大方等大集月藏經卷第六

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

諸惡鬼神得敬信品第八下
諸仁者於彼何者是禪清淨平等有禪聲聞
縁覺如來共有禪縁覺如來共不共聲聞有
如來禪不共聲聞縁覺有如來禪共聲聞縁
覺一切衆生諸仁者於彼何禪聲聞縁覺如
來共若有衆生求樂離苦觀後世畏是人修
行布施清淨平等時若有正趣正發心者應
到其所起卑下心隨順供養從彼人邊得聞

正法聞已知義如法修行心樂離欲流注相
續是人得離諸欲惡不善法有覺有觀離生
喜樂入初禪無覺無觀定生喜樂入第二禪
離喜行捨念增上正知入第三禪捨苦捨樂
先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪度
一切想滅有對想不念別異想入無邊虚空
處度無邊虚空處入無邊識處度無邊識處
入無所有處度無所有處入非想非非想處
度非想非非想處入滅受想定諸仁者住初
禪者滅音聲刺住第二禪者滅覺觀刺住第 

 
三禪者滅喜刺住第四禪者滅出入息刺住
無邊虚空處者滅色刺住無邊識處者滅虚
空刺住無所有處者滅識刺住非想非非想
處者滅無所有刺住滅受想者滅受想刺是
名身行得猗口行得猗意行得猗八解脫禪
士得滅盡定到彼岸阿羅漢依此處得四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖
道分三解脫門四無礙辯依此處得奢摩他
毗婆舍那此非菩薩行清淨平等不得四攝
事四梵住三不護四無所畏十力十八不共

 
法一切智智是名禪波羅蜜平等聲聞縁覺
如來共諸仁者若復有人先修縁覺乗退入
聲聞乗行聲聞行是人入初禪乃至入滅盡
定依此定得三解脫門四無礙辯不得四攝
事四梵住三不護乃至不得一切智智是名
禪平等聲聞縁覺如來共諸仁者若復有人
先修大乗退入聲聞乗是人入初禪乃至入
滅盡定得三解脫門四攝事四梵住不得三
不護乃至不得一切智智是名禪平等聲聞
縁覺如來共諸仁者於彼何禪縁覺如來共 

 
不共聲聞若有衆生久修聲聞乗後入縁覺
乗是人昔來未得初禪得已思惟求因縁法
乃至得第四禪已思惟求因縁法入空無願
無相三昧以彼三昧思惟捨離證無色定以
彼三解脫門入滅盡定於一切處思惟求縁
覺法是人求於因縁第一義三行滅無餘非
想受滅是名禪平等縁覺如來共不共聲聞
若復有人未學聲聞乗善學縁覺乗是人入
初禪思惟求因縁法是人依初禪超彼餘禪
及無色定入三行滅無餘第一義滅定是名

 
禪平等縁覺如來共不共聲聞諸仁者若復
有人未學聲聞縁覺乗先學大乗退入縁覺
乗是人入初禪於彼禪中思惟求因縁法如
是乃至第四禪中思惟求因縁法如是四無
色定一切處思惟求因縁法如是三行滅無
餘第一義滅定以三解脫門得不可說三昧
其處無生無滅非證非修非有非無非此岸
非彼岸非闇非明非可測非分別非不分別
是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世間獨福田是
名禪清淨平等第一義縁覺如來共不共聲 

 
聞其處一切生死有海斷行苦苦苦壞苦斷
於不可說義能自覺知是名第一義禪清淨
平等諸仁者於彼何者如來第一義禪清淨
平等不共聲聞縁覺若如來入初禪不依隂
入定不依界入定不依入入定不依地界水
火風界入定不依虚空處界識處界無所有
處界非想非非想處界入定不依滅界入定
不依現在及未來世入定不依生不依滅入
定不依有不依無入定無所依不依所依如
如來入初禪如是第二第三第四禪虚空處

 
界識處界無所有處界非想非非想處界如
是如來入滅界定不依隂入定乃至不依所
依如來入滅界定是名如來第一義禪清淨
平等不共聲聞縁覺諸仁者於彼何者是如
來禪清淨平等共聲聞縁覺一切衆生如來
入世間初禪乃至入世間第四禪縁覺聲聞
亦能入世間初禪乃至第四禪一切衆生劫
欲盡時亦曾能入世間初禪乃至第四禪於
後惡心因縁退失修禪瞋惡麤獷不觀後世
畏於諸衆生無有慈愍食其血肉趣三惡道

 
復次如如來入世間初禪乃至入世間第四
禪彼一切衆生若天若人畜生餓鬼地獄衆
生作是念如來心心數法行在何處住在何
住彼一切衆生乃至蟲蟻佛力加故亦如實
知佛心心數法住於初禪乃至知住第四禪
此亦是如來禪平等共一切衆生此禪平等
非一切聲聞辟支佛地是名禪清淨平等諸
仁者於彼何者智器清淨平等智有二種一
者世間智二者出世間智諸仁者何者世間
智其世俗書典口所言說結集解釋言語之

　
道音聲演說文字顯示開諸論說若書字句
義若算若數若印若種種苦行法若學工巧
事如是所說種種作業隨其所求皆得成就
諸餘三世俗念作事若觸若受若想若思若
念如是一切非涅槃器是名世間智器平等
諸仁者於彼何者世間智器平等諸仁者世
間智器平等者布施持戒忍辱精進禪定聞
慧智器平等何者世間布施智器平等諸仁
者若有人乃至盡形休息殺生偷盜邪婬妄
語飲酒諸放逸處於一切衆生安住慈心憐

 
愍心救濟心是涅槃器諸仁者是名世間布
施智器平等諸仁者於彼何者世間戒智器
平等諸仁者若於一切衆生具哀愍心觀後
世畏常住慈心柔輭心利益心無怨讎心無
嫉妬心無麤獷心無兩舌心無憍逸心安住
悲心諸仁者是名世間戒智器平等諸仁者
於彼何者世間忍智器平等諸仁者若聞衆
生種種惡口純麤獷言聞已不取不起卒暴
不生變濁不現瞋相於諸衆生亦復能忍不
順言辭音聲所出諸仁者是名世間忍智器

 
平等諸仁者若見衆生於其我所作惡作過
作罪作無利益若壞色若壞聲香味觸若壞
身若壞命於此衆生常能修忍應如是學是
諸衆生從無始流轉習貪恚癡離善知識未
曾修學我近善知識我能修學我求一切樂
若於一切衆生不起瞋嫌是人得一切樂是
故於彼一切衆生見已不取不起卒暴不生
變濁不現瞋相是名世間忍智器平等諸仁
者於彼何者世間精進智器平等諸仁者若
於衆生勤施不斷及修戒忍精進禪智不斷 

 
諸仁者是名世間精進智器平等諸仁者於
彼何者世間禪智器平等諸仁者若入世間
初禪乃至第四禪入無邊虚空處乃至非想
非非想處諸仁者是名世間禪智器平等諸
仁者於彼何者世間聞慧智器平等諸仁者
若與如是空法相應大乗言教有所堪能讀
誦受持言辭清淨爲人演說不諂不幻一切
煩惱惡業障盡知法知義是人於彼言教知
法知義晝夜精勤求無上智諸仁者是名世
間聞慧智器平等諸仁者於彼何者出世間

 
智器平等諸仁者若善男子不取色受想行
識不取眼色不取眼識不取眼觸不取眼觸
因縁生若苦若樂不苦不樂如是乃至不取
意法不取意識不取意觸不取意觸因縁生
若苦若樂不苦不樂如是不取地界水火風

界不取虚空界乃至不取非想非非想界不
取現在及未來世不取善不善不取有漏無
漏不取聲聞乗不取縁覺乗不取無上大乗
不取三界不取三乗不取有不取無不取無
所有無有言說得無縁慈三昧非諸聲聞辟 

 
支佛地是人以此三昧故能見入首楞嚴三
昧門次第當得首楞嚴三昧諸仁者是名出
世間智器清淨平等非決定清淨平等是方
便力求智平等諸仁者於彼何者安住出世
間一切法器般若一切法界清淨平等諸仁
者一切法界非肉眼見非天眼見是聖法慧
眼相應以聖慧眼觀諸法界不增不減不見
諸法有盛有衰不見近遠方所無所至去不
見有生有滅是人如是見諸法清淨平等時
更不見衆生有實可得若入衆生不可得是

 
人則得入一切法不可得何以故不離衆生
有一切法不離一切法有衆生其衆生體性
是一切法體性其一切法體性是衆生體性
其一切法體性是我體性其我體性是一切
法體性其一切法體性是佛法體性其佛法
體性是無我界體性其無我界體性是實際
體性其實際體性是如如體性如是知一切
法諸仁者是名安住出世間一切法器般若
一切法界出世間智器清淨平等諸仁者於
彼何者出世間一切法器清淨平等若菩薩 

 
摩訶薩如是安住般若入禪定時不見有法
可得住於禪定而不捨離於一切法境界無
住無滅無所覺知住於禪定是人不以身禪
住於禪定不以心禪住於禪定是人住如是
禪時入於如如實際法界能入諸法無所取
著超過一切聲聞辟支佛上是人於如是禪
住於禪定是未決定菩薩能斷一切諸煩惱
見及上煩惱纏若復菩薩能住如是禪者則
能入於一切諸法入此法時能知衆生善惡
諸欲而成熟之是人不見衆生不見我人壽

 
命衆數生者養育作者使作者起者使起者
受者使受者是人若復入於如如法界時見
諸衆生顚倒煩惱以顚倒故受種種苦是人
如是入於微細如如實際法界是菩薩於衆
生不見衆生而成熟之衆生非實故衆生無
衆生故衆生無我故衆生離故衆生無自性
故衆生不可說故衆生空故衆生無相故衆
生無願故衆生無作故衆生如性故衆生無
生故衆生不滅故衆生清淨故而成熟衆生
如是亦不見我乃至不見受者亦不壞事是 

 
諸法自性相不可說不可說法界一切語言
文字不能說不可顯示無所有是菩薩以大
悲故於不可說法而說諸法此有漏此無漏
此世間此出世間此有罪此無罪此有爲此
無爲此有煩惱此無煩惱此應修行此應捨
離此凡夫法此學法此無學法此縁覺法此
菩薩法此佛法諸仁者是未決定菩薩如是
安住出世間一切法器般若入一切法界清
淨平等分別說法菩薩於所說法不見其相
諸仁者譬如幻者遍虚空界化作種種色種

 
種花未曾作事而能現作佛不出世於彼花
中能出如是妙義句味入於法門演法音聲
作如是事是爲難不時一切天人及鬼神衆
作如是言大德婆伽婆此事爲難大德修伽
陀此第一難佛言諸仁者此轉難此第一轉
難其未決定菩薩於無所屬法如是法無色
不可見非文字非言說自未知未證未善修
未自在未到彼岸而能於他衆生除諸煩惱
而成熟之此爲轉難彼諸衆生於如是甚深
無言說法未作證聞已不謗此爲第一轉難 

 
彼諸衆生能碎一切諸煩惱樹住柔輭心作
業心於一切衆生慈心愍心不害心悲心共
心同心彼諸衆生以柔輭心故枯竭有海度
煩惱海速入無畏城於如是無言說未作證
聞已不謗彼亦轉難第一轉難何故汝等惡
心鬼神不自制心於諸衆生不作柔輭心不
觀後世畏諸仁者若有住出世間一切法器
清淨平等三昧菩薩摩訶薩能使一切衆生
守護六根各住自境豈況不能遮障汝等惡
心鬼神是善丈夫皆得是法住大慈大悲心

 
不惱於他何以故以修大慈大悲方便力故
不惱於他是諸菩薩入如是甚深法已能擲
衆生虚空界中多億那由他劫各不相見豈
況不能制於汝等諸惡鬼神亦復能擲一切
衆生世界中間大黑闇處乃至能令一切衆
生唯食風食水食土食石是諸菩薩以住如
是甚深出世間法器清淨平等三昧故能令
一切衆生於多億劫不食豈況不能制於汝
等食他衆生精氣血肉諸惡鬼神何故縱捨
汝等是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨 

 
汝等於此四天下所有菩薩摩訶薩安住如
是甚深出世間法器清淨平等三昧其名曰
衆自在菩薩慈自在菩薩文殊音菩薩電自
在菩薩日自在菩薩月自在菩薩地自在菩
薩想自在菩薩觀世自在菩薩水自在菩薩
如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下彼
諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間
一切法器清淨平等何等爲十所謂衆生平
等法平等清淨平等布施平等戒平等忍平
等精進平等禪平等般若平等一切法清淨

 
平等住此十種第一甚深出世間一切法器
清淨平等三昧菩薩摩訶薩一一皆能制於
汝等諸惡鬼神如上所說何故縱捨汝等是
諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等
何況如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊諸仁者假使
一切衆生住如是十種出世間甚深一切法
器清淨平等如前所說菩薩摩訶薩以一如
來一念之智勝於彼等何況如來於一切時
以大悲心覆護汝等不生瞋恚亦不棄捨如 

 
來於一切時憐愍汝等欲令得於利益安樂
汝等如是無有慚愧不觀後世畏於一切衆
生作不愍心不柔輭心惡心怨心不慈心不
悲心汝等不應作是非法欲重明此義而說
偈言
大雄見如是  無餘鬼神集  即時舉右臂
宣說如是言  佛出世甚難  法僧亦復難
衆生淨信難　離諸難亦難　哀愍衆生難
知足第一難　得聞正法難　能修第一難
得知難平等　於世常受樂　此十平等處

 
智者當速知　初衆生平等　捨離諸惡業
造作諸善業　久受於勝樂　修行法平等
一切法等等　佛聲聞縁覺　凡夫等如如
此清淨平等　於彼人中得　遠離取境界
亦復不壞我　布施平等喜　不害他衆生
不奪活命具　不壞諸花果　無有一衆生
非我父母者　一切諸衆生　曾與我親知
我更不觸惱　乃至一衆生　休息於非時
一切惡風雨　豐盛可樂事　養育諸親知
衆生精氣增　常得不損減　不氣噓他身 

 
不瞋惡眼視　不奪他精氣　充滿一切樂
我心利一切　不瞋有失者　爲斷諸煩惱
求於諸佛法　十種善業道　智者常守護
於世常歡喜　後得見涅槃　不依隂持戒
亦不依界入　滅諸有支戒　滅諸有渴愛
捨離種種想　能息於瞋怒　如是字言合
智者離分別　如虚空空故　離一切分別
如是修忍者　智者離分別　譬如空中月
衆生共圍繞　如是修忍者　安隱衆中顯
月光照摩尼　海水得盈滿　忍照惡心鬼

 
令得清淨信　一切離諸惡　修於菩提行
彼衆生次第　能滿諸佛海　我昔作仙人
林中修忍辱　節節支解身　不起瞋怒心
作兎爲仙人　自投身入火　我以修忍故
火變爲蓮池　我以彼忍力　成熟多衆生
今諸阿羅漢　無有如是忍　智者常精進
修行爲福慧　智海得增滿　得成諸佛海
修禪及般若　得離諸煩惱　不分別三界
得住於如如　智者修禪智　出世[住]實際[位]
不染於諸法　離一切分別　不分別諸法

 
不見有衆生　諸法唯一相　得見佛境界
無量菩薩衆　安住此法性　不惱於汝等
以住聖般若　如來於汝等　容恕不爲惱
汝等無羞恥　遠離於慚愧　作惡諸衆生
弊性多剛強　見佛大勇猛　皆得柔輭心
汝等各應當　自遮己惡心　汝等當次第
速證大涅槃　汝等若柔輭　得離諸惡業
爲護此法故　付囑於汝等　我所說聲聞
具智大名稱　彼憐愍汝等　令得福智慧
當得飲食利　諸天所供養　得於勝住處

 
及得增壽命　若聞導師語　如說能修行
人天世間中　常受勝樂報
爾時世尊於彼諸惡鬼神衆中說法訖時於
彼諸惡鬼神衆中彼惡鬼神昔於佛法作決
定信彼於後時近惡知識心見他過以是因
縁生惡鬼神彼九十二那由他百千諸惡鬼
神得住須陀洹果億那由他頻婆羅百千諸
惡鬼神昔行大乗者得隨順忍無量阿僧祇
諸惡鬼神得柔輭心得已復發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時於彼鬼神衆中有羅剎王 

 
名牛王目與萬羅剎王合掌向佛一心敬禮
而作是言大德婆伽婆我等爲瞋使故久於
世間受不愛果我等今者承佛神力得自憶
念此賢劫中宿命之事我等於鳩留孫如來
法中曾得出家誦持八萬大乗法聚復誦八
萬聲聞法聚發阿耨多羅三藐三菩提願我
等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心以
是業障於彼命終生於地獄久被燒煑失念
無餘於彼命終生此食他血肉惡羅剎中正
由我等昔出家時共作惡業今受於此惡羅

 
剎身爲飲食故斷無量億那由他百千衆生
命以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作
如是至三至到堅固修行律儀唯願世尊授
於我等阿耨多羅三藐三菩提記佛言諸仁
者我不見更有一法遠離菩提心如於阿蘭
若比丘所而起惡心者諸仁者於未來世此
賢劫最後如來名曰盧遮彼佛當授汝等勝
菩提記彼萬羅剎王垂淚而言寧處地獄不
作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡
心以彼能斷一切善故何況數數而起惡心 

爾時復有諸惡鬼神敬信三寳住柔輭心觀
後世畏一切同音而作是言大德婆伽婆我
等從今休息諸惡懴悔過去一切惡業我等
今當食花食香食果食水食風食法食喜更
不惱他護持佛法受佛付囑爲久住故及受
世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持佛言
善哉善哉善丈夫汝等應當如是善受我之
付囑我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩一
切聲聞彼憐愍汝等於其晝夜作善[助]道與
汝善分稱名勸請以是汝等增長精氣大力

 
威德及大功能親知眷屬彼彼如是護持我
法亦復善護阿蘭若住法比丘若大乗小乗
如是如是精氣增長乃至眷屬如是如是汝
等作勝供養三世諸佛以此善根能捨惡趣
得世間樂及涅槃樂
諸天王護持品第九
爾時世尊示世間故問娑婆世界主大梵天
王言此四天下是誰能作護持養育時娑婆
世界主大梵天王作如是言大德婆伽婆兠
率陀天王共無量百千兠率陀天子護持養

 
育北鬱單越他化自在天王共無量百千他
化自在天子護持養育東弗婆提化樂天王
共無量百千化樂天子護持養育南閻浮提
須夜摩天王共無量百千須夜摩天子護持
養育西瞿陀尼大德婆伽婆毗沙門天王共
無量百千諸夜叉衆護持養育[北]鬱單越提[比]
頭賴吒天王共無量百千乾闥婆衆護持養
育東弗婆提毗樓勒天王共無量百千鳩槃

[荼]衆護持養育南閻浮提毗樓博叉天王共[茶]
無量百千龍衆護持養育西瞿陀尼大德婆

 
伽婆天仙七宿三曜三天童女護持養育北
鬱單越彼天仙七宿者虚危室壁奎婁胃三
曜者鎮星歲星熒惑星三天童女者鳩槃彌

那迷沙大德婆伽婆彼天仙七宿中虚危室
三宿是鎮星土境鳩槃是辰壁奎二宿是歲
星土境彌那是辰婁胃二宿是熒惑土境迷
沙是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三
天童女護持養育北鬱單越大德婆伽婆天
仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提
彼天仙七宿者昴畢觜參井鬼柳三曜者太 

 
白星歲星月三天童女者毗利沙彌偷那羯
迦吒迦大德婆伽婆彼天仙七宿中昴畢二
宿是太白土境毗利沙是辰觜參井三宿是
歲星土境彌偷那是辰鬼柳二宿是月土境
羯迦吒迦是辰大德婆伽婆如是天仙七宿
三曜三天童女護持養育東弗婆提大德婆
伽婆天仙七宿三曜三天童女護持養育南
閻浮提彼天仙七宿者星張翼軫角亢氐三
曜者日辰星太白星三天童女者[]訶迦若
兠羅大德婆伽婆彼天仙七宿中星張翼是

 
日土境[]訶是辰軫角二宿是辰星土境迦
若是辰亢氐二宿是太白土境兠羅是辰大
德婆伽婆如是天仙七宿三曜三天童女護
持養育南閻浮提大德婆伽婆彼天仙七宿
三曜三天童女護持養育西瞿陀尼彼天仙
七宿者房心尾箕斗牛女三曜者熒惑星歲
星鎮星三天童女者毗離支迦檀[]婆摩伽
羅大德婆伽婆彼天仙七宿中房心二宿是
熒惑土境毗利支迦是辰尾箕斗三宿是歲
星土境檀[]婆是辰牛女二宿是鎮星土境 

 
摩伽羅是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三
曜三天童女護持養育西瞿陀尼大德婆伽
婆此四天下南閻浮提最爲殊勝何以故閻
浮提人勇健聦慧梵行相應佛婆伽婆於中
出世是故四大天王於此倍增護持養育此
閻浮提有十六大國謂鴦伽摩伽陀國傍伽
摩伽陀國阿槃多國支提國此四大國毗沙
門天王與夜叉衆圍遶護持養育迦尸國都
薩羅國婆蹉國摩羅國此四大國提頭賴吒
天王與乾闥婆衆圍遶護持養育鳩羅婆國

 
毗時國般遮羅國踈那國此四大國毗樓勒
叉天王與鳩槃荼衆圍遶護持養育阿濕婆
國蘇摩國羅蘇吒國甘滿闍國此四大國毗
樓博叉天王與諸龍衆圍遶護持養育大德
婆伽婆過去天仙護持養育此四天下故亦
皆如是分布安置於後隨其國土城邑村落
塔寺園林樹下冢間山谷曠野河泉陂濼乃
至海中寳洲天祠於彼卵生胎生濕生化生
諸龍夜叉羅剎餓鬼毗舍遮富單那迦吒富
單那等生於彼中還住彼處無所繫屬不受 

 
他教是故願佛於此閻浮提一切國土彼諸
鬼神分布安置爲護持故爲護一切諸衆生
故我等於此說欲隨喜佛言如是大梵如汝
所說爾時世尊欲重明此義而說偈言
示現世間故　導師問梵王　於此四天下
誰護持養育　如是天師梵　諸天王爲首
兠率他化天　化樂須夜摩　能護持養育
如此四天下　四王及眷屬　亦復能護持
二十八宿等　及以十二辰　十二天童女
護持四天下　隨其所生處　龍鬼羅剎等
　
不受他教者　還於彼作護　天神等差別
願佛令分布　憐愍衆生故　熾然正法燈
爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言了知清淨士
此賢劫初人壽四萬歲時鳩留孫佛出興於
世彼佛爲無量阿僧祇億那由他百千衆生
迴生死輪轉正法輪追迴惡道安置善道及
解脫果彼佛以此四大天下付囑娑婆世界
主大梵天王他化自在天王化樂天王兠率
陀天王須夜摩天王等護持故養育故憐愍
衆生故令三寳種不斷絶故熾然故地精氣 

 
衆生精氣正法精氣久住增長故令諸衆生
休息三惡道故趣向三善道故以四天下付
囑大梵及諸天王如是漸次劫盡諸天人盡
一切善業白法盡滅增長大惡諸煩惱溺人
壽三萬歲時拘那含牟尼佛出興於世彼佛
以此四大天下付囑娑婆世界主大梵天王
他化自在天王乃至四大天王及諸眷屬護
持養育故乃至令一切衆生休息三惡道趣
向三善道故以此四天下付囑大梵及諸天
王如是次第劫盡諸天人盡白法亦盡增長

 
大惡諸煩惱溺人壽二萬歲時迦葉如來出
興於世彼佛以此四大天下付囑娑婆世界
主大梵天王他化自在天王化樂天王兠率
陀天王須夜摩天王憍尸迦帝釋四天王等
及諸眷屬護持養育故乃至令一切衆生休
息三惡道趣向三善道故彼迦葉佛以此四
天下付囑大梵四天王等及付諸天仙衆七
曜十二天童女二十八宿等護持故養育故
了知清淨士如是次第至今劫濁煩惱濁衆
生濁大惡煩惱濁闘諍惡世時人壽百歲一 

 
切白法盡一切諸惡闇翳世間譬如海水一
味大鹹大煩惱味遍滿於世集會惡黨手執
髑髏血塗其掌共相殺害如是惡衆生中我
今出世菩提樹下初成正覺受提謂波利諸
商人食爲彼等故以此閻浮提分布天龍乾
闥婆鳩槃荼夜叉等護持養育故以是大集
十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等悉
來集此乃至於此娑婆佛土其處百億日月
百億四天下百億四大海百億鐵圍山大鐵
圍山百億須彌山百億四阿修羅城百億四

 
大天王百億三十三天乃至百億非想非非
想處如是略數娑婆佛土我於是處而作佛
事乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷
屬魔天王他化自在天王化樂天王兠率陀
天王須夜摩天王帝釋天王四大天王阿修
羅王龍王夜叉王羅剎王乾闥婆王緊那羅
王迦樓羅王摩睺羅伽王鳩槃荼王餓鬼王
毗舍遮王富單那王迦吒富單那王等悉將
眷屬於此大集爲聞法故乃至於此娑婆佛
土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無 

 
餘悉來集此爲聞法故我今爲此所集大衆
顯示甚深佛法復爲護世間故以此閻浮提
所集鬼神分布安置護持養育爾時世尊復
問娑婆世界主大梵天王言過去諸佛以此
四大天下曾付囑誰令作護持養育時娑婆
世界主大梵天王言過去諸佛以此四天下
曾付囑我及憍尸迦令作護持而我有失不
彰己名及帝釋名但稱諸餘天王及宿曜辰
護持養育爾時娑婆世界主大梵天王及憍
尸迦帝釋頂禮佛足而作是言大德婆伽婆

 
大德修伽陀我今謝過我如小兒愚癡無智
於如來前不自稱名大德婆伽婆唯願容恕
大德修伽陀唯願容恕諸來大衆亦願容恕
我於境界言說教令得自在處護持養育乃
至令諸衆生趣善道故我等曾於鳩留孫佛
已受教勑乃至令三寳種已作熾然拘那含
牟尼佛迦葉佛所我受教勑亦如是於三寳
種已勤熾然地精氣衆生精氣正法味醍醐
精氣久住增長故亦如我今於世尊所頂受
教勑於己境界言說教令得自在處休息一 

 
切闘諍饑饉乃至令三寳種不斷絶故三種
精氣久住增長故遮障惡行衆生護養行法
衆生故休息衆生三惡道趣向三善道故爲
令佛法得久住故勤作護持佛言善哉善哉
妙丈夫汝應如是爾時佛告百億大梵天王
言所有行法住法順法猒捨惡者今悉付囑
汝等手中汝等賢首於百億四天下各各境
界言說教令得自在處所有衆生弊惡麤獷
惱害於他無有慈愍不觀後世畏觸惱剎利
心及婆羅門毗舍首陀心乃至觸惱畜生心

 
如是作殺生因縁乃至作邪見因縁隨其所
作非時風雨乃至令地精氣衆生精氣正法
精氣作損減因縁者汝應遮止令住善法若
有衆生欲得善者欲得法者欲度生死彼岸
者所有修行檀波羅蜜者乃至修行般若波
羅蜜者所有行法住法衆生及爲行法營事
者彼諸衆生汝等應當護持養育若有衆生
受持讀誦爲他演說種種解說經論汝等當
與彼諸衆生念持方便得堅固力入所聞不
忘智信諸法相令離生死修八聖道三昧根 

 
相應若有衆生於汝境界住法奢摩他毗婆
舍那次第方便與諸三昧相應勤求修習三
種菩提者汝等應當遮護攝受勤作捨施勿
令乏少若有衆生施其飲食衣服卧具病患
因縁施湯藥者汝等應當令彼施主五利增
長何等爲五一者壽增長二者財增長三者
樂增長四者善行增長五者慧增長汝等長
夜得利益安樂以是因縁汝等能滿六波羅
蜜不久得成一切種智時娑婆世界主大梵
天王爲首共百億諸梵天王咸作是言如是

 
如是大德婆伽婆我等各各於己境界弊惡
麤獷惱害於他無慈愍心不觀後世畏乃至
我當遮障與彼施主增長五事佛言善哉善
哉汝應如是爾時復有一切菩薩摩訶薩一
切諸大聲聞一切天龍乃至一切人非人等
讃言善哉善哉大雄猛士汝等如是法得久
住令諸衆生得離惡道速趣善道爾時世尊
欲重明此義而說偈言
我告月藏言　入此賢劫初　鳩留佛付囑
梵等四天下　遮障諸惡故　熾然正法眼

 
捨離諸惡事　護持行法者　不斷三寳種
增長三精氣　休息諸惡趣　令向諸善道
拘那含牟尼　復囑大梵王　他化化樂天
乃至四天王　次後迦葉佛　復囑梵天王
化樂等四天　帝釋護世王　過去諸天仙
爲諸世間故　安置諸宿曜　令護持養育
至於濁惡世　白法盡滅時　我獨覺無上
安置護人民　今於大衆前　數數惱亂我
應當捨說法　置我令護持　十方諸菩薩
一切悉來集　天王亦來此　娑婆佛國土
　
我問大梵王　誰昔護持者　帝釋大梵天
指示餘天王　於時釋梵王　謝過導師言
我等所至處　遮障一切惡　熾然三寳種
增長三精氣　遮障諸惡朋　護持善朋黨
大方等大集月藏經卷第六