大乗大集地藏十輪經序

昔者旭照高山天宮御一乗之駕流暉原隰
鹿苑轉四諦之輪雖復發軫分逵而塗無亂
轍一雲普洽而卉木各茂自鶴林變色慧日
寢光達學電謝以息肩眞人長徃而寂滅且
前賢述聖難令各解後進孤陋更異親承況
乎正法旣徃久當像末定慧與福德異時醇
化與澆風殊運然則一乗三乗之駕安可以
同其轍哉若識時來在數藥性勿違然後可
以清沉痼之宿疾體權實之同歸矣十輪經

 
者則此土末法之教也何以明之佛以末法
惡時去聖浸遠敗根比之坏器空見借喻生
盲沉醉五欲類石田之不苗放肆十惡似臭
身之垢穢故此經能濯臭身開盲目陶坏器
沃石田是以菩薩示聲聞之形象王敬出家
之服以此幢相化彼無慚顯二事之護持成
三乗之道果故經曰爲令此土三寳種性威
德熾盛久住世故又曰摧滅一切諸衆生類
猶如金剛堅固煩惱然則三寳久住顯教傳
於末法金剛煩惱驗障異乎一乗尋舊經之 

 
來年代蓋久但譜第遺目傳人失記翻譯之
主旣徃來茲之日罕聞同我者失魄於眞彩
異我者大笑於淡味謬以千里能勿悲乎夫
極曜文天或蔽虧於薄霧至言範物時淪滯
於邪辯鍼石一違有死生之巨痛纎毫錯學
有昇墜之異塗其可易乎屬有三藏玄奘法
師者始則學架東朝末乃訪道西域輕一生
之性命涉數萬之艱難果能竭溟渤以索亡
珠蹈龍宮而窮祕藏吞法流於智海瓶瀉無
遺受道氣於檀林香風更馥至於因明三量

 
聲論八音莫不究立破之源窮字轉之本如
來所說菩薩所傳已來未來一朝備集昉以
薄業不偶眞應幸達聖制亂於未兆後賢傳
燈於旣夕遂使定死餘命冀反魂於法藥昏
野迷方期還轅於覺道於是染翰操紙杜絶
外慮務詳至教釋彼紛執疇咨法主重啓梵
文粵以永[徽]二年歲次辛亥正月乙未盡其
年十二月甲寅翻譯始畢凡八品十卷以今
所翻比諸舊本舊本已有今更詳明舊本所
無斯文具載於是處座抗談者響法雷而吐 

 
辯靜慮通微者鏡玄波而照心頂火暴腹之
徒戢螢暉於慧日喜足謙懷之侶騰高節於
清風矣前佛旣徃後佛未興庶此教長懸永
濟來者弘道之士如何勿思