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大乗大集地藏十輪經卷第十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
福田相品第七之二
復次善男子菩薩摩訶薩復有般若大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何般若大甲冑輪善
男子菩薩般若有二種相一者世間二者出
世間云何菩薩世間般若謂諸菩薩唯依讀
誦書寫聽聞爲他演說三乗正法欲求除滅
一切衆生無明黑暗欲求發起一切衆生大
慧光明謂於如來所說種種與聲聞乗相應
正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修
行或於如來所說種種與獨覺乗相應正法
精勤讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修行或
於如來所說種種與無上乗相應正法精勤
讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修行不求賢
聖無漏道支不求聖道不求聖道所攝解脫
不行寂靜眞實般若常行有見有相般若如
是般若有取有著是名菩薩世間般若如是
般若共諸聲聞獨覺乗等此不名爲大甲冑
輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及名一切
聲聞獨覺眞實福田云何菩薩出世般若謂
諸菩薩精勤修習菩提道時隨力讀誦聽聞
書寫爲他演說三乗正法而於其中依無所
得方便而住無所行動無所思惟無有根本
以如虚空心普寂滅心無增減慧無取著心
無生滅心無退轉心法平等心眞如心實際
心法界心無我心無分別心寂滅安忍離分
別心善巧安住無成壞地善巧安住無住無
著勝妙慧地如是般若無取無著是名菩薩
出世般若大甲冑輪善男子若菩薩摩訶薩
成此般若大甲冑輪從初發心一切五欲皆
能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞
獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲
聞獨覺乗等皆應供養承事守護復次善男
子菩薩摩訶薩復有善巧方便大甲冑輪若
菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切五欲
皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲
聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等皆應
供養承事守護云何名爲善巧方便大甲冑
輪善男子菩薩善巧方便有二種相一者世
間二者出世間云何名爲菩薩世間善巧方
便謂諸菩薩或爲自利或爲他利或爲俱利
常懷彼此示現種種工巧技術爲自及他得
成熟故承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸
獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸
劣無依怙者若見厄難臨被害者種種勤苦
方便救濟以四攝事成熟有情是諸菩薩自
住大乗於諸聲聞及獨覺乗非大乗器若諸
聲聞及獨覺乗根未熟者爲說微妙甚深法
教令其修學或勸勤修諸聖靜慮或爲開示
最勝義諦勸令修行超四顚倒覺悟四種無
墮法性或令趣入四無礙解或復乃至勸令
安住四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支有餘無餘道及道果趣入巧
智令其成熟若諸有情貪求名稱利養富貴
諸根躁擾善根未熟勸令讀誦諸阿笈摩及
毗奈耶阿毘達磨或勸讀誦除佛所說順解
脫論令其成熟若諸有情不樂布施勸令惠
捨種種珍財令其成熟若諸有情暴惡不仁
勸令修學四種梵住若諸有情心多忿恚勸
令修忍若諸有情心多懈怠勸修精進若諸
有情心多散亂勸修靜慮若諸有情具足惡
慧爲說正法謂以記說教誡方便令其成熟
若諸有情不敬三寳具無依行勸受三歸令
敬三寳或勸受學近事律儀或勸受學近住
律儀令其成熟或勸修習種種工巧技術業
處令其成熟如是等菩薩摩訶薩種種世間
巧方便智過殑伽沙菩薩摩訶薩以是一切
書論工巧技術業處加行精進巧方便智摧
伏一切外道異學如是名爲菩薩世間善巧
方便此巧方便共諸聲聞獨覺乗等亦作一
切佛法依因亦是善巧諸行依處亦是善巧
任運無思滅退墮法又善男子若諸菩薩不
依明師不依善友修行世間善巧方便是諸
菩薩愚於世間善巧方便向諸惡趣不能隨
順安住出世巧方便智亦非一切眞實福田
不能善巧知諸有情根行差別以於善巧方
便愚故爲諸聲聞及獨覺乗非大乗器及於
大乗根未熟者宣說大乗令其修學又爲大
乗法器有情宣說聲聞獨覺乗法令修聲聞
獨覺乗行爲獨覺乗法器有情說聲聞乗令
其修習聲聞乗行爲聲聞乗法器有情說生
死法令其愛著不爲宣說猒生死法又於善
巧方便愚故若諸有情樂行殺生廣說乃至
執著邪見爲彼宣說甚深大乗不爲宣說生
死流轉死此生彼衆苦果報令其猒怖離諸
惡法又於善巧方便愚故乃至若諸有情樂
修淨戒令修布施若諸有情樂修安忍勸捨
安忍令修淨戒若諸有情樂修精進勸捨精
進令修安忍若諸有情樂修靜慮勸捨靜慮
令修精進若諸有情樂修般若勸捨般若令
修靜慮如是菩薩愚於世間善巧方便不能
眞實利樂有情與諸有情爲惡知識此巧方
便依有所得有所執著如是名爲菩薩世間
善巧方便如是世間善巧方便共諸聲聞獨
覺乗等此不名爲大甲冑輪亦不由此名爲
菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福
田云何名爲菩薩出世善巧方便謂諸菩薩
但爲利他不爲自利示現種種工巧技術爲
成熟他承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸
獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸
劣無依怙者若見厄難臨被害者種種勤苦
方便救濟以四攝事成熟有情隨其意樂隨
其根器爲諸有情宣說正法又能漸次勸諸
聲聞修獨覺乗勸諸獨覺修習大乗若於聲
聞及獨覺乗根未熟者爲說猒離生死苦法
令其修學猒離生死欣求涅槃若諸有情樂
行殺生廣說乃至執著邪見隨其根性或爲
宣說生死流轉死此生彼衆苦果報令其猒
怖離諸惡法或爲宣說與聲聞乗相應正法
或爲宣說與獨覺乗相應正法或爲宣說無
上乗中淺近之法令漸修學若諸有情已樂
布施爲說勝上受持淨戒令其修學廣說乃
至若諸有情已樂靜慮爲說勝上無漏聖道
所攝般若令其修學此巧方便依無所得無
所執著如是名爲菩薩出世善巧方便大甲
冑輪善男子若菩薩摩訶薩成就如是善巧
方便大甲冑輪從初發心一切五欲皆能除
斷得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺
普爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨
覺乗等皆應供養承事守護爾時世尊重顯
此義而說頌曰
所修慧有二 世間出世間 取著名世間
無取著出世 修善巧方便 依二種差別
有所得世間 無所得出世 若唯說一乗
是名惡說法 不能自成熟 亦不能度他
一向惡衆生 爲說三乗教 是則爲愚癡
不名摩訶薩 有堪趣三乗 欣求聞正法
爲說樂生死 非爲智者相 專意諦思惟
隨根欲教化 此善巧方便 智者所稱譽
衆生雖有惡 而堪入三乗 隨根器教導
令解脫衆惡
復次善男子菩薩摩訶薩復有大慈大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護云何大慈大甲冑輪善
男子慈有二種謂法縁慈有情縁慈法縁慈
者名爲大慈名大甲冑有情縁慈不名大慈
非大甲冑所以者何有情縁慈共諸聲聞獨
覺乗等聲聞獨覺爲自利樂不爲有情精勤
修集有情縁慈聲聞獨覺爲自寂靜爲自涅
槃爲滅自惑爲滅自結不爲有情精勤修習
有情縁慈是故此慈不名大慈非大甲冑其
法縁慈不共聲聞獨覺乗等唯諸菩薩摩訶
薩衆所能修行菩薩摩訶薩普爲利樂一切
有情精勤修習此法縁慈菩薩摩訶薩普爲
一切有情寂靜及得涅槃滅煩惱結精勤修
習此法縁慈是故此慈名爲大慈是大甲冑
又諸菩薩修法縁慈不依諸蘊不依諸處不
依諸界不依念住乃至不依道支不依欲界
不依色界不依無色界不依此世不依他世
不依此岸不依彼岸不依得不依不得如是
菩薩修法縁慈超諸聲聞獨覺乗地是名菩
薩法縁大慈大甲冑輪善男子若菩薩摩訶
薩成此大慈大甲冑輪從初發心一切五欲
皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲
聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田一切
聲聞獨覺乗等皆應供養承事守護爾時世
尊重顯此義而說頌曰
聲聞及獨覺 修有情縁慈 心帶十三過
唯求自利樂 菩薩大名稱 普爲諸有情
修不共大慈 心離十三過 心除十三垢
爲趣大菩提 修法縁大慈 成福田非遠
安住十三力 出過諸有情 猶如師子王
超勝諸禽獸 降伏十三怨 離斷常邊執
心無有染濁 速證大菩提
復次善男子菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑
輪若菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切
五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等
皆應供養承事守護所以者何一切聲聞獨
覺乗等但爲己身得利樂故而修行悲不欲
普爲一切有情得利樂故修行大悲菩薩摩
訶薩不爲己身得利樂故而修行悲但欲普
爲一切有情得利樂故修行大悲是故菩薩
成就大悲大甲冑輪超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺
乗等皆應供養承事守護是菩薩摩訶薩普
爲饒益諸有情故行四攝事而成熟之謂由
大悲普爲利樂諸有情故行布施攝能捨一
切珍寳財物禽獸僕使國城妻子乃至身命
無所悋惜行無所得爲方便故不見一切所
化有情不見施者不見受者不見施物不見
施行不見施行所得果報乃至不見無所得
行如是大悲普爲利樂諸有情故行愛語攝
行利行攝行同事攝隨其所應如上廣說乃
至不見無所得行是菩薩摩訶薩常以最勝
能調伏心能寂靜心無數量心不行一切蘊
處界心所生無動無住大悲大甲冑輪成熟
一切所化有情心無猒倦如是名爲菩薩大
悲大甲冑輪不共一切聲聞獨覺善男子若
菩薩摩訶薩成此大悲大甲冑輪從初發心
一切五欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超
勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大
福田一切聲聞獨覺乗等皆應供養承事守
護爾時世尊重顯此義而說頌曰
甚深微妙法 所成之大悲 難測類虚空
無色無安住 菩薩大精進 具杜多功德
勝智成大悲 勇健超諸世 無依怙有情
生死苦穢縛 大悲水沐浴 令解脫衆苦
菩薩行大悲 能竭生死海 非諸聲聞衆
及獨覺所行 衆生貪恚癡 迷謬墮惡趣
濯以大悲水 脫苦得蕭然
復次善男子菩薩摩訶薩復有能引徧滿虚
空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法
諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪若
菩薩摩訶薩成就此輪從初發心一切五欲
皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲
聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺乗等皆應
供養承事守護云何菩薩摩訶薩能引徧滿
虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛
法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪
謂諸菩薩於一切法審諦照察如明月光徧
滿虚空其心平等無依無相無住無染普於
一切三摩地門陀羅尼門心無行動於諸眼
色眼識眼觸離意染著心無行動於眼觸縁
生內三受或樂或苦或非苦樂心常寂定無
所取著於諸耳聲耳識耳觸於諸鼻香鼻識
鼻觸於諸舌味舌識舌觸於諸身觸身識身
觸於諸意法意識意觸廣說亦爾普於一切
心意識中心常寂定無所取著於心意識所
生三受或樂或苦或非苦樂心常寂定無所
取著普於三世諸蘊界處一切品類皆無取
著心無行動普於一切三界三行三觸三受
三根三乗三律儀三解脫一切品類其心寂
靜無住無相無所取著平等而住普於一切
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心
無行動寂靜而住如是普於四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支心無
行動寂靜而住普於一切九次第定心無行
動寂靜而住又於三行無障法智道支道體
所引作用皆無取著心無行動於阿賴耶非
阿賴耶有取無取有漏無漏此岸彼岸小大
無量作與不作善惡無記諸品類中心無行
動寂靜而住普於一切大慈大悲善巧方便
成熟有情乃至十地三不護四無所畏乃至
十八不共佛法一切品類皆無取著心無行
動寂靜而住菩薩摩訶薩由此輪故能永息
除三受過失能永寂滅一切分別能永遠離
一切法相復能安住能引一切虚空眼頂諸
三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪菩薩
安住如是輪故一切過去所引未盡惡不善
業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅
令盡無餘不受果報又善男子譬如世界火
灾將起五日出時一切世間小池大池小河
大河小海大海水皆枯竭滅盡無餘如是菩
薩成就能引徧滿虚空無量無邊廣大衆具
辭無礙解一切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅
固大忍大甲冑輪復能安住能引一切虚空
眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑
輪一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣
諸有諸趣死生諸業皆能除滅令盡無餘不
受果報又善男子譬如世界水灾起時於此
三千大千世界諸小世界各四大洲八萬小
渚妙高山王及諸山等皆爲灾水浸潤消盡
令無有餘如是菩薩成就能引徧滿虚空無
量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸三
摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪復能安
住能引一切虚空眼頂諸三摩地諸陀羅尼
善巧方便大甲冑輪一切過去所引未盡惡
不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能
除滅令盡無餘不受果報又善男子譬如黑
暗徧滿虚空朗日出時皆能除滅如是菩薩
成就能引徧滿虚空無量無邊廣大衆具辭
無礙解一切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固
大忍大甲冑輪復能安住能引一切虚空眼
頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪
發起無邊虚空智日能永除滅自身四倒無
明黑暗一切過去所引未盡惡不善業無暇
惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅令盡無
餘不受果報又由此故於諸佛法增進自在
常無退轉不復隨順惡友力行常得不離見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離
親近供養衆僧於諸功德心常無猒乃至菩
提恒無間斷又常不離念佛思惟乃至夢中
亦無暫廢又善男子云何菩薩摩訶薩能引
徧滿虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一
切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲
冑輪謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮入
無邊虚空處乃至非想非非想處入滅受想
定住此定中一切三受三行斷滅心無行動
諸受想思觸作意等悉皆斷滅安住此定或
一日夜或復乃至七七日夜受定味食從此
定起其心寂靜無所取著宴然而住復入勝
義究竟空定住此定中其心平等無所取著
猶若虚空身諸毛孔皆出霜液狀如昴星滅
除一切鬱烝結縛從此定起得正憶念最勝
喜樂充徧其身如大自在天子入現一切樂
定身諸毛孔皆徧受樂如是菩薩樂觸其身
便思念佛思念佛故則唯見佛不見餘相菩
薩爾時若念一佛則見一佛若念多佛則見
多佛若念小身佛則見小身佛若念大身佛
則見大身佛若念無量身佛則見無量身佛
若念自身爲佛身相則見自身同於佛身衆
相圓滿若念他身爲佛身相則見他身同於
佛身衆相圓滿若念一切情非情數所有色
像爲佛身相則見一切情非情數所有色像
皆同佛身衆相圓滿不見其餘一切色像菩
薩爾時便作是念一切諸法一切色像皆如
幻等諦實不虚我今復應皆悉斷滅一切三
受三行等法令無有餘作是念已入滅盡定
住此定中如心所期皆盡斷滅受定味食或
一七日夜或二七日夜或三四五六七八九
十七日夜或經無量百千俱胝那庾多劫隨
力所能安住此定受定味食從此定起其心
寂靜無所取著宴然而住復入勝義究竟空
定廣說如前乃至思念佛身相已知一切法
一切色像皆如幻等諦實不虚善男子是名
菩薩摩訶薩能引徧滿虚空無量無邊廣大
衆具辭無礙解一切佛法諸三摩地諸陀羅
尼堅固大忍大甲冑輪菩薩摩訶薩成就此
輪則能安住能引一切虚空眼頂諸三摩地
諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪住此輪故發
起無邊虚空智日能永除滅自身四倒無明
黑暗一切過去所引未盡惡不善業無暇惡
趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅令盡無餘
不受果報善男子若菩薩摩訶薩成就此輪
從初發心一切五欲皆能除斷超勝一切聲
聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田一切
聲聞獨覺乗等皆應供養承事守護由此輪
故於諸佛法增進自在常無退轉不復隨順
惡友力行常得不離見一切佛及諸菩薩聲
聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧於諸
功德心常無猒乃至菩提恒無間斷又常不
離念佛思惟乃至夢中亦不暫廢如是菩薩
福德智慧速疾圓滿不久安住清淨佛國證
得無上正等菩提於彼佛國一切有情皆受
化生色相如佛煩惱微薄皆住大乗爾時世
尊重顯此義而說頌曰
欲成諸法器 斷一切煩惱 常趣入眞空
衆事無難作 爲斷諸有縛 當勤修等持
功德定相應 必獲難思慧 修靜慮無色
滅定眞空觀 起念佛勝智 能盡一切惡
有無一切法 破以眞空觀 永離諸惡趣
常得見諸佛 善修眞空觀 勤學諸善法
供養一切佛 速當成佛果 爲有情親友
滅除煩惱病 速住淨佛國 證得大菩提
衆生如佛相 徧滿於佛土 皆趣求佛乗
離聲聞獨覺
獲益囑累品第八
佛說如是大法門時於衆會中有殑伽沙等
菩薩摩訶薩過去久習念佛思惟今聞世尊
所說念佛修觀方便皆得念佛三摩地門復
有無量無邊衆生聞是法已皆得一切定命
華鬘陀羅尼門復有無量無邊衆生聞佛所
說皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅尼門
復有無量無邊衆生聞佛所說皆得一切法
自在轉光明依止順忍復有無量無邊衆生
聞佛所說遠塵離垢於諸法中生淨法眼得
預流果復有無量無邊衆生聞佛所說得一
來果復有無量無邊衆生聞佛所說得[下]還[不]
果復有無量無邊衆生聞佛所說皆得最上
阿羅漢果復有無量無邊衆生聞佛所說心
求出離三界牢獄依佛出家趣入正法復有
無量無邊衆生聞佛所說盡壽安住十善業
道依聲聞乗發心不退復有無量無邊衆生
聞佛所說盡壽安住十善業道依獨覺乗發
心不退復有無量無邊衆生聞佛所說盡壽
安住十善業道依大乗中發阿耨多羅三藐
三菩提心不復退轉復有無量無邊衆生聞
佛所說得世正見由此正見除滅一切徃[ 惡]
趣因煩惱惡業增長一切向善趣因正願善
業復有無量無邊衆生聞佛所說皆受三歸
安住近事近住淨戒樂供養佛樂聽聞法樂
奉事僧晝夜精勤曾無懈廢復有無量無邊
衆生聞佛所說遠離一切邪趣邪歸惡意惡
業於佛法中得決定信棄捨家法清淨出家
爾時世尊告虚空藏菩薩摩訶薩言善男子
吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手汝
當受持廣令流布若諸衆生於此法門有能
讀誦思惟其義爲他解說住正行者汝當爲
彼守護十法令於長夜利益安樂何等爲十
一者爲彼守護一切財位令無損乏二者爲
彼守護一切怨敵令不侵害三者爲彼守護
令捨一切邪見邪歸十惡業道四者爲彼守
護令免一切身語謫罰五者爲彼守護遮斷
一切謗毀輕弄六若爲彼守護令於一切軌
範尸羅皆得無犯七者爲彼守護令悉除滅
一切非人四大乖反非時老病八者爲彼守
護不遭一切非時非理灾橫夭殁九者爲彼
守護命欲終時得見一切諸佛色像十者爲
彼守護令其終後徃生善趣利益安樂善男
子若諸有情於此法門有能讀誦思惟其義
爲他解說住正行者汝當爲彼勤加守護如
是十法令於長夜利益安樂時虚空藏菩薩
摩訶薩白佛言唯然世尊我當受持如是法
門廣令流布若諸有情於此法門有能讀誦
思惟其義爲他解說住正行者我當爲彼守
護十法令於長夜利益安樂時薄伽梵說是
經已於衆會中虚空藏菩薩摩訶薩地藏菩
薩摩訶薩金剛藏菩薩摩訶薩好疑問菩薩
摩訶薩天藏大梵等及諸天龍藥叉健達縛
阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等
[一]切大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行[?]
大乗大集地藏十輪經卷第十
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