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佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難諸佛世尊是大梵聲是大師子聲是大
雄朗聲是大龍王聲是大妙鼓聲是大妙歌
聲是妙好聲是大風聲是大雲聲是大雷聲
等阿難諸佛世尊是大善聲不思議聲是無
量聲是無邊聲是不可稱聲是滿足聲是無
礙聲是迦陵頻伽聲阿難諸佛如來是圓滿
聲諸如來是可證聲諸如來是可知聲諸如
來是深遠智聲諸如來是不可壞清聲諸如
來是無垢聲諸如來是無譏訶聲諸如來是
無[ ]破聲諸如來是妙好聲諸如來是最上
妙好聲諸如來是無缺聲諸如來是不怯弱
聲諸如來是具足一切功德聲阿難諸佛如
來應供等正覺出音聲時若欲一音徧滿一
佛世界即能徧滿若欲徧滿二佛世界若三
若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
他乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界如
來世尊還出如是無量無邊阿僧祇不可數
不可知殊異聲音皆悉充滿彼諸世界令彼
衆生諸有得聞如來聲者咸作是念今者世
尊獨爲我轉如斯法輪阿難諸佛世尊有如
是等不思議聲阿難諸佛世尊有如是聲如
是利益尊者阿難譬如日輪爲閻浮提諸衆
生輩有眼目者作大利益云何利益所謂光
明照了一切如是阿難諸如來應供等正覺
清淨聲輪凡所至處能爲一切信根衆生隨
宜宣說作大利益其義亦爾復次阿難譬如
秋月十五日夜彼月光輪清淨圓滿閻浮提
人見者歡喜如是阿難諸如來應供等正覺
圓滿聲輪能爲一切法音光明聞者歡喜得
大利益其義亦爾復次阿難譬如大海水平
等一味常住澹然難入難度其間多有諸異
珍寳而能爲彼一切衆生若人非人作大饒
益如是阿難諸如來應供等正覺圓音平等
一味湛然難入難測微妙而能安樂一切衆
生其義亦爾復次阿難譬如大地任持一切
山林河海王都大城民人聚落復能生長諸
種苗稼根莖華果饒益安樂一切衆生如是
阿難諸如來應供等正覺普載聲輪任持一
切令無壞損復能生長衆生善根功德華果
饒益世間其義亦爾復次阿難譬如虚空容
受一切能令衆生種種興作徃來遊處爲大
利益如是阿難諸如來應供等正覺廣大聲
輪徧滿一切能令衆生多有所作受用去來
無不利益其義亦爾復次阿難譬如三十三
天波利質多羅樹其華敷時能令三十三天
皆生歡喜多受適樂如是阿難諸如來應供
等正覺開發聲輪能爲一切啓甘露門令諸
衆生等證常樂其義亦爾爾時不空見菩薩
摩訶薩爲重明此義以偈頌曰
世尊眞善大梵音
師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
解脫深句無有比 世間無有能毀壞
不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
救護世間無窮已 具足一切功德音
調伏丈夫如意聲 其聲徧聞於三界
彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界 若二三四及與五
若十二十至五十 百千億數復過前
若復過彼恒沙土 皆能充滿一切剎
令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
如是世尊天人師 法聲光明照世間
猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
其有聞者心無猒 爲諸衆生作饒益
猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
其間常出衆異寳 爲諸世間作利益
如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
若此三千諸大地 能持異類諸衆生
如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
假令十方諸衆生 各各咨口長歌歎
終亦莫能致少分 佛音如是難思議
假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
彼諸佛說亦無盡 佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
佛音如是難思議 第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋須夜摩天王兜率陀
天王化樂天王他化自在天王魔王之息導
師太子娑婆世界主大梵天王乃至淨居天
王及餘一切大威德諸天與欲色界中復有
無量諸天子等聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
世尊音聲功德已一切皆於不空見所起尊
重心歡喜踊躍不能自持咸以天妙栴檀末
香天華及鬘天妙衣服寳蓋旛幢雜色彫彩
施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上時會衆
中有六萬億那由他百千欲色界天聞說如
來音聲功德爲當得故發阿耨多羅三藐三
菩提心種諸善根復有五千比丘被精進鎧
於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根復有七
百千萬諸比丘尼發阿耨多羅三藐三菩提
心及弘誓願復有百千優婆塞皆從彼寳蓮
華座起直詣不空見菩薩摩訶薩所復有二
億那由他百千女人各解自身衆寳瓔珞散
擲虚空住於不空見菩薩摩訶薩上皆於阿
耨多羅三藐三菩提種諸善根
讃如來功德品第六
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難諸佛世尊甚爲希有諸如來功德具足
故自天降下具足故入胎具足故住胎具足
故出胎具足故母生具足故善根具足故衆
相具足故衆好具足故莊嚴具足故出家具
足故入定具足故大人定具足故深心具足
故至心具足故眞信具足故無畏具足故戒
身具足故定身具足故慧身具足故解脫身
具足故解脫知見身具足故諸通具足故證
智具足故至一切證知第一彼岸故至慈大
慈第一彼岸故至悲大悲第一彼岸故至喜
大喜第一彼岸故至捨大捨第一彼岸故至
最勝無等第一彼岸故至諸威德第一彼岸
故至諸神通第一彼岸故至一切諸法無礙
第一彼岸故至是處非處力第一彼岸故至
諸開導利益第一彼岸故至奢摩他毗婆舍
那第一彼岸故至一切禪定解脫三摩跋提
第一彼岸故至無貪無瞋無癡無慢無放逸
無嫉妬無恚捨離諸過解脫五道至四無畏
第一彼岸故令一切衆生種諸善根受業果
報教論發起第一彼岸故令一切衆生諸戒
行聚不破不缺不漏不雜成丈夫志無所觸
犯智者所讃無有過愆一切世間若天若人
若梵若魔沙門婆羅門乃至無能如法呵責
非理毀者阿難諸佛世尊功德殊勝一切世
間衆生類中乃至無有能得測量宣說如來
戒等功德知其少分何處有人復能過者阿
難汝等從今當如斯觀此虚空界如是廣大
此四方界如是弘寬我皆了知限量邊際諸
佛功德不可測量如是阿難諸佛世尊所有
戒聚所有定聚所有慧聚及解脫聚解脫知
見聚乃至一切威儀神通利益無礙不可宣
說不可顯示不可得知不可得入所以者何
阿難諸佛世尊所有功德皆無有邊何以故
諸佛世尊有無量戒行有無量定行有無量
慧行有無量解脫行有無量解脫知見乃至
有無量諸功德悉等是故阿難當知諸佛世
尊具足若此爾時不空見菩薩摩訶薩爲重
明此義以偈頌曰
世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
生家最勝母無比 最上第一諸功德
體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
人中勝上求出家 成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固 一切方便無不知
戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
解脫知見亦已獲 神通威德彼岸邊
能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
身口常與意行合 所行隨智難思量
威儀無比超世間 法王神[方]到彼岸[力]
無諍三昧見法如 是處非處皆明了
禪定解脫難測度 普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就 光明徧覺滅垢心
無有貪恚衆過愆 解脫無畏皆善學
戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
內無過失外無毀 假使天人及梵魔
或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
無上調御天人師 清淨戒行孰能測
大海可以口噓乾 無邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟今者如
來應供等正覺若降威神俯臨斯會可謂善
哉今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故請問世尊
一切菩薩念佛三昧微妙法門如來先已顯
示其名今者當應爲諸弟子演說斯法宣明
義理世尊寧當過安禪寂乎爾時世尊知彼
不空見菩薩摩訶薩如是念已佛神力故應
時此會三千大千世界大地六種震動所謂
動涌起震吼覺等如是具足十八相動乃至
涌没如是動已時佛世尊復以神力放大光
明照此三千大千世界彼光出時能令一切
星宿天宮月天子宮日天子宮乃至欲界諸
天宮殿所有光明喪滅不現復有如是無量
無邊不可思議阿僧祇恒河沙數諸梵天宮
所有威光悉皆闇晦乃至色界一切天宮蒙
佛光故亦皆不現諸光没已惟佛世尊神光
獨盛爾時世尊大慈熏心爲欲饒益諸衆生
故從禪定起安詳徐步詣彼大衆周旋觀察
是不空見菩薩摩訶薩等已於是一切世間
諸天及人若梵若魔沙門婆羅門諸龍夜叉
阿脩羅輩遇佛光明咸各自彼蓮華座起前
詣佛所曲躬合掌禮敬世尊各還退坐爾時
不空見菩薩摩訶薩遙見世尊身相分明端
嚴殊特諸根寂靜如調象王心意朗然若澄
淨水一切種具足一切智圓滿自彼而來深
生喜已於是不空見菩薩即告尊者阿難言
阿難汝觀世尊從禪定起如來世尊從靜室
來必當開演第一誠諦終無虚妄如來世尊
是妙語者是眞語者是實語者是如語者是
不異語者是善語者心善思惟常行善事身
業無失口業無失意業無失一切功德斯皆
具足所謂具足最上第一戒聚故具足最上
第一定聚故具足最上第一實慧聚故具足
最上第一解脫聚故具足最上第一解脫知
見聚故具足最上第一威儀故具足最上第
一神通故具足最上第一利益故具足最上
第一不思議辯才故具足最上第一成就故
具足最上第一微妙故具足最上第一無退
故具足最上第一入胎故具足最上第一住
胎故具足最上第一生家故具足最上第一
圓滿功德故具足最上第一不思議諸相故
具足最上第一不思議諸好故具足最上第
一過去業[故]具足最上第一善根故具足最
上第一具足發心故具足信心故具足破煩
惱故具足大破煩惱故具足捨家故具足知
五種故所謂具足第一戒身故具足第一定
身故具足第一慧身故具足第一解脫身故
具足第一解脫知見身故已到第一神通彼
岸故已到第一無餘智證彼岸故已到第一
分別法彼岸故已到第一分別義彼岸故已
到第一分別辦才彼岸故已到第一寂靜定
彼岸故已到第一明達彼岸故已到第一根
力覺道彼岸故已到第一慈及大慈彼岸故
已到第一悲及大悲彼岸故已到第一喜及
大喜彼岸故已到第一捨及大捨彼岸故已
到第一不思議威儀彼岸故已到第一慚愧
彼岸故已到第一於一切法自在彼岸故已
到第一過去智知見無礙彼岸故已到第一
未來智知見無礙彼岸故已到第一現在智
知見無礙彼岸故已到第一身業隨智慧行
彼岸故已到第一口業隨智慧行彼岸故已
到第一意業隨智慧行彼岸故阿難如來應
供等正覺於一念中能具足知一切衆生心
心所行若善若惡若淨若垢等爾時不空見
菩薩摩訶薩復告尊者阿難言尊者阿難諸
佛世尊如大海淨戒聚不可得底故尊者阿
難諸佛世尊如須彌山三昧聚不可動搖故
尊者阿難諸佛世尊如虚空智慧聚無有邊
故尊者阿難諸佛世尊如虚空攝一切衆生
無障礙故尊者阿難諸佛世尊如日輪爲諸
世間作法光明故尊者阿難諸佛世尊如大
火聚焚燒一切衆生諸煩惱薪故尊者阿難
諸佛世尊如河如陂如池如泉洗盪衆生生
老病死垢故尊者阿難諸佛世尊如良醫能
愈一切衆生諸疫病苦故尊者阿難諸佛世
尊如大雲雨能以法水潤澤衆生枯槁故尊
者阿難諸佛世尊如師子王能破一切衆生
大我慢故尊者阿難諸佛世尊如大船能度
衆生生死河故尊者阿難諸佛世尊如那羅
延能伏一切世間大力故尊者阿難諸佛世
尊如優曇華一切世間難得見故尊者阿難
諸佛世尊如波利質多樹華三十二大人相
可愛樂故尊者阿難諸佛世尊如父母能與
一切衆生安樂利益故尊者阿難諸佛世尊
作利益安樂能令一切衆生得住故尊者阿
難若人說言如來出世有無量辯才如是說
者是則名爲善說如來如來出世有不思議
辯才是名善說尊者阿難乃至如是略說如
來出世有無邊辯才如來出世有無礙辯才
如來出世有無取著辯才如來出世有勝解
脫辯才如來出世有隨順義辯才相應義辯
才微妙淨辯才巧問辯才不問辯才上辯才
無上辯才慈辯才大慈辯才悲辯才大悲辯
才喜辯才大喜辯才捨辯才大捨辯才佛出
世利益辯才尊者阿難若人說言如來出世
具足利益一切衆生是則名爲善說如來尊
者阿難若人正言同義辯才利益衆生是則
如來出於世間又說若言彼利益辯才爲一
切衆生得利益故當正言音悉令具足是則
如來出於世間斯人亦名善說如來尊者阿
難若人說言彼無歸衆生無依衆生無救衆
生無護衆生無憐愍衆生如來出世爲歸爲
依爲救爲護爲憐愍者是則名爲善說如來
尊者阿難假使我今若經一劫若減一劫長
時歌讃諸佛世尊辯才功德終不得一又復
經於無量劫數具足演說如來應供等正覺
辯才功德終亦不得其少分邊尊者阿難譬
如有人老病羸瘠至大衆中發如是言諸人
當知我雖年邁爲病所摧而猶能以一毛端
勺滴取大海令即乾枯是人素無神通呪術
而能如是果決壯言尊者於意云何彼人言
義可取信不阿難答曰無也大士不空見復
言尊者彼人之言一切世間諸天及人頗曾
驚歎此事希有如是困人能以毛端盡大海
水如斯念不阿難答曰不也大士如是尊者
此事本無依何取信我今讃說諸佛世尊辯
才功德不得少邊其事若此尊者阿難且置
斯事假使佛今還自讃說毛分功德過億百
千那由他劫亦不能盡而況餘人尊者阿難
且置斯事我今更說假使大地所有一切衆
生若干種類有足無足二足四足乃至多足
有色無色有想無想非有想非無想如此世
界及以十方無量無邊諸世界中所有衆生
設使盡皆一時成佛彼諸世尊經無量劫皆
還歎佛一毛功德終亦不盡尊者阿難當知
一切諸佛世尊乃有如是不可思議具足功
德爾時不空見菩薩摩訶薩爲重明此義以
偈頌曰
尊者當觀法王來 一切世間應供養
功德威光殊顯赫 一切智滿難可傾
最上妙言佛眞說 實語及如無異言
善說聖法眞實知 身口離過意亦爾
心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
智慧解脫悉超倫 解脫知見無可比
威儀具足不思議 無上神通如實智
利益世間無有量 辯才妙行亦無類
降天下生象牛王 入胎成就世中勝
住胎殊異無有等 家生具足母尊高
成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
及奢摩他毗舍那 法王通達斯自在
大海之水廣且深 其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
須彌雖固猶可動 以手投擲至梵[宮][官?]
諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
虚空容有得其邊 四方亦可知其限
終無能見正覺境 思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣 然可以指徧度量
捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
如是自在世間師 能破巨黑無明雲
猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
世間智者能除闇 恒以法光照衆生
能設法炬自在尊 天人大師爲他作
一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
世尊如斯決定說 破除外道我慢心
如大舟船常徃返 濟度一切諸去來
諸佛如是徧周旋 拔彼常没四流者
優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
天人世尊難中難 一切世間歸依處
如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者請宣說
我以歎佛諸功德 畢竟利益諸群生
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第五
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