暫經心耳如是諸善男子
善女人不久當證阿耨多羅三藐三菩提不
空見吾故語汝汝當善知若諸菩薩摩訶薩
聞此甚深念佛三昧能受持者彼等善男子
善女人自然疾成阿耨多羅三藐三菩提復
次不空見汝應受持如是三昧常念爲彼一
切世間比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸國
王大臣宰相剎利婆羅門毗舍首陀一切乞
士并餘種種外道尼揵遮羅迦波利婆闍迦
等班宣廣說何以故以此三昧大德威力能
令彼等速成阿耨多羅三藐三菩提故復次
不空見若有善男子善女人淨信敬心分明
知此念佛三昧過去諸佛之所讃歎一切如
來之所印可如是知已當即讀誦當即受持
當即修行當即敷演復應當作如是思惟今
此三昧爲不思議大功德聚如是思已當更
信敬當更尊重當更深入當更證知所以者
何今此三昧乃是一切諸佛之所說也一切
諸佛之所行處也一切諸佛之所印可也一
切諸佛之正教也一切諸佛之辯才也一切
諸佛之所覺也一切諸佛之選擇也一切諸
佛之所作也一切諸佛之財寳也一切諸佛
之府庫也一切諸佛之伏藏也一切諸佛之
倉廪也一切諸佛之印璽也一切諸佛之舍
利也一切諸佛之體性也不空見若彼善男
子善女人等能如是知即得無量無邊善根
縁此功德所生常處大剎利家大婆羅門家
及餘一切大威勢家大尊重家大德天處乃
至當證阿耨多羅三藐三菩提何以故不空
見由此三昧具足能得不思議出世間果報
聚故不空見彼善男子善女人若但耳聞此
三昧名當得無量無邊福聚亦復當作無量
無邊福行然彼所得福聚善根福行功德廣
大甚深不可校計不可算數不可稱量不可
得知復次不空見言粗若此義尚未明我今
爲汝更引譬喻令諸智者少分解之不空見
若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀波羅蜜
日三時施於日初分以神通力故即令七寳
及餘衆具充滿於彼恒沙世界還用奉上恒
沙如來應供等正覺及諸弟子聲聞衆等如
日初分如是行施日中後分行施亦然日別
如是三時行施乃至經彼無量無邊億那由
他恒河沙劫而常行是無有休廢亦復求於
阿耨多羅三藐三菩提不空見於意云何彼
菩薩摩訶薩能於如是長時行施所獲功德
可謂多不不空見言甚多世尊無量無邊不
可算數不可稱量不可思議也時佛復告不
空見菩薩言不空見吾更語汝汝宜諦聽假
彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜所種善
根所獲福聚實爲廣大然猶不及斯善男子
善女人但能耳聞此三昧名或時書寫或時
讀誦或時信解如來所說深妙法門少功德
也不空見然此善男子善女人但以聞名所
獲功德尚超前福無量無邊不可稱量不可
校比何況彼善男子善女人具足得聞是三
昧能即書寫讀誦受持思惟義理善能爲諸
人天大衆宣揚廣釋也不空見汝今當知我
但略說三昧功德若欲廣說此定善根假經
多劫終不能盡
諸菩薩本行品第十五
爾時不空見菩薩摩訶薩善現菩薩摩訶薩
善喜光菩薩摩訶薩無邊見菩薩摩訶薩無
邊莊嚴菩薩摩訶薩無邊幢菩薩摩訶薩無
邊光明菩薩摩訶薩無邊稱菩薩摩訶薩無
邊禪菩薩摩訶薩無邊智菩薩摩訶薩無邊
發王菩薩摩訶薩無邊自在王菩薩摩訶薩
思惟最勝無邊菩薩摩訶薩思惟一切法意
菩薩摩訶薩思惟虚空意菩薩摩訶薩思惟
無礙意菩薩摩訶薩無邊寳意菩薩摩訶薩
能滅一切怖畏菩薩摩訶薩善淨意菩薩摩
訶薩如是等菩薩摩訶薩爲首與九十億那
由他百千菩薩摩訶薩俱從座起偏袒右肩
右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊我等從
佛聞是菩薩念佛三昧功德利益我等要當
躬自書寫讀誦受持思惟義理廣爲他說亦
令他人如說修行何以故我等爲欲攝受阿
耨多羅三藐三菩提故世尊我等於此諸佛
世尊所說三昧甚深經典令諸衆生聞已歡
喜我等亦當益其氣力與其安樂所以者何
彼等若能於是大乗修多羅中次第修行聞
已書寫讀誦受持分別思惟廣爲他說亦令
他人分別解說必得成就阿耨多羅三藐三
菩提故爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等一心
念求遂便微笑諸佛世尊法如是故即微笑
時世尊面門放種種光所謂金銀瑠璃玻瓈
碼碯硨磲眞珠如是一切諸寳光中各皆復
出無量百千異色光明皆自世尊面門而出
徧遊十方無量世界上至梵宮還住佛頂如
天帝釋建立寳幢端直光華見者歡喜時此
三千大千世界莊嚴壯麗微妙無比爾時彼
諸菩薩摩訶薩衆見是神變莊嚴事已咸皆
驚歎奇哉希有世尊神通於是衆中有一菩
薩摩訶薩名如意定智神通即從座起正持
威儀合掌恭敬頂禮世尊已用天沉水香多
伽羅香多摩羅跋香牛頭栴檀末栴檀等奉
散佛上復以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華天
優鉢羅華波頭摩華拘物頭華分陀利華雞
娑羅華摩訶雞娑羅華等供養世尊已說偈
讃曰
世尊調御無倫匹
金色相好具足人
光明威德徧十方 狀若林間開華樹
妙行圓滿智無邊 大威能爲世間益
最勝方便願演說 今復微笑有何縁
世尊無等無邊智 挺超衆類誰能加
無上威德今應宣 何因今日復微笑
今此世界徧大千 華敷盡若帝天樹
一切衆生皆歡喜 今更微笑何所因
盲者能視聾得聞 瘂者得言蹇能步
狂亂失心獲本念 今復微笑何因縁
群獸喜躍悉鳴吼 異鳥歡欣吐清音
衆樂不鼓自然鳴 今者何因復微笑
一切樂音同時作 本非天人之所鼓
而令人天獲安樂 今更微笑何所縁
彼天觀人明照此 斯人今亦見彼天
天人交發希有心 何縁今更現微笑
無上丈夫世依止 大尊今日爲我宣
若聞大慈憐笑者 惟深慶幸豈能報
爾時世尊即爲如意定智神通菩薩摩訶薩
宣說大士所有妙問亦即宣彼恒沙諸如來
應供等正覺名號其偈詞曰
諸善男子等 聞法王妙聲 彼六十八千
悉發菩提願 亦於當來世 正法毀壞時
世尊自護持 如是深妙典 我聞大名稱
終無有猒倦 不思議法門 諸佛之所說
汝聽我今說 斯諸菩薩衆 非但一佛所
發此誠敬心
我念徃昔諸生處 六十六億那由他
爾時皆亦如斯起 惟爲護持此深法
又復過去昔於茲 無量恒沙諸佛所
於彼爲首修虔敬 最上妙法我護持
斯諸大士爲法故 能捨重命豈愛身
其何甘法不憚苦 獨爲菩提無上證
不可思議恒沙數 無量威德諸如來
彼時上首皆敬起 亦惟愛樂斯法故
寳光火光大光佛 電光普光不思議
斯輩三等攝持法 爲求菩提無上道
惟我神力能知汝 果報今日皆明現
不空汝久發斯願 經昔無量百千生
汝於諸佛大師前 不思議行悉圓滿
常業歌讃兩足尊 苦行熏修諸大誓
由徃積集勝因縁 今獲偈歎大法王
徃昔世尊號善眼 亦名火幢無邊威
斯輩彼時爲上首 欲求無上正覺故
徃昔有佛莊嚴王 剎若他化天宮所
斯輩多是勝上士 彼時已就大菩提
過去有佛名放光 亦無邊光無量相
斯輩於彼已爲首 初求如是妙三昧
大摩尼珠火光佛 普光明聚調御師
彼時攝法爲首起 求於菩提安樂故
大光日光不思議 無量精進無邊定
於彼攝法上首起 爲求安樂菩提故
善華香佛及金華 無漏如來無諍行
彼時皆爲護法首 爲求如是上菩提
如是過去諸如來 無邊智尊兩足尊
於彼三種攝持法 祈願最上佛菩提
八萬丈夫通達士 爲證第一妙菩提
斯輩因是勝善根 當來奉侍人中覺
所生常處尊勝家 一切永除諸惡道
斯等集會爲法朋 終不遠離世間覺
長違一切外論師 亦捨一切邪智友
攝諸功德不可說 此福要登於菩提
當來得值彌勒尊 此輩爾時皆集會
於是三業持護法 因此能成勝菩提
復於彌勒涅槃後 有佛師子調御師
亦求彼法三業持 因此得成等正覺
當來千佛無上尊 即是賢劫衆生導
斯等法師世恒說 因證無礙妙色身
過是賢劫諸佛已 復有正覺無量威
更有如來厥號賢 及以世尊毗婆尸
賢與毗婆尸滅後 復有佛出名娑羅
彼時智者皆攝持 廣設衆具興供養
娑羅世尊旣涅槃 有佛如來名觀察
斯輩於彼求法故 而復供養妙法王
觀察如來涅槃已 有佛世尊名徧見
徧見如來涅槃已 有佛厥名蓮華上
華上如來涅槃已 有佛稱名優鉢羅
爾時諸智還求法 承事供養兩足尊
優鉢羅佛涅槃已 有佛世尊名日華
彼華如來涅槃已 有佛世尊號莊嚴
莊嚴如來涅槃已 有佛世尊名勝智
斯輩於彼亦求法 興建供養無有邊
勝智如來涅槃已 有佛世尊名善見
善見如來涅槃已 有佛世尊名善持
善持如來涅槃已 有佛名曰具威儀
彼亦三種法攝持 惟求證斯菩提道
具威儀佛涅槃已 有佛世尊無量威
無量威佛涅槃已 有佛世尊名勝王
勝王如來涅槃已 有佛世尊名現前
現前如來涅槃已 有佛世尊最熾王
爾時此等爲法故 廣設供養不思議
如是未來諸世尊 世間勝智超一切
於已身命無愛悋 但爲求證佛菩提
因藉如斯勝善根 將來奉承勝威德
是佛人中最第一 如彼調御阿彌陀
於彼殊勝世尊所 即欲修證上菩提
爲求法故常精勤 當設無邊妙供養
彼方所有諸世界 遠離衰惱除五塵
惟求法樂利群生 供養億數恒沙佛
當來成佛無邊智 能多利益滅衆苦
爲求安樂諸衆生 供養無量無邊佛
當來成佛大名稱 彼剎莊嚴難思議
盡是衆寳人樂觀 猶安樂國殊廣大
多億那由諸菩薩 咸受佛記人中尊
以不思議諸佛智 如是讃稱大法王
我於今者爲汝說 一切大衆諸天人
其有求於正覺眞 終自同彼如來證
若能願樂勝菩提 彼號上人蒙威護
諸天守衛及龍鬼 鳩槃金鳥并夜叉
若欲祈願成菩提 心常樂修佛勝道
世尊哀愍如一子 身金色力智多聞
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第十
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