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大乗大集地藏十輪經卷第一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
序品第一
如是我聞一時薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟
尼仙所依住處與大苾芻衆俱謂過數量大
聲聞僧復有菩薩摩訶薩衆謂過數量大菩
薩僧說月藏已爾時南方大香雲來雨大香
雨大花雲來雨大花雨大妙殊麗寳飾雲來
雨大殊麗妙寳飾雨大妙鮮潔衣服雲來雨
大鮮潔妙衣服雨是諸雲雨充徧其山諸牟
尼仙所依住處從諸香花寳飾衣服演出種
種百千微妙大法音聲謂歸敬三寳聲受持
學處聲忍辱柔和聲精進勇猛聲降伏四魔
聲趣入智慧聲廣大名稱徧滿三界聲勸修
殊勝念定緫持聲空無相無願聲猒離貪欲
聲色如聚沫聲受如浮泡聲想如陽焰聲行
如芭蕉聲識如幻事聲無常聲苦聲無我聲
空聲慚愧聲遠離聲護念聲慈悲喜捨聲證
得諸法聲生天涅槃聲趣向三乗聲轉大法
輪聲雨大法雨聲成熟有情聲度三惡趣聲
修治圓滿六到彼岸聲善巧方便聲趣入十
地聲遊戲神通聲遊戲清淨無上大乗聲不
退轉地聲無生法忍聲灌頂受位聲趣入一
切諸佛大海聲爾時一切諸來大衆咸見如
是種種雲雨亦聞如是諸法音聲隨意所樂
各見其身種種香花寳飾衣服之所莊嚴又
各自見兩手掌中持如意珠從是一一如意
珠中雨種種寳復從一一如意珠中放諸光
明因光明故一一有情皆見十方殑伽沙等
諸佛世界又因光明見諸佛土一一世尊無
量衆會恭敬圍遶復因光明見諸佛土一切
有情若有病者因此光明之所照觸衆病除
愈諸應被殺及囚繫者光明照故皆得解脫
諸身諸意麤重穢濁因光皆得輕輭清淨諸
飢渴者亦皆飽滿諸被種種刑罰逼切光明
照故皆離憂苦諸少衣服寳飾珍財光明照
故隨念皆足若諸有情樂欲殺生乃至或有
樂欲邪見由此光明之所照觸皆悉樂欲遠
離殺生乃至樂欲遠離邪見若諸有情爲於
種種求不得苦之所逼切光明照故隨願皆
得又因光明見諸佛土一切有情所受衆苦
無不休息皆悉歡娛受諸妙樂又見如是諸
佛土中由此光明之所照觸遠離一切昬雲
塵霧烈風暴雨不善音聲及諸臭穢苦辛惡
味惡觸恐怖遠離一切邪業邪語邪意邪歸
不寒不熱安靜坦然地平如掌諸妙樂具充
滿其中爾時衆會其身欻然地界增強堅重
難舉旣覩斯瑞咸悉驚疑何因何縁而現此
相於衆會中有天帝釋名無垢生去薄伽梵
不遠而坐即從座起頂禮世尊合掌向佛以
頌問曰
具諦語諦見 諦善住牟尼 普爲衆弘宣
諦究竟堅法 令諸有情類 滅苦及苦因
何縁於此中 現諸雲雨等 令舉衆歡悅
咸生淨信心 皆發趣大乗 度疑生實見
天人大衆身 地界增堅重 不能自勝舉
此相有何縁 兩手皆珠現 雨衆寳放光
照十方除罪 息苦獲安樂 導師復何因
令舉衆皆見 種種香鬘等 各各自嚴身
天人普猶豫 不測何因縁 有誰將欲來
現此神通力 爲是佛菩薩 爲梵魔釋天
唯願大導師 速爲衆宣說
爾時世尊告無垢生天帝釋曰汝等當知有
菩薩摩訶薩名曰地藏已於無量無數大劫
五濁惡時無佛世界成熟有情今與八十百
千那庾多頻跋羅菩薩俱爲欲來此禮敬親
近供養我故觀大集會生隨喜故并諸眷屬
作聲聞像將來至此以神通力現是變化是
地藏菩薩摩訶薩有無量無數不可思議殊
勝功德之所莊嚴一切世間聲聞獨覺所不
能測此大菩薩是諸微妙功德伏藏是諸解
脫珍寳出處是諸菩薩明淨眼目是趣涅槃
商人導首如如意珠雨衆財寳隨所希求皆
令滿足譬諸商人所採寳渚是能生長善根
良田是能盛貯解脫樂器是出妙寳功德賢
瓶照行善者猶如朗日照失道者猶如明炬
除煩惱熱如月清涼如無足者所得車乗如
遠涉者所備資糧如迷方者所逢示導如狂
亂者所服妙藥如疾病者所遇良醫如羸老
者所凭机杖如疲倦者所止牀座渡四流者
爲作橋梁趣彼岸者爲作船筏是三善根殊
勝果報是三善本所引等流常行惠施如輪
恒轉持戒堅固如妙高山精進難壞如金剛
寳安忍不動猶如大地靜慮深密猶如祕藏
等至嚴麗如妙花鬘智慧深廣猶如大海無
所染著譬太虚空妙果近因如衆花葉伏諸
外道如師子王降諸天魔如大龍象斬煩惱
賊猶如神劔猒諸諠雜如獨覺乗洗煩惱垢
如清淨水能除臭穢如疾飄風斷衆結縛如
利刀劔護諸怖畏如親如友防諸怨敵如壍
如城救諸危難猶如父母藏諸怯劣猶若叢
林如夏遠行所投大樹與熱渴者作清冷水
與飢乏者作諸甘果爲露形者作諸衣服爲
熱乏者作大密雲爲貧匱者作如意寳爲恐
懼者作所歸依爲諸稼穡作甘澤雨爲諸濁
水作月愛珠令諸有情善根不壞現妙境界
令衆欣悅勸發有情增上慚愧求福慧者令
具莊嚴能除煩惱如吐下藥能攝亂心如等
持境辯才無滯如水激輪攝事繫心如觀妙
色安忍堅住如妙高山緫持深廣猶如大海
神足無礙譬若虚空滅除一切惑障習氣猶
如烈日銷釋輕冰常遊靜慮無色正道一切
智智妙寳洲渚能無功用轉大法輪善男子
是地藏菩薩摩訶薩具如是等無量無數不
可思議殊勝功德與諸眷屬欲來至此先現
如是神通之相世尊說是地藏菩薩諸功德
已爾時地藏菩薩摩訶薩與八十百千那庾
多頻跋羅菩薩以神通力現聲聞像從南方
來至佛前住與諸眷屬恭敬頂禮世尊雙足
右遶三帀在如來前合掌而立以頌讃曰
兩足尊導師 慈心常普覆 安忍如大地
徧除瞋忿心 具殊勝相好 莊嚴諸佛國
能以諦慈悲 充滿一切土 永絶諸愛網
如實善安住 捨諸清淨國 度染濁衆生
本願攝穢土 成熟惡衆生 起堅固正勤
久修諸苦行 久修諸苦行 聞生悚懼心
修諸施戒忍 及精進定慧 曾供事無量
佛菩薩聲聞 及濟諸有情 飢渴病死等
本爲他有情 自捨多身命 本爲正法故
捨多骨血皮 棄捨自安樂 悲愍諸有情
專爲諸有情 勤修斷惑網 善護於六根
恒遠離諸欲 觀有爲無常 苦空無我性
諸苦業增長 皆貪愛爲因 故先於六根
永斷諸貪欲 普於有情界 常安住大悲
雖得勝菩提 而不捨本願 隨見諸有情
逼切在衆苦 隨起勤精進 勇猛而濟拔
令勤修施戒 忍進定般若 如母於一子
慈心而養育 本於有情類 常住普慈心
故速證菩提 度脫無量衆 本修菩提行
無不爲衆生 故今於有情 不捨於六度
昔常於末世 求無上菩提 今還末世中
速成無上覺 調伏諸惡見 天龍人藥叉
安住能斷惑 如金剛聖道 授無量有情
得勝菩提記 成應供導首 最上良福田
世尊無等侶 普覆諸群生 無量大名聞
充滿十方界 是故諸菩薩 爲成就己事
咸共來歸依 大牟尼足下 聞所說妙法
皆生歡喜心 起增上正勤 修習菩提行
由導師法力 皆速證菩提 故今者導師
大集未曾有 十三兆藥叉 恒噉諸血肉
皆捨諸惡業 速趣大菩提 有得勝緫持
安忍及靜慮 有永盡諸漏 應供世間尊
有修四無量 有住四攝法 有得四辯才
有安住順忍 有得健行定 有得妙慧眼
有住無生忍 皆由導師力 世尊大威力
摧滅衆魔怨 降伏諸外道 九十五異類
盡地獄旁生 餓鬼非天趣 故貞實有情
咸歸尊足下 今者息刀兵 疫病饑[饉]劫
度迷失正道 盲冥諸有情 諸煩惱狂亂
皆安寂滅道 故我捨諸縁 來禮敬尊足
無邊諸佛土 現在諸導師 咸廣讃世尊
聞者皆來此 我聞徧知海 眞實德無邊
度脫諸有情 心歡喜敬禮 曾修無量福
今得禮尊足 願無量劫中 常修多供養
我今學世尊 發如是誓願 當於此穢土
得無上菩提
爾時地藏菩薩摩訶薩以妙伽他禮讃佛已
與諸眷屬復持無量天妙香花種種寳飾而
散佛上變成寳蓋住虚空中爲聽法故即於
佛前儼然而坐爾時一切諸來大衆旣見地
藏菩薩摩訶薩已皆獲希奇得未曾有各持
種種上妙香花寳飾衣服幢旛蓋等奉散地
藏菩薩摩訶薩而爲供養皆作是言我等今
者快得善利因佛神力親得瞻仰禮敬供養
如是大士爾時衆中有菩薩摩訶薩名好疑
問從座而起整理衣服偏袒一肩禮佛雙足
右膝著地合掌向佛而白佛言世尊此善男
子從何而來所居佛國去此遠近成就何等
功德善根而蒙世尊種種稱歎復能讃佛不
可思議功德法海我等昔來未曾聞見唯願
爲說世尊告曰止善男子如是大士功德善
根一切世間天人大衆皆不能測其量淺深
若聞如來爲汝廣說如是大士功德善根一
切世間天人大衆皆生迷悶或不信受時好
疑問復重請言唯願如來哀愍爲說佛言諦
聽善思念之吾當爲汝畧說少分如是大士
成就無量不可思議殊勝功德已能安住首
楞伽摩勝三摩地善能悟入如來境界已得
最勝無生法忍於諸佛法已得自在已能堪
忍一切智位已能超度一切智海已能安住
師子奮迅幢三摩地善能登上一切智山已
能摧伏外道邪論爲欲成熟一切有情所在
佛國悉皆止住如是大士隨所止住諸佛國
土隨所安住諸三摩地發起無量殊勝功德
成就無量所化有情如是大士隨住如是諸
佛國土若入能發智定由此定力令彼佛土
一切有情皆悉同見諸三摩地所行境界隨
住如是諸佛國土若入具足無邊智定由此
定力令彼佛土一切有情隨其所應能以無
量上妙供具恭敬供養諸佛世尊隨住如是
諸佛國土若入具足清淨智定由此定力令
彼佛土一切有情皆悉同見諸欲境界無量
過患心得清淨隨住如是諸佛國土若入具
足慚愧智定由此定力令彼佛土一切有情
皆得具足增上慚愧離諸惡法心無忘失隨
住如是諸佛國土若入具足諸乗明定由此
定力令彼佛土一切有情皆得善巧天眼智
通宿住智通死生智通了達此世他世因果
隨住如是諸佛國土若入無憂神通明定由
此定力令彼佛土一切有情皆離一切愁憂
昬昧隨住如是諸佛國土若入具足勝通明
定由此定力令彼佛土一切有情皆得具足
神通善巧隨住如是諸佛國土若入普照諸
世間定由此定力令十方界離諸昬暗令彼
佛土一切有情普見十方諸佛國土隨住如
是諸佛國土若入諸佛燈炬明定由此定力
令彼佛土一切有情捨邪歸正歸依三寳隨
住如是諸佛國土若入金剛光定由此定力
令彼佛土所有一切小輪圍山大輪圍山蘇
迷盧山及諸餘山谿澗溝壑瓦礫毒刺諸穢
草木皆悉不現令彼佛土所有一切衆邪蠱
毒諸惡蟲獸灾橫疫癘昬暗塵垢不淨臭穢
悉皆銷滅令彼佛土地平如掌種種嘉祥自
然涌現清淨殊勝衆相莊嚴隨住如是諸佛
國土若入智力難摧伏定由此定力令彼佛
土一切魔王及諸眷屬皆悉驚怖歸依三寳
隨住如是諸佛國土若入電光明定由此定
力令彼佛土一切有情皆悉遠離後世恐怖
得法安慰隨住如是諸佛國土若入具足上
妙味定由此定力令彼佛土一切有情隨念
皆得飲食充足隨住如是諸佛國土若入具
足勝精氣定由此定力令彼佛土一切有情
無不皆得增上力勢離諸病苦隨住如是諸
佛國土若入上妙諸資具定由此定力令彼
佛土一切有情隨樂皆得牀座敷具衣服寳
飾諸資身具無所乏少殊妙端嚴甚可愛樂
隨住如是諸佛國土若入無諍智定由此定
力令彼佛土一切有情身心勇健遠離一切
怨憎繫縛和順歡娛愛樂具足施戒安忍勇
猛精進心無散亂成就智慧隨住如是諸佛
國土若入能引勝踊躍定由此定力令彼佛
土一切有情皆受無量勝妙歡喜隨住如是
諸佛國土若入具足世路光定由此定力令
彼佛土一切有情得無礙智能修種種清淨
事業隨住如是諸佛國土若入善住勝金剛
定由此定力令彼佛土一切有情皆得諸根
具足無缺常樂遠離其心寂靜隨住如是諸
佛國土若入增上觀勝幢定由此定力令彼
佛土一切有情皆深呵猒自惡業過咸善護
持十善業道生天要路隨住如是諸佛國土
若入具足慈悲聲定由此定力令彼佛土一
切有情皆悉發起慈心悲心無怨害心普平
等心更相利益安樂之心隨住如是諸佛國
土若入引集諸福德定由此定力令彼佛土
一切有情離諸闘諍疾疫饑饉非時風雨苦
澀辛酸諸惡色觸悉皆消滅如是大士隨住
如是諸佛國土若入海電光定由此定力令
彼佛土一切大地衆寳合成一切過患皆悉
遠離種種寳樹衣樹器樹諸瓔珞樹花樹果
樹諸音樂樹無量樂具周徧莊嚴以要言之
此善男子於一一日每晨朝時爲欲成熟諸
有情故入殑伽河沙等諸定從定起已徧於
十方諸佛國土成熟一切所化有情隨其所
應利益安樂此善男子已於無量無數大劫
五濁惡時無佛世界成熟有情復於當來過
於是數或有世界刀兵劫起害諸有情此善
男子見是事已於晨朝時以諸定力除刀兵
劫令諸有情互相慈愍或有世界疫病劫起
害諸有情此善男子見是事已於晨朝時以
諸定力除疫病劫令諸有情皆得安樂或有
世界饑饉劫起害諸有情此善男子見是事
已於晨朝時以諸定力除饑饉劫令諸有情
皆得飽滿此善男子以諸定力作如是等無
量無邊不可思議利益安樂諸有情事此善
男子具足成就無量無數不可思議殊勝功
德常勤精進利益安樂一切有情曾於過去
無量無數殑伽沙等佛世尊所爲欲成熟利
益安樂諸有情故發起大悲堅固難壞勇猛
精進無盡誓願由此大悲堅固難壞勇猛精
進無盡誓願增上勢力於一日夜或一食頃
能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類皆
令解脫種種憂苦及令一切如法所求意願
滿足隨所在處若諸有情種種希求憂苦逼
切有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩
摩訶薩者一切皆得如法所求離諸憂苦隨
其所應安置生天涅槃之道隨所在處若諸
有情飢渴所逼有能至心稱名念誦歸敬供
養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得如法所求
飲食充足隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情乏少種種衣服寳飾醫藥
牀敷及諸資具有能至心稱名念誦歸敬供
養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得如法所求
衣服寳飾醫藥牀敷及諸資具無不備足隨
其所應安置生天涅槃之道隨所在處若諸
有情愛樂別離怨憎合會有能至心稱名念
誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得
愛樂合會怨憎別離隨其所應安置生天涅
槃之道隨所在處若諸有情身心憂苦衆病
所惱有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩
薩摩訶薩者一切皆得身心安隱衆病除愈
隨其所應安置生天涅槃之道隨所在處若
諸有情互相乖違興諸闘諍有能至心稱名
念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆
得捨毒害心共相和穆歡喜忍受展轉悔愧
慈心相向隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情閉在牢獄杻械枷鎻檢繫
其身具受衆苦有能至心稱名念誦歸敬供
養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得解脫牢獄
杻械枷鎻自在歡喜隨其所應安置生天涅
槃之道隨所在處若諸有情應被囚執鞭撻
拷楚臨當被害有能至心稱名念誦歸敬供
養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得免離囚執
鞭撻加害隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情身心疲倦氣力羸惙有能
至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者一切皆得身心暢適氣力強盛隨其所應
安置生天涅槃之道隨所在處若諸有情諸
根不具隨有損壞有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得諸根具
足無有損壞隨其所應安置生天涅槃之道
隨所在處若諸有情顚狂心亂鬼魅所著有
能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶
薩者一切皆得心無狂亂離諸擾惱隨其所
應安置生天涅槃之道隨所在處若諸有情
貪欲瞋恚愚癡忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放
逸疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂有能
至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者一切皆得離貪欲等身心安樂隨其所應
安置生天涅槃之道隨所在處若諸有情爲
火所焚爲水所溺爲風所飄或於山巖崖岸
樹舍顚墜墮落其心周惶有能至心稱名念
誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得
離諸危難安隱無損隨其所應安置生天涅
槃之道隨所在處若諸有情爲諸毒蛇毒蟲
所螫或被種種毒藥所中有能至心稱名念
誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得
離諸惱害隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情惡鬼所持成諸瘧病或日
日發或隔日發或三四日而一發者或令狂
亂身心顫掉迷悶失念無所了知有能至心
稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一
切皆得解脫無畏身心安適隨其所應安置
生天涅槃之道隨所在處若諸有情爲諸藥
叉羅剎餓鬼畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔茶鬼
羯吒布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師子惡
獸蠱毒厭禱諸惡呪術怨賊軍陣及餘種種
諸怖畏事之所纏繞身心慞惶懼失身命惡
死貪生猒苦求樂有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者一切皆得離諸怖
畏保全身命隨其所應安置生天涅槃之道
隨所在處若諸有情或爲多聞或爲淨信或
爲淨戒或爲靜慮或爲神通或爲般若或爲
解脫或爲妙色或爲妙聲或爲妙香或爲妙
味或爲妙觸或爲利養或爲名聞或爲功德
或爲工巧或爲花果或爲樹林或爲牀座或
爲敷具或爲道路或爲財穀或爲醫藥或爲
舍宅或爲僕使或爲彩色或爲甘露雨或爲
求水或爲稼穡或爲扇拂或爲涼風或爲求
火或爲車乗或爲男女或爲方便或爲修福
或爲溫暖或爲清涼或爲憶念或爲種種世
出世間諸利樂事於追求時爲諸憂苦之所
逼切有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩
薩摩訶薩者此善男子功德妙定威神力故
令彼一切皆離憂苦意願滿足隨其所應安
置生天涅槃之道隨所在處若諸有情以諸
種子植於荒田或熟田中若勤營務或不營
務有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩
摩訶薩者此善男子功德妙定威神力故令
彼一切果實豐稔所以者何此善男子曾過
無量無數大劫於過數量佛世尊所發大精
進堅固誓願由此願力爲欲成熟諸有情故
常普住持一切大地常普住持一切種子常
普令彼一切有情隨意受用此善男子威神
力故能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花
果皆悉生長藥穀苗根花果茂實成熟潤澤
香潔輭美隨所在處若諸有情貪瞋癡等皆
猛利故造作殺生或不與取或欲邪行或虚
誑語或麤惡語或離間語或雜穢語或貪或
瞋或復邪見十惡業道有能至心稱名念誦
歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者一切煩惱悉
皆銷滅遠離十惡成就十善於諸衆生起慈
悲心及利益心此善男子成就如是功德妙
定威神之力勇猛精進於一食頃能於無量
無數佛土一一土中以一食頃皆能度脫無
量無數殑伽沙等所化有情令離衆苦皆得
安樂隨其所應安置生天涅槃之道此善男
子成就如是如我所說不可思議諸功德法
堅固誓願勇猛精進爲欲成熟諸有情故於
十方界或時現作大梵王身爲諸有情如應
說法或復現作大自在天身或作欲界他化
自在天身或作樂變化天身或作覩史多天
身或作夜摩天身或作帝釋天身或作四大
王天身或作佛身或作菩薩身或作獨覺身
或作聲聞身或作轉輪王身或作剎帝利身
或作婆羅門身或作筏舍身或作戌達羅身
或作丈夫身或作婦女身或作童男身或作
童女身或作健達縛身或作阿素洛身或作
緊捺洛身或作莫呼洛伽身或作龍身或作
藥叉身或作羅剎身或作鳩畔荼身或作畢
舍遮身或作餓鬼身或作布怛那身或作羯
吒布怛那身或作奧闍訶洛鬼身或作獅子
身或作香象身或作馬身或作牛身或作種
種禽獸之身或作剡魔王身或作地獄卒身
或作地獄諸有情身現作是等無量無數異
類之身爲諸有情如應說法隨其所應安置
三乗不退轉位善男子如是大士成就如是
不可思議諸功德法是諸殊勝功德伏藏是
諸解脫珍寳出處是諸菩薩明淨眼目是趣
涅槃商人導首如是乃至能無功用轉大法
輪如前廣說善男子假使有人於其彌勒及
妙吉祥并觀自在普賢之類而爲上首殑伽
沙等諸大菩薩摩訶薩所於百劫中至心歸
依稱名念誦禮拜供養求諸所願不如有人
於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地
藏菩薩求諸所願速得滿足所以者何地藏
菩薩利益安樂一切有情令諸有情所願滿
足如如意寳亦如伏藏如是大士爲欲成熟
諸有情故久修堅固大願大悲勇猛精進過
諸菩薩是故汝等應當供養爾時十方諸來
大衆一切菩薩摩訶薩及諸聲聞天人藥叉
健達縛等皆從座起隨力所作各持種種金
銀等屑衆寳花香奉散地藏菩薩摩訶薩復
持種種上妙衣服末尼寳珠眞珠花鬘眞珠
瓔珞金銀寳縷幢旛蓋等奉上地藏菩薩摩
訶薩復以無量上妙音樂種種讃頌恭敬供
養地藏菩薩爾時地藏菩薩摩訶薩持此種
種上妙供具迴奉世尊而說頌曰
天人龍神所供養
十方菩薩皆來奉
聞救世有大功德
惟願受我最勝供
爾時地藏菩薩摩訶薩說是頌已頂禮佛足
於是世尊復說頌曰
起堅固慧清淨心
滅諸有情無量苦
施衆妙樂如寳手
能斷惑網如金剛
起大悲慧具精進
善持妙供奉世尊
以海智救苦衆生
登諸趣有無畏岸
爾時地藏菩薩摩訶薩即從座起而白佛言
大德世尊我當濟度此四洲渚世尊弟子一
切苾芻及苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦令其
皆得增長憶念增長守護憶念增長壽命增
長身體增長無病增長色力增長名聞增長
資具增長親友增長弟子增長淨戒增長多
聞增長慧捨增長妙定增長安忍增長方便
增長覺分聖諦光明增長趣入大乗正道增
長法明增長成熟有情增長大慈大悲增長
一切白法增長妙稱徧滿三界增長法雨普
潤三界增長一切大地精氣滋味增長一切
衆生精氣善作事業增長正法精氣善行增
長智慧光明增長六到彼岸妙行增長五眼
增長灌頂增長生天涅槃所謂有名具足水
火吉祥光明大記明呪緫持章句我於過去
殑伽沙等佛世尊所親承受持此陀羅尼能
令增長一切白法增長一切種子根鬚芽莖
枝葉花果藥穀精氣滋味增長雨澤增長有
益地水火風增長喜樂增長財寳增長勝力
增長一切受用資具此陀羅尼能令一切智
慧猛利破煩惱賊即說呪曰
讖蒱一讖蒱二讖讖蒱三阿迦舍讖蒱四縛
羯[ ]讖蒱五菴跋[]讖蒱六筏羅讖蒱七伐
折[]讖蒱八阿路迦讖蒱九萏摩讖蒱十薩
帝丁簸切摩讖蒱十一薩帝丁簸切昵泥吉切訶羅讖
蒱十二毗婆縛迦切路迦插婆讖蒱十三鄔波睒摩
讖蒱十四奈野娜讖蒱十五切鉢刺惹三牟底都異切
刺拏讖蒱十六切剎拏讖蒱十七毗濕婆縛迦切棃夜
讖蒱十八舍薩多臘婆縛迦切讖蒱十九切毗掗汪賀切
荼素上聲吒知戒切二十莫醯隸二十一萏謎二十二睒
謎二十三斫羯洛細二十四斫羯洛沫四隸二十五
廁初几切隸二十六諀四里切隸二十七揭刺婆跋羅
伐刺帝二十八[ ]許矣切[ ]二十九鉢臘薜三十鉢刺
遮囉飯怛泥三十一去聲曷刺怛泥三十二去聲播囉
三十三遮遮遮遮三十四[]同上隸三十五弭隸三十六
黳羯他三十七託契三十八託齲盧三十九闥[]四十
闥[]四十一弭[]四十二磨綻四十三徒界切
癉綻四十四徒
界切矩隸四十五弭隸四十六盎矩之多毗四十七遏
[]四十八祁上聲[]四十九波囉祁上聲[]五十矩吒苫
沫隸五十一[]祇上宅耕切五十二[]祇下葵許切五十三[]
具隸五十四滸盧五十五滸盧五十六滸盧五十七矩
盧窣都弭隸五十八弭[ ]第五十九彌[]綻六十徒界
切叛荼陀六十一喝訶葛切羅六十二[]許矣切梨六十
三滸盧六十四滸魯盧六十五
善說能淨諸有塵 善說能淨闘諍劫
善說能淨濁惡意 善說能淨濁大種
善說能淨濁惡味 善說能淨濁惡氣
善說能滿諸希望 善說能成諸稼穡
善說能令一切佛 如來世尊所加護
善說又能令一切 菩薩加護而隨喜
世尊如是具足水火吉祥光明大記明呪緫
持章句我於過去殑伽沙等佛世尊所親承
受持此陀羅尼能令增長一切白法廣說乃
至增長一切受用資具大德世尊此陀羅尼
普能濟度此四洲渚世尊弟子一切苾芻及
苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦令其皆得增長
憶念廣說乃至增長一切受用資具此陀羅
尼能令世尊甘露聖教熾然久住利益安樂
三界衆生爾時地藏菩薩摩訶薩演說如是
大記明呪緫持章句時佉羅帝耶山普皆震
動俱胝天樂不鼓自鳴雨無量種天妙香花
及珍寳等一切衆會咸悉驚躍皆獲希奇得
未曾有時衆會中有大吉祥天女具大吉祥
天女大池妙音天女大堅固天女具大水天
女放大光天女而爲上首緫有一萬八千天
女於四大種皆得自在從座而起稽首佛足
合掌恭敬而白佛言希有大德甚奇世尊我
等雖於諸四大種得自在轉而不能知是四
大種初中後相生滅違順如此大士已得微
細甚深般若波羅蜜多能善了知是四大種
初中後相生滅違順佛言如是如是天女此
善男子已得微細甚深般若波羅蜜多能善
了知是四大種初中後相生滅違順天女當
知如如意珠具足衆德能雨種種上妙珍寳
施諸衆生此善男子亦復如是能雨種種覺
支珍寳施諸衆生如寳洲渚種種珍寳充滿
其中此善男子亦復如是成就種種覺支珍
寳如天波利質多羅樹衆妙香花之所嚴飾
此善男子亦復如是種種微妙佛法珍寳而
自莊嚴如師子王一切畜獸無能驚伏此善
男子亦復如是一切衆生無能驚伏譬如朗
日能滅世間一切昬暗此善男子亦復如是
能滅一切衆生惡見無明昬暗譬如明月於
夜分中能示一切失道衆生平坦正路隨其
欲徃皆令得至此善男子亦復如是於無明
夜能示一切迷三乗道馳騁生死曠野衆生
三乗正路隨其所應方便安立令得出離譬
如大地一切種子樹山稼穡地身衆生之所
依止此善男子亦復如是一切殊妙菩提分
法之所依止譬如大寳妙高山王善住堅固
無缺無隙此善男子亦復如是善住一切不
共佛法由不棄捨諸衆生故名爲無缺一切
善根皆善施與諸衆生故名爲無隙譬如虚
空一切衆生皆所受用此善男子亦復如是
一切衆生皆所受用此善男子成如是等無
量無邊諸功德法時諸大衆聞說地藏菩薩
摩訶薩成就無量稱讃功德皆獲希奇得未
曾有尊重恭敬皆大歡喜至心諦觀地藏菩
薩目不暫捨爾時世尊重顯此義而說頌曰
地藏眞大士 具杜多功德 現聲聞色相
來稽首大師 施諸衆生樂 救脫三有苦
雨無量種雨 爲供養大師 天帝無垢生
觀察四方已 合掌恭敬住 讃請於大師
我見世尊衆 末尼寳光明 徧照諸佛國
無不皆明了 六通照世間 今當來至此
勇猛名地藏 現出家威儀 七聖財伏藏
無畏佛音聲 諸菩薩勝幢 衆生之導首
解脫寳所依 福海具精進 悲意樂聦敏
救苦諸有情 與怖者爲城 如明月示道
生善根如地 破惑如金剛 能施解脫寳
如水漂衆惑 煩惱熱爲蓋 愈疾如良醫
一日稱地藏 功德大名聞 勝俱胝劫中
稱餘智者德 能解諸衆生 一切煩惱縛
至健行定等 諸定之彼岸 十二縁清淨
諸智如虚空 破無邊佛土 諸有情暗聚
隨諸土入定 四靜慮等流 普令諸有情
入定除惑熱 衆生宿惡業 刀兵病饑饉
隨所在惱害 皆能令解脫 衆生五趣身
諸苦所逼切 歸敬地藏者 有苦悉皆除
衆生乗苦輪 展轉相違害 歸敬地藏者
皆住忍慈心 十二縁所怖 追求苦所依
歸敬地藏者 皆安住無畏 若樂修諸福
正念戒聞慧 歸敬地藏者 所求皆滿足
樂一一功德 工巧藥種子 歸敬地藏者
所求皆滿足 求諸穀藥田 男女衣僕使
歸敬地藏者 所求皆滿足 衆德具相應
能住持大地 因茲諸穀藥 潤澤而細輭
諸煩惱所覆 樂行十惡業 歸敬地藏者
煩惱惡皆除 現作種種身 爲衆生說法
具足施功德 悲愍諸衆生 假使百劫中
讃說其功德 猶尚不能盡 故皆當供養
大乗大集地藏十輪經卷第一
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