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大乗大集地藏十輪經卷第九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
善業道品第六之二
復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
瞋恚一切衆生常所愛重其心清淨離諸垢
穢由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣
没生死河因瞋恚故造身語意諸惡業障諸
煩惱障諸有情障一切法障諸無瞋障自作
教他見聞隨喜由此遠離瞋恚輪故皆悉輾
壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等
皆共親愛無所猜慮其心清淨離諸垢穢將
命終時身心不爲憂苦逼切所愛妻子眷屬
圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可
意成調善法具戒富德眞實福田爲善知識
身心歡悅深生敬信旣命終已還生人中諸
根圓滿肢體具足隨所生處其心清淨離諸
垢穢端正聦明安隱快樂復遇可意成調善
法具戒富德眞實福田爲善知識依彼修學
離瞋恚法能斷一切惡不善法能成一切殊
勝善法能求一切大乗法義能修一切菩薩
願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩
提所居佛土遠離一切濁穢風雲鬱烝塵垢
諸麤弊物衆寳莊嚴甚可愛[樂]遠離憍慢顏[藥]
貌端嚴諸相無缺心常寂定如是有情來生
其國慈悲功德圓滿莊嚴如來自身壽命無
量爲諸有情如應說法般涅槃後正法久住
利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶
薩第九遠離瞋恚輪也菩薩摩訶薩成就此
輪故於聲聞乗得無誤失於聲聞乗補特伽
羅得無誤失於獨覺乗得無誤失於獨覺乗
補特伽羅得無誤失於其大乗得無誤失於
其大乗補特伽羅得無誤失常能熾然三寳
種性於諸如來出家弟子若是法器若非法
器下至一切被片袈裟剃鬘髮者得無誤失
於大乗法常得昇進無有退轉利慧勝福常
得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得
自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而
行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子
不離聞法不離親近供養衆僧於諸善根常
精進求心無猒足常於菩提種種行願心無
猒足所得果報廣說如前復次善男子若菩
薩摩訶薩能盡形壽遠離邪見一切衆生常
所愛重其心清淨離邪分別由此善根速得
成熟所有前際輪轉五趣没生死河因邪見
故造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸正見障自作教他見聞隨喜由
此遠離邪見輪故皆悉輾壞摧滅無餘不受
果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜
慮身心安樂其心清淨離邪分別將命終時
身心不爲憂苦逼切所愛妻子眷屬圍[遶]臨
命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調
善法具戒富德眞實福田爲善知識身心歡
悅深生敬信旣命終已還生人中諸根圓滿
肢體具足隨所生處其心清淨離邪分別端
正聦明安隱快樂復遇可意成調善法具戒
富德眞實福田爲善知識依彼修學離邪見
法能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法
能求一切大乗法義能修一切菩薩願行漸
次趣入大乗大海乃至證得無上菩提所居
佛土遠離一切聲聞獨覺二乗人法遠離一
切天魔徒衆遠離一切外道朋黨衆寳莊嚴
甚可愛樂遠離一切妄執吉凶常見斷見我
我所見如是有情來生其國壽命長遠受用
一味謂大乗味如來自身壽命無量爲諸有
情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂
無量有情聖教一味無有乖諍熾盛流通離
諸障難善男子是名菩薩摩訶薩第十遠離
邪見輪也菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞
乗得無誤失於聲聞乗補特伽羅得無誤失
於獨覺乗得無誤失於獨覺乗補特伽羅得
無誤失於其大乗得無誤失於其大乗補特
伽羅得無誤失常能熾然三寳種性於諸如
來出家弟子若是法器若非法器下至一切
被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乗法常
得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一
切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退
轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離
見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧於諸善根常精進求心無
猒足常於菩提種種行願六波羅蜜多心無
猒足所得果報廣說如前善男子若菩薩摩
訶薩成就如是十輪能速證得阿耨多羅三
藐三菩提所以者何於過去世一切如來應
正等覺皆悉遠離十惡業道皆悉稱揚讃歎
如是十善業道所得果報爲欲長養一切衆
生利益安樂菩提道故爲欲除滅一切衆生
業煩惱苦令無餘故爲欲枯竭三惡趣故爲
欲紹隆三寳種故爲欲斷除三界有故爲欲
永斷蘊界處故爲令一切速入無畏涅槃城
故廣說如前遠離十種不善業道所得果報
是故善男子若不眞實希求如是十善業道
所證佛果及不眞實下至守護一善業道乃
至命終而自稱言我是眞實行大乗者我求
無上正等菩提當知如是補特伽羅是極虚
詐是大妄語對十方界佛世尊前誑惑世間
無慚無愧說空斷見誘誑愚癡身壞命終墮
諸惡趣善男子若但言說及但聽聞不由修
行十善業道能得菩提般涅槃者於一劫中
或一念頃可令十方一切佛土地界微塵筭
數衆生皆登正覺入般涅槃然無是事所以
者何十善業道是大乗本是菩提因是證涅
槃堅固梯隥善男子若但發心發誓願力不
由修行十善業道能得菩提般涅槃者於一
劫中或一念頃可令十方一切佛土地界微
塵筭數衆生皆登正覺入般涅槃然無是事
所以者何十善業道是世出世殊勝果報功
德根本善男子若不修行十善業道設經十
方一切佛土微塵數劫自號大乗或說或聽
或但發心或發誓願終不能證菩提涅槃亦
不令他脫生死苦善男子要由修行十善業
道世間方有諸剎帝利婆羅門等大富貴族
四大王天乃至非想非非想處或聲聞乗或
獨覺乗乃至無上正等菩提皆由修行十善
業道品類差別是故善男子若欲速滿無上
正等菩提願者當修如是十善業道以自莊
嚴非住十惡不律儀者能滿如是無上正等
菩提大願若求速悟大乗境界速證無上正
等菩提速滿一切善法願者先應護持十善
業道所以者何十善業道是能安立一切善
法功德根本是世出世勝果報因是故應修
十善業道爾時世尊重顯此義而說頌曰
欲除諸有苦 證得大菩提 應修十善輪
精勤勿放逸 便於三乗法 及補特伽羅
一切出家人 皆得無誤失 信受行大乗
利樂一切衆 覺勝法淨土 速證大菩提
若離於殺生 一切皆愛敬 恒無病長壽
常樂不害法 一切所生處 恒樂佛所行
常遇佛法僧 速成無上覺 若離不與取
智者皆愛敬 滅貪所生業 獲無貪所生
生生常巨富 能爲大施主 得衆寳莊嚴
可愛淨佛國 若離欲邪行 滅臭穢煩惱
枯竭貪愛河 速得淨佛國 拔諸衆生類
令出欲淤泥 安置於大乗 使勤修梵行
若離虚誑語 得聖自在智 常樂諦實言
滅虚妄衆苦 一言爲證量 常遇佛法僧
速得大菩提 勸修不妄語 若離離間語
成衆善法器 常遇佛法僧 不歸於斷滅
得聖無染喜 陀羅尼寳藏 達深法海源
速成無上覺 若離麤惡語 常說柔輭言
衆生皆愛敬 滅先世罪業 令衆常歡悅
成菩薩導師 知諸佛所行 超過第十地
若離雜穢語 智者皆愛敬 爲他所發言
具獲五功德 常聽受聖言 恒欣求聖道
圓滿諸佛海 速得一切智 若離於貪欲
不誹毀聖教 供養服袈裟 弘三乗聖道
常生淨佛國 導師之所居 乗於無上乗
速得最勝智 若離於瞋恚 一向修慈心
速疾證等持 樂衆聖行處 常生淨佛土
遠離諸過惡 住彼證菩提 令離諸瞋忿
若離於邪見 純修淨信心 樂開示三乗
亦供養諸佛 永脫諸惡趣 遇衆賢聖者
具諸菩薩德 逮得最上智 我說十善業
能趣勝菩提 生長諸等持 陀羅尼忍地
此輪大威德 能摧諸惡趣 破壞諸惡障
速證大菩提
福田相品第七之一
復次善男子菩薩摩訶薩有十財施大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護何等爲十所謂布施種
種飲食衣服寳飾象馬車乗及以自身手足
耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻子奴婢田
宅如是一一行布施時不顧身命不專爲己
求於世間出世間樂發心布施但欲普爲一
切有情生長大慈大悲芽故發心布施爲欲
引發善巧方便殊勝智故發心布施爲欲引
發一切有情安樂事故發心布施爲欲除滅
一切有情苦惱事故發心布施無勝他心無
麤獷心無嫉妬心無慳悋心而行布施於所
施物若多若少下至一食終不希求自受果
報發心布施終不希求聲聞乗果發心布施
終不希求獨覺乗果發心布施於所施物若
多若少下至一食但爲希求一切種智發心
布施善男子菩薩摩訶薩成就如是十種財
施大甲冑輪從初發心一切五欲皆能除斷
超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乗等皆應供養承事
守護所以者何聲聞獨覺發心布施無上慈
悲但爲己身捨貧窮故但爲己身脫衆苦故
但爲己身得安樂故但爲己身證涅槃故不
能普爲一切有情而行布施菩薩摩訶薩發
心布施有大慈悲普爲有情捨貧窮故普爲
有情脫衆苦故普爲有情得安樂故普爲有
情證涅槃故不爲自身而行布施以是義故
超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乗等皆應供養承事
守護菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時於
妙五欲心無染著自所攝受一切樂具普能
施與一切有情依普攝受諸有情心依自忍
受一切苦心依滅一切有情苦心依與一切
有情樂心依與有情大涅槃心而行布施以
是義故超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞
獨覺乗作大福田一切聲聞獨覺乗等皆應
供養承事守護善男子若於五欲心無染著
具大慈悲而行布施是名菩薩摩訶薩也亦
名一切聲聞獨覺眞實福田若不除斷世間
五欲無大慈悲而行布施雖捨無量無邊施
物而猶不得名爲菩薩摩訶薩也亦非一切
聲聞獨覺眞實福田此施不蒙聖印所印是
故應斷世間五欲具大慈悲而行布施若不
斷於世間五欲無大慈悲而行布施不名菩
薩非眞福田善男子染著五欲行布施輪尚
不能滅自身所有少分苦惱況能除滅一切
有情無量苦惱爾時世尊重顯此義而說頌
曰
成就財施輪 智者淨意樂 盡離於五欲
安樂諸有情 爲樂諸有情 不求自果報
雖行少分施 而名眞福田 雖復施衆多
而依止五欲 非聖印所印 住不定聚中
雖行少分施 而不依五欲 名聲聞獨覺
眞實良福田 故應捨五欲 常行清淨施
安樂有情衆 成眞實福田
復次善男子菩薩摩訶薩有十法施大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷速能獲得日燈光定超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田
一切聲聞獨覺乗等皆應供養承事守護何
等爲十謂諸如來所說正法或聲聞乗相應
正法或獨覺乗相應正法或與大乗相應正
法或世間法或出世間法或有漏法或無漏
法或有爲法或無爲法或不二法菩薩摩訶
薩於此十法深信敬重一切聽聞隨力所能
審諦領受思惟觀察究竟通利隨其所宜爲
他演說於說法時無嫉妬心無慳悋心無憍
慢心無求利心無輕他心無自舉心有恭敬
心有饒益心有大慈心有大悲心爲聲聞乗
補特伽羅說聲聞法不爲彼說獨覺乗法及
大乗法爲獨覺乗補特伽羅說獨覺法不爲
彼說聲聞乗法及大乗法爲於大乗補特伽
羅說大乗法不爲彼說聲聞乗法獨覺乗法
隨諸有情根器所能爲說正法非根器者終
不爲說於其大乗諸有情所終不勸修獨覺
乗行聲聞乗行於獨覺乗諸有情所或時勸
彼修大乗行於聲聞乗諸有情所或時勸修
獨覺乗行及大乗行於諸如來所說正法下
至一頌乃至半句深信敬重終不毀謗障蔽
隱没於說法師起世尊想於聽法衆起病者
想於所說法起良藥想斷除五欲無所希求
宣說正法善男子是名菩薩摩訶薩十種法
施大甲冑輪若菩薩摩訶薩成就此輪能斷
五欲速能獲得日燈光定超勝一切聲聞獨
覺普爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲聞
獨覺乗等皆應供養承事守護爾時世尊重
顯此義而說頌曰
智者修法施 隨器說三乗 不爲說餘乗
恐聞而謗法 稱根器說法 不爲非根器
各隨其所樂 勸進令歡喜 終不勸大乗
令修二乗行 或時勸彼二 進修中上乗
常恭敬聽法 深信不毀謗 供養說法師
如佛世尊想 勸聞妙法藥 令除煩惱病
捨利養名譽 而宣說正法
復次善男子菩薩摩訶薩復有淨戒大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何淨戒大甲冑輪善
男子菩薩淨戒有二種相一者共二者不共
云何菩薩共淨戒輪謂諸在家近事近住所
受律儀或復出家及受具足別解脫戒如是
律儀別解脫戒是名菩薩共淨戒輪共諸聲
聞獨覺乗等菩薩不由此淨戒輪能除一切
有情煩惱諸惡見趣及能解脫業障生死此
不名爲大甲冑輪亦不由此名爲菩薩摩訶
薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田云何菩
薩不共淨戒大甲冑輪謂諸菩薩普於十方
一切有情起平等心無擾動心無怨恨心護
持淨戒普於一切持戒犯戒布施慳貪慈悲
忿恚精進懈怠下中上品諸有情所無差別
心無差別想護持淨戒普於三界一切有情
無恚無忿及諸惡行護持淨戒普於三有蘊
界處中無所分別護持淨戒不依欲界護持
淨戒不依色界護持淨戒不依無色界護持
淨戒不觀諸有一切果報護持淨戒不依一
切得與不得護持淨戒不依諸行護持淨戒
是名菩薩不共淨戒大甲冑輪善男子若菩
薩摩訶薩成此淨戒大甲冑輪從初發心一
切五欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝
一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福
田一切聲聞獨覺乗等皆應供養承事守護
爾時世尊重顯此義而說頌曰
住在家律儀 出家解脫戒 與二乗等共
不名摩訶薩 智者修空法 不依諸世間
亦不依諸有 護持清淨戒 離取相尸羅
無染無諸漏 護持如是戒 名眞實福田
復次善男子菩薩摩訶薩復有安忍大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何安忍大甲冑輪善
男子菩薩安忍有二種相一者世間二者出
世間云何菩薩世間安忍謂有漏忍縁諸有
情有取有相依諸果報依諸福業所發起忍
依自諸色聲香味觸所發起忍有發趣忍無
堪能忍力羸劣忍棄衆生忍有誑詐忍矯悅
他忍不爲利樂諸有情忍是名菩薩世間安
忍如是安忍共諸聲聞獨覺乗等此不名爲
大甲冑輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及
名一切聲聞獨覺眞實福田云何菩薩出世
安忍大甲冑輪謂無漏忍一切賢聖大法光
明普爲利樂一切有情無染著忍永斷一切
所作事業語言因相文字音聲行依處安忍
修此忍故能斷一切三結三受三相三世三
有三行三不善根四種暴流四扼四取四種
身繫修此忍時心意寂靜是名菩薩出世安
忍大甲冑輪善男子若菩薩摩訶薩成此安
忍大甲冑輪從初發心一切五欲皆能除斷
得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺
乗等皆應供養承事守護爾時世尊重顯此
義而說頌曰
安忍說二種 謂有相無相 有相忍有著
智者不稱譽 修忍依三行 依蘊界處等
是名有漏忍 非摩訶薩相 爲滅四顚倒
修無染著忍 寂靜三行等 此忍可稱譽
能寂靜諸行 離一切分別 心平等如空
此忍可稱譽 諸法同一趣 空無相寂滅
心無所住著 此忍成大利
復次善男子菩薩摩訶薩復有精進大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何精進大甲冑輪善
男子菩薩精進有二種相一者世間二者出
世間云何菩薩世間精進謂諸菩薩精進勇
猛勤修三種世福業事何等爲三一者施福
業事二者戒福業事三者修福業事修此即
名三種精進如是精進縁諸衆生有漏有取
依諸果報依諸福業是名菩薩世間精進如
是精進共諸聲聞獨覺乗等此不名爲大甲
冑輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及名一
切聲聞獨覺眞實福田云何菩薩出世精進
大甲冑輪謂諸菩薩勇猛精進於諸衆生其
心平等除滅一切煩惱業苦如是精進一切
賢聖共所稱譽無漏無取無所依止普於一
切精進懈怠布施慳貪持戒破戒慈悲忿恚
下中上品諸衆生所無差別心無差別想勇
猛精進普於三界一切衆生平等無二爲作
事業語言思惟諸行依處無所住著勇猛精
進普於三有蘊界處中無所分別勇猛精進
不依欲界勇猛精進不依色界勇猛精進不
依無色界勇猛精進不觀諸有一切果報勇
猛精進不依一切得與不得勇猛精進不依
諸行勇猛精進不依三種世福業事勇猛精
進具足出世三福業事勇猛精進是名菩薩
出世精進大甲冑輪善男子若菩薩摩訶薩
成此精進大甲冑輪從初發心一切五欲皆
能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞
獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲
聞獨覺乗等皆應供養承事守護爾時世尊
重顯此義而說頌曰
於六根染著 漂愚五暴流 雖勇猛精進
智者皆猒毀 縁衆生精進 有漏及有取
非眞實福田 不名摩訶薩 智者勤精進
遠離一切著 心無所依止 名眞實福田
不染著名色 離蘊界處等 爲衆作歸依
是名摩訶薩 行世如水月 修精進究竟
此輪能永斷 衆生煩惱縛
復次善男子菩薩摩訶薩復有靜慮大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何靜慮大甲冑輪善
男子菩薩靜慮有二種相一者世間二者出
世間云何菩薩世間靜慮謂諸菩薩依著諸
蘊修習靜慮依著諸界修習靜慮依著諸處
修習靜慮依著欲界修習靜慮依著色界修
習靜慮依著無色界修習靜慮依著三律儀
修習靜慮依著三解脫修習靜慮依著四念
住修習靜慮依著四正斷修習靜慮依著四
神足修習靜慮依著五根修習靜慮依著五
力修習靜慮依著七等覺支修習靜慮依著
八聖道支修習靜慮依著地界修習靜慮依
著水界修習靜慮依著火界修習靜慮依著
風界修習靜慮依著空界修習靜慮依著識
界修習靜慮依著樂受修習靜慮依著苦受
修習靜慮依著不苦不樂受修習靜慮依著
虚空無邊處修習靜慮依著識無邊處修習
靜慮依著無所有處修習靜慮依著非想非
非想處修習靜慮依著此世修習靜慮依著
他世修習靜慮依著小想修習靜慮依著大
想修習靜慮依著無量想修習靜慮如是靜
慮有漏有取有所依著是名菩薩世間靜慮
如是靜慮共諸聲聞獨覺乗等此不名爲大
甲冑輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及名
一切聲聞獨覺眞實福田云何菩薩出世靜
慮謂諸菩薩遠離諸蘊修習靜慮遠離諸界
修習靜慮遠離諸處修習靜慮遠離欲界修
習靜慮遠離色界修習靜慮遠離無色界修
習靜慮遠離三律儀修習靜慮遠離三解脫
修習靜慮遠離四念住修習靜慮遠離四正
斷修習靜慮遠離四神足修習靜慮遠離五
根修習靜慮遠離五力修習靜慮遠離七等
覺支修習靜慮遠離八聖道支修習靜慮遠
離地界修習靜慮遠離水界修習靜慮遠離
火界修習靜慮遠離風界修習靜慮遠離空
界修習靜慮遠離識界修習靜慮遠離樂受
修習靜慮遠離苦受修習靜慮遠離不苦不
樂受修習靜慮遠離虚空無邊處修習靜慮
遠離識無邊處修習靜慮遠離無所有處修
習靜慮遠離非想非非想處修習靜慮遠離
此世修習靜慮遠離他世修習靜慮遠離小
想修習靜慮遠離大想修習靜慮遠離無量
想修習靜慮如是靜慮能發賢聖廣大光明
無漏無取無所依著是名菩薩出世靜慮大
甲冑輪善男子若菩薩摩訶薩成此靜慮大
甲冑輪從初發心一切五欲皆能除斷得名
菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護爾時世尊重顯此義而
說頌曰
爲捨己重擔 修有所得定 求斷自煩惱
非眞智者相 依器有所觀 求解脫修定
取著此彼岸 非利樂有情 爲利樂有情
修定捨重擔 滅一切煩惱 是眞智者相
爲潤諸有情 修無依著定 永斷諸有愛
是名大慧者 爲解諸有縛 令住無畏城
修行寂止定 是名摩訶薩
大乗大集地藏十輪經卷第九
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