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佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念彼尊者須菩提善修無
諍行於一切法已到彼岸有大威德具足神
通或能爲是不思議變我今應當問其作不
時彼阿難如是念已而復白彼須菩提言大
德我親從佛聞如是說我諸聲聞大弟子中
解空第一則須菩提其人也是不思議大莊
嚴事將非大德之所作乎時須菩提答阿難
曰阿難世尊雖說我修無諍空行第一然是
神通非我能作所以者何我念一時入於三
昧如此三千大千世界弘廣若斯置一毛端
徃來旋轉如陶家輪當爾之時無一衆生有
驚懼心亦不覺知己之所處阿難我念徃昔
於如來前欲作如是大師子吼白言世尊如
此三千大千世界寬廣如是我能以口微氣
一吹皆令散滅復令其中所有衆生不驚不
迫無徃來想阿難我於爾時在世尊前已曾
示現如是神通阿難我念一時復於佛前作
師子吼白言世尊我今能以如此三千大千
世間其間所有一切衆生皆悉安置一指節
端上至有頂然後還來住於本處令彼衆生
寂然無聲不相逼迫無徃返想阿難我念一
時宴坐三昧見彼東方現前則有六萬諸佛
如是南西北方四維上下無量無邊百千世
界各有六萬諸佛世尊昔所未見今皆見知
阿難我於彼時住閻浮提以是定心復發神
力至須彌頂天帝釋邊撮取一掬栴檀末香
徃彼無量諸世界中供養向時爾許如來應
供等正覺彼彼世界諸衆生等皆悉明了見
我住是閻浮提界供養承事彼諸世尊知我
是此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺
聲聞大弟子上座須菩提於空無諍三昧門
中最第一者阿難我到如是神通彼岸具足
成就神通波羅蜜阿難今此衆中若天若人
若梵若魔若沙門婆羅門等於我所說尚有
疑心彼若能問我師世尊今在寂定自當證
知爾時佛神力故於虚空中出大音聲命阿
難曰阿難如是如是如上座須菩提向師子
吼汝如是持時彼天人梵魔沙門婆羅門阿
脩羅等見聞是已身毛皆竪發希有心得未
曾有作如是言甚爲希有實未曾覩如是大
事乃至世尊諸弟子等尚有如是勝妙神通
大威德力何況諸佛所有三昧神通境界而
可思量而可宣說爾時尊者須菩提見諸世
間天人梵魔沙門婆羅門生希有已爲重明
此義以偈頌曰
我住禪定解脫門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺徃
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入有頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而徧散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦令此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩有大威德具足神通各皆自陳
師子吼事如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前少現菩薩神
通事耳時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰我念昔曾於晨朝時著衣持鉢詣世
尊所頂禮佛足白言世尊我今欲入此王舍
[成]如法求食言已即行阿難我於爾日復如[成]
斯念今於誰家初施食者我要當令是人先
住阿耨多羅三藐三菩提然後方受斯人食
也阿難我時念已即入大城次第乞食至一
大姓婆羅門家於彼門下默然立住阿難時
彼大姓施婆羅門知我乞食見我默住即告
我言善來阿逸多聖者阿逸多今日何故自
屈臨此其有所須願取我食阿難我即告彼
婆羅門言大婆羅門汝今若能於阿耨多羅
三藐三菩提種善根者然後乃當受汝施食
阿難時婆羅門即答我言仁今若能持此食
分徧奉十方恒河沙等一切諸如來應供等
正覺者然後我當發阿耨多羅三藐三菩提
心盡力勤修諸菩薩行所以者何我亦先於
諸如來所種彼一切諸善根故阿難我時復
語婆羅門言大婆羅門汝今必能建立斯志
我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三藐
三佛陀無有疑也時婆羅門復語我言聖者
阿逸多但受我食分張奉獻恒沙如來我便
發誓亦如誓行阿難我復語彼婆羅門言大
婆羅門汝今審能發如斯誓如誓行者我取
汝食分散供養恒沙如來阿難彼婆羅門乃
至三反要我供養我亦慇懃令其發心也阿
難我時如是與婆羅門反覆周旋相約束已
然後告彼婆羅門言大婆羅門如汝言者速
將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊阿難
時婆羅門聞我言已便授我食我旣受已則
於其前如彈指頃分布供養恒沙如來阿難
我於爾時分布彼食供養恒沙諸世尊已然
後還彼婆羅門家阿難時婆羅門見我如是
無礙神通心生驚恠身毛皆竪然後歡喜踊
躍無量即持種種上妙飲食奉施於我勸我
飽食我時受已自恣食之彼婆羅門然後方
持一切珍寳一切諸香一切衆華一切華鬘
一切上妙諸瓔珞具與我相隨詣世尊所恭
敬合掌頂禮佛足即於佛前發阿耨多羅三
藐三菩提心復作是願其有衆生聞我施此
摶食善根皆即住於不退轉地世尊若我此
願必得成就阿耨多羅三藐三菩提者以此
善根令我未來成菩提時亦有如是無量無
邊諸聲聞衆皆是清淨大阿羅漢如今無異
若我此誓眞實不虚者以是因縁令此三千
大千世界一切大地六種震動而彼大婆羅
門發是願時佛神力故應時此間三千大千
世界所有一切大地六種震動阿難今此衆
中若天若人於我此事生疑心者世尊出時
應當諮問阿難我今未成阿耨多羅三藐三
菩提已具如是大威德力到於一切神通彼
岸阿難我念徃昔無量無邊阿僧祇劫有佛
世尊號曰然燈如來應供等正覺出現世間
我時於彼然燈佛前獲得如是一切菩薩念
佛三昧得三昧已諸方所有一切諸佛現說
法者彼諸世尊常現在前又我得此三昧門
已即於無量無邊劫中以此神通教化無量
無邊衆生悉令住於阿耨多羅三藐三菩提
中猶如今者王舍城中大婆羅門阿難復念
徃昔於彼蓮華上如來應供等正覺所以一
神通教化成熟彼三萬億百千衆生皆令住
於阿耨多羅三藐三菩提中阿難我又曾於
最上不退轉行佛世尊所得一三昧名曰普
明得三昧已教化成熟六萬八千欲界諸天
皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心阿難當
如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大
神通力第一彼岸爾時彌勒菩薩摩訶薩爲
重明此義而說頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功德皆圓滿
阿難我時如是念 未知今徃前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晚 惟願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提慎莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心授我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼旣覩我大神通 或驚或喜增珍饍
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在於然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威德故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端正 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於徃昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿脩羅一
切世間得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時皆
大歡喜生奇特心歎未曾有
歎佛妙音勝辯品第五
爾時不空見菩薩摩訶薩覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅等
得未曾有生奇特心或時驚怖身毛皆竪見
是事故一心安詳從三昧起已即告尊者阿
難言大德善哉善哉諸佛世尊甚爲希有甚
爲希有所以者何諸如來應供等正覺乃至
能有大慈大悲具足無量諸功德等阿難諸
如來應供等正覺能證如是阿耨多羅三藐
三菩提時覺一切法無有生故見一切法無
有作故知一切法不可得故然後於彼波羅
奈城古仙住處鹿苑林中三轉十二行無上
妙法輪而是法輪初未曾見一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門有能如法爲
斯轉者何等名爲三轉法輪云何復稱十二
行也所謂此是苦此是集此苦滅此苦滅道
乃至此苦已知此集已斷此滅已證此道已
修是爲三轉如是三轉得名爲十二行也又
此爲八聖道分是中有無量文字無量名句
無量言音無量義趣無量解釋然說斯義爲
開示故爲論義故爲分別故爲顯示深義故
爲易知故爲具足故時彼不空見菩薩摩訶
薩復告尊者阿難言阿難是故我言諸佛世
尊甚爲希有諸如來應供等正覺有大慈悲
具足功德諸佛世尊旣證得阿耨多羅三藐
三菩提已然後爲諸聲聞衆等於彼無教法
中以教說故無言法中以言說故無相法中
以相說故無證得中教令證得彼法雖無語
言可說相貌可得而諸智者皆已覺悟諸賢
善人亦得證知諸阿羅漢咸得解脫於彼無
始生死中也復次阿難譬如有人持一束草
言欲堰塞恒河大流於意云何彼人如是其
事可乎阿難答曰不也大士何以故彼人所
作世間本無何論可不不空見言如是阿難
如來應供等正覺爲諸聲聞於無言法更以
言宣無名相中以名相說其事若此復次阿
難譬如有人本無口舌欲以一音徧諸世界
咸得聞知於意云何彼人所作其事可乎阿
難答曰不也大士何以故彼人所作世間本
無何論可不不空見言如是阿難如來應供
等正覺爲諸聲聞無言說中更以言宣無名
相法以名相說其事亦爾復次阿難譬如有
人手持彩筆欲畫虚空望成文字於意云何
彼人所作可成就乎阿難答曰不也大士彼
人所作世間亦無何問成不不空見言如是
阿難如來應供等正覺爲諸聲聞無言法中
更以言宣無名相法以名相說其事若此復
次阿難譬如有人先無手足呪術技能而大
唱言我能擔負須彌山王於意云何彼人所
作其可遂乎阿難答曰不也大士是人所作
世間旣無何問可不不空見言如是阿難如
來應供等正覺爲諸聲聞無言法中更以言
宣無名相法以名相說共義亦爾復次阿難
亦如有人至大海際或取一板或持小筏或
欲身涉或欲身浮廣施方便發如是言我度
大海登陟彼岸於意云何彼人所作爲可爾
乎阿難答言不也大士一切世間本無斯事
何云可不不空見言如是阿難如來應供等
正覺爲諸聲聞無言說中更以言宣無名相
法以名相說其義若此爾時不空見菩薩摩
訶薩爲重明此義以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由他 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會徃來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可說法難值聞 十力雄猛能廣說
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧說無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣說法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆彩畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言徧滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言尊
者諸佛如來應供等正覺甚爲希有能於無
量阿僧祇劫覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊然諸如來應供等正覺隨順衆生
諸根差別樂欲所應微妙圓音自然而出普
爲宣說種種句門所謂若諸衆生樂行布施
如來則爲讃說檀波羅蜜彼亦隨念世尊爲
我宣說施法有諸衆生樂修禁戒如來則爲
讃說尸波羅蜜彼復生念世尊爲我宣說戒
法有時衆生樂行忍辱如來則爲讃說羼提
波羅蜜彼亦生念世尊爲我宣說忍法有時
衆生樂行精進如來則爲讃說毗梨耶波羅
蜜彼亦生念世尊爲我宣說精進或時衆生
樂習禪定如來則爲讃說禪波羅蜜彼亦生
念世尊爲我宣說禪法或時衆生樂求智慧
如來則爲讃說般若波羅蜜彼亦生念世尊
爲我宣說智慧
或時衆生樂求解脫如來則爲讃說解脫彼
亦生念世尊爲我宣說解脫或時衆生樂修
解脫知見如來則爲讃說解脫知見彼亦生
念世尊爲我宣說解脫知見有諸衆生樂修
無常如來則爲讃說無常彼亦生念世尊爲
我宣說無常有諸衆生樂修苦者如來則爲
讃說衆苦彼亦生念世尊爲我宣說苦法有
諸衆生樂修無我如來則爲讃說無我彼亦
生念世尊爲我宣無我法有諸衆生樂修空
寂如來則爲讃說空法彼亦生念世尊爲我
宣說空法
有諸衆生樂修不淨如來則爲讃說不淨彼
亦生念世尊爲我宣說不淨有諸衆生樂欲
生天如來則爲說生天法彼亦生念世尊爲
我說生天法尊者乃至有諸衆生樂種種法
如來則爲說種種法彼亦生念世尊爲我說
種種法爾時不空見菩薩欲重明此義而說
偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順說發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若彼衆生樂精進 如來爲讃毗梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲說禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脫 如來亦爲讃解脫
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乗 世師妙音說縁覺
彼或樂聞諸佛乗 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等旣聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難諸佛世尊殊特希有如來應供等正覺
能有如是熾然善根所以者何諸佛世尊從
久遠來乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等又復常行施忍精進諸事所謂捐捨身
命頭目髓腦難作能作種種苦行調伏身心
然後方證阿耨多羅三藐三菩提證菩提已
則能具足無量辯才爲他說法云何辯才謂
不思議辯才無上辯才無勝辯才無取著辯
才妙解脫辯才無障礙辯才善和合辯才相
應辯才熾盛辯才無有問辯才豫知辯才作
相辯才無作相辯才靜默然辯才不怯弱辯
才除恚辯才種種文字莊嚴辯才種種詞句
莊嚴辯才義句莊嚴辯才甚深句莊嚴辯才
顯現深義辯才於深示淺易知辯才無邊譬
喻辯才捷疾辯才善決疑辯才成就無餘辯
才能問辯才略問廣答辯才利益辯才無毀
辯才善思量辯才無謇塞辯才無恥辱辯才
具足成就離謗辯才具足成就智人所讃辯
才具足無畏心辯才具足不狹劣辯才具足
不錯文句辯才具足不忘辯才具足無失辯
才具足隨心說法辯才具足知他至心爲說
辯才具足開發無穢濁辯才具足莊嚴音句
能說辯才具足能說過去辯才具足能說未
來辯才具足能說現在辯才具足聖者辯才
具足知無生妙智辯才具足能令一切衆生
歡喜辯才爾時不空見菩薩摩訶薩重宣此
義而說偈曰
供養最勝尊 無數無邊量 能證無上道
世間大導師 廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊 和合解脫義
尊勝無上人 善說斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喻 具足莊嚴辯
妙音難可量 清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心 妙音與智俱
不驚不毀損 無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨 過去與當來
現在無罣礙 凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音說時出 海水可知量
毛滴可知數 諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量 無上天人師
辯才深難測
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第四
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