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大乗大集地藏十輪經卷第二

唐三藏法師玄奘奉 詔譯

十輪品第二
爾時地藏菩薩摩訶薩從座而起整理衣服
頂禮佛足偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而
白佛言

我今問世尊  無量功德海  唯願賜開許
爲解釋除疑

世尊告曰汝眞善士於一切法智見無礙爲
欲饒益他有情故請問如來隨汝意問吾當

爲汝分別解說令[
]心喜於是地藏菩薩摩[]
訶薩以頌問曰
我曾十三劫 已勤修苦行 爲一切有情
除三灾五濁 多俱胝佛所 已設無邊供

曾見大集會 清信衆和合 聦哲勤精進
皆來同會集 未曾見如是 無諸雜穢衆

云何此佛國 穢惡損淨善 智者皆遠離
惡行者同居 多造無間罪 誹謗於正法

毀聖起惡見 妄說斷常論 具造十惡業
不畏後世苦 多遠離三乗 臭穢向惡趣

 
無明蔽其目 貪嫉多奸矯 云何轉佛輪
度此衆生類 云何破相續 如金剛煩惱
云何得緫持 畏能如是忍 今我見導師
大集甚希有 未曾見餘處 具如是衆德

具杜多功德 勤修菩提道 云何處愚衆
能開示佛輪

世尊告曰善哉善哉善男子汝於過去殑伽
沙等諸佛世界五濁惡時已曾請問殑伽沙
等諸佛世尊如是法義汝於如是所問法義
已作劬勞已善通達已到圓滿衆行彼岸已

 
得善巧方便妙智今爲成熟一切有情令得
利益安樂事故爲令一切菩薩摩訶薩善巧
方便聖行伏藏施等六種波羅蜜多成熟一
切有情勝行一切智智功德大海速圓滿故
爲轉一切剎帝利王諸暴惡行使不墮落三
惡趣故爲令此土三寳種性威德熾盛久住
世故復問如來如是法義諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝分別解說唯然世尊願樂欲聞
爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言善男子如來
由本願力成就十種佛輪居此佛土五濁惡 

 
世一切有情退没一切白淨善法匱乏所有
七聖財寳遠離一切聦敏智者斷常羅網之
所覆蔽常好乗馭諸惡趣車於後世苦不見
怖畏常處偏重無明黑暗具足十種不善業
道造五無間誹謗正法毀呰賢聖離諸善法
具諸惡法我住如是雜惡土中得安隱住得
無驚恐得無所畏自稱我處大仙尊位轉於
佛輪降諸天魔外道邪論摧滅一切諸衆生
類猶如金剛堅固煩惱隨其所樂安置一切
有力衆生令住三乗不退轉位善男子譬如

 
有國時虚君位其中所有一切人民自軍他
軍更相侵害憂愁擾亂人衆不安有無量種
闘訟違諍互相欺陵諂言妄語麤惡乖離誣
誷矯亂種種疾病盲翳昬暗寒熱瘧疾溫氣
疫癘癲癎乾枯飲食不銷其心狂亂諸根不
具肢體缺減乏少種種衣食資具一切所有
皆不可樂諸有情類歸依種種外道邪神惡
見惡心及惡意樂皆悉熾盛迷失正道臨墮
惡趣時彼國中有諸耆舊聦明多智博學平
恕威嚴整肅相與謀議運諸籌策即便召集 

 
國邑人民共所薦推取一王子先具多種布
施調伏寂靜尸羅精進勇猛難行苦行一切
備滿具諸殊勝福德之相諸根圓滿肢體無
缺身形長大相好端嚴成就最勝美妙容色
常爲一切尊重恭敬率土人民無不親愛禀
性淳質常懷慈悲博學多才備諸技藝柔和
忍辱莊嚴其心是大后妃所生嫡子以諸妙
香熏清淨水調和冷暖沐浴其身著於種種
上妙香熏衆寳莊嚴鮮淨衣服末尼珠寳置
在髻中金寳華鬘冠飾其首素練輕繒束於

 
髮際又以種種末尼眞珠金銀等寳共所合
成珥璫瓔珞環玔印等衆妙寳飾莊嚴其身
織成寳履下承其足衆寳傘蓋上覆其頂安
置古昔一切天仙所護持座趣入一切天帝
同許共所護持善巧營構殊妙大殿登自先
王所昇尊座紹王位已扣擊一切天帝龍帝
藥叉神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各所護持廣
大鍾皷其聲振響周徧國界剎帝利等四大
種姓無量人衆沐浴其身著淨衣服執持種
種妙寳繒綵傘蓋幢旛末尼眞珠金銀螺貝
 

 
璧玉珊瑚吠瑠璃等生色可染無量珍奇奉
獻新王以呈嘉瑞貴族淨行博學多才諸婆
羅門以無量種微妙讃頌歌詠帝德種種善
事呪願於王以諸吉祥散灑王頂先王所重
宿望貴族博學多藝性直賢明隨其所應授
以種種軄位官僚理諸王事先於國境自軍
他軍更相侵害今皆令息亦令一切怨敵惡
友能爲害者皆悉殄滅損除自國一切黑品
增益自國一切白品善男子剎帝利種灌頂
大王成就如是第一王輪由此輪故於自國

 
土得安樂住能伏一切怨敵惡友善守護身
令增壽命善男子如是雜染五濁惡世索訶
佛土空無佛時其中所有一切衆生爲自心
中隨眠纏垢自軍他軍惱害侵逼愁憂擾亂
愚冥不安起無量種執著斷常闘訟違諍互
相輕懱起貪瞋癡諂誑言等具足十種不善
業道執著有情紛擾世界成就種種煩惱疾
病闕正法眼忿恨燒惱常不思惟眞實正法

[]正法味譏毀善行乏少所受喜樂滋味常[]
爲種種煩惱羅網之所覆蔽歸依六種外道 

 
邪師迷失聖道向三惡趣於此土中有諸菩
薩摩訶薩已於過去親近供養無量諸佛已
入諸佛功德大海已住諸佛本所行道皆共
集會來至我所同謂我言汝於過去已修無
量布施調伏寂靜尸羅精進勇猛難行苦行
一切備滿是諸微妙福慧方便大慈悲等共
所莊嚴大功德藏是一切定緫持安忍諸地
功德圓滿大海無諂無誑身形長大相好圓
滿忍辱柔和端正殊妙不復依他修菩提道
一切智海已得圓滿成就最勝美妙容色能

 
爲一切聲聞獨覺作大導師亦能安慰一切
生死怖畏衆生與作親友大慈悲等無量功
德共所莊嚴是羯洛迦孫馱羯諾迦牟尼迦
葉波如來等父之眞子於此賢劫當得作佛
一切菩薩摩訶薩中最爲上首以諸功德種
種妙香熏奢摩他毘鉢舍那清淨之水而自
沐浴著慙愧衣清淨法界爲髻中珠冠飾諸
佛所行境界廣大華鬘束以解脫殊妙素練
又以種種一切智智無生忍等功德珍寳而
自莊嚴慈悲喜捨以爲寳履能覆三界三種 

 
妙行圓滿聖因以爲傘蓋安置古昔諸佛天
仙共所護持金剛定座趣入一切聲聞獨覺
恭敬護持四種念住坐先諸佛所敷之座證
得無上正等菩提一切智位爲令一切三寳
種性不斷絶故轉於法輪擊法鍾皷妙法音
聲徧滿三界令諸天龍藥叉羅剎阿素洛揭
路荼緊捺洛莫呼洛伽鳩畔荼薜荔多畢舍
遮布怛那羯吒布怛那人非人等於四聖諦
皆得明解三轉十二行相法輪一切世間所
有沙門若婆羅門諸天魔梵人非人等所不

 
能轉爲欲利益安樂世間無量天人令得殊
勝廣大義利昔所未轉而今轉之善男子我
成如是第一佛輪由此輪故如實了知此世
他世是處非處得安隱住得無驚恐得無所
畏降諸天魔外道邪論轉大梵輪成大梵行
我應住此雜染世界五濁惡時處大衆中正
師子吼滅諸有情五無間業廣說乃至諸不
善根摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續煩
惱建立一切永盡諸漏解脫妙果隨其所樂
安置一切有力衆生令住三乗不退轉位善
 

 
男子如剎帝利灌頂大王初登王位受帝軄
已觀察過去未來現在諸王法道於其種種
王業輪中以善觀察因果報智隨其所應建
立一切輔臣僚佐普及國邑愚智人民三種
業輪由此業輪率土衆生長夜受用所有種
種適意資具喜樂增長能滅一切怨敵惡友
何等名爲三種業輪一者建立帝王業輪謂
善教習軍陣闘戰降他兵衆撫育人民二者
建立田宅業輪謂善教習造舍營農令得安
隱飲食充足三者建立財寳業輪謂善教習

 
工商雜藝令得種種珍玩資財隨意受用增
諸快樂善男子剎帝利種灌頂大王成就如
是第二王輪由此輪故於自國土得安樂住
能伏一切怨敵惡友善守護身令增壽命善
男子如是如來初成佛果得無上智觀察過
去未來現在諸佛法眼以善觀察諸業法受
因果報智建立一切所化有情三種業輪由
此業輪能令三寳種性法眼長夜不滅無上
正法熾盛流通令諸有情長受種種生天涅
槃安隱快樂及令一切外道邪論不能降伏 

 
我正法眼而能如法摧彼邪論善男子何等
名爲三種業輪一者建立修定業輪二者建
立習誦業輪三者建立營福業輪善男子云
何如來修定業輪定有十種何等爲十謂正
觀察諸有識身六種境界我我所執以爲其
因業爲良田無明覆蓋愛爲滋潤無有自在
依他而立繫屬衆縁爲欲斷滅業煩惱苦三
種流故如是觀察云何業流謂諸有情所行
諸行若此諸行所由無明及愛爲因能生諸
有名煩惱流若由煩惱識爲其因衆縁和合

 
名色生起名色爲因衆縁和合六處生起六
處爲因衆縁和合觸受後有生老死等次第
生起是名業流如是三流業爲良田無明爲
因愛爲滋潤而得生長爲欲枯涸業爲良田
無明爲因愛爲滋潤三種流故於五取蘊觀
爲無常及苦無我愚鈍無動如幻如焰如水
中月如夢所見空無所有無相無願無所造
作無生無起無出無像寂靜遠離無所出生
於五取蘊如是觀察能順空忍順無相忍順
無願忍爲欲隨順觀五取蘊復方便修入出 

 
息觀即是修習持來去念云何由念如實觀
察入息出息謂正觀察數故隨故止故觀故
轉故淨故應知此中數能造作二種事業一
能爲依伏諸尋伺二能取於入出息相隨能
造作二種事業一依出離捨諸尋伺二能善
取入出息相止能造作二種事業一能示現
入出息滅二能安住勝三摩地觀能造作二
種事業一能示現入出息盡二能安住心及
心所法別異觀察轉能造作二種事業一能
方便捨諸取蘊二能方便趣入聖地淨能造

 
作二種事業一能捨結二能淨見如是六種
方便修習入出息觀便能隨順觀五取蘊所
以者何如是入息出息自性名色取蘊如是
入息出息領納名受取蘊如是入息出息取
相名想取蘊如是入息出息造作名行取蘊
如是入息出息了別名識取蘊如是所說五
種取蘊各各別異互不相似新新非故無住
無積不可言說如是觀察五種取蘊能除三
行若能如是究竟隨觀三種行盡便能於此
諸有識身六種境界究竟隨觀我我所執業 

 
無明愛因田覆潤一切皆盡如是修習四種
念住皆得圓滿乃至修習八支聖道皆得圓
滿如是乃至修習十八不共佛法皆得圓滿
如是乃至修一切種無生法忍首楞伽摩三
摩地等皆得圓滿如是修習持來去念入諸
靜慮名住正法勝義有情名爲眞實修習靜
慮名爲眞實供養三世諸佛世尊名一切佛
心中之子從佛口生是法所成是法所化或
有菩薩如是修習漸漸退轉乃至漏盡成阿
羅漢具六神通或有菩薩如是修習漸漸增

 
長功德圓滿成大菩薩乃至十八不共佛法
一切種智修習圓滿此人不久當得無上正
等菩提善男子我以如是諸業法受因果報
智觀察三世諸佛法眼安立有情於此十種
修定業輪令其修習善男子是名如來修定
業輪善男子云何如來習誦業輪謂諸苾芻
或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦或復淨信諸
善男子或善女人善根微薄依世俗諦根機
未熟我當安置如是有情令其習誦初夜後
夜精勤無怠若諸有情求無上智我當安置
 

 
純淨大乗令其自讀或教他讀令其自誦或
教他誦令其自說或教他說於大乗中令其
自習或教他習爲令自身及他身中大煩惱
衆皆除滅故爲令證得無上智故爲除一切
有情苦故爲令趣入無畏城故若諸有情求
縁覺乗我當安置諸縁起法令其習誦若諸
有情求聲聞乗我當安置百千文頌四阿笈
摩百千文頌毘奈耶藏百千文頌阿毘達磨
及毘婆沙令其習誦善男子是名如來習誦
業輪善男子云何如來營福業輪謂諸有情

 
根機愚鈍未種善根智慧微劣懈怠失念染
著種種受用資具遠離善友我當安置如是
有情使營福業謂令修作佛法僧事及親教
師軌範師事善男子是名如來營福業輪善
男子我成如是第二佛輪由此輪故以其無
上三世業智如實了知一切有情諸業法受
因及果報隨其所應立三業輪成熟一切所
化有情得安隱住得無驚恐得無所畏摧諸
天魔外道邪論轉大梵輪成大梵行如實了
知衆生因報善男子如剎帝利灌頂大王成 

 
善巧智觀察一切沙門婆羅門剎帝利筏舍
戍達羅等種種功德多聞勇健工巧技藝若
諸衆生富有功德成巧便智精進勇猛堅固
不退種種福德而自莊嚴此剎帝利灌頂大
王隨彼所應給施珍寳財穀田宅奴婢僕使
於自國土若諸衆生德藝輕微功德尠薄此
剎帝利灌頂大王隨彼所應微加賑恤於自
國土若諸衆生功德薄劣少於精進懈怠懶
惰忘失正念無慈悲心不知恩報於後世苦
不見怖畏没居家泥積諸惡行此剎帝利灌

 
頂大王隨彼所應種種謫罰或以言教苦切
呵責或奪種種珍寳資財或奪受用如意產
業或罰鞭杖或禁牢獄或斷肢節或斬身首
如是無量隨應謫罰善男子剎帝利種灌頂
大王成就如是第三王輪由此輪故令自國
土增長安樂能伏一切怨敵惡友善守護身
令增壽命善男子如是如來成就善巧知根
機智若諸弟子遠離福慧巧方便智及以布
施調伏寂靜失念心亂來至我所歸依於我
而我善知彼根意樂隨眠勝解隨其所應爲 

 
說治罰毘奈耶法若諸衆生其性很戾於諸
學處不能奉持爲令久住我之聖教多有所
作或爲制立憶念治罰或以言教恐怖呵責
或暫驅擯或令折伏歸誠禮拜或不與語不
共同利或如草布或復滅擯我以妙智知諸
有情補特伽羅根機意樂隨眠勝解如應謫
罰爲令皆破廣大積聚無義黑暗枯竭煩惱
諸暴流故令得生天涅槃樂故爲行惡道補
特伽羅得調伏故隨其所應說治罰法觀察
黑說大說差別隨其所應授與治罰行惡道

 
法我以妙智知諸有情具足成就增上信敬
純淨意樂隨其所應爲說種種善品差別令
其修學乃至令彼一切善根皆得圓滿入無
畏城善男子我成如是第三佛輪由此輪故
知諸有情補特伽羅種種根機意樂隨眠及
與勝解諸業法受隨其所應利益安樂得安
隱住得無驚恐得無所畏自稱我處大仙尊
位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大衆中
正師子吼善男子如剎帝利灌頂大王知自
國土有無量有情補特伽羅歸依種種邪神 

 
外道起於邪信及起邪見學邪禁戒執著修
治邪吉[
]相具受種種無利益苦大王知已
數數召集以其先王治國正法開悟示現教
習誡勑令其捨除倒信倒見修學先王正直
舊法令自國土一切有情一趣一歸一意一
欲一切和合同依先王正法而轉聽受詔命
隨順奉行率土和同作所應作時剎帝利灌
頂大王常與群臣數數集會共味嘉餚受諸
快樂嬉戲遊行不相猜貳咸共疇咨理諸王
務善男子剎帝利種灌頂大王成就如是第

 
四王輪由此輪故令自國土增長安樂能伏
一切怨敵惡友善守護身令增壽命善男子
如是如來成就善巧知勝解智見諸世間種
種邪歸邪見邪意樂著邪法行邪業行由是
因縁受無量苦如來見已數數召集於大衆
前以其過去諸佛世尊三寳種性因果六種
波羅蜜多瑜伽依因三律儀等諸因果法開
悟示現慶慰誡勑一切衆會令其解脫諸顚
倒見建立正見安置十善正直舊道共諸有
情數數同修法隨法行方便引攝因果等流 

 
爲諸有情四衆和合同修一切殊勝善行便
共遊戲四種念住於三摩地解脫知見諸道
品中歡娛受樂爲令聖教久住世故紹三寳
種不斷絶故便共遊戲四正勤四神足五根
五力七等覺支八聖道支於其種種勝三摩
地解脫知見諸道品中歡娛受樂善男子我
成如是第四佛輪由此輪故知諸有情補特
伽羅種種勝解歸趣意樂諸業法受隨其所
應利益安樂得安隱住得無驚恐得無所畏
自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天魔外

 
道邪論處大衆中正師子吼善男子如剎帝
利灌頂大王知自國土或他國土有無量有
情補特伽羅於自財色耽染無猒於他財色
貪求追愛即便安置堅固城郭村坊戍邏國
邑王宮廣說乃至舍羅鸚鵡防守衆具令無
損失善男子剎帝利種灌頂大王成就如是
第五王輪由此輪故令自國土增長安樂能
伏一切怨敵惡友善守護身令增壽命善男
子如是如來成就善巧知諸性智知諸惡魔
及九十五衆邪外道并餘無量衆魔外道所 

 
惑有情於自財色耽染無猒於他財色貪求
追愛於我自身及我徒衆深生憎嫉爲害我
故假設珍饌雜以毒藥暗置火坑僞敷牀座
或推山石或放狂象拔劔追逐散坌塵穢謗
行婬欲毀是不男或謂非人或言幻化以是
諸惡而相誹毀於佛法僧亦起無量種種誹
謗罵詈毀辱於我近住聲聞弟子嫉妬因縁
起諸毀謗如來知已善守六根依四梵住具
四辯才爲諸聲聞宣說法要安立清淨三解
脫門我以如是世出世間知諸性智如實了

 
知一切衆生種種無量諸性差別隨其所應
爲作饒益善男子我成如是第五佛輪由此
輪故以世出世知諸性智知諸有情補特伽
羅種種無量諸性差別隨其所應利益安樂
得安隱住得無驚恐得無所畏自稱我處大
仙尊位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大
衆中正師子吼善男子如剎帝利灌頂大王
安置一切堅固城郭村坊戍邏國邑王宮廣
說乃至舍羅鸚鵡防守具已處自宮中與諸
眷屬后妃婇女而自圍遶遊戲五欲種種樂 

 
具放恣六根受諸喜樂善男子剎帝利種灌
頂大王成就如是第六王輪由此輪故令自
國土增長安樂能伏一切怨敵惡友善守護
身令增壽命善男子如是如來與諸菩薩摩
訶薩衆及大聲聞安置一切堅固聖教防守
之事即便現入最初靜慮乃至現入第四靜
慮現入無邊虚空處定廣說乃至現入非想
非非想定如是乃至現入一切佛所行定入
此定已無量百千俱胝那庾多天龍藥叉羅
剎健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽

 
薜荔多畢舍遮布怛那羯吒布怛那等於諸
衆生常懷毒惡損害之心無慈無悲於後世
苦不見怖畏而彼見我入於一切佛所行定
皆於我所生大歡喜起淨信心於三寳中皆
生最勝歡喜淨信尊重恭敬得未曾有於一
切惡慚愧發露深心悔過誓願永斷由是因
縁一剎那頃無量無數諸煩惱障業障法障
皆得銷滅無量無數福慧資糧皆得成滿背
離生死趣向涅槃護持如來無上正法善男
子我成如是第六佛輪由此輪故如來遊戲
 

 
靜慮解脫等持等至無量百千微妙深定以
淨智隨轉滅諸有情無量煩惱隨其所應利
益安樂得安隱住得無驚恐得無所畏自稱
我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天魔外道邪
論處大衆中正師子吼善男子如剎帝利灌
頂大王與諸群臣領四兵衆周巡觀察一切
自國城邑聚落山川谿澗園苑田澤陂河池
沼曠野叢林鎮邏等處隨彼所在國界諸方
險阻多難不任營理有疑有怖堪容外境怨
敵惡友投竄藏伏此剎帝利灌頂大王隨其

 
力能方便安置種種修治堅固防守令彼諸
方平坦無難堪任營理無疑無怖遮其外境
怨敵惡友投竄藏伏安撫自國一切人民皆
離衆苦受諸快樂善男子剎帝利種灌頂大
王成就如是第七王輪由此輪故令自國土
增長安樂能伏一切怨敵惡友善守護身令
增壽命善男子如是如來以其佛眼如實了
知一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡心等
如實了知是諸有情種種煩惱病行差別如
來知已便起無量精進勇猛方便勢力隨其

 
所宜授以種種修定妙藥令諸有情精勤修
學除煩惱病若諸有情宜修不淨除煩惱病
即便授以修不淨藥若諸有情宜修梵住除
煩惱病即便授以修梵住藥若諸有情宜修
縁起除煩惱病即便授以修縁起藥若諸有
情宜修息念除煩惱病即便授以修息念藥
若諸有情宜可修於三解脫門除煩惱病即
便授以修於三種解脫門藥若諸有情宜修
靜慮除煩惱病即便授以修靜慮藥若諸有
情宜修無色除煩惱病即便授以修無色藥

 
若諸有情乃至宜修首楞伽摩諸三摩地除
煩惱病即便授以首楞伽摩三摩地藥所以
如來授諸有情如是法藥不令一切所化有
情爲四魔怨之所繫攝不令一切所化有情
背人天乗向諸惡趣不令如來無上法眼三
寳種性速疾壞滅由是如來授諸有情如是
法藥善男子我成如是第七佛輪由此輪故
以其無上徧行行智授諸衆生種種法藥令
勤修學除煩惱病得安隱住得無驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天 

 
魔外道邪論處大衆中正師子吼善男子如
剎帝利灌頂大王憶念自他本昔種性初生
童子嬉戲等事謂憶自他於如是處初生沐
浴懷抱乳哺按摩肢節乃至戲笑或弄灰土
或與侍從種種遨遊或習技藝或復修營種
種事業或遊他國夙夜栖泊或奉事王或理
王務或爲太子或登王位得大自在受諸快
樂廣大名稱徧諸方維念是事已安立先王
所遵正法撫育一切國土人民守護自國不
侵他境善男子剎帝利種灌頂大王成就如

 
是第八王輪由此輪故令自國土增長安樂
能伏一切怨敵惡友善守護身令增壽命善
男子如是如來處大衆會憶念自他宿世所
經無量種事謂憶一生或二或三乃至無量
百千生事或憶成劫或憶壞劫或憶無量成
劫壞劫曾於過去住如是處如是名字如是
種性如是種類如是飲食如是領納苦受樂
受如是壽量如是久住如是極於壽量邊際
從彼處没來生此間復從此没徃生彼處憶
念宿世如是等事無量無邊隨諸衆生根性
 

 
差別建立正法爲作饒益善男子我成如是
第八佛輪由此輪故利益安樂無量有情得
安隱住得無驚恐得無所畏自稱我處大仙
尊位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大衆
中正師子吼善男子如剎帝利灌頂大王隨
念觀察自國有情種性技藝及諸事業死此
生彼因果勝劣差別不同知彼有情生如是
家其身勇健或復怯弱於諸技藝已學未學
所有事業善作惡作富貴貧賤端正醜陋如
是等類乃至命終或有自業未盡而死或有

 
自業已盡而死或犯王法刑戮而死或有逓
相殘害而死或因鞭杖捶楚而死或因囹圄
幽縶而死或因習學技藝而死或因戰陣傷
殺而死或因闘諍
擊而死或因財寳貪悋
而死或因色欲耽湎而死或因忿恨結憤而
死或因勞倦頓弊而死或因飢渴乏絶而死
或有過死或無過死或耆年死或壯年死或
幼年死或作種種善業而死或作種種惡業
而死知諸有情行善行者身壞命終當徃善
趣知諸有情行惡行者身壞命終當徃惡趣
 

 
知是事已復自思惟我當正勤修身善行修
語善行修意善行我當施設種種方便修行
布施調伏寂靜身壞命終當徃善趣勿墮惡
趣此剎帝利灌頂大王思惟是已勇猛精進
修身語意三種善行常行布施一切所有飲
食衣服象馬騎乗卧具醫藥房舍燈明及餘
資具奴婢僮僕種種珍財頭目手足乃至身
命無所悋惜及離殺生離不與取離欲邪行
離虚誑語離麤惡語離離間語離雜穢語離
諸貪欲離諸瞋恚離諸邪見由是因縁此剎

 
帝利灌頂大王當獲十種功德勝利何等爲
十一者具大名稱二者具大財寳三者具妙
色相四者具多眷屬五者少病少惱六者朋
友眷屬聦慧多聞七者正至正行親近供養
八者廣美聲譽流振十方九者大威德天神
常隨衛護十者身壞命終當生天上常居善
趣安樂國土善男子剎帝利種灌頂大王成
就如是第九王輪由此輪故令自國土增長
安樂能伏一切怨敵惡友善守護身令增壽
命善男子如是如來如實了知一切有情死
 

 
生等事謂如實知若諸有情成身惡行成語
惡行成意惡行誹謗賢聖具足邪見邪見業
因身壞命終墮諸惡趣或生地獄或生傍生
或生餓鬼若諸有情成身善行成語善行成
意善行不謗賢聖具足正見正見業因身壞
命終昇諸善趣或生天上或生人中或盡諸
漏如來如是如實知已於彼衆生起大慈悲
勇猛精進現三神變令彼衆生歸趣佛法教
誡安置成立世間出世間信何等爲三一者
神通變現二者記說變現三者教誡變現由

 
是三種變現威力勸發有情教誡安置成立
世間出世間信令於一切有趣死生皆得解
脫善男子我成如是第九佛輪由此輪故利
益安樂無量有情得安隱住得無驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼善男子如
剎帝利灌頂大王爲除四洲無量有情種種
身病棄捨王位以諸香湯沐浴身首著鮮淨
衣端坐思惟於諸衆生其心平等慈悲護念
爲令解脫一切病故以其種種香華妓樂及
 

 
餘供具供養一切大威德天神爾時一切天
帝龍帝乃至莫呼洛伽神帝知是事已各相
謂言此剎帝利灌頂大王具諸功德有大威
神應作輪王統四洲渚我等宜應共徃建立
令復王位統四洲渚令諸衆生無病安樂時
諸天帝乃至莫呼洛伽神帝即便共徃立剎
帝利灌頂大王轉輪王位令具七寳統四大
洲皆得自在千子具足勇健端正能摧怨敵
跨王大地亘窮海際謫罰皆停刀仗不舉咸
修正法普受安樂善男子剎帝利種灌頂大

 
王成就如是第十王輪由此輪故於四大洲
爰及八萬四千小渚安立其中諸有情類十
善業道善守護身令增壽命身壞命終當生
天中受諸妙樂善男子如是如來昔菩薩位
知自他身有無量種諸煩惱病以定香水洗
浴其身及以諦法大慈大悲灌沐其首著慚
愧衣十方一切諸佛世尊以諸靜慮等持精
進方便智意慈悲護念咸作是言如是大士
是大福慧莊嚴寳器堪容一切三種不護四
無所畏如來十力及與十八不共佛法堪得 

 
無上一切智智大慈大悲無不具足常欣利
樂一切衆生是求佛寳商人導首能救有情
生死衆苦能施有情涅槃大樂我等一切諸
佛世尊應以誠言與其所願令成如來應正
等覺得無上法爲大法王我於爾時依福慧
力勇猛精進於四聖諦如實知已證得無上
正等菩提善男子如轉輪王統四大洲皆得
自在如是如來於四靜慮四無色定四種梵
住四無礙解四聖諦觀四無所畏如來十力
及與十八不共佛法一切種智皆得自在如

 
轉輪王具足七寳如是如來成就七種菩提
分寳如轉輪王千子具足勇健端正能伏怨
敵如是如來有阿若多憍陳那爲最初蘇跋
陀羅蘇剌多爲最後諸大聲聞從佛心生從
佛口生從法化生得佛法分諸漏永盡名爲
勇健具四梵住名爲端正能伏一切天魔外
道異論怨敵如轉輪王化及八萬四千小渚
如是如來於百俱胝南贍部洲於百俱胝西
瞿陀尼洲於百俱胝東毘提訶洲於百俱胝
北俱盧洲於百俱胝諸大溟海於百俱胝諸

 
妙高山於百俱胝四大王天於百俱胝乃至
非想非非想天於百俱胝大輪圍山於此高
廣一佛土中言音施化皆得自在善男子我
成如是第十佛輪由此輪故如實了知自身
他身諸漏永盡利益安樂無量有情得安隱
住得無驚恐得無所畏自稱我處大仙尊位
轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大衆中正
師子吼善男子我成如是十種佛輪本願力
故居此佛土五濁惡世一切有情損減一切
白淨善法匱乏所有七聖財寳遠離一切聦

 
敏智者斷常羅網之所覆蔽常好乗馭諸惡
趣車於後世苦不見怖畏常處偏重無明黑
暗具十惡業造五無間誹謗正法毀呰賢聖
離諸善法具諸惡法我於其中成就如是佛
十輪故得安隱住得無驚恐得無所畏自稱
我處大仙尊位轉於佛輪降諸天魔外道邪
論摧滅一切諸有情類猶如金剛堅固煩惱
隨其所樂安立一切有力衆生令住三乗不
退轉位爾時會中一切菩薩摩訶薩衆一切
聲聞一切天龍廣說乃至一切羯吒布怛那
 

 
衆人非人等皆大歡喜同唱善哉雨大香雨
雨大華雨雨衆寳雨雨大衣雨一切大地皆
悉震動聞說如是十種佛輪於衆會中有八
十四百千那庾多菩薩摩訶薩得無生法忍
復有無量菩薩摩訶薩獲得種種諸陀羅尼
三摩地忍復有無量無數有情初發無上正
等覺心得不退轉復有無量無數有情逮得
果證


大乗大集地藏十輪經卷第二


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