回目錄 | 上一頁 | 下一頁
大乗大集地藏十輪經卷第五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之三
爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言大德世尊
若有眞善剎帝利眞善宰官眞善居士眞善
長者眞善沙門眞善婆羅門如是等人能自
善護亦善護他善護後世善護佛法出家之
人若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮
被袈裟者普善守護恭敬供養又能善護聲
聞乗法縁覺乗法及大乗法恭敬聽聞信受
供養於住大乗具戒富德精勤修行乃至住
果補特伽羅能善守護助其勢力諮問聽受
歡喜談論遠離破戒惡行苾芻於諸所施四
方僧物終不令人非法費用勤加守護供四
方僧於窣堵波及僧祇物終不自奪不教他
奪亦不自用不教他用於能辯說三乗法人
恭敬供養加護與力不令他人誹謗毀辱尊
重安慰諸出家人信受護持佛所說法終不
破壞諸窣堵波亦常護持僧伽藍舍於剃鬚
髮被服袈裟出家人所終不毀廢於十惡輪
自不染習亦常勸他離十惡輪具學先王治
國正法紹三寳種常令熾盛恒樂親近諸善
知識慈心撫育一切國人隨其所宜方便化
導令捨邪法修行正法如是眞善剎帝利王
乃至眞善婆羅門等得幾所福滅幾所罪佛
言善男子假使有人出現世間具大威力於
日初分積集七寳滿贍部洲奉施諸佛及弟
子衆於日中分亦集七寳滿贍部洲奉施諸
佛及弟子衆於日後分亦集七寳滿贍部洲
奉施諸佛及弟子衆如是日日相續布施滿
百千年此人福聚寧爲多不地藏菩薩摩訶
薩言甚多世尊甚多大德此人福聚無量無
邊不可稱計筭數譬喻所不能及唯佛能知
餘無知者佛言善男子如是如是如汝所說
若有眞善剎帝利王乃至眞善婆羅門等於
十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪所獲
福聚過前福聚無量無邊不可稱計又善男
子假使有人出現世間具大威力爲四方僧
營建寺宇其量寬廣等四大洲上妙房舍牀
敷衣服飲食醫藥資縁充備令諸如來聲聞
菩薩大弟子衆止住其中精進修行種種善
品若晝若夜無有懈息經百千俱胝那庾多
歲供給供養相續不絶此人福聚寧爲多不
地藏菩薩摩訶薩言甚多世尊甚多大德此
人福聚無量無邊不可稱計筭數譬喻所不
能及唯佛能知餘無知者佛言善男子如是
如是如汝所說又善男子假使有人出現世
間具大威力爲四方僧營建寺宇寬廣量等
十四大洲上妙房舍牀敷衣服飲食醫藥資
縁充備令諸如來聲聞菩薩大弟子衆止住
其中精進修行種種善品若晝若夜無有懈
息經百千俱胝那庾多歲供給供養相續不
絶此人福聚寧爲多不地藏菩薩摩訶薩言
甚多世尊甚多大德此人福聚無量無邊不
可稱計筭數譬喻所不能及唯佛能知餘無
知者佛言善男子如是如是如汝所說又善
男子假使有人出現世間具大威力爲佛舍
利起窣堵波嚴麗高廣量等三千大千世界
如前所說爲四方僧造寺福聚類此所說爲
佛舍利起窣堵波所獲福聚於百分中不及
其一於千分中亦不及一於百千分亦不及
一於俱胝分亦不及一那庾多分數分筭分
計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一又
善男子假使有得波羅蜜多具八解脫靜慮
等至大阿羅漢徧滿三千大千世界如稻麻
竹葦甘蔗叢林一切皆被堅縛五處經百千
年時有一人出現於世具大威力樂福德故
悉解被縛諸阿羅漢香湯澡浴奉施衣鉢經
百千年給上房舍牀敷衣服飲食醫藥種種
所須如法資具諸阿羅漢般涅槃已供養焚
燒[收]取舍利以妙七寳起窣堵波安置其中
復以種種寳幢旛蓋香華妓樂而供養之如
前所說爲佛舍利起窣堵波所獲福聚類此
所說解阿羅漢供養福聚於百分中不及其
一於千分中亦不及一於百千分亦不及一
於俱胝分亦不及一那庾多分數分筭分計
分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一善男
子若有眞善剎帝利王乃至眞善婆羅門等
於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪所
獲福德過前福聚無量無邊不可稱計如生
福數滅罪亦爾善男子若有眞善剎帝利王
及諸眞善宰官居士長者沙門婆羅門等於
未來世後五百歲法欲滅時能善護持我之
法眼能自善護亦善護他善護後世善護我
法出家弟子若是法器若非法器下至無戒
剃除鬚髮被袈裟者普善守護恭敬供養令
無損惱又能善護三乗正法聽受供養聲聞
法時於獨覺乗及大乗法不生誹謗於獨覺
乗及大乗人亦不憎嫉聽受供養獨覺法時
於聲聞乗及大乗法不生誹謗於聲聞乗及
大乗人亦不憎嫉聽受供養大乗法時於聲
聞乗獨覺乗法不生誹謗於聲聞乗獨覺乗
人亦不憎嫉於聲聞乗獨覺乗法不求趣證
唯求趣證大乗正法於住大乗具戒富德精
勤修行乃至住果補特伽羅多數親近承事
供養深心敬重請問聽受遠離破戒惡行苾
芻於諸所施四方僧物終不令人非法費用
勤加守護供四方僧於窣堵波及僧祇物終
不自奪及教他奪亦不自用及教他用於能
辯說三乗法人恭敬供養加護與力不令他
人誹謗毀辱尊重安慰諸出家人信受護持
如來聖教終不破壞諸窣堵波亦當護持四
方僧寺於我出家諸弟子所終不毀廢還俗
策使於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡
輪具學先王治國正法十善業道攝化世間
常當親近諸善知識紹三寳種常令熾盛善
護法眼令不滅没如是眞善剎帝利王乃至
眞善婆羅門等由具如是諸功德故名不虚
受國人俸禄一切天龍藥叉鬼神乃至羯吒
布怛那等皆生歡喜慈悲擁護一切法器眞
實福田亦生歡喜慈悲護念由是因縁所居
國土及諸有情展轉熾盛安隱豐樂隣國兵
戈不能侵害皆敬慕德自來歸附由此展轉
勸修善業枯竭惡趣增長天人守護身命令
得長遠自滅煩惱亦令他滅任持菩提道六
波羅蜜多破壞一切衆邪惡道於生死海不
久沉淪常離惡友常近善友生生常遇諸佛
菩薩恭敬承事曾無暫廢不久皆當隨心所
樂各各安住於佛國土證得無上正等菩提
爾時衆中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢
舍遮帝及諸眷屬從座而起頂禮佛足合掌
恭敬而白佛言大德世尊於未來世後五百
歲於此佛土法欲滅時若有眞善剎帝利王
乃至眞善婆羅門等於十惡輪自能遠離亦
能勸他令其遠離善護自他善護後世護持
正法紹三寳種皆令熾盛無有斷絶以要言
之如佛所說如是等人於三乗法恭敬聽受
終不隱藏於三乗人護持供養不令擾惱於
三寳物勤加守護不令侵損我等眷屬於此
眞善剎帝利王乃至眞善婆羅門等勤加擁
護令其十法皆得增長何等爲十一者增長
壽命二者增長無難三者增長無病四者增
長眷屬五者增長財寳六者增長資具七者
增長自在八者增長名稱九者增長善友十
者增長智慧大德世尊若彼眞善剎帝利王
乃至眞善婆羅門等於十惡輪自能遠離亦
能勸他令其遠離具前所說諸功德者我等
擁護定當得此十法增長復次世尊若有眞
善剎帝利王乃至眞善婆羅門等成就如前
所說功德我等眷屬勤加擁護令於十法皆
得遠離何等爲十一者遠離一切怨家[寇]敵
二者遠離一切非愛色聲香味觸境三者遠
離一切障惱疾病四者遠離一切邪執惡見
五者遠離一切邪妄歸依六者遠離一切邪
惡灾怪七者遠離一切邪惡事業八者遠離
一切邪惡知識九者遠離一切居家淤泥十
者遠離一切非時夭[ 喪]大德世尊若彼眞善
剎帝利王乃至眞善婆羅門等成前所說諸
功德者我等擁護定當得此十法遠離復次
世尊若有眞善剎帝利王具修如前所說功
德令圓滿者我等眷屬勤加擁護令此帝王
并諸眷屬及其國土一切人民令於十法皆
得遠離何等爲十一者遠離一切他國怨敵
二者遠離一切自國怨敵三者遠離一切凶
惡鬼神四者遠離一切愆陽亢旱五者遠離
一切伏隂滯雨六者遠離一切非時寒熱烈
風暴雨霜雹灾害七者遠離一切惡星變怪
八者遠離一切饑饉荒儉九者遠離一切非
時病死十者遠離一切邪執惡見大德世尊
若彼眞善剎帝利王具修如前所說功德令
圓滿者我等眷屬勤加擁護令此帝王并諸
眷屬及其國土一切人民定當得此十法遠
離爾時世尊讃諸天帝及其眷屬乃至一切
畢舍遮帝及眷屬言善哉善哉汝等乃能發
此誓願此事皆是汝等應作由是因縁當得
汝等長夜安樂爾時天藏大梵復白佛言世
尊唯願聽我爲未來世此佛土中一切眞善
剎帝利王說能護國不退輪心大陀羅尼明
呪章句由此護國不退輪心大陀羅尼明呪
章句威神力故令未來世此佛土中一切眞
善剎帝利王不爲一切怨敵惡友之所摧伏
能令一切怨敵惡友自然退散能善護持身
語意業爲諸智者常所稱讃離諸惡法常行
善法常離一切邪見邪歸常於大乗精進修
行勇猛堅固常能成熟無量無數所供有情
智不依他自然善巧具能修行六到彼岸珍
寳伏藏遠離一切忿慳嫉等煩惱纏垢常爲
一切人非人等恭敬護念諸有所爲心無忘
失不捨有情樂四攝事常不遠離法器福田
佛言天藏吾今恣汝爲未來世此佛土中一
切眞善剎帝利王說能護國不退輪心大陀
羅尼明呪章句由此護國不退輪心大陀羅
尼明呪章句威神力故令未來世此佛土中
一切眞善剎帝利王不爲一切怨敵惡友之
所摧伏廣說乃至常不遠離一切諸佛及佛
弟子爾時天藏大梵即說護國不退輪心大
陀羅尼明呪章句
怛絰他牟尼冒隸一牟那揭臘筏二牟尼紇
棃達曳三牟尼嚧訶毘折常列切隸四牟那曷
栗制五牟尼笈謎六束訖羅博差初戒切七鉢邏
奢博差初戒切八蜜羅博差初戒切九騷剌娑紇栗帝
十妬剌拏紇栗折章列切隸十一鉢怛邏叉紇栗
帝十二具具拏蜜隸十三悒烏合切筏叉薩隸十四遏
怒訶祇[ ]筏十五牟尼鉢塔筏十六莎訶十七
天藏大梵說是呪已復白佛言唯願世尊及
諸大衆於我所說大陀羅尼皆生隨喜世尊
告曰善哉善哉一切大衆亦作是言善哉善
哉爾時世尊復告尊者大目乾連及告彌勒
菩薩摩訶薩曰善男子汝等皆應受持如是
天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明
呪章句傳授未來此佛土中一切眞善剎帝
利王令自受持及令流布由是因縁彼諸眞
善剎帝利王并諸眷屬及國人民一切皆得
利益安樂常轉法輪名稱高遠威德熾盛摧
滅邪見建立正見守護法眼紹三寳種皆令
熾盛無有斷絶成熟無量無邊有情於大乗
中堅固淨信久住圓滿能具修六波羅蜜多
斷一切障速到究竟爾時世尊重顯此義而
說頌曰
時天藏大梵
請問兩足尊
利根等有情
樂修定誦福 聦慧王成法 爲昇進沉淪
所修三事中 誰除惑不退 世尊告彼言
若犯無依行 雖覺慧猛利 而趣無間獄
非眞聦慧者 樂行十惡輪 斷滅諸善根
速趣於地獄 定能斷煩惱 非聽誦福業
故欲求涅槃 常當修靜慮 有慧勤精進
護持我正法 由敬信袈裟 能度煩惱海
樂處空閑林 遠造無同類 敬持戒修定
能度諸有海 普敬信三乗 興隆我正法
供養染衣者 當成功德海 能伏難調心
不舉苾芻罪 修知足聖種 當成兩足尊
遠離惡苾芻 親近聖行處 不食用僧物
速證大菩提 三界中安樂 皆由三寳生
故求安樂人 常供養三寳 旃荼羅王等
朋黨惡苾芻 於三寳起過 速墮無間獄
十壓油輪罪 等彼一婬坊 置彼十婬坊
等一酒坊罪 置十酒坊罪 等彼一屠坊
置彼十屠坊 罪等王等一 眞善國王等
興隆我正法 普供養三乗 當成功德海
七寳滿贍部 奉施佛及僧 彼所獲福聚
不如護佛法 爲佛僧造寺 量等十四洲
彼所獲福聚 不如護佛法 造佛窣堵波
量等三千界 彼所獲福聚 不如護佛法
解阿羅漢縛 種種修供養 不障我正法
其福勝於彼 千俱胝劫中 智者勤修定
不生勝覺慧 不如護我法 眞善國王等
遠離十惡輪 護持我正法 及著袈裟者
不毀謗我說 三乗法及人 普聽聞供養
護持說法者 不損三寳物 不障著袈裟
當敬器非器 福勝無倫匹 如五日並現
大海皆枯竭 如是護我法 能枯竭煩惱
如風灾起時 諸山皆散滅 如是護我法
能除滅煩惱 如水灾起時 大地皆漂壞
如是護我法 能壞非愛果 如如意寳珠
隨所願皆滿 如是三乗法 能滿衆生願
如遇得寳瓶 除貧獲富樂 如是遇佛法
滅惑證菩提 如十五夜月 明照滿虚空
如是護法人 智慧周法界 如虚空平等
無物亦無相 如是護法人 知諸法一味
如日放光明 恒除世間暗 如是護法者
常普照世間
有依行品第四之一
爾時金剛藏菩薩摩訶薩於大衆中從座而
起頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭敬
以頌問曰
昔言破戒失淨德 非賢聖器非我子
諸沙門法棄如燼 不應居我清衆中
三垢所汙失滅道 彼不堪消勝供養
於施四方僧衆物 少分我亦不聽受
四根本罪隨犯一 清衆所棄如海屍
云何今說惡苾芻 應忍應悲遮謫罰
復勤應勤供養彼 悲愍勿生微惡心
恭敬聽受所說法 當獲福慧大悲者
六通救世餘經說 汝等皆當信大乗
正直微妙菩提道 應捨二乗解脫路
云何今復說三乗 普勸聽持修供養
根力覺道沙門果 此經中有餘處無
八支聖道無等倫 三乗皆同行此道
欲求解脫勤精進 各隨所願證菩提
有情中尊當嚴察 會今昔教使無違
令諸天人菩薩衆 解悟心歡證眞實
聞說大乗誰有益 聞說大乗誰有損
十種解脫聲聞乗 聞說誰損誰有益
何人聞法轉昇進 何人聞法翻退没
云何猒患諸有爲 能速枯竭於老死
晝夜勤修諸善者 依何妙理御何乗
能度深廣四暴流 救世皆當爲宣說
爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言善哉善哉
善男子汝今爲欲利益安樂無量有情爲諸
天人阿素洛等作大義利請問如來如是深
義汝應諦聽善思念之吾當爲汝分別解說
金剛藏菩薩言唯然世尊願樂欲聞佛言善
男子有十種補特伽羅輪迴生死難得人身
何等爲十補特伽羅一者不種善根二者未
修福業三者雜染相續四者隨惡友行五者
不見不畏後世苦果六者猛利貪欲七者猛
利瞋恚八者猛利愚癡九者其心迷亂十者
守惡邪見如是十種無依行因令諸衆生犯
根本罪毀犯尸羅墮諸惡趣何等名爲十無
依行謂我法中而出家者有加行壞意樂不
壞有意樂壞加行不壞有如行意樂俱壞有
戒壞見不壞有見壞戒不壞有戒見俱壞有
於加行意樂戒見雖皆不壞而但依止惡友
力行作無依行有雖依止善友力行而復愚
鈍猶如瘂羊於諸事業都不分別聞善友說
善不善法不能領受不能記持不能解了善
不善義由是因縁作無依行有於種種財寳
衆具常無猒足追求因縁其心迷亂作無依
行有爲衆病之所逼惱便求種種祠祀呪術
由是因縁作無依行如是十種無依行因令
諸衆生犯根本罪於現法中非賢聖器毀氾
尸羅墮諸惡趣善男子若有補特伽羅加行
壞意樂不壞隨遇一種無依行因犯根本罪
便深怖懼慚愧棄捨而不數數作諸惡行如
來爲益彼故說有汙道沙門所以者何彼作
如是重惡業已即便發露不敢覆藏慚愧懴
悔彼由如是慚愧懴悔罪得除滅永斷相續
不復更作雖於一切沙門法事皆應擯出一
切沙門所有資具不聽受用而由彼人於三
乗中成法器故如來慈悲或爲彼說聲聞乗
法或爲彼說縁覺乗法或爲彼說無上乗法
彼有是處轉於第二第三生中發正願力遇
善友力一切所作諸惡業障皆悉消滅或有
證得聲聞乗果或有證得縁覺乗果而般涅
槃或有悟入廣大甚深無上乗理如是戒壞
見不壞者應知亦爾若有補特伽羅意樂壞
加行不壞如來爲益彼故說求四梵住法彼
是聲聞乗器或是縁覺乗器若有補特伽羅
加行意樂俱壞彼於諸乗皆非法器如來爲
益彼故讃說布施若有補特伽羅見壞戒不
壞如來爲益彼故說縁起法令捨惡見於現
身中入聲聞法或縁覺法或於餘身方能悟
入若有補特伽羅戒見俱壞彼於聖法亦不
成器如來爲益彼故讃說布施若有補特伽
羅加行意樂戒見不壞而但依止惡友力行
如來爲益彼故讃說十善業道若有補特伽
羅雖復依止善友力行而復愚鈍猶如瘂羊
不能領受善不善法如來爲益彼故讃說習
誦若爲種種貪病所逼有爲種種見趣迷惑
如來爲益如是等故求解脫者爲其開示能
出生死趣聲聞乗四聖諦法斷見論者爲其
讃說諸縁起法常見論者爲說三界諸有諸
趣死此生彼如陶家輪徃來無絶無常等法
善男子如來無有所說名字言說音聲空無
果者無不皆爲成熟有情是故一切毀謗如
來所說正法壞諸有情正法眼罪過諸無間
似無間等無量重罪若有於我爲欲利樂一
切有情所說正法謂依聲聞乗所說正法或
依縁覺乗所說正法或依大乗所說正法誹
謗遮止障蔽隱没下至一頌當知是名謗正
法者亦名毀滅八聖道者亦名破壞一切有
情正法眼者如是之人旣自習行大無利行
亦令一切有情習行大無利行此人依止無
慚愧僧如是毀謗如來正法復次善男子有
四種僧何等爲四一者勝義僧二者世俗僧
三者瘂羊僧四者無慚愧僧云何名勝義僧
謂佛世尊若諸菩薩摩訶薩衆其德尊高於
一切法得自在者若獨勝覺若阿羅漢若不
還若一來若預流如是七種補特伽羅勝義
僧攝若諸有情帶在家相不剃鬚髮不服袈
裟雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨
布薩自恣悉皆遮遣而有聖法得聖果故勝
義僧攝是名勝義僧云何名世俗僧謂剃鬚
髮被服袈裟成就出家別解脫戒是名世俗
僧云何名瘂羊僧謂不了知根本等罪犯與
不犯不知輕重毀犯種種小隨小罪不知發
露懴悔所犯憃愚魯鈍於微小罪不見不畏
不依聦明善士而住不時時間徃詣多聞聦
明者所親近承事亦不數數恭敬請問云何
爲善云何不善云何有罪云何無罪修何爲
妙作何爲惡如是一切補特伽羅瘂羊僧攝
是名瘂羊僧云何名無慚愧僧謂若有情爲
活命故歸依我法而求出家得出家已於所
受持別解脫戒一切毀犯無慚無愧不見不
畏後世苦果內懷腐敗如穢蝸螺貝音狗行
常好虚言曾無一實慳貪嫉妬愚癡憍慢離
三勝業貪著利養恭敬名譽躭湎六塵好樂
婬佚愛欲色聲香味觸境如是一切補特伽
羅無慚僧攝毀謗正法是名無慚愧僧善男
子勝義僧者於中或有亦是勝道沙門所攝
言勝道者謂若能依八支聖道自度一切煩
惱駛流亦令他度此復云何謂佛世尊及獨
勝覺諸阿羅漢如是三種補特伽羅已離一
切有支眷屬故名勝道復有菩薩摩訶薩衆
不假他縁於一切法智見無障攝受利樂一
切有情亦名勝道沙門所攝其勝義僧及世
俗僧於中或有亦是示道沙門所攝若有成
就別解脫戒眞善異生乃至具足世間正見
彼由記說變現力故能廣爲他宣說開示諸
聖道法當知如是補特伽羅名最下劣示道
沙門證預流果補特伽羅是名第二證一來
果補特伽羅是名第三證不還果補特伽羅
是名第四復有菩薩摩訶薩衆是名第五謂
住初地至第十地乃至安住最後有身此皆
示道沙門所攝若有成就別解脫戒軌則所
行清淨具足此皆命道沙門所攝以道活命
故名命道復有菩薩摩訶薩衆爲欲攝受利
益安樂一切有情具足修行六到彼岸亦名
命道如是勝道示道命道三種沙門名爲世
間眞實福田所餘沙門名爲汙道雖非眞實
亦得墮在福田數中若有依止無慚愧僧補
特伽羅於我正法毘奈耶中名爲死屍於清
衆海應當擯棄非法器故我於彼人不稱大
師彼人於我亦非弟子有無慚僧不成法器
稱我爲師於我舍利及我形像深生敬信於
我法僧聖所受戒亦深敬信旣不自執諸惡
邪見亦不令他執惡邪見能廣爲他宣說我
法稱揚讃歎不生毀謗常發正願隨所犯罪
數數猒捨發露懴悔衆多業障皆能除滅當
知如是補特伽羅信敬三寳聖戒力故勝九
十五諸外道衆多百千倍非速能入般涅槃
城轉輪聖王尚不能及況餘雜類一切有情
以是義故如來觀察一切有情諸業法受差
別相已作如是說於我法中剃除鬚髮被袈
裟者我終不聽剎帝利等毀辱謫罰若有毀
辱謫罰一切出家之人所獲罪報如前廣說
又依我法捨俗出家剃除鬚髮被赤袈裟即
爲一切過去未來現在諸佛慈悲護念威儀
形相所服袈裟亦爲過去未來現在諸佛世
尊慈悲守護是故輕毀剃除鬚髮被赤袈裟
出家人者即是輕毀一切過去未來現在諸
佛世尊由是因縁諸有智慧猒怖衆苦欣求
人天涅槃樂者不應輕毀捨俗出家剃除鬚
髮被袈裟者有無慚僧毀破禁戒不成三乗
賢聖法器旣自堅執諸惡邪見亦能令他執
惡邪見謂爲眞善剎帝利眞善婆羅門眞善
宰官眞善居士眞善沙門眞善長者眞善[茷][筏]
舍眞善戌達羅若男若女說諸世間無父無
母乃至無有善業惡業所得果報無有能得
聖道果者一切諸法不從因生或有執言色
界是常非變壞法或有執言無色界常非變
壞法或有執言外道所計諸苦行法得究竟
淨或有執言唯聲聞乗得究竟淨非獨覺乗
亦非大乗於聲聞乗信敬稱讃宣說開示於
獨覺乗及於大乗誹謗輕毀障蔽隱没不令
流布或有執言唯獨覺乗得究竟淨非聲聞
乗亦非大乗於獨覺乗信敬稱讃宣說開示
於聲聞乗及於大乗誹謗輕毀障蔽隱没不
令流布或有執言唯有大乗得究竟淨非聲
聞乗非獨覺乗於大乗法旣自生信教他生
信旣自恭敬教他恭敬旣自稱讃教他稱讃
旣自書寫教他書寫旣自讀誦教他讀誦旣
自聽受教他聽受旣自思惟教他思惟於他
有情若是法器若非法器皆爲廣說開示解
釋微細甚深大乗法義於聲聞乗及獨覺乗
誹謗輕毀障蔽隱没不令流布自不生信障
他生信自不恭敬障他恭敬自不稱讃障他
稱讃自不書寫障他書寫自不讀誦聽受思
惟障他讀誦聽受思惟不樂廣說開示解釋
二乗法義或有執言唯修布施得究竟淨非
戒非忍乃至非慧或有執言唯修禁戒得究
竟淨非施非忍乃至非慧或有執言唯修安
忍得究竟淨非施非戒乃至非慧或有執言
唯修精進得究竟淨非施非戒乃至非慧或
有執言唯修靜慮得究竟淨非施非戒乃至
非慧或有執言唯修般若得究竟淨非施非
戒乃至非定或有執言唯修種種世間所習
諸技藝智得究竟淨或有執言唯修種種投
巖赴火自餓等行得究竟淨善男子如是破
戒惡行苾芻非法器者種種誑惑眞善法器
諸有情等令執惡見彼由顚倒諸惡見故破
壞眞善剎帝利王乃至眞善戌達羅等若男
若女所有淨信戒聞捨慧轉剎帝利成旃荼
羅乃至筏舍戌達羅等成旃荼羅此非法器
破戒苾芻并剎帝利旃荼羅等師及弟子俱
斷善根乃至當墮無間地獄善男子如人死
屍肨脹爛臭諸來見者皆爲臭熏隨所觸近
爛臭死屍或與交翫隨被臭穢之所熏染如
是眞善剎帝利王乃至眞善戍達羅等若男
若女隨所親近破戒惡行非法器僧或與交
遊或共住止或同事業隨被惡見臭穢熏染
如是如是令彼眞善剎帝利王乃至眞善戍
達羅等若男若女退失淨信戒聞捨慧成旃
荼羅師及弟子俱斷善根乃至當墮無間地
獄
大乗大集地藏十輪經卷第五
|
