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大方等大集月藏經卷第三

高齊天竺三藏那連提耶舍譯


本事品第四

爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩
整理衣服合掌向佛而作是言世尊旣是釋
迦貴種剎利大姓迦毗羅城淨飯王子此四
阿修羅畜生種類極成卑下世尊何故言與
我親爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言於過去
世第三十一劫有佛出興號毗舍浮如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈

 
夫天人師佛世尊彼佛常爲四衆說法爾時
有一大婆羅門名弗沙耶若已於過去無量
佛所種諸善根於阿耨多羅三藐三菩提而
不退轉深信具足歸依三寳受持五戒離諸
放逸時弗沙耶若有弟八人一名弗沙金剛
二名弗沙那毗三名弗沙闍利四名弗沙跋
摩五名弗沙車帝六名弗沙樹七名弗沙毗
離八名弗沙那提時弗沙耶若婆羅門勸諸
弟言汝等賢首今可歸依佛法僧寳受持五
戒離諸放逸發阿耨多羅三藐三菩提心時
 

 
彼諸弟皆悉不肯歸依三寳乃至不肯發菩
提心時弗沙耶若數勸諸弟經於多年復問
諸弟汝等何故皆悉不肯歸依三寳乃至不
肯發菩提心竟有何意何所願求時彼八弟
即作是言兄能千年修二威儀唯行唯住不
坐不卧經七日夜限食一摶修此難行足滿
千年然後我當歸依三寳受持五戒離諸放
逸發於無上菩提之心彌勒時弗沙耶若聞
是語已一心喜悅即爲八弟而立誓言汝等
若能歸依三寳乃至能發阿耨多羅三藐三

 
菩提心不退轉者我今必當千年之中不坐
不卧七日七夜限食一摶我立誓已於千年
中若晝若夜乃至一剎那頃念於坐卧乃至
於七日夜過食一摶永當使我違三世佛違
六波羅蜜違十善業道不成阿耨多羅三藐
三菩提爾時空中有百千億那由他無量諸
天讃言大士善哉善哉堅固勇猛大力決定
汝於來世盲冥衆中當得成佛多陀阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀聲震於世時毗舍浮佛
以弗沙耶若頭陀功德故讃言善哉善哉大 

 
婆羅門汝今以此苦行威儀行檀波羅蜜乃
至般若波羅蜜故於未來世過第三十一大
劫已有一大劫名賢賢劫中人壽命百歲於
彼成佛號釋迦牟尼如來應正遍知聲震於
世汝當爾時與此八弟授阿耨多羅三藐三
菩提記彌勒彼弗沙耶若婆羅門足滿千年
不坐不卧經七日夜限食一摶滿千年已令
彼八弟安住三歸受持五戒及發無上菩提
之心善男子是弗沙耶若化其八弟及餘無
量百千萬億那由他等諸婆羅門長者居士

 
男子女人童男童女皆成熟已即於毗舍浮
如來法中出家學道爾時所有解說經論乃
諸外典誦持不忘爲人解說然後至閑林中
與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年
於彼時中成熟無量百千萬億那由他阿[
]
祇天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽畜生餓鬼毗舍遮人非人等向於阿耨多
羅三藐三菩提令不退轉彌勒彼弗沙耶若
婆羅門者豈異人乎莫作異觀我身是也我
於爾時爲欲成熟彼八弟故於千年中不坐 

 
不卧但行但立經七日夜限食一摶我爲成
熟彼諸弟故乃至於閑林中住第一義諦經
五萬年成熟無量百千萬億那由他阿僧祇
天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
畜生餓鬼毗舍遮人非人等向阿耨多羅三
藐三菩提令不退轉爾時弗沙金剛者今羅
睺羅阿修羅王是弗沙那毗者今毗摩質多
羅阿修羅王是弗沙闍利者今波羅陀阿修
羅王是弗沙跋摩者今婆稚毗盧遮那阿修
羅王是弗沙車帝者今魔王波旬是弗沙樹

 
者今汝彌勒是以是因縁得無礙智一生補
處安住大乗弗沙毗離者今毗摩羅詰是也
弗沙難提者今提婆達多是也當如是觀我
昔爲求阿耨多羅三藐三菩提故爲欲成熟
魔波旬故作如是等無量苦惱毛竪驚怖難
行之事是故今此魔王波旬以福德智慧二
種莊嚴故有如是等神通威力有大功能於
欲界中最勝自在此魔波旬及餘眷屬今於
我所起勤害心於正法幢起摧折心於僧寳
所起破壞心於八聖道起斷除心於正法燈 

 
起毀滅心於諸衆生一切善法起隱没心致
留難心作恐怖心不憐愍心違反之心令諸
衆生退捨善道墮惡趣心於諸龍衆起驚怖
心於阿修羅宮起破壞心於此說法大衆會
所欲障礙故而來至此復起欲壞大衆集心
興此惡意顧視而坐若有衆生爲障礙他故
嬈亂他故降伏他故欺凌他故求稱譽故求
名聞故依於五欲戲笑樂故求富貴故修行
施戒忍辱精進禪定智慧不爲解脫不爲信
敬不爲離欲寂靜唯爲自身五欲樂故修行

 
施戒忍辱精進禪定智慧爲如是等諸結所
縛雜於愚癡於欲界中果報成熟爲魔波旬
如是苦惱此魔波旬以本障礙他故嬈亂他
故降伏他故欺凌他故求稱譽故求名聞故
依於五欲戲笑樂故求富貴故於毗舍浮如
來法中修行施戒忍辱精進禪定智慧以是
因縁今於現在白法盡滅五濁惡世得作魔
王於三寳所不生信敬無尊仰心如是波旬
常於衆生而作諸惡不利益故令苦惱故令
墮落故提婆達多亦復如是此羅睺羅阿修 

 
羅王毗摩質多羅阿修羅王波羅[
]阿修羅
王婆稚毗盧遮那阿修羅王牟眞隣陀阿修
羅王及餘阿修羅等亦於毗舍浮如來法中
憍逸自舉不勤修習復懷疑惑雜諸煩惱貪
欲瞋恚愚癡邪見無明胆佞斷常之心修行
施戒忍辱精進禪定智慧以是因縁今生下
類苦惱畜生阿修羅道爲諸結所縛疑惑愚
癡是故彼等尚不能發世俗正見何況能發
無上善根唯有彌勒菩薩摩訶薩毗摩羅詰
及菩提鬘阿修羅仙等於毗舍浮如來法中

 
不爲障礙他故乃至不求富貴故但樂離欲
化衆生故修六波羅蜜以是因縁此大丈夫
彌勒菩薩毗摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等
得無礙智以諸菩薩功德莊嚴巧成一切衆
生智藥是故我今告於汝等若有欲求無上
智者是人應當深信清淨以第一義諦而求
菩提莫以世諦譬如五大河水能滿大海不
以小河如是以依第一義故速能充滿一切
智海不以世諦又如須彌山王依於大地久
住不動不以依水如是以依第一義諦一切 

 
善根而得堅固不以世諦又如一切草木依
於大地而得生長不以草葉如是四念處乃
至十八不共法大慈大悲等依第一義諦而
得生長不以世諦又如猛風依於虚空而能
吹盪烟雲塵霧不依於地如是爲求菩提諸
善男子善女人等依第一義諦能吹諸惡見
雲煩惱烟霧十惡道塵不以世諦又如依日
大光明故得見高下及諸色像種種作業不
以依彼油燈小光如是以依第一義諦菩提
之心無有迷惑作諸善業不以世諦是故應

 
捨一切愛取攝受之事住閑林中不作放逸
修第一義不以世諦汝等如是便能速滿六
波羅蜜於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺
爾時世尊欲重明此義而說偈言
一生處彌勒 問於尊導師 云何畜生類
言與人爲親 世尊見久遠 告於彌勒言

脩羅等徃昔 皆是我兄弟 第三十一劫
毗舍浮佛時 我作婆羅門 聦慧字耶若

六度常相應 菩提不退轉 時我有八弟
邪見婆羅門 勸令信三寳 及發菩提心

 
彼皆不肯行 愚癡邪見故 旣歷多年已
鈍根作是言 兄能千年中 常離於坐卧
復經七日夜 限食飯一摶 如是千年滿
我當住菩提 我時一心喜 誓住二威儀

旣滿千年已 方得成熟彼 又化多衆生
出家離俗已 復與第一義 相應五萬年

如是第一義 我時本安住 轉化無量衆
堅住無上道 羅睺毗摩質 婆稚波羅陀

波旬毗摩詰 彌勒及提婆 如是八人等
先是我兄弟 爲彼修苦行 成熟於菩提

 
我爲無上道 行諸苦難事 波旬提婆達
常欲危害我 魔於過去時 所作諸善業
初無有信敬 痡惱衆生 但爲富貴欲
求名不尊重 毗舍浮法中 而行於六度
白法盡滅已 惡法增長時 得爲魔波旬
欲界中自在 又於三寳所 不肯生信敬

波旬提婆達 常欲惱衆生 如是修羅王
增上憍逸士 疑惑有欲垢 及諸嫉妬行

今在畜生類 而作修羅王 於諸最勝法
無智不能了 彌勒毗摩詰 道鬘修羅仙

 
於毗舍得信 修行無上道 彼與六度合
常化諸衆生 是故今殊勝 成熟無礙智
故我今示汝 宜捨諸疑惑 勤修第一義
證菩提不難 如海常充滿 種種衆寳物

如是修眞諦 能令智滿足 又如依大地
生長諸苗稼 如是眞諦合 能生勝菩提

又如風依空 吹盪諸塵曀 如是修眞諦
能滅諸煩惱 又如依日光 明見諸色像

若住第一義 能覩諸佛法 是故若欲求
於世速成佛 宜捨諸見著 安住第一義

 
徃詣閑林中 端坐修禪定 勇決獨無侶
求無上菩提 精勤自調伏 防護於己心
棄捨諸邪見 遠離於斷常 怒心龍夜叉
并及諸鬼神 無量百千億 化之以眞諦

第一義諦品第五
爾時月藏菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩
右膝著地合掌向佛而作是言世尊我今欲
有所問唯願如來隨時聽許爲我解釋爾時

佛告月藏菩薩摩訶薩言善男子如來應正
遍知恣汝所問當隨意答令汝心喜爾時月

 
藏菩薩摩訶薩聞佛語已即白佛言唯然受
教大德婆伽婆云何菩薩摩訶薩住阿蘭若
修第一義諦得如月以四無礙成熟衆生能
滿六波羅蜜佛言善哉善哉善男子快問是
義汝於過去無量佛所植諸善根修諸功德
圓滿之行已曾問此甚深之義汝今直欲爲
彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提諸善
男子善女人故問如是義善男子諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝分別解說善男子若有
清信善男子善女人求阿耨多羅三藐三菩

 
提者當作是觀三界所有一切衆生皆爲貪
欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然生老病死
憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫作是觀時菩
薩於彼諸衆生所起大悲心復作是念一切
衆生莫不厭苦求樂彼等如是爲苦所轉如
五節輪復作是念何因縁故此諸衆生衆苦
增長無有休息作是念時知諸衆生皆爲愛
取因縁所攝故受是苦增長不息是故我當
棄捨愛取所攝因縁出向閑林獨而無侶於
第一義諦思惟而住如是先自除苦然後乃

 
能除衆生苦如是菩薩以眞實心欲令衆生
離苦得樂當知此心從大悲起菩薩摩訶薩
棄捨一切愛取因縁出向閑林獨而無侶如
犀牛角於四聖種喜悅而住不念地不念我
地不念地我水火風大亦如是不念色不念
我色不念色我受想行識亦如是不念眼不
念我眼不念眼我如是不念眼識不念我眼
識不念眼識我如是不念眼觸不念我眼觸
不念眼觸我如是眼觸因縁生受若苦若樂
不苦不樂不念樂不念我樂不念樂我乃至

 
不苦不樂亦如是耳鼻舌身亦如是不念意
不念我意不念意我乃至意觸因縁生受若
苦若樂不苦不樂不念樂不念我樂不念樂
我乃至不念不苦不樂亦如是不念四大不
念我四大不念四大我乃至不念三受不念
六想不念三行不念六識不念色聲香味觸
亦如是不念虚空處不念識處不念無所有
處不念非想非非想處不念見不念聞不念
覺不念知不念代謝不念覺觀不念心不念
此世間不念彼世間不念過去不念未來不
 

 
念現在不念斷不念常不念三昧不念禪不
念捨不念盡不念用不念生不念滅不念我
不念數不念黑不念白不念勝不念劣不念
行不念住不念坐不念卧不念闇不念明不
念作不念三界不念剎那亦如是
訶訶訶訶訶訶 達囉咩 達囉膩移 沓
婆差 沓婆褐勒叉移 陀婆木叉移 蘇
婆賀

善男子是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一
義諦佛說如是阿蘭若第一義諦時有八十

 
億百千頻婆羅諸天及人於第一義諦曾修
習者皆得無生法忍復有琲e沙等天人得
柔順忍復有過虚空量諸衆生等得不忘菩
提心三昧復有八萬四千比丘得無漏心解
脫爾時世尊復作是言善男子若有菩薩摩
訶薩如上所說棄諸愛取所攝因縁乃至如
我所說修第一義諦時云何菩薩摩訶薩得
如月以四無礙成熟衆生能滿六波羅蜜善
男子如菩薩摩訶薩觀諸衆生皆爲三毒猛
火熾然生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得
 

 
解脫作是觀時菩薩於彼諸衆生所起大悲
心此是菩薩摩訶薩得如月照除衆生無明
黑闇如初日月如菩薩摩訶薩爲除衆生諸
苦惱故捨諸愛取所攝因縁此是菩薩摩訶
薩得如月照除衆生無明黑闇與義無礙相
應成熟衆生爲滿六波羅蜜故如二日月如
菩薩摩訶薩出向閑林獨而無侶如犀牛角
於四聖種喜悅而住此是菩薩摩訶薩得如
月照除衆生無明黑闇與法無礙相應成熟
衆生爲滿六波羅蜜故如三日月如菩薩摩

 
訶薩修第一義諦此是菩薩摩訶薩得如月
照除衆生無明黑闇與詞無礙相應成熟衆
生爲滿六波羅蜜故如四日月如菩薩摩訶
薩於三界境界及一切樂皆悉棄捨修第一
義諦此是菩薩摩訶薩得如月照除衆生一
切渴愛與樂說無礙相應成熟衆生爲滿六
波羅蜜故如五日月如菩薩摩訶薩棄捨現
在人中樂亦不悕望於五欲樂而修第一義
此是菩薩摩訶薩得如月照除衆生一切瞋
闇成熟衆生能滿檀波羅蜜是故菩薩摩訶 

 
薩於諸衆生如六日月如菩薩摩訶薩於諸
境界得奢摩他定此是菩薩摩訶薩得如月
成熟衆生能滿尸羅波羅蜜是故菩薩摩訶
薩於諸衆生如七日月如菩薩摩訶薩三界
境界休息相應不分別瞋不分別慈此是菩
薩摩訶薩成熟衆生能滿羼提波羅蜜是故
菩薩摩訶薩於諸衆生如八日月如菩薩摩
訶薩一切三界休息相應不分別極不分別
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿毗梨耶波
羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如九日月

 
如菩薩摩訶薩爲悲愍衆生故而修第一義
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿禪波羅蜜
是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十日月如菩
薩摩訶薩爲衆生故於諸三界隂界諸入三
受等事不分別極不分別住如實際而修第
一義此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿般若
波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十一
日月如是善男子此是菩薩摩訶薩住於閑
林修第一義時得如月以四無礙成熟衆生
能滿六波羅蜜復次善男子云何菩薩摩訶
 

 
薩修第一義時成熟衆生復得如月善男子
如菩薩摩訶薩住於閑林若行若住若坐若
卧捨離分別一切三界隂界入等住不分別
修第一義時諸地行天龍夜叉羅剎阿修羅
鳩槃荼餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那饑
渴寒熱更相怖畏逼迫身心常懷瞋惡於諸
衆生而無慈愍不觀後世畏彼諸天龍乃至
迦吒富單那徃菩薩所見已大笑而欲奪於
菩薩精氣又以惡氣而欲噓之及欲打害散
亂其心彼諸鬼神雖起此惡去一由旬不能

 
徃到彼菩薩所何能以氣噓之奪其精氣及
以打害散亂其心彼諸鬼神心極生恠復示
第一最惡形色欲令菩薩畏之心裂然此菩
薩若行若住乃至不能動其一毛何況能作
諸餘惱亂彼諸天龍乃至迦吒富單那以一
切方便不能少分惱亂於彼修第一義諦菩
薩摩訶薩彼等便於修第一義諦菩薩摩訶
薩所心得敬信尊重敬仰心生希有以於菩
薩生敬信故身心苦盡得樂充滿彼等復數
詣菩薩所接足禮敬還其本處遊行止住復 

於衆生更相敬重常生慈心不怖畏心不胆
佞心不惱害心無怨讎心不闘諍心作平等
心休息殺生心乃至休息諸邪見心彼等數
數向於菩薩極作敬重頭面禮足發願懴悔
一切罪業而作是言我等從今乃至久遠生
死流轉隨幾時中亦常恭敬供養仁者以爲
左右親友知識兄弟眷屬及作檀越乃至菩
薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺是時
仁者於三乗中與我授記以仁者力故我等
當於生死流轉而得解脫入無畏城此是菩

 
薩摩訶薩修第一義時成熟衆生能滿六波
羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十二日
月如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時所
有空行天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃荼餓鬼
毗舍遮富單那迦吒富單那於諸衆生獷惡
瞋恚無有慈愍不觀後世畏作如是等諸惡
形色非威儀事乃至不能惱彼住於閑林修
第一義諦菩薩摩訶薩一毛何況能作諸餘
惱亂彼等天龍便於菩薩摩訶薩所心得敬
信乃至休息十不善道彼等數數向菩薩所

 
發願懴悔一切罪業乃至仁者於三乗中與
我授記我等當於生死流轉而得解脫入無
畏城此是菩薩摩訶薩修第一義時成熟衆
生能滿六波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆
生如十三日月如菩薩摩訶薩住於閑林修
第一義時彼諸天龍乃至迦吒富單那向彼
菩薩摩訶薩邊懴悔業障衆生障法障煩惱
障乃至是諸衆生得成熟故能滿六波羅蜜
是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十四日月如
菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時彼諸天

 
龍夜叉羅剎鳩槃荼餓鬼毗舍遮富單那迦
吒富單那獷惡瞋恚於諸衆生無有慈愍不
深敬信不觀後世畏乃至於彼修第一義諦
菩薩摩訶薩所深得敬信尊重敬仰生希有
心一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅晝夜詣彼
修第一義諦菩薩摩訶薩所修行如上休息
殺生於諸衆生生悲心利益心憐愍心而住
休息偷盜邪婬妄語此是修第一義菩薩摩
訶薩能滿檀那波羅蜜如彼休息兩舌此是
菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜如彼休息惡 

 
口此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜如彼
休息綺語此是菩薩摩訶薩能滿毗梨耶波
羅蜜如彼休息貪瞋此是菩薩摩訶薩能滿
禪波羅蜜如彼休息邪見得正見數數作如
是願當令我等得無上智此是菩薩摩訶薩
能滿般若波羅蜜如彼天龍乃至迦吒富單
那於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信
亦復不勤怖畏剎利沙門婆羅門毗舍首陀
亦不怖畏男夫婦女童男童女亦不怖畏象
馬師子虎豹豺狼麞鹿鳥獸亦不怖畏國土

 
城邑聚落舍宅亦不怖畏地水火風亦不怖
畏藥草林樹花果等物此是菩薩摩訶薩修
第一義時成熟衆生乃至能滿六波羅蜜是
故菩薩摩訶薩於諸衆生如十五日月一切
圓滿如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義
諦速能滿足六波羅蜜譬如十五日月衆星
圍遶微妙可愛如是修第一義諦菩薩摩訶
薩爲彼信心諸天龍等乃至迦吒富單那善
行圍遶微妙可愛譬如十五日月照除一切
無明黑闇如是修第一義諦菩薩摩訶薩照 

 
除天龍乃至迦吒富單那等十不善曀譬如
月體性涼冷能令熱惱諸衆生等身心得樂
如是修第一義菩薩摩訶薩令彼天龍乃至
迦吒富單那等瞋怒所惱者令住慈心身得
安樂譬如滿月令失道者見道如是修第一
義諦菩薩摩訶薩令諸失道天龍夜叉乃至
迦吒富單那等於天人所皆生慈愍乃至能
見於三乗道譬如十五日月一切圓滿照於
一切月愛摩尼寳珠如是寳珠以月光照故
能出多水滿於小河及諸大河又滿大海如

 
是修第一義諦菩薩摩訶薩以如是等威儀
力故乃至迦吒富單那得深敬信不怖剎利
乃至不怖童男童女不怖城邑乃至不怖樹
林花果以此因縁人非人等乃至迦吒富單
那麞鹿鳥獸各於所須具足充滿以彼所須
得充滿故不相惱害身心安樂於十善業道
堪能修行乃至於天人中得受果報具足快
樂以是因縁於三乗中得不退轉如是諸天
人等多得饒益如菩薩摩訶薩住於閑林修
第一義能令諸天人等得安隱樂以是[
][

 
速能滿足六波羅蜜是故菩薩摩訶薩當住
閑林修第一義於一切善根三昧陀羅尼忍
辱堅固得住成熟如須彌山王善得安住如
是修第一義諦菩薩摩訶薩於一切善根檀
波羅蜜善得安住如師子獸王以尸波羅蜜
降諸煩惱如那羅延以羼提波羅蜜伏諸三
界一切惡見如波利質多羅樹花始開敷以
毗梨耶波羅蜜種種善根花得開敷如日輪
焰光以禪波羅蜜能除一切無明黑闇如十
五日月一切圓滿以般若波羅蜜功德莊嚴

 
所願圓滿如如意寳能除貧窮以方便力種
種善根不可窮盡智財無減法願充滿猶如
大雲能降大雨如是菩薩摩訶薩住於閑林
修第一義乃能降注諸法寳雨如菩薩摩訶
薩修第一義善能安住於菩薩行一切魔事
終不能動得不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提亦得圓滿種種功德寳花莊嚴得到一切
諸法智明如幢上摩尼寳能成一切義如毗
沙門王賢瓶能到一切智炬如得月愛摩尼
寳珠在於手中一切所知皆得圓滿猶如大 

 
海亦如冬時著慚愧衣如勇健人巧用種種
堅牢器杖如善化伏藏養育一切衆生如阿
那婆達多池緊那羅等均平受報猶如蓮花
諸煩惱泥不能染汙如寳花聚百千法門種
種圍遶猶如寳鬘一切聲聞辟支佛等之所
瞻仰猶如泉池淨水盈滿洗除衆生諸煩惱
垢如斯陀大河蕩除衆生一切煩惱諸惡見
垢如大河中船能渡衆生諸煩惱河如枳薩
利師子降伏一切衆邪異道如帝釋金剛杵
降伏一切煩惱阿修羅猶如繖蓋遮障衆生

 
諸煩惱雨如大梵王令諸衆生度於流轉生
死曠野示涅槃道是名菩薩摩訶薩住於閑
林修第一義時成熟如是無量功德如是善
男子第一義諦是何句義第一義諦是五根
句義第一義諦是三昧根義大慈大悲義深
信一切智義以四攝法攝受一切衆生義護
持正法義勤求一切佛法義遠離諸難義住
佛功德義超過聲聞辟支佛地義能淨三業
義以諸三昧莊嚴心義淨三惡趣令諸衆生
捨邪道義信解忍義成熟衆生無生忍義捨 

 
離憎愛義於諸法決斷義分別一切法義勤
求一切智義得一切助菩提義覺了十二因
縁義分別上首義三不護義四無畏義十力
義大慈大悲成熟衆生義方便勤求如來十
力第一義諦義十地義登祚地義降魔義得
一切種智義轉法輪義降法雨義度一切衆
生義建立八聖道義第一義諦有如是等無
量大義善男子第一義諦蕩諸結垢滅一切
惡能度衆生煩惱淤泥枯竭愛河超過一切
流轉曠野破諸見網照除無明降伏諸怨斷

 
除憂慼諸根適悅令入正道覺悟諸法增長
善根捨諸凡愚入賢聖位到菩提道善男子
如是第一義諦一切功德皆悉圓滿成熟無
上最勝智慧能令衆生到於一切生死彼岸
爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言世尊所謂三
昧三昧者是何身是何攀縁是何想是何相
是何性第一義諦是何身是何攀縁是何想
是何相是何性佛言善哉善哉善男子汝於
三昧久已修習善根圓滿汝今爲於諸衆生
故問於如來如是等義善男子汝今諦聽善 

 
思念之吾當爲汝分別解說月藏菩薩摩訶
薩白佛言世尊唯然受教佛言善男子諸聲
聞乗三昧者名不善三昧三界身顚倒攀縁
不淨想厭離相不喜樂性地界三昧者不分
離身取攀縁重想堅相碎壞性水界三昧者
不分離身滿攀縁潤想稀輭相枯竭性火界
三昧者不分離身成熟攀縁熱想燒相盡滅
性風界三昧者不分離身吹舉攀縁無礙想
急疾相輕舉性分別隂三昧者渴愛身縁起
攀縁棄捨想苦相無我性空三昧者通利法

 
身諸法攀縁無物想開視相畢竟空性無相
三昧者捨三結身涅槃攀縁空想休息相究
竟盡作性如是無願心心法三昧者五識身
因縁攀縁常修行想速疾相無所依性此等
是聲聞乗三昧修是縁起三昧名縁覺乗三
昧安住大乗善男子慈三昧者憶念身衆生
攀縁無礙想無瞋相不濁性悲三昧者憶念
身衆生攀縁不害想救拔相愍惻性喜三昧
者憶念身衆生攀縁樂著想愛樂相常慶喜
性捨三昧者憶念身衆生攀縁無瞋喜想常 

 
捨相無功用性念佛三昧者法性身形像攀
縁色處想愛敬相歡喜性念阿那波那三昧
者以身爲身念爲攀縁不住想冷熱相生滅
性善男子如是第一義諦四禪滅空三昧三
摩跋提依阿那波那念何謂阿那波那念阿
那言入息波那言出息念謂心法善男子彼
入息出息當修修己身猗心亦得猗當云何
修一者數二者隨順三者止住四者觀相五
者轉還六者快淨數有二種作一者依彼除
覺觀二者取出入息相隨順亦二種作一者

 
依出除覺觀二者取入息相止住亦二種作
一者示現出入息漸漸減盡二者安住三昧
觀相亦二種作一者示現出入息漸漸減盡
二者觀察心心諸法種種別異處處止住轉
還亦二種作一者息三種受二者止三種行
以此得淨空三昧何者爲空三昧見諸法無
命觀諸法無主於彼得住七種空何者爲七
所謂隂空界空入空諦空因縁空法空性空
是名空三昧住是空三昧則增長因縁息增
長因縁息則事休息事休息故則道休息善

 
男子此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言
說得第一義諦三昧非聲聞辟支佛境界菩
薩摩訶薩得禪定處畢竟不墮聲聞辟支佛
地能滿六波羅蜜於七日夜成熟無量億那
由他百千衆生天龍夜叉乃至迦吒富單那
等何況能多日夜隨其所有國土城邑有如
是等住第一義禪菩薩摩訶薩於彼國土有
十二種功德利益何等十二一者於彼世界
國王不瞋惱婆羅門不瞋惱沙門不瞋惱毗
舍不瞋惱首陀不瞋惱男夫婦女童男童女

 
及畜生類禽獸等不瞋惱二者於彼國土他
方怨敵不來侵國兵仗不起三者於彼國土
無賊寇無欺詐無矯誑四者於彼國土惡人
不入無諸疫病唯除四大相違病者終不橫
死除自報盡五者於彼國土亦無非時風雨
寒熱六者於彼國土一切衆生無有瞋惡急
躁麤獷顚倒見取爲癡所覆天龍夜叉羅剎
阿修羅鳩槃荼餓鬼毗舍遮富單那迦吒富
單那師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蠍七者於
彼國土亦無蚊[
]惡蠅蚤虱螽鼠野狐勳胡 

 
兎梟及以鷹鷂并餘傷害食苗稼蟲八者於
彼國土花果美味皆悉甘脆無苦辛澀無味
等物亦無饑饉果藥豐饒九者於彼國土大
地平正無有曠野高下險難地無鹽鹵亦無
坑澗花果樹林常得青翠扶踈蔚茂是故衆
生不乏衣食所須常得饒益安樂十者於彼
國土人無怨讎闘諍毀呰亦無言訟皆生慈
心利益心同心喜心施心戒心忍心精進心
禪定心智慧心求法心不違反心勤求三乗
心求解脫心知足心唯除過去諸不善業怨

 
讎心等十一者於彼國土當得諸佛住世若
無諸佛有縁覺住若無縁覺有聲聞住若無
聲聞有五通仙住於彼國土常有如是應受
供人十二者於彼國土無惡名稱不可樂聲
所謂讁罰聲闘訟聲獄繫縛聲殺害聲著鎧
甲聲捕獵聲偷盜聲罵詈聲忌尅聲儉聲饑
饉聲少衣服聲欺凌聲病聲邪婬聲妄語聲
兩舌聲麤獷語聲綺語聲貪聲瞋聲歸依惡
天神聲於彼國土常無如是諸惡邪聲常有
如是好聲滿足所謂三寳聲三律儀聲四梵 

 
住聲四攝聲六波羅蜜聲無生法忍聲登祚
聲不受後有聲降魔聲轉法輪聲降法雨聲
於彼國土以此諸聲常得充滿修第一義禪
菩薩摩訶薩隨所住處於彼國土諸衆生等
皆得趣向無上菩提於三界中聲震於世若
有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜及欲成
熟無量無數萬億衆生速成阿耨多羅三藐
三菩提當詣閑林於四聖種相應而住如是
菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智爾時世
尊欲重明此義而說偈言
 
月藏問尊天人師 願爲我說上月語
云何菩薩住蘭若 云何修習第一義
云何於彼得如月 與義相應無礙智
能成無數億衆生 亦能速滿於六度
斷除煩惱及諸行 佛說修習第一義
見三界苦煩惱火 老病憂悲死熾然
於諸衆生生憐愍 速捨愛取攝因縁
喜樂聖種住蘭若 於第一義常相應
修諸禪者捨六根 亦捨愛取隂界入
三界境界愛盡除 遠離三世及斷常

 
於禪損減盡不念 是人得離黑白塵
亦離明闇諸分別 亦常修習第一義
捨離隂界住菩提 於諸世間得如月
國土衆生息驚怖 猶如滿月照世間
如是衆生得安樂 如月性冷焰光明
於諸國土惡聲息 如是功德亦如月
若人修習第一義 微妙音聲滿世間
儉病闘諍悉休息 令諸衆生向菩提
信順忍成第一義 悟無生忍亦復然
亦以此成無礙智 亦能速滿於六度
 
亦以此法成衆生 亦以此法速成佛
聲聞不善處 顚到亦應離 地界不分離
堅重碎壞性 水界不分離 稀潤枯竭體

火界燒煑熟 熱想盡滅性 諸隂是愛性
因縁得休息 空有於七種 法物令開現

無相除渴愛 休息於諸結 捨諸集因縁
皆以無願力 修習因縁起 唯是縁覺乗

大乗諸衆生 修行諸梵住 安般念三昧
開示於身心 心能住無事 休息三種取

不可得言說 是名第一義 非彼二乗地 

 
安住此實際 若以此三昧 成熟無數衆
名稱滿於中 是人速成佛 是故若欲滿
檀等波羅蜜 及欲成佛道 常樂阿蘭若

若常樂蘭若 修諸聖德行 速捨諸縁礙
得成佛菩提

爾時世尊說是第一義時於彼衆中五百七
十菩薩摩訶薩曾於過去修此法者一切皆
得無生法忍復有六十百千頻婆羅菩薩摩
訶薩曾修此法彼等皆悉於十地行得自然
智復有六十百千那由他頻婆羅衆生曾於
 
過去修四梵住及四無礙彼等皆得月藏三
昧自然成熟得八地智復有八萬四千比丘
得盡諸漏心得解脫如琲e沙數諸衆生等
未發無上菩提心者皆於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉
大方等大集月藏經卷第三


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