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大方等大集經卷第二十九
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中陀羅尼品第二之餘
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界有佛
世界名曰堅幢具足五滓其土有佛名高貴
德王如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊今現在宣
說法要教化衆生彼大衆中有一菩薩名光
密功德仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
東方見已白佛言世尊何因縁故無量菩薩
從西方來趣於東方佛言善男子東方去此
四十恒河沙等世界彼有世界名曰娑婆具
足五滓釋迦如來以是因縁爲諸衆生宣說
妙法名曰大集分別三乗爲不斷絶三寳性
故破魔界故竪法幢故一切十方無量諸佛
悉集彼國咸共宣說寳幢陀羅尼說已各各
還本住處釋迦如來爲諸菩薩及聲聞衆敷
揚宣說四無礙智清淨梵行善男子汝今頗
欲詣彼世界見彼佛不我今亦欲與彼佛欲
所謂斷業陀羅尼隨無願定成就具足無量
功德能斷欲貪色無色貪憍慢慢慢我慢乃
至盡智無生智得阿耨多羅三藐三菩提爾
時世尊即說陀羅尼句
舍那舍[ ]一摩舍那舍[]二阿[]叉舍三叉
[ ]舍[]四遮[ ]舍[]五輸盧多舍[]六其浪
那舍[]七視貺[]八迦虵舍[]九摩那舍[]
十叉[]邲陀十一遮[]卑利癡比叉[]十二輸盧
多阿[]叉[]十三其浪那汦祇叉[]十四視貺[]
由叉[]十五迦虵迦邏摩叉[]十六摩那烏闍叉
婆十七阿路迦若虵叉婆十八頻闍散迦羅摩叉
婆十九安仇邏却伽叉婆二十三摩流波脾虵叉
婆二十一舍摩迦闍叉婆二十二叉虵邏娑叉婆
二十三扇多脾娑邏叉婆二十四那奴那二十五泥
那奴那二十六阿婆泥那奴那二十七那虵波那
移那奴那二十八
伊槃都頭呿寫莎呵
爾時佛告光密功德言善男子汝持是持至
彼世界先問訊起居然後說之時諸菩薩白
佛言世尊我已受持是陀羅尼我雖欲徃然
生畏想何以故曾從佛聞彼土衆生惡見成
就多貪恚癡隨女人語能速造作阿鼻獄業
佛言善男子汝非彼土諸四天下二界中間
二十一日大金翅鳥恐怖大海六萬四千億
諸大龍王令得歸依佛法僧寳發菩提心耶
世尊實如聖教善男子國土亢旱汝非象龍
馬龍金翅鳥龍於七日中降注大雨令諸惡
龍生恐怖耶世尊實如所言善男子汝於如
是諸惡龍中猶不生畏何縁而今生怖畏耶
世尊譬如智人聞於他處多有寳藏是人即
徃以抓把之把已漸見心生歡喜竟無疲猒
我亦如是因問如來得聞如是實語因聞是
語得大勢力能執佛印調伏彼土佛言善哉
善哉善男子我當施汝大神良呪能淨諸業
淨於因縁淨於調伏淨於欲淨增長淨平等
淨惡風淨行淨無明淨生死淨一切煩惱淨
一切三界有爲之法淨於彼此是名曰呪善
男子如是神呪彼國聞已上中下結皆悉微
薄色無色有亦復如是皆得超越恒河沙等
劫中諸業一切五有身口意惡皆能令淨善
男子若有人能聽受是呪持諷誦讀乃至七
日至心不忘當知是人一切惡罪皆悉消滅
除五逆罪謗方等經毀呰聖人犯四重禁是
人所求乃至菩提隨意即得若欲修行檀波
羅蜜亦得成就乃至般若波羅蜜亦復如是
善男子娑婆世界所有衆生無有因縁得呵
責法何以故十方世界所可擯遣諸惡衆生
皆徃生彼娑婆世界是故能作五逆惡罪謗
方等經毀呰聖人犯四重禁是人以是業因
縁故多生惡道受無量苦旣受苦已又不能
得十善之法以是因縁復還生於娑婆世界
是人若本修習信根乃至慧根終不生於弊
惡國土以修如是惡法因縁故生於惡國諸
根殘缺不具人身無有念心飲食衣被卧具
醫藥嚴身資生所須難得壽命促短不得安
眠智慧善根福德不具吉事尠少無有慈心
樂行惡業樂修惡見樂讀邪書樂信惡友樂
發惡願多諸病苦多惡遽務常喜增長三惡
道法敬事邪神受性弊惡調戲嫉妬具足成
就諸不善業樂謗三寳樂行三惡道善男子
是惡衆生聞是呪已於生死法而生悔心離
三惡道修習信根乃至慧根亦樂修行六波
羅蜜清淨梵行增壽益筭除惡病苦智慧熾
盛親厚無損一切善法無有耗減具足成就
十善之法長益三寳樂修法行令諸衆生具
足如是無量善法善男子釋迦如來娑婆世
界若有衆生受持禁戒敬信三寳諮啓妙法
讀誦書寫得歡喜心以是因縁即得過於三
惡道業若有未來重惡之罪即現在受若小
遇頭痛若失財物眷屬離壞惡名遠聞若被
打罵則得除滅善男子如是神呪成就具足
無量功德能壞一切所有惡業能爲衆生作
大利益能浣衆生無量惡心作大光明得大
念心作大寂靜是人常爲十方諸佛菩薩聲
聞縁覺諸天龍鬼人王之所擁護是人臨死
得見十方無量諸佛聞佛所說諸佛讃言善
哉善哉善男子汝來生我淨妙國土我能令
汝速住十地是人尋時生歡喜心歡喜心故
則得深信以是因縁則得生於淨妙國土生
已即階十住正位得阿耨多羅三藐三菩提
善男子汝可受持如是神呪讀誦通利向娑
婆世界先徃問訊釋迦如來然後宣說爾時
世尊即說此陀羅尼
却伽波利車阤一竭婆叉斯二竭婆呤三邲
陁波邏婆伽差四叉婆俞岐五波邏提呵呤
六舍摩那思迦提七三摩咩伽受蓰八呵叉
虵那汦九叉婆[]祇十尼陀那闍蓰十一三摩
那闍蓰十二阿陀舍虵闍蓰十三比波邏[]闍蓰
十四斯叉闍蓰十五斯若闍婆闍蓰十六娑利羅仇
呵闍蓰十七沙羅仇呵闍蓰十八廁婆那拘施十九
娑陀奢那拘薄二十思婆陀那緹二十一比婆波邏
羅汦二十二優波迦羅摩那緹二十三阿那婆哆
羅[ ]二十四波羅提迦邏咩那二十五婆迦咃施
二十六婆盧遮那[]咩迦羅咃陀呤二十七迦摩
娑施二十八阿舍却岐二十九那虵軍祇三十邲陀
[]濘三十一基離那婆濘三十二留遮婆濘三十三
婆咩摩迦呤三十四舍利虵[]嚀三十五摩伽闍
蓰三十六訶利拘那婆三十七那虵那目[ ]三十八
娑羅叉拘羅三十九那虵那受呤四十因陀羅[]
娑濘四十一烏阿四十二阿婆阿四十三阿邏[]阿
四十四[]邏阿[]邏邏四十五婆咩伽豆佉尼提
羅涅槃希四十六莎呵
爾時彼佛說此陀羅尼已時彼會中復有無
量菩薩大衆同聲讃言善哉善哉我等今日
亦欲徃彼彼佛告言宜知是時汝若徃者一
切變身爲那羅延像皆言如是世尊爾時光
密菩薩與諸大衆一切化爲那羅延像俱共
發來至娑婆界旣至此已於虚空中雨細金
沙持以供養釋迦如來旣供養已從空而下
頭面敬禮右繞三帀却住一面爾時北方過
於八萬恒河沙等諸佛世界彼有世界名普
香身具足五滓是中有佛號德華密如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊今現在爲諸衆生宣說
法化彼大衆中有一菩薩名虚空密在會聽
法仰瞻虚空見諸菩薩其數無量從北方來
趣於南方即白佛言世尊何因縁故無量菩
薩從北方來趣於南方佛言善男子南方過
於八萬恒河沙等諸佛世界彼有世界名曰
娑婆具足五滓有佛世尊名釋迦牟尼今現
在世爲諸衆生宣說妙法分別三乗竪大法
幢廣說法聚十方諸佛悉集彼國爲諸菩薩
解說寳幢陀羅尼已各各還歸本所住處釋
迦如來故爲大衆菩薩聲聞宣說法要多有
祕密甘露之語若欲聽者可徃彼國釋迦如
來常發大願若有十方諸菩薩等來聽我語
即得十八不共之法又復願言我成佛已願
我土地具足上味彼佛世界所有菩薩有大
念心精進持戒智慧具足猶如諸佛清淨世
界修習禪定成就具足若入禪定其身放光
或如一燈或如百千無量日月悉共集會聽
佛說法若有十方諸菩薩等來至彼者皆從
定起徃至彼國覲見釋迦牟尼如來及其大
會聽陀羅尼遊戲神通善男子汝若欲徃娑
婆世界彼土衆生壽命短促多諸惡病智慧
善根福德善行皆悉薄少於三惡道不生怖
畏貪著財物心不清淨多懷嫉妬無有慚愧
樂行十惡是諸衆生或有雜行捨是身已即
於其國作大惡鬼乃至作惡迦那富單那作
惡鬼已收取地味乃至一切果蓏穀米草木
等味若有食者身得惡病無有勢力是諸惡
鬼常伺衆生初生長大能斷其命是故其土
衆生短壽善男子我本修習菩提道時亦常
發願願我來世常勤精進不休不息恭敬供
養無量諸佛聽受正法問難深義我當云何
護處胎者令其母子產生安隱若天龍鬼若
羅剎鬼若阿脩羅若迦樓羅若緊那羅若摩
睺羅伽若拘辯荼若荔[ ]多若毗舍遮若富
單那若迦多富單那若受多羅若阿衛末羅
若一行乃至四行若起死尸鬼若毒蠱道若
惡毒藥若觸身心如是等事不能爲是母子
作惡乃至生已乳哺飲食長養大時不能作
惡令其心濁乃至夢中亦復如是常行十善
樂施樂戒於三惡道心生怖畏世尊有何呪
藥能辦是事時無量佛即時施我淨陀羅尼
以是持力令我徃於無量世中調伏無量無
數衆生勸之令行六波羅蜜我於無量無數
世中常念何處有是姙身諸女人等防遮惡
鬼乃至惡藥是故我徃先教三歸教三歸已
一切[餓]鬼及諸毒藥無能加害是兒生已常[惡]
得善心智慧具足身體無缺若遊行時常爲
無量善神擁護面貌端正衆生樂見樂修慈
悲布施持戒忍辱精進處在寂靜樂修禪定
近善知識具足智慧壞諸苦惱一切天鬼樂
爲供養猒離生死甘樂涅槃若發無上菩提
之心即得阿耨多羅三藐三菩提若發辟支
佛心即得辟支佛道若發聲聞心即得如實
忍是諸衆生永離惡趣常行善道善男子我
以如是無量方便調伏衆生爲阿耨多羅三
藐三菩提善男子若有衆生遇大重病取師
子皮以呪呪之持與病者如其無皮若肉若
骨若無肉骨若取糞塗及屎處土若無糞土
以呪結索或作符書以與病者病即除愈若
樹無華果以呪雨水持以漑灌便得華果若
亢旱時求覓龜心五返呪之置龍泉中則降
大雨若多雨時壞敗穀麥城邑聚落求蠎虵
皮七返呪之置龍泉中霖雨即止若其國土
多有怪異惡風惡雨惡星日月應於七日中
淨自洗浴服食乳糜七日之中讀誦是呪諸
惡異怪尋即消滅善男子若有人聞是陀羅
尼所有煩惱尋即薄少入正定聚善男子我
以如是無量方便調伏衆生令得修習六波
羅蜜乃至得阿耨多羅三藐三菩提善男子
是陀羅尼能爲衆生作大利益能斷一切諸
惡重病能護一切姙身女人及處胎者滅一
切結知隂入界摧伏四魔所有境界能令一
切諸天歡喜令諸惡鬼生知足想能令惡龍
心大怖畏能壞一切惡邪諸論令諸四姓心
生歡喜能令女人貪心除息令多聞者念心
堅牢坐禪之人心得善寂能壞一切國土惡
相令三寳種無有斷絶能令法果增長無減
能令佛法廣普流布能壞一切無明癡聚能
得盡智及無生智爾時世尊即說此陀羅尼
句
摩那叉一阿[]叉二伽羅婆叉三闍羅叉四
摩摩那叉五叉婆叉六摩陀叉七那茶叉八
那荼羅休九比婆那吒十却伽那吒十一阿吒
那吒十二究那吒十三波利究婆那吒十四那荼那
吒十五富利迦那吒十六優多羅那吒十七伽毗那
吒十八君闍那吒十九阿目佉那吒二十遮凡婆羅
那吒二十一却鉗[]羅那吒二十二佛迦羅那吒
二十三帝婆留陀邏那吒二十四三摩羅虵那吒
二十五尸利拘婆那吒二十六憍多吒二十七多荼
羅婆二十八摩留多却婆二十九提休叉三十婆提
邏酬三十一挫摩那酬三十二婆呵那富置三十三
散提邏闍婆三十四阿摩摩闍[]三十五摩休羅
伽闍羅三十六阿涅那三十七阿涅那邏婆三十八
阿涅那叉三十九阿[]呵未力伽涅那叉四十伊
槃都豆呿寫四十一莎呵
畢竟盡苦是名爲呪說是呪時彼大衆中六
萬億人得如法忍復有六萬人入正定聚善
男子我今以是淨陀羅尼與彼佛欲汝當受
持諷讀誦寫時虚空密菩薩摩訶薩敬承佛
教受持讀寫是陀羅尼與無量菩薩俱共發
來至娑婆界悉自變身爲轉輪王以種種寳
供養如來頭面敬禮右繞三帀却坐一面
日密分中分別說欲品第三
爾時頻婆娑羅王見無量菩薩或作梵像及
帝釋像那羅延像轉輪王像從座而起敬意
合掌在一面立爾時日密菩薩摩訶薩即於
佛前以偈讃歎
於諸足中最殊勝
施諸惡見大光明
行正道者施法印 摧滅惡龍及四魔
堅竪法幢施解脫 以大法炬壞衆闇
親近善友修習定 愍衆生故說福田
佛法僧寳甚難得 人身信心亦復難
雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
衆生闇行没結河 如來船師能拔濟
四方諸佛遣我來 今於大會說與欲
日密菩薩說是偈已如其本土所教戒事悉
皆說之爾時世尊告舍利弗是陀羅尼四方
諸佛所與欲也爲欲利益此土衆生舍利弗
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼於四衆中廣
分別說時虚空日密菩薩摩訶薩復以偈讃
於佛
如來眞實知法界 示魔衆生正直道
若有眞實生信心 是則能破三惡道
供養如來一香華 無量世受無上樂
無量世中身具足 亦得無上眞智慧
若能一聞是緫持 即得摧滅諸煩惱
一切人天所供養 獲得無生及盡智
日密分中分別品第四
爾時世尊告四大菩薩善男子汝若樂住此
世界者隨意修習所有善法時四菩薩及其
大衆即便各各隨意入定旣入定已身出光
明猶如一燈乃至猶如無量日月爾時大德
阿若憍陳如承佛神力即作是念我今若問
如來一義如來因是或當分別廣說如是四
陀羅尼如來說時其聲必聞娑婆世界衆生
聞已疑網心壞於向法中得大光明度於彼
岸到正定聚不墮惡道一切悉行純善之法
作是念已即從坐起敬意默然合掌而立爾
時佛告阿若憍陳如汝將不欲聞大義耶如
是世尊實欲諮啓唯願聽許佛言憍陳如汝
今知時我當破壞一切疑網憍陳如言如佛
經中說有二種所謂愛與士夫行於生死云
何名愛云何士夫何故如來說是二種行於
生死佛言善哉善哉憍陳如快發斯問能大
利益無量衆生是知時問是如答問諦聽諦
聽吾當爲汝分別解說憍陳如愛有三種所
謂欲愛色無色愛復有三種所謂有愛斷愛
法愛憍陳如云何欲愛所言欲者名爲放逸
放逸因縁則爲貪觸以觸因縁則生樂想樂
想因縁則燋身心燋身心故樂行十惡十惡
因縁則能增長三惡道苦若受人身貧窮困
苦貪因縁故五道受生生在羊中多受苦惱
雖受是苦心無慚愧不生悔恨若因少善還
得人身愛心增長愛增長故身口不淨造作
無量諸重惡業乃至五逆以是因縁復於地
獄受大苦惱一切受苦皆因愛心是故如來
爲愛解脫宣說正法呵責欲法若有衆生得
聞如是呵責欲已觀欲如焰如大毒樹毒盆
行廁如刀如賊如旃陀羅如熱鐵丸如惡雹
雨如惡暴風毒虵怨家空野羅剎如殺害人
如糞如塚若有人能作如是觀是人所有愛
之與貪愛膩愛著愛宅愛熱愛增等法尋即
除滅滅已念法樂法學法受法取法勤求於
法財法藏法淨法行法歸依於法是人臨死
獲得法念因法念故尋得聞於十方諸佛宣
說法要教化衆生旣聞法已心生歡喜生歡
喜故即得覩見諸佛色身是人捨身生淨國
土無三惡道常與善人遊止共[具]具足智慧[俱]
捨施精進修習慈悲調伏衆生斷煩惱習具
足無量莊嚴功德譬如香篋以盛衣服衣服
皆香篋香不減憍陳如若諸衆生善願力故
生淨國土共善衆生同共事業亦復如是自
增諸善彼善無減憍陳如是故善男子善女
人若欲自利利他共利常當勤求依於善友
憍陳如若人能作如是觀察欲性之相當知
是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提世尊
云何善友憍陳如夫善友者所謂諸佛菩薩
諸阿羅漢又善友者即我身是何以故我常
憐愍一切衆生能說諸欲所有過患是故大
衆應受我語我所出語終無有二言不虚妄
不兩舌語非無義語非麤惡語所言誠實慈
語悲語安衆生語我今宣說諸欲罪過汝等
應當一心受持旣受持已脫三惡道疾得阿
耨多羅三藐三菩提爾時娑婆世界一切衆
生同發聲言世尊唯願宣說欲之罪過我等
今當至心受持佛言諸善男子有四種欲一
者色欲二者形欲三者天欲四者欲欲是名
爲四云何色欲四大造色凡夫不見無我衆
生生顚倒想見男女想上下色想是色可愛
是色可惡因是顚倒見男女相故令貪欲未
生便生生已增長是人因是遠離善根及善
知識不能善護身口意業是故名爲惡法之
聚何以故不能觀察欲解脫故以是義故增
三惡道受於地獄餓鬼畜生身無量世中受
大苦惱皆由貪欲貪欲因縁令欲增長若有
智者觀察女色見不淨相皮膚肌肉筋骨血
脉見已心樂修習是想如女女身男身亦爾
如近遠亦如是如此彼亦如是如他自亦如
是是人若能修習是心即於貪愛疾得解脫
觀是身骨筋節相連心隨身行爾時繫心在
於額上如棗許處心樂修習如是相已身得
寂靜不見惡相不見惡事不見惡縁是則名
爲奢摩他名心寂靜云何復名身寂靜耶是
人入定滅於入息旣無入息何有出息是則
名爲身心寂靜身心寂靜即舍摩他之因縁
也是人觀身所有骨節離散如沙爲風所吹
見已即生空無物想觀於虚空是則名爲身
心寂靜是名因於舍摩他定而得解脫世尊
虚空相者是有爲相不憍陳如是有爲相世
尊虚空若是有爲相者爲是自相是他相耶
憍陳如若能觀察一切法界及有爲界是名
爲自相何以故若能觀察色寂靜者即見佛
身所以者何若人觀骨能令如沙爲風所吹
是人能破色貪色欲能深觀察色之實性是
人所見皆如虚空十方諸色空如瑠璃於中
復見無量諸佛乃至十方亦復如是復見如
來三十二相八十種好十方世界亦復如是
是人若得悔生死法即自思唯我當問佛如
是虚空誰之所作當云何滅作是念已我已
問已我已知已虚空之性無有作者當云何
滅言虚空者無有覺觀無物無數無有相貌
無出無滅一切諸法亦復如是作是觀時得
阿那含果是阿那含悉斷一切貪欲之心唯
有五事未能除斷一者色愛二者無色愛三
掉四慢五者無明是人若得見如來身便作
是念我當知數是人爾時觀少見少觀多見
多復作是念如是諸佛從何處來復作是念
如是諸佛無所從來去無所至我三界心是
心因身我隨覺觀欲多見多欲少見少諸佛
如來即是我心何以故隨心見故心即我身
我即虚空我因覺觀見無量佛我以覺心見
佛知佛心不見心心不知心我觀法界性無
堅牢一切諸法皆從覺觀因縁而生是故一
切所有性相即是虚空虚空之性亦復是空
若有初發菩提心者當觀無量諸法因縁是
人若發求聲聞心爾時即得無相三昧令彼
無明永滅寂靜亦復獲得隨順空忍是人若
見虚空是空爾時即得身心寂靜是則名爲
空解脫門取阿羅漢則爲不難若復修行滅
定解脫爲滅無量諸法因縁說是法時九萬
九千億衆生得修定忍八萬四千衆生得修
空忍六萬衆生得空三昧解脫門二萬衆生
悉得現見諸佛三昧八萬四千衆生得阿羅
漢果無量衆生得須陀洹果復次憍陳如若
有比丘自觀己身作不淨想不能調伏自己
心者是人次應諦觀死尸若青色若爛壞若
赤色若膖脹若離散若骨白如貝當深觀心
樂住何處知已即取如觀外色自身亦爾若
青色乃至如貝如晝夜亦如是如夜晝亦如
是如去來亦如是如來去亦如是爾時若見
外物樹木人畜雜物皆作骨想作是觀已乃
至命終不生貪心是人現在能離於欲他世
未能是人若能獲得修空陀羅尼者即能觀
骨作離散相如沙微塵若自若他不見色相
如一微塵即時獲得虚空之相見一切色如
青瑠璃見已復觀虚空黃色能觀黃色赤色
白色雜色瑠璃色若見地水亦如瑠璃是人
能觀一切大地如四指許若欲動者即以足
指躡之令動隨意久近乃至大地樹木山河
悉爲之動若觀諸水作種種色或分陀利華
優鉢羅華拘物頭華波頭摩華於一切水行
住坐卧觀一切山作種種色其形細輭如兠
羅綿而於其中行住坐卧又自觀身輕漂如
風作是觀已能遊虚空行住坐卧是人復入
火光三昧身放種種妙色光明又復遊入炎
摩迦定身上出水身下出火作如是等大神
變已復作是念我當云何得見諸佛爾時隨
其所觀方面悉得見佛多觀多見少觀少見
見已復念諸佛世尊無所從來去無所至我
三界心是心因身我隨覺觀欲多見多欲少
見少諸佛如來即是我心何以故隨心見故
心即我身我即虚空我因覺觀見無量佛我
以覺心見佛知佛心不見心心不知心我觀
法界性無堅牢一切諸法皆從覺觀因縁而
生是故法性即是虚空虚空之性亦復是空
我因是心見青黃赤白雜色虚空作神變已
所見如風無有眞實是則名爲共凡夫人如
實陀羅尼是人復作是念若有虚空即是無
取無有覺觀不可宣說如我心離觀虚空相
亦觀心相不作遠離離一切作不作發心設
發尋滅以心縁滅故是心便滅淨身口意修
習滅定是人長夜繫心在定從滅定起捨其
壽命入於涅槃是名不共凡夫如實陀羅尼
云何名爲共凡夫人如實陀羅尼若有能作
如是思惟我隨意觀色即是見色即是我心
我心即色如我遠離一切色相觀虚空相是
人爾時修虚空相是則名爲共凡夫人如實
陀羅尼若有能作如是觀色即是虚空我以
如是色因縁故得觀虚空虚空之性名無障
礙是風住處如是風者因四大生我是色相
亦復如是因四大起虚空風色等無差別一
切法性性自空寂觀自他性亦復如是是虚
空者即是無生無滅作是觀時繫念如來作
是念已見虚空中有無量佛即時獲得阿那
含果是名不共凡夫如實陀羅尼也復作是
念言虚空者即是我也即是淨我即是我心
我者無色如空無邊我亦如是是名共凡夫
如實陀羅尼若有能觀一切法中無我無我
所言空處者即是無我色無有我若念如來
若觀如來即是我也我見佛已得沙門果乃
至阿羅漢果是名不共凡夫如實陀羅尼也
若觀淨我者即是空處空即我心若能永斷
一切煩惱即是淨心若能修習八直正道是
名淨心能如是修即能獲得須陀洹果乃至
阿羅漢果是名不共凡夫如實陀羅尼復有
觀色觀色相者即分別相分別相者即是瞋
相瞋恚相者即生死相我今爲斷生死相故
觀心相空是名共凡夫如實陀羅尼又復觀
我即是寂靜我今亦未斷於覺觀若我觀我
我如虚空我我者即是苦苦所從生即名爲
集如是苦集是可斷法是名爲滅觀苦集滅
是名爲道得須陀洹果乃至阿羅漢是名不
共凡夫如實陀羅尼又復念言我何以故觀
於虚虚空空者即我我若遠離虚空觀者次
觀識處如虚空觀識觀亦爾如空無邊心亦
如是是名共凡夫如實陀羅尼若能觀識即
是苦者知苦所從名之爲集苦集可斷是名
爲滅觀苦集滅是名爲道得須陀洹果乃至
阿羅漢果是名不共凡夫如實陀羅尼若觀
識處即是覺觀瘡疣煩惱如我遠離空處識
處修無想處是人修無想已得無想定是名
共凡夫人如實陀羅尼若觀識處即是瘡疣
苦惱之法如我遠離觀於識相次觀無想相
言無想者即是無我無我所相作是觀已即
得須陀洹果乃至阿羅漢果是名不共凡夫
如實陀羅尼若有能觀無想處者即是細想
如我遠離是無想處觀非有想非無想處是
名共凡夫人如實陀羅尼若觀非想非非想
處即是大苦是處可斷可得解脫作是觀時
得須陀洹果乃至阿羅漢果永斷一切欲貪
色貪離凡夫名得聖人號永斷一切三惡道
因是名如實陀羅尼也是彼諸佛之所遣來
日密菩薩所齎持欲能斷一切諸結煩惱一
切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見
士夫見受見色見觸見出見四大見能斷如
是等見是陀羅尼善能了達隂入界等能淨
諸見能令受者永受安樂沮壞衆魔調伏惡
龍令諸天喜壞阿脩羅調迦樓羅能喜剎利
婆羅門毗舍首陀能斷惡欲令坐禪者貪樂
寂靜能療一切諸惡重病能防一切諸惡闘
訟能增法界能護三寳能得盡智及無生智
壞無明聚如來說是陀羅尼時無量衆生得
須陀洹果無量衆生得阿羅漢果無量衆生
獲得是持無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心無量衆生得無生忍爾時阿若憍陳如
白佛言世尊云何名爲蓮華陀羅尼如日密
菩薩之所宣說智者受持讀誦書寫得大利
益不樂三界得無相解脫門者皆能斷諸煩
惱七返常受人天之身雖在欲界不爲欲汙
諸天世人常所恭敬佛言憍陳如所問蓮華
陀羅尼者非諸聲聞縁覺所知是陀羅尼乃
是十八不共法行憍陳如假使我於無量劫
中宣說是持終不可盡亦令聞者生迷悶心
是陀羅尼唯佛能說唯佛能聽何以故是陀
羅尼難知難解餘三亦爾世尊唯願如來當
說如空空行陀羅尼憍陳如至心諦聽當爲
汝說憍陳如若有衆生放逸因縁生觸欲心
是人不知解脫之處流轉生死無量世中在
三惡道受大苦惱菩薩摩訶薩見諸衆生受
如是等無量苦惱生憐愍心勤行不息遍修
諸道作是行已得阿耨多羅三藐三菩提已
說苦解脫衆生聞已即得脫苦苦解脫者即
是初果乃至阿羅漢果憍陳如云何觸欲言
觸欲者二身共合因身合故則生於觸因觸
生樂因樂生苦苦因縁故生死苦惱從是而
生憍陳如如四毒虵以四因縁能害衆生見
[虚]齧觸欲亦如是有見因縁有聞因縁有念[噓]
因縁有觸因縁因是四縁令諸衆生遠離一
切諸善根本於生死中受大苦惱憍陳如云
何名爲觸欲解脫若有比丘能觀白骨作是
思惟色者即是四大所造四大所造即是無
常性無堅牢離散之法皮毛肉血智者云何
於是身中生淨好相作是觀已悉於一切十
方淨色即時獲得不可樂相是比丘復作是
念我於是相樂修習者則斷除一切煩惱生
老病死是名舍摩他若觀足骨乃至頭骨是
名毗婆舍那旣得如是毗婆舍那舍摩他已
觀息出入見息出時即作是念如是風者從
何處來去至何處如是觀時遠離身相生於
空相不見內法是名內空不見我所及外色
相是名外空觀內外色空復作是念我今修
習入息相已作大利益能壞一切內外諸色
我壞如是內外色相皆是入息觀因縁也以
是因縁令我不見內外諸色我無色相即是
空力我今定知一切諸法無有去處無有來
處作是觀已所有覺觀一切永斷復觀是識
知是一切覺觀因縁我當遠離心意識行何
以故若有生者當知定滅作是觀時得須陀
洹果乃至阿羅漢果或有獲得如法忍者或
得菩提若觀覺觀是滅相者即得滅定是名
不共凡夫如空陀羅尼是持成就無量功德
永斷無量諸大苦惱說是法時九萬二千衆
生得須陀洹果六萬衆生得阿羅漢果九萬
九千衆生得如空陀羅尼八萬衆生得辟支
佛果八千億衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心無量衆生得不退心爾時阿若憍陳如白
佛言世尊高貴德王佛所施來欲隨無願陀
羅尼唯願如來分別解說憍陳如我今當說
至心諦聽憍陳如有諸衆生觸欲繫縛不知
解脫是人應觀無願解脫作如是念欲欲色
欲及無色欲觸欲解欲如是諸欲因覺觀生
諸行因縁如是諸行無有作者無有受者因
風而生我身口行亦復如是因風而生因是
風故身得增長因是風故口得增長如我觀
風即入出息諦觀一切身諸毛孔從風因縁
復觀一切不淨之物復觀是身命終之時是
尸更無風息入出復作是念我身口行因縁
於風若無風者無身口行因縁是故爾時得
空三昧修習增長因修習故能斷欲貪乃至
觸欲作是觀已得須陀洹果乃至阿羅漢果
或有發阿耨多羅三藐三菩提心爾時善意
覺觀菩薩摩訶薩白佛言世尊若聲聞人修
不淨相得成相已有何等相善男子若爲破
壞欲貪之結修不淨相繫心眉間自觀身骨
是名一相若觀自身及以他身是名二相又
觀一切悉是不淨是名三相是人能觀苦集
盡淨名舍摩他得暖法相是人如是觀白骨
時見智如燈觀身四行乃至微塵是名頂法
觀四眞諦是名聲聞不淨觀成就獲得舍摩
他定是名白骨觀相觀是相時得八正道因
八正道得須陀洹果乃至阿羅漢果善男子
光明佛土聲聞之人觀如是法即得道果說
是法時無量衆生得如法忍無量衆生得如
實忍
大方等大集經卷第二十九
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